قابل توجه است که دقیقاً 7 سال پیش، کشورهای عضو سازمان ملل روز 16 نوامبر را به عنوان روز جهانی تساهل و تساهل اعلام کردند. بنابراین امروز 25 آبان ماه موضوع ماست میز گردبه ویژه مرتبط است.

در اعلامیه اصول مدارا که در کنفرانس عمومی یونسکو در سال 1995 تصویب شد، آمده است: «تساهل چیزی است که صلح را ممکن می‌سازد و از فرهنگ جنگ به فرهنگ صلح منتهی می‌شود». بیانیه مفهوم تساهل را چنین تعریف می کند:

• احترام، پذیرش و درک صحیح از تنوع غنی فرهنگ های جهان ما، اشکال ابراز وجود و تجلی فردیت انسان.
• رد دگماتیسم، مطلق سازی حقیقت و تأیید هنجارهای مقرر در اسناد حقوقی بین المللی در زمینه حقوق بشر.

مدارا یک امتیاز، اغماض یا اغماض نیست، بلکه مهمتر از همه، نگرش فعالی است که بر اساس به رسمیت شناختن حقوق بشر جهانی و آزادی های اساسی شکل گرفته است. بردباری امتیاز قوی و باهوشی است که در توانایی خود در حرکت به سوی حقیقت از طریق گفتگو و تنوع آرا و مواضع تردید ندارند.

مفهوم مدارا در زبان کلیسایی-الهیاتی در روسیه جدید است. امروزه حتی کمتر از مفاهیمی مانند جامعه مدنی، حقوق بشر، ارزش های لیبرال، انسان گرایی و سایر مفاهیم یک جامعه دموکراتیک برای گوش ارتدوکس آشنا و قابل قبول است. تساهل در یک بافت مذهبی معمولاً با کلمه تسامح دینی جایگزین می شود، اما به نظر من بهتر است از کلمه تساهل صرف نظر کنیم و بر اساس آن تعریف کنیم.

اغلب در محیط کلیسا، مدارا به عنوان بی تفاوتی نسبت به مسائل اعتقادی درک می شود. بنابراین، جای تعجب نیست که در چنین سند مهمی از کلیسای ارتدکس روسیه "اصول اساسی نگرش کلیسای ارتدکس روسیه به دگرگرایی" آمده است: "2.10. محدود کردن توافق در ایمان به دایره باریکی از حقایق ضروری برای اجازه دادن به «آزادی در مشکوک» فراتر از آنها غیرقابل قبول است. خود نگرش نسبت به تحمل اختلاف عقاید در ایمان غیر قابل قبول است. اما در عین حال نباید وحدت ایمان و شکل بیان آن را خلط کرد.»

با این حال، مدارا، که به عنوان کمک به برقراری صلح و همکاری درک می شود، نه تنها با آگاهی ارتدوکس بیگانه نیست، بلکه مهمترین هدف این رسالت است، زیرا "مسیح صلح ما است" (افس. 2:14). امروز موضوع «حفظ صلح» موضوع مأموریت است. این صلح‌سازی با صلح‌سازی کلیسایی دوره شوروی فرق می‌کند، اگرچه حتی در آن دوره، با همه تعاملات سیاسی، کلیسایی و معنادار بود.

نیاز به آموزش عضوی از کلیسا با این آگاهی که مدارا یک ارزش است نه تنها و نه چندان از دلایل قانونی ناشی می شود. جنبه عملگرایانه تساهل نیز آشکار است: «به دلیل نقض فرمان وحدت، که باعث تراژدی تاریخی انشقاق شد، مسیحیان به جای اینکه مصداق وحدت در عشق در تصویر باشند، دچار تفرقه شدند. تثلیث مقدس، منبع وسوسه شده اند. تقسیم مسیحیان زخمی باز و خونریزی بر بدن مسیح بود. تراژدی تقسیمات به یک تحریف جدی قابل مشاهده در جهان گرایی مسیحی تبدیل شده است، و مانعی برای شهادت به جهان درباره مسیح است. زیرا اثربخشی این شهادت به کلیسای مسیح تا حد زیادی به تجسم حقایقی که در زندگی و عملکرد جوامع مسیحی موعظه می کند بستگی دارد.» اینجا ما در مورددر مورد وحدت مسیحی، اما بدون آموزش مدارا غیر قابل تصور است.

