___دامنه___ اسرار جادو.
تثلیث کاتولیک در سال 2017: چه تاریخی جشن گرفته می شود
تاریخ تثلیث کاتولیک در سال 2017 بستگی به تاریخ دارد. از آنجایی که عید پاک هر سال جشن گرفته می شود روزهای مختلف، سپس Trinity Day نیز تاریخ ثابتی ندارد. بنابراین مسیحیان غربی تثلیث 2017 را در روز یکشنبه 11 ژوئن جشن می گیرند.
همچنین بخوانید:
تفاوت بین جشن تثلیث کاتولیک و ارتدکس
تثلیث مقدس کاتولیک © $
تثلیث در میان مسیحیان غربی، بر خلاف مسیحیان شرقی، در پنجاه و هفتمین روز پس از عید پاک جشن گرفته می شود. در یکشنبه آینده پس از عید پنطیکاست (نزول روح القدس).
در مسیحیت ارتدکس، هر دوی این رویدادها - نزول روح القدس بر رسولان و تثلیث مقدس - در یک تعطیلات ترکیب می شوند.
همچنین بخوانید:
جشن تثلیث به چه معناست؟
در پنجاهمین روز پس از رستاخیز مسیح، رسولان در اورشلیم در اتاق بالای صهیون جمع شدند. و ناگهان روح القدس در نور و درخشش بر آنها نازل شد و به رسولان نور و فیض عطا کرد. علامت وعده عیسی اتفاق افتاد و رسولان شروع به صحبت کردند زبان های مختلف، کلام خدا را برای همه افراد روی زمین می آورد.
این تعطیلات تثلیث مقدس را تجلیل می کند. در آموزه های مسیحیان غربی و شرقی، جوهر تثلیث بیانگر تثلیث خدا در ذات واحد اوست، اما در سه فرض: خدای پدر - به عنوان اولین اصل بی بدیل، خدای پسر - معنای مطلق، که این بود. تجسم در عیسی مسیح و روح القدس - به عنوان منشأ حیات بخش. طبق آموزه کاتولیک، فرض سوم خدا از فرضیه اول و دوم او و طبق ارتدکس - فقط از فرضیه اول می آید.
همچنین بخوانید:
سنت های جشن تثلیث کاتولیک
تثلیث در کلیسای کاتولیک © $
در سنت مسیحیان غربی، روز تثلیث بخشی از "چرخه پنطیکاست" است.
اولین تعطیلات را روز نزول روح القدس می دانند. سپس خود روز تثلیث مقدس جشن گرفته می شود. در یازدهمین روز پس از پنطیکاست، عید بدن و خون مسیح گرامی داشته می شود. در روز نوزدهم این روز جشن گرفته می شود قلب مقدسعیسی مسیح و این چرخه در روز بیستم پنطیکاست با عید قلب مطهر مریم باکره به پایان می رسد.
در پنجاهمین روز پس از عید پاک، مؤمنان ارتدکس روز تثلیث مقدس یا پنطیکاست را جشن می گیرند. این یکی از 12 اصلی است تعطیلات مسیحی. ما در مورد تاریخ ترینیتی، معنی و سنت های این روز صحبت می کنیم.
تاریخ تعطیلات
روز تثلیث در پنجاهمین روز پس از تعطیلات جشن گرفته می شود رستاخیز مسیح. بنابراین پنطیکاست نام دوم این روز است. از آنجایی که تاریخ عید پاک شناور است، ترینیتی نیز در تاریخ های مختلف قرار می گیرد. در سال 2018، روز تثلیث در 27 می است.
معنا و تاریخ
این تعطیلات توسط مؤمنان از سال 381 جشن گرفته می شود. پس از آن بود که در دومین شورای کلیسای جامع قسطنطنیه، آموزه سه فرض خدا تصویب شد: پدر، پسر و روح القدس. در همین روز پری تثلیث مقدس نیز آشکار شد.