البته تساهل به صلح بین ادیان نیز دلالت دارد و نه فقط صلح بین ادیان درون مسیحی، بلکه وظیفه آشکار و مبرم شهادت مسیحی، مشکل تسامح مسیحی است.

وظیفه آموزش اعضای کلیسا برای مدارا به تایید سلسله مراتب نگرش های خاص نسبت به تساهل نمی رسد. برنامه های آموزشی و آموزشی طولانی مدت مورد نیاز است. مبرم ترین موضوع، موضوع مدارا در آموزش سکولار و دینی در سطوح مختلف (مدرسه، دانشگاه، مؤسسات آموزشی دینی) است.

نیاز به گفت و گوی بین ادیان امروز آشکار است. در نگاه اول، منطقی است که در گفتگوی بین ادیان مسیحی پیشرفت کنیم و تنها پس از آن گفتگوی بین ادیان آغاز شود. اما دیگر نمی توان گفت و گوی بین ادیان را به تعویق انداخت. همچنین نباید منتظر ابتکار کلیساها و ادیان بود. آنها باید به سازماندهی چنین گفت وگویی کمک کنند و علمای دینی باید همراه با نمایندگان الهیات کلیسا و سلسله مراتب در آن شرکت کنند. باید بر نگرش منفی برخی از نمایندگان ساختارهای کلیسا نسبت به مطالعات دینی غلبه کرد. نمونه‌های انفرادی رویکرد مغرضانه و غیرعلمی در مطالعات دینی نباید کلیشه‌ای را ایجاد کند که بر بی‌خدایی مطالعات دینی تأکید کند. امروز برای کلیساهای مسیحیدرک ضرورت همکاری در آموزش و پرورش حوزوی، دینی و دینی به عنوان یک مجموعه واحد آموزشی و آموزشی بسیار مهم است.

جامعه علاقه مند به غلبه بر تنش های درون مسیحی و بین مذهبی است. پرخاشگری، به ویژه در این واقعیت آشکار می شود که مسیحیان یک سنت، مسیحیان سنت دیگر را بدعت گذار می نامند. نکته خیلی در کلمه، اصطلاحی که امروزه خیلی خشن به نظر می رسد نیست، بلکه در آن تفکر فرقه ای است که حضور یک زندگی معنوی سرشار از فیض، هدایای روح القدس را در کلیسا یا جامعه مذهبی دیگر مجاز نمی داند. . تربیت دینی و تربیت حوزوی باید به گونه ای سازماندهی شود که از تجاوزات و درگیری های بین ادیان جلوگیری شود. امروزه یکی از مهمترین وظایف رسالت مسیحی پرورش بردباری است. بردباری خیانت به باورها، بی تفاوتی به غریبه ها نیست، بلکه تمایل به زندگی در صلح و همسایگی با کسانی است که عقاید و ایمانی متفاوت از ما دارند. از جمله، مهم است که به یاد داشته باشیم که مدارا نه تنها شامل مدارا با سایر باورهای مذهبی، بلکه در تقابل میان ایدئولوژی‌های «حزبی» و فرهنگی مانند شرق و غرب نیز می‌شود.

به عنوان یک پیشنهاد عملی به شرکت کنندگان در میزگرد، اجازه دهید پیشنهاد برگزاری سمینار دائمی "گفتگوی بین ادیان و مشکل مدارا در آموزش سکولار و دینی" را ارائه دهم. مشارکت بین کلیسایی "شهر رسولی - دیدگاه نوسکی" آماده است تا یکی از بنیانگذاران چنین برنامه علمی-کلیسایی باشد. در نظر داریم از نمایندگان موسسات مختلف علمی و معنوی شهرمان برای شرکت در این سمینار دعوت به عمل آوریم.

روابط بین ادیان چگونه بر جامعه تأثیر می گذارد؟ به عبارت دیگر، طنین اجتماعی واقعیت بین ادیان چیست؟

اجازه دهید فرمول هانس کونگ، متکلم آلمانی، کارشناس گفتگوی تمدن ها، توسعه دهنده «اخلاق جهانی» را به شما یادآوری کنم: «تا زمانی که صلح بین ادیان برقرار نشود، صلحی بین مردمان وجود نخواهد داشت و صلحی وجود نخواهد داشت. بین مذاهب تا زمانی که بین ادیان گفتگو شود.»

پس آیا چنین چیزی در روسیه وجود دارد؟ تنها 20 سال پیش، ما یک گذار تاریخی از یک جامعه توتالیتر شوروی با ایدئولوژی بی خدایی دولتی به دموکراسی، به میل به ایجاد داشتیم. حاکمیت قانونو جامعه مدنی، با حق مسلم هر فرد برای آزادی وجدان. رنسانس تمام مدارس دینی که از نظر تاریخی در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی بودند آغاز شد و سپس فدراسیون روسیه، موارد جدید ظاهر شده است جنبش های مذهبی. امروزه احتمالاً تقریباً همه بزرگ‌های دنیا را داریم. سنت های مذهبیبا نهادها و جنبش‌های معنوی جدید خود، که اغلب، به اصطلاح، در یک «حالت تجربی» عمل می‌کنند. پویایی بی سابقه جستجوی معنوی که قبلاً بی سابقه بود، آشکار است. قوانین مدرن روسیه در این زمینه مطابق با استانداردهای دموکراسی مدرن است.

کاملاً طبیعی است که کثرت گرایی توسط همه به طور مثبت درک نمی شود. پس اولاً فرقه هایی که به صورت تاریخی در برخی مناطق کشور حضور داشتند، ادعای ماندن در آنجا به عنوان یک انحصارطلب را دارند. و این باعث تنش، حداقل بحث و گاهی درگیری می شود. روسی کلیسای ارتدکسپاتریارک مسکو، به ویژه تحت ریاست جدید خود، پاتریارک کریل، در حال افزایش نفوذ خود در سیاست داخلی، توسعه و معرفی نظریه "سمفونی دو قدرت" مدل بیزانسی با تاکید بر نقش دولت سازی آن است. با این تز که هسته اصلی دولت و فرهنگ است و هویت ملیشهروندان روسیه در کنار این، پدرسالاری در حال تقویت مبارزه ایدئولوژیک و حتی اجتماعی (با کمک منابع اداری) علیه کسانی است که آنها را "فرقه گرا" می داند. اینها عملاً همه مسیحیان خارج از پارلمان کلیسای ارتدکس روسیه، به ویژه نمایندگان فرقه های پروتستان متعدد هستند. کاتولیک ها، پس از برکناری اسقف اعظم تادئوش کوندروسیوویچ از مسکو، جایگاه کاملاً محدودی در داخل کشور پیدا کردند. و نزدیکی با واتیکان وجود دارد که قبلا بی سابقه بود. در مناطقی از کشور، زمانی که مقامات محلی در مورد موضوع «دادن یا ندادن مکان برای ساختن ساختمان به جوامع غیر ارتدوکس» بحث می کنند، به اسقف های ارتدوکس محلی روی می آورند، غیر معمول نیست. به طور کلی می توان گفت که نزدیک شدن سریع برخی از دولت ها با نماینده پارلمان کلیسای ارتدکس روسیه در 5 تا 7 سال گذشته باعث انتقاد فزاینده از سوی اعترافات غیر ارتدوکس و فعالان حقوق بشر شده است که به تناقض این رویه با قانون اساسی فدراسیون روسیه و قانون آزادی وجدان. نظارت بر این فرآیندها توسط گروه SOVA، پورتال های Kredo.ru و Religiopolis.ru و موسسه آزادی وجدان انجام می شود.

به طور جداگانه، شایان ذکر است که در برخی از مناطق کشور (به عنوان مثال، در تیومن)، به ابتکار محلی سازمان های مذهبیشوراهای بین مذهبی منطقه در حال ایجاد است، اما، علی رغم دعوت، رهبران پارلمان کلیسای ارتدکس روسیه به آنجا نمی روند. در عین حال نمی توان گفت که اصلاً در گفتگوی ادیان شرکت نمی کنند. خیر امروزه آنها سلسله مراتب خود را به چنین روابطی ترجیح می دهند. اول از همه شرکای خارجی حرف اول را می زنند کلیسای کاتولیک، جستجو برای نزدیک شدن با آن آشکار است و همچنین شورای بین مذهبی کشورهای مستقل مشترک المنافع که به ابتکار نماینده کلیسای ارتدکس روسیه ایجاد شده است.