طبق عهد جدید، عیسی مسیح قبل از ورود به ملکوت آسمان به شاگردان خود، حواریون، وعده داد که آنها را از جانب پدرش، روح القدس، به عنوان تسلی می فرستد. پس از عروج مسیح، رسولان هر روز در بالاخانه صهیون در اورشلیم جمع می شدند تا دعا کنند و کتاب مقدس را بخوانند. در روز دهم پس از عروج مسیح (پنجاهمین روز پس از رستاخیز)، در حالی که در اتاق بالا، در ساعت سوم روز، رسولان صدایی شنیدند. زبانه هایی از آتش ظاهر شد و بر هر یک از آنها آرام گرفت. بنابراین، شاگردان عیسی از روح القدس پر شدند و شروع به صحبت به زبان های مختلف کردند و برای نمایندگان ملل مختلف موعظه کردند.
روز نزول روح القدس را روز خلقت می دانند کلیسای مسیحی، که با تلاش رسولان شروع به گسترش در سراسر جهان کرد.
کی جشن میگیره
از قرن چهاردهم، برای کاتولیک ها، تعطیلات تثلیث با پنطیکاست، روز نزول روح القدس بر رسولان، همزمان نیست. در کلیسای کاتولیک یک هفته بعد جشن گرفته می شود و با تجلیل از تثلیث مقدس همراه است. با این حال، امسال تثلیث کاتولیک مصادف با ارتدکس ها است و در 27 می جشن گرفته می شود.
سنت های جشن ارتدکس
در آستانه روز تثلیث مقدس، یک شب بیداری در کلیساها برگزار می شود. در خود جشن تثلیث کلیساهای ارتدکسیکی از زیباترین و زیباترین خدمات سال در حال برگزاری است. پس از اقامه نماز، عشای اعظم در تجلیل از نزول روح القدس اقامه می شود و سه دعا با حضور روحانیون و اهل بیت قرائت می شود. این به دوره پس از عید پاک پایان می دهد که در طی آن هیچ زانو زدن یا سجده در کلیساها انجام نمی شود.
در ترینیتی، رسم تزئین کلیساها با شاخه ها و علف وجود دارد که نمادی از تجدید زندگی مردم به لطف روح القدس است. کشیشان جامه های سبز می پوشند. سبز نماد قدرت حیات بخش و تجدید کننده روح القدس است.
روز بعد از تثلیث روز روحانی است که به جلال روح القدس اختصاص دارد.
تثلیث و آیین های عامیانه
قبل از پذیرش مسیحیت، تقویم اسلاوی سمیک یا کریسمس سبز را در پایان ماه مه جشن می گرفت - انتقال از بهار به تابستان. تعطیلات تثلیث بسیاری از آیین های این تعطیلات را پذیرفت. اجزای اصلی، آداب و رسوم مرتبط با آیین پوشش گیاهی، مهمانی های دخترانه و بزرگداشت مردگان بود. در هفته تثلیث (سامی)، دختران 7 تا 12 ساله شاخه‌های توس را می‌شکستند و بیرون و داخل خانه را با آنها تزئین می‌کردند، بچه‌ها درخت توس را می‌پوشیدند، دور آن می‌رقصیدند، آواز می‌خواندند و غذای جشن می‌خوردند.
روز شنبه قبل از روز تثلیث، مرسوم بود که از رفتگان یاد می کردند. به این روز «شنبه ی پر» یا روز والدین می گویند.
دکترین تثلیث
جزم اصلی کلیسای کاتولیک، جزم تثلیث است. طبق تعالیم کلیسا، یک خدادر سه شخص ادغام نشده و جدایی ناپذیر وجود دارد - پدر، پسر و روح القدس. ارزش عالیبرای درک تثلیث توسط کلیسای غربی، از ایده های ترتولیان استفاده شد، و آموزه تثلیث از آگوستین، که تفسیری «روان شناختی» از تثلیث به عنوان خودشناسی و عشق ابدی الهی ارائه کرد، کامل است. آموزه تثلیث مهمترین اهمیت عملی را برای کلیسا دارد. "هم جوهری" و "هیپوستازی" افراد تثلیث، وحدت و اهمیت برابر سه منبع وحی را اثبات می کند - عهد عتیق، عهد جدید و سنت مقدس و در نتیجه اقتدار کلیسا به عنوان نگهبان مکاشفه، که خارج از آن نمی توان نجات یافت. این دلیل مبارزه آشتی ناپذیر کلیسا علیه آموزه های ضد تثلیث است.