مکان دوم کار در داخل کشور است، اما در اینجا یا از طریق شورای بین مذهبی روسیه یا از طریق کمیته ها و شوراهایی که توسط نهادهای دولتی ایجاد شده است، انجام می شود. اجازه دهید تاکید کنم که اینها همه ارتباطات عمودی هستند، اما ارتباطات افقی با گروه های مذهبی محلی سایر ادیان بسیار کم است. و در این جلسات - حداقل یا غیبت کاملگفتگوی الهیات واقعی

علاوه بر این، این یک مشکل بسیار مهم است! - در پارلمان کلیسای ارتدکس روسیه عملاً هیچ متکلم یا متخصص واجد شرایطی وجود ندارد که در گفتگوی بین ادیان تخصص داشته باشد. تا به حال، تنها تعداد کمی با قرآن آشنا هستند، و نه به آگاهی کامل تر از سنت اسلامی. استثناء متروپولیتن ولادیمیر (ایشیم) تاشکند و آسیای مرکزی است، اما او، همانطور که بود، در مسکو "مورد تقاضا نیست"، افراد کمی او را در روسیه می شناسند، و او بر نگرانی های اسقف نشین در آسیای مرکزی متمرکز است. .

با برشمردن برخی از معایب کار نماینده کلیسای ارتدکس روسیه، مایلم به ویژه یادآوری کنم که البته در روسیه هیچ پدیده ای مشابه زمانی که یک کشیش قرآن را در ایالات متحده به طور علنی سوزانده است وجود ندارد! تحریکات شبه کشیش بیمار توسط رسانه ها تشدید می شود - و تهدیدی برای ثبات بسیار فراتر از مرزهای ایالات متحده وجود دارد، همانطور که با واکنش تهاجمی در افغانستان نشان داد.

نمونه دیگر وقایع غم انگیز اخیر مصر است، زمانی که رژیم در حال مرگ حسنی مبارک حمله تروریستی را در اسکندریه تحریک کرد و سپس یک سری قتل عام قبطی ها در شهرهای دیگر مصر را برانگیخت. این تلاشی برای تشدید درگیری بین جوامع مسلمان و مسیحی قبطی بود. امروز نه تنها مسلمانان، بلکه خود قبطی‌ها و کاتولیک‌های مصر که کارمندان سابق دستگاه مبارک بودند نیز در این زمینه صحبت کردند.

نمونه هایی از رویدادهای مصر، ایالات متحده آمریکا و افغانستان برای درک تضاد آنچه در ایالات متحده آمریکا و روسیه اتفاق می افتد مهم است. ما همچین چیزی نداریم اما اضطراب وجود دارد. چرا؟ به لطف فناوری رسانه ای، چنین تحریکاتی می تواند به مرزها نفوذ کند. به علاوه، با رنسانس سریع دینداری، ما حوزه های مشکل زیادی داریم.

جامعه مسلمان ما چقدر برای گفتگو آماده است؟ اولین چیزی که به طور کلی جامعه را تحت تأثیر قرار می دهد، حتی اگر به موضوع گفتگو دست نزنیم، تشتت شدید امت است. حضور چهار یا پنج «مفتی» مدعی رهبری، و بسیاری از جوامع کوچک مستقل که اقدامات خود را با کسی هماهنگ نمی‌کنند. تقریباً همه آنها متخصص گفتگوی ادیان ندارند! و این در درازمدت مملو از این واقعیت است که جامعه آماده مقاومت در برابر استرس نخواهد بود، چه از درون رسیده باشد و چه از بیرون تحمیل شده باشد. به عبارت دیگر، اگر تنها تعداد کمی از نمایندگان پارلمان کلیسای ارتدکس روسیه "چیزی در مورد اسلام" بدانند، در بین مسلمانان روسیه عملاً هیچ متخصصی در کاتولیک، بودیسم، ارتدکس و سایر ادیان وجود ندارد. هیچ مذاکره کننده، دیپلمات مذهبی، دانشمند یا فعال گفتگو وجود ندارد.

بنابراین، ادیان پیشرو روسیه، ارتدوکس و مسلمانان، هنوز نهادهایی را ایجاد نکرده اند، استراتژی ها و پروژه هایی را توسعه نداده اند، و هیچ متخصصی در گفتگوی بین ادیان وجود ندارد. در مورد کوچکترها چه بگوییم؟ گروه های مذهبیاوه؟ اما برخی از مردم به طور کلی از گفتگو امتناع می ورزند، به عنوان مثال، مسیحیان ارتدکس کلیساهای معتقد قدیمیاز قراردادهای مختلف و بسیاری از پروتستان ها (به استثنای باپتیست ها و پنطیکاستی های فعال).

جامعه و به ویژه دولت در چنین شرایطی چه می کند؟ آیا واقعاً در آنجا هم کمبود آگاهی و کمبود پرسنل وجود دارد؟ خیر، به طور کلی می توان گفت که در ارگان های دولتی کار در حال انجام است. تحت دولت فدراسیون روسیه، تحت مدیریت رئیس جمهور فدراسیون روسیه، کمیته ها و گروه های کاری مختلفی برای ایجاد سیاست دولتی در رابطه با گروه های مذهبی ایجاد شده است. اما در عین حال، خود گفتگوی بین ادیان، اگرچه بسیار مطلوب اعلام شده است، انجام نمی شود. دولت به تئوری-تفکر علاقه ندارد، بلکه به عمل شناسی-عمل علاقه دارد. و این منطقی است: چرا دولت باید این کار را انجام دهد؟ کاملاً برعکس: در یک جامعه دموکراتیک، دولت آزادی وجدان را برای شهروندان فراهم می‌کند، از جمله نیاز (یا فقدان آن) برای گفتگوی بین مذهبی. منطق روشن است - این یک موضوع داخلی جوامع است، یک موضوع وجدان هر مؤمن است.

بنابراین، مرکز ثقل حل این مسائل به ساختارهای عمومی منتقل شده است که تا حدودی موضوعات تعامل بین ادیان را پوشش می دهد. بنابراین، به عنوان مثال، در مسکو، بنیاد صلح روسیه (جانشین بنیاد صلح شوروی) به ریاست آناتولی کارپوف، قهرمان شطرنج جهان، آکادمی وحدت معنوی مردم جهان، به ریاست آکادمیک گریگوری تراپزینیکوف، و مرکز وجود دارد. برای مشارکت تمدن ها، به ریاست ونیامین پوپوف، سفیر سابق فدراسیون روسیه در جهان اسلام، "موسسه تمدن های جهانی" رهبر LDPR ولادیمیر ژیرینوفسکی، صندوق بین المللی"گفتگوی تمدن ها" نوشته ولادیمیر یاکونین و سایر پروژه های کم و بیش بزرگ، کم و بیش موفق "دیپلماسی عمومی" مدنی، برنامه های پژوهشی و آموزشی.

در مجموع با مرور شرایط می توان مشکلاتی را نام برد که قابل تامل و تلاش جدی برای رفع آنهاست. من فهرستی از آنها را در قالب چکیده ارائه می کنم:

1- توسعه فرهنگ بین ادیاندر روسیه، مانع این است که دولت یک نهاد واحد برای تنظیم روابط دولتی-اجتماعی-مذهبی، مانند وزارت یا کمیته امور مذهبی، که در آن سیاست های اعترافی (و ملی مشابه) تدوین می شود، ندارد. به موازات آن، مشکل مشابهی وجود دارد - وزارت ملیت ها وجود ندارد (و این در کشوری با 140 کشور است!). در نتیجه بدون وزارتخانه های متمرکز با استراتژی خاص خود، کارگروه ها و کمیسیون هایی زیر نظر رؤسای مناطق، زیر نظر پارلمان های محلی و ... ایجاد می شود. اما مشکلات محلی نیستند و نیازمند یک استراتژی همه روسی هستند.

2 - در سال های اخیر، عمل "روحانی سازی" که توسط نماینده کلیسای ارتدکس روسیه لابی شده است تشدید شده است: نمادهای دولتی اکنون فقط همراه با نمادهای ارتدکس ظاهر می شوند، اشیاء و آیین های کلیسا در مدارس سکولار وارد می شوند و کشیشان وارد می شوند. ارتش و سازمان های مجری قانون، "مبارزه با فرقه گرایان" وجود دارد، نظریه ضد قانون اساسی "چهار" ادیان سنتی" "پروژه های روسی" و "پروژه های سرگیوس" در حال اجرا هستند که در آن جایی برای گفتگوی بین ادیان وجود ندارد.

3- هیچ محیطی برای همکاری بین ادیان در حوزه رسانه وجود ندارد، در درجه اول به این دلیل که هیچ فرقه ای در روسیه به جز نماینده کلیسای ارتدکس روسیه، مؤثرترین رسانه الکترونیکی (کانال های تلویزیونی و رادیویی) را ندارد. رئیس جمهور دیمیتری مدودف، 2 سال پیش در سوچی، به نیاز فوری یک کانال تلویزیونی فدرال در مورد اسلام اشاره کرد - اما این امر اجرا نشده است.