از کتاب دوره گشت شناسی نویسنده سیدوروف الکسی ایوانوویچ برگرفته از کتاب الهیات جزمی نویسنده داویدنکوف اولگ3.1.2. آموزه تثلیث اوریژن برای درک تاریخچه بیشتر توسعه الهیات تثلیث، لازم است درک کلی از آموزه تثلیث اوریژن داشته باشیم، زیرا اکثریت قریب به اتفاق پدران پیش از نیقیه در دیدگاه های تثلیثی خود، اوریژنیست بودند
از کتاب درآمدی بر الهیات پدری نویسنده میندورف یوآن فیوفیلوویچآموزه تثلیث و شایستگی بزرگ مسیح ترتولیان در این واقعیت نهفته است که او برای اولین بار در تاریخ اندیشه مسیحی از عباراتی استفاده کرد که متعاقباً در الهیات تثلیث ارتدکس تثبیت شد. بنابراین، او گفت که پسر همان ذات پدر است. و
از کتاب کاتولیک نویسنده راشکووا رایسا تیموفیوناتدریس در مورد St. ترینیتی در آموزه خود در مورد St. آیا اوریژن اساساً از ایده خدا به عنوان یک وحدت یا یک موناد شروع می کند؟ اصطلاحات وام گرفته شده از واژگان نوافلاطونی. علاوه بر این، او اصطلاح تثلیث را به کار می برد و برای اولین بار در توصیف رابطه بین اشخاص تثلیث
برگرفته از کتاب معلمان بزرگ کلیسا نویسنده اسکورات کنستانتین افیموویچدکترین تثلیث شایستگی اصلی St. آتاناسیوس در مبارزه با آریانیسم است. در حالی که حتی یک اسقف ارتدوکس در کلیسای شرقی باقی نمانده است، او؟ یکی علیه همه؟ شجاعانه از ایمان ارتدکس نیقیه دفاع کرد که هم‌ماهیت بودن پدر و پدر را اعلام می‌کرد.
از کتاب پدران مقدس و معلمان کلیسا نویسنده کارساوین لو پلاتنوویچدکترین تثلیث مقدس آگوستین در پایان عمر خود کتاب «درباره تثلیث» را نوشت. کل مفهوم او از خدا را خلاصه می کند. این کتاب متعاقباً مبنای درک کلاسیک غربی و «روان‌شناختی» از تثلیث مقدس شد. تثلیث این گونه است: عقل، عشق، دانش.
برگرفته از کتاب فلسفه و الهیات ارتدکس نویسنده کورایف آندری ویاچسلاوویچدکترین تثلیث جزم اصلی کلیسای کاتولیک جزم تثلیث است. طبق آموزه های کلیسا، یک خدا در سه شخص غیرقابل تقسیم و غیرقابل تقسیم وجود دارد - پدر، پسر و روح القدس. این ایده ها برای درک تثلیث توسط کلیسای غربی اهمیت زیادی داشتند
برگرفته از کتاب سخنرانی در مورد گشت شناسی قرن 1-4 توسط نویسندهتعلیم در مورد خدا، تثلیث مقدس آموزه های مبارک دیادوخوس در مورد خدا پیوند ناگسستنی با آموزه های او در مورد تثلیث مقدس دارد که به طور غیر قابل درک با همه آفرینش ها متفاوت است و به طرز بی اندازه ای برتر از آن است. او توسط هیچ مکانی محدود نمی شود، "او با دیوارها به تاخیر نمی افتد." او «همه جا و در همه چیز و فراتر از آن است
از کتاب عیسی، کلمه منقطع [مسیحیت واقعا چگونه متولد شد] توسط ارمن بارت دی.دکترین تثلیث مقدس در مبارزه با آریانیسم، آمبروز مقدس قاطعانه به منادی عقیده جزمی اول تبدیل می شود. شورای جهانی. بنابراین، در طرح تثلیثی او، آموزه شخص دوم، الوهیت او، جایگاه مرکزی را اشغال کرده است. تاکید می کند
از کتاب آموزه تثلیث مقدس اوریگنس نویسنده بولوتوف واسیلی واسیلیویچ برگرفته از کتاب نظام جزمی سنت گریگوری نیسا نویسنده نسملوف ویکتور ایوانوویچبخش IV. آموزش در مورد تثلیث (سه گانه) موضوع 8. مسیح در برنامه انجیل معنای داستان انجیل در مورد مسیح. تفاوت متون مقدس و حماسی ساختار رویداد انجیل. پدیده مسیح. تاریخی بودن حضرت عیسی مرکز معنایی خطبه
کرید کلیسای کاتولیکبر واقعیت وجود اشخاص الهی که واقعاً متفاوت از یکدیگر هستند تأکید می کند.