4- در تمام اعترافات هیچ متخصصی برای مطالعه، هدایت و آموزش پرسنل برای کارهای بین ادیان وجود ندارد. بر این اساس، ادبیات مدرن به ویژه ادبیات آموزشی و آموزشی در این زمینه وجود ندارد.

5- گفتگوی بین ادیان بین «اعترافات سنتی» به صورت نامنظم، فقط در سطح مقامات عالی کشور، بدون دخالت جوانان و توده‌های وسیع مؤمنان، بدون حمایت رسانه‌های اعتراف‌کننده و به‌ویژه مطبوعات سکولار، به صورت پروتکلی و رسمی انجام می‌شود. سؤالات الهیات، جوهر گفتگو، عملاً حذف می شوند. در اصل، گفتگو نقشی در زندگی مؤمنان ندارد و به عنوان محفوظ «دیپلماسی کلیسا» باقی می‌ماند.

6- جهانی شدن و بحران جمعیتی در روسیه نیاز میلیون ها مهاجر را ایجاد کرده است. در میان کارگران مهاجر، مهاجران کشورهای اسلامی و اسلامی غالب هستند. فرهنگ های چینی. جنبه مذهبی تغییر نسبت جمعیتی کشور نسبت به مردم غیر اسلاو و غیر ارتدوکس توسط کارشناسان به رسمیت شناخته شده است، اما هیچ کار واقعی در زمینه گفتگوی فرهنگی و بویژه مذهبی با این گروه های جمعیتی رو به رشد انجام نمی شود.

7- در سرتاسر کشورهای مستقل مشترک المنافع، نمایندگان روسیه گفتگوهای بین ادیان را به طور نامنظم، در صورت درخواست نادر از سوی دولت ها، تنها در بالاترین سطح دیپلماتیک و عمدتاً به شیوه ای غیر مشخص و اعلامی انجام می دهند. در عمل، زندگی شهروندان کشورهای مستقل مشترک المنافع به شدت در هم تنیده است - اما در ساختارهای CIS، EurAsEC، SCO هیچ واحد و برنامه بشردوستانه مربوطه وجود ندارد.

ارسال کار خوب خود به پایگاه دانش آسان است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

اسناد مشابه

ویژگی های وضعیتی که در اطراف سوریه در نتیجه عملیات نیروهای نظامی آمریکا در عراق در سال 2003 ایجاد شده است. خلاصه ای از اتهامات اصلی علیه جمهوری عربی سوریه: حضور نیروهای سوری در لبنان و حمایت از سازمان های رادیکال اسلامی.

چکیده، اضافه شده در 2011/03/01


مفاد اساسی گفتگوی بین کره ای. عامل سیاسی و اقتصادی در روند اتحاد کره جنوبی و شمالی. نقش عوامل خارجی، چشم انداز و آینده. تاریخچه روابط روسیه و کره. مصرف انرژی و "اثر ادغام".

چکیده، اضافه شده در 2010/09/11


سیاست خارجی اسرائیل در منطقه خاورمیانه و در مناقشه اعراب و اسرائیل، اوضاع داخلی و مذهبی لبنان به عنوان عوامل توسعه روابط بین کشورها. تأثیر خروج نیروهای اسرائیلی بر ثبات جامعه لبنان.

چکیده، اضافه شده در 04/03/2011


تاریخ روابط آلمانی ها و مسلمانان. دلایل در آلمان برای ایجاد یک سازمان مذهبی مسلمانان: اشکال قانونی و تابعیت از یک نهاد نمایندگی. کنترل فعالیت های سازمان های مذهبی توسط دولت.

چکیده، اضافه شده در 2011/03/22


تاریخچه فعالیت سازمان اسلامی حزب الله لبنان به عنوان نیروی پیشرو مقاومت در برابر اشغالگری اسرائیل در لبنان. بازتاب تأثیر اساس ایدئولوژیک بر ساختار سازمان. رهبران حزب الله از پیروان آیت الله خمینی هستند.

کار دوره، اضافه شده در 2011/02/22


بریکس گروهی متشکل از پنج کشور به سرعت در حال توسعه (برزیل، روسیه، هند، چین، آفریقای جنوبی) است. اهداف اصلی گروه، تجزیه و تحلیل مشکلات آن. چین به عنوان یک پلت فرم اولویت برای گفتگوی چندجانبه. همکاری روسیه و چین.

ارائه، اضافه شده در 2015/04/22


درباره ساختار APEC نتایج فعالیت های APEC. هشت قله مشکلات دریا آموزش پرسنل. سرمایه گذاری و تجارت. تروریسم روسیه و APEC بخش "مشکلات آسه آن، اپک و آسیا و اقیانوسیه" RANS. تجارت روسیه در APEC. روسیه در APEC: اولویت های استراتژیک

کار دوره، اضافه شده 01/18/2003

گفتگوی بین ادیان

♦ (ENGگفتگوی بین ادیان)

گفتگوهای کلی برای اهداف جهانگردی که در میان اعضای گروه های مختلف مسیحی یا با نمایندگان ادیان غیر مسیحی برگزار می شود.

فرهنگ اصطلاحات الهیات وست مینستر. - م.: "جمهوری". مک کیم دونالد کی.. 2004 .

ببینید "گفتگوی بین ادیان" در فرهنگ های دیگر چیست:

دیالوگ- این اصطلاح معانی دیگری دارد، به گفتگو (معانی) ... ویکی پدیا مراجعه کنید

کمیته مشورتی بین ادیان مسیحی کشورهای مستقل مشترک المنافع و کشورهای بالتیک- آرم کمیته مشورتی بین ادیان مسیحی ... ویکی پدیا

گفتگوی ادیان ... فرهنگ اصطلاحات الهیات وست مینستر

هنر خوب (بنیاد)- این مقاله برای حذف پیشنهاد شده است. توضیح دلایل و بحث مربوطه را می توان در صفحه ویکی پدیا یافت: حذف می شود / 14 اکتبر 2012. در حالی که روند بحث تکمیل نشده است، مقاله می تواند ... ویکی پدیا

پدر، پسر، و ستاره مهمان مقدس- “The Father, the Son, and the Holy Guest Star” “The Father, the Son and the Holy Guest Star” قسمت “The Simpsons” ... ویکی پدیا

علم و دین- ماهنامه علمی مردمی که از سپتامبر منتشر می شود. 1959. به عنوان یک نشریه انبوه برای ترویج ماتریالیسم و ​​تفکر آزاد تأسیس شد. از ابتدا به لحاظ اجتماعی سیاسی. تغییرات در کشور به طور فعال در توسعه یک مفهوم جدید شرکت کرد... ... ادیان مردم روسیه مدرن

رتبه بندی تاثیرگذارترین زنان جهان- 100 زن تأثیرگذار در جهان (The 100 Women Who Run The World) این رتبه بندی توسط مجله مالی و اقتصادی آمریکایی فوربس از سال 2004 منتشر شده است. کارشناسان به حدود 200 متقاضی بر اساس سطح... ... امتیاز می دهند. دایره المعارف خبرسازان

- (BBI of St. Apostle Andrew) ... ویکی پدیا

- (BBI)، یک موسسه آموزش عالی در مسکو در سال 1995 بر اساس کلیسای ارتدکس عمومی افتتاح شد. سازمان ملل که توسط پروت تاسیس شد. مردان اسکندر. در میان مؤسسان و متولیان این مؤسسه، اسقف ها، روحانیون و روحانیان کلیسای ارتدکس روسیه، ارتدکس هستند. کلیساهای محلی,… … دایره المعارف ارتدکس

مرکز مادر خدا- بی طرفی را بررسی کنید. باید جزئیات در صفحه بحث وجود داشته باشد... ویکی پدیا

کتاب ها

• صفحات: الهیات، فرهنگ، آموزش و پرورش. جلد 17. شماره 4 به قیمت 70 روبل بخرید کتاب الکترونیکی
• صفحات: الهیات، فرهنگ، آموزش و پرورش. جلد 17. مسأله 3، غایب. مجله علمی دانشگاهی "صفحات: الهیات، فرهنگ، آموزش" به دنبال پر کردن شکافی است که بین الهیات و فرهنگ، ایمان و آموزش، کلیسا و ... وجود دارد.

ارسال کار خوب خود به پایگاه دانش آسان است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

ارسال شده در http://www.allbest.ru/

دانشگاه آگروتکنیک قزاقستان به نام S. Seifullin، آستانه، جمهوری قزاقستان

گروه فلسفه، دانشکده علوم انسانی

گفت‌وگوی ادیان یکی از مهم‌ترین ابزارهای حفظ صلح و هماهنگی بین مردم و ملت‌ها است

زینولینا ژانا روسلانوونا - دستیار

حاشیه نویسی

وحدت مدنی دولت های بین قومی

این مقاله به موضوع هماهنگی قومیتی در جمهوری قزاقستان اختصاص دارد که اساس وحدت مردم قزاقستان است.