اگرچه خداوند یکی است، اما در او سه شخص وجود دارد که واقعاً با یکدیگر تفاوت دارند. این بدان معنی است که "پدر"، "پسر"، "روح القدس" تنها سه نیستند نام های مختلف، اما اشخاص واقعی
برای تعریف وحدت خدا و تثلیث او، کلیسا از مفاهیم زیر استفاده می کند:
- طبیعت (یا جوهر، هستی، طبیعت)،
- شخص (در غیر این صورت، شخصیت یا هیپوستاز)،
- روابط بین فردی درونی
طبق تعالیم کلیسا، در خدا یک ماهیت (ماهیت، هستی) وجود دارد و افراد واقعاً فقط در روابط خود با یکدیگر تفاوت دارند. «همه چیز در خدا یکی است «جایی که بحثی از روابط متضاد نیست». به عبارت دیگر، همه چیز در خدا یکی و مشترک است به استثنای رابطه پدر با پسر، پسر با پدر و روح القدس با پدر و پسر.
اشخاص الهی در ذات خود با یکدیگر تفاوتی ندارند. «پدر همان پسر است، پسر همان پدر است، پسر و پدر همان روح القدس هستند، یعنی فطرتاً خدای واحد». «هر یک از آن سه شخص این واقعیت است، یعنی ذات، وجود یا ماهیت الهی». تنها یک موجود الهی مشترک برای همه افراد تثلیث مقدس وجود دارد.
هنگامی که عیسی گفت: "من و پدر یکی هستیم" (یوحنا 10:30)، منظور او طبیعت یگانه الهی بود که مشترک و یکتا برای همه افراد است. تثلیث مقدس. «افراد الهی در الوهیت واحد مشترک نیستند، بلکه هر یک از آنها خدای کلی است». (کاتشیسم کلیسای کاتولیک، 253)
تفاوت پدر با پسر و روح القدس نه به دلیل ذات الهی خود، بلکه به دلیل این واقعیت است که او از کسی زاده نشده است یا از کسی سرچشمه نمی گیرد. فقط پدر پسری را به دنیا می آورد که برای نجات ما انسان شد.
پسر خدا برای ابد از خدای پدر متولد شده است و از این طریق واقعاً با او و با روح القدس متفاوت است. این تنها تفاوت است. نه پدر و نه روح القدس به عنوان پسر متولد نشده اند. یوحنا مبشر مقدس پسر خدا را کلام می نامد: "در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود" (یوحنا 1: 1). در این کلام، پدر به طور ابدی و کاملاً خود را بیان می کند، یعنی پسر را به دنیا می آورد.
ایمان کلیسا به الوهیت واقعی پسر خدا، که از ازل پدر زاده شده است، توسط اعتقادنامه نیقیه- قسطنطنیه بیان شده است:
من معتقدم «و به یک خداوند عیسی مسیح، پسر یگانه خدا، زاییده پدر قبل از همه اعصار، خدا از خدا، نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاییده، ناساخته، هم جوهر با پدر، که بوسیله او همه چیز آفریده شد.»
تفاوت روح القدس با دیگر اشخاص الهی در این است که از پدر و پسر می آید. اعتقادنامه نیقیه-قسطنطنیه این را با این کلمات بیان می کند: «و در روح القدس (من ایمان دارم)، خداوندی که حیات می بخشد، که از پدر و پسر سرچشمه می گیرد. عبادت و جلال برای او همراه با پدر و پسر است.» روح القدس عشق است که دارای شخصیت خود است که به وسیله آن پدر پسر را دوست دارد و پسر نیز پدر را دوست دارد.
کلیسای ارتدکس تعلیم می دهد که روح القدس از پدر و پسر (به زبان لاتین Filioque) سرچشمه نمی گیرد، بلکه از پدر از طریق پسر سرچشمه می گیرد. طبق آموزه تعالیم کلیسای کاتولیک، این دو راه برای درک حرکت روح القدس، سنت های شرقی و لاتین، با یکدیگر تضاد ندارند، بلکه مکمل یکدیگر هستند.
«سنت شرقی در درجه اول منعکس کننده ماهیت اولین علت پدر در رابطه با روح است. او با اعتراف به روح به عنوان کسی که «از پدر بیرون می‌آید» (یوحنا 15:26)، تأیید می‌کند که روح از پدر از طریق پسر سرچشمه می‌گیرد. سنت غربی پیش از هر چیز ارتباط هم جوهری بین پدر و پسر را بیان می کند و می گوید که روح از پدر و پسر سرچشمه می گیرد (Filioque). او این را «طبق قانون و عقل» می‌گوید، زیرا نظم ابدی اشخاص الهی در ارتباط هم‌ماهویشان نشان می‌دهد که پدر اولین علت روح به‌عنوان «آغاز بی‌آغاز» است، اما همچنین به‌عنوان پدر پسر یگانه، او، همراه با او، «یک آغاز را تشکیل می دهد که روح القدس از او سرچشمه می گیرد». این مكمل مشروع اگر مورد تشدید قرار نگیرد در اصل ایمان به واقعیت همان راز اقرار شده تأثیری نمی گذارد. (کاتشیسم کلیسای کاتولیک، 248)
کلیسای کاتولیک معتقد است که پسر که از ازل از پدر متولد شده است، مطلقاً همه چیز را از او دریافت کرده است، و همچنین روح القدس می تواند از او سرچشمه بگیرد، همانطور که از پدر بیرون می آید.
سنت لاتین اعتقادنامه ادعا می کند که روح از پدر و پسر (Filioque) ناشی می شود. کلیسای جامع فلورانس(1438) توضیح می دهد: «وجود و وجود روح القدس همزمان از پدر و پسر سرچشمه می گیرد و او برای همیشه از یکی و دیگری مانند از یک آغاز و با یک نفس سرچشمه می گیرد... و از آنجا که هر آنچه که پدر دارد. خود پدر به پسر یگانه بخشید و او را به دنیا آورد - همه چیز را به استثنای پدری اش - تا آنجا که خود پسر برای ابد این حرکت روح القدس را از پسر از پدری که از او برای ابد متولد شده است دریافت می کند. " (کاتشیسم کلیسای کاتولیک، 246)
افراد تثلیث مقدس واقعاً متفاوت از یکدیگر هستند، زیرا آنها دارای یک ماهیت الهی هستند. آنها خدای واحدی هستند. «به دلیل این وحدت، پدر به طور کامل در پسر است، کاملاً در روح القدس، روح القدس کاملاً در پدر و کاملاً در پسر است.» (کاتشیسم کلیسای کاتولیک، 255)
در جایی که عیسی مسیح، پسر خدا حضور دارد، پدر و روح القدس نیز حضور دارند. مراد عیسی از این راز جدایی ناپذیری اشخاص الهی بود که گفت: «به من ایمان بیاورید که من در پدر هستم و پدر در من است» (یوحنا 14:11). "من و پدر یکی هستیم" (یوحنا 10:30). «آنکه مرا می‌بیند، فرستنده‌ام را می‌بیند» (یوحنا 12:45).