کلمات کلیدی:بین قومی، هماهنگی، شکل گیری، آزادی، چند ملیتی، فرهنگ، توسعه.

چکیده

مقاله ارائه شده به مشکلات قراردادهای بین المللی در جمهوری قزاقستان اختصاص دارد. این پایگاه منحصر به فرد مردم قزاقستان است.

کلمات کلیدی:بین المللی، توافق، شکل گیری، آزادی، چند ملیتی، فرهنگ، توسعه.

در حال حاضر در جامعه ما نیاز به هماهنگی، صلح و دوستی بین افراد از ملیت های مختلف به چشم می خورد. اساس سیاست دولت، حفظ ثبات قومیتی است. این موضوع مورد توجه بسیاری از محققان، سیاستمداران، دانشمندان، نمایندگان صندوق ها بوده و هست رسانه های جمعی. جمهوری قزاقستان از نظر ترکیب قومی-دموگرافیک و تنوع مذاهب و فرهنگ‌ها، یک کشور چند قومیتی است، از روند جهانی حمایت می‌کند و تلاش‌هایی را با هدف توسعه گفت‌وگو بین ادیان و تمدن‌ها انجام می‌دهد. به همین دلیل است که نورسلطان نظربایف، رئیس جمهور قزاقستان، ابتکار عمل را برای برگزاری کنگره رهبران مذاهب جهانی و سنتی در آستانه در 23 تا 24 سپتامبر 2003 مطرح کرد. این امر وجهه مثبت قزاقستان را به عنوان کشوری صلح طلب و بردبار در صحنه جهانی تقویت کرد و نشان داد که مردمان مختلفادیان و باورها می توانند در شرایط مساعد مسالمت آمیز همزیستی و توسعه پیدا کنند. در کشور ما، فرقه های مذهبی به یکدیگر تجاوز نمی کنند، بلکه برعکس، در صلح و هماهنگی با هم زندگی می کنند. تنها از طریق تلاش های مشترک می توانیم سدی بر سر راه تروریسم و ​​افراط گرایی مذهبی قرار دهیم. هدف هر دینی رحمت است، اعلام محبت به همسایه. گفت وگوی ادیان یکی از مهم ترین ابزارهای حفظ صلح و هماهنگی بین مردم و ملت ها به شمار می رود. نمایندگان همه ادیان و اقوام نباید اجازه درگیری بر اساس تفاوت های فرهنگی و مذهبی را بدهند. حل مسالمت آمیز مسائل بین ادیان تنها از طریق گفتگوی باز و دوستانه امکان پذیر است. مشخص است که توجه به منافع هر یک، حتی کوچکترین گروه ملی، احترام صادقانه به سنت ها و آداب و رسوم ملی، اساس صلح عادلانه بین قومی است.

تنها در یک ربع قرن، قزاقستان به عنوان کشوری ظاهر شد که به یک شرکت کننده تمام عیار در خانواده جهانی ملل تبدیل شده است. خرد و بردباری مردم به عنوان یک اصل وحدت بخش برای تحکیم همه شهروندان دولت جدید، صرف نظر از منشاء قومی، اجتماعی، مذهبی یا سایر وابستگی ها عمل کرد. در قزاقستان امکان اجتناب از درگیری های قومی و شکاف در جامعه وجود داشت. هماهنگی بین گروه های قومی به دستاورد و نماد اصلی قزاقستان تبدیل شده است. هر قزاقستانی حق دارد فرهنگ، سنت ها و زبان خود را توسعه دهد. دولت مراقب حفظ سنت های فرهنگی و معنوی مردم خود است. توان اقتصادی و ثبات سیاسی به درک متقابل و رضایت مردم کشور بستگی دارد. از این نظر، مجمع مردم قزاقستان که در سال 1995 ایجاد شد، امروزه نقش عمده ای ایفا می کند. امروز، مجمع مردم قزاقستان شامل بیش از 820 انجمن قومی فرهنگی است. در ماده 3 "هدف مجمع" قانون جمهوری قزاقستان مورخ 20 اکتبر 2008 شماره 70-IV آمده است: "هدف مجمع مردم قزاقستان تضمین هماهنگی قومیتی در جمهوری قزاقستان است. روند شکل گیری هویت مدنی قزاقستان و یک ملت رقابتی مبتنی بر میهن پرستی قزاقستانی، جامعه مدنی و معنوی-فرهنگی مردم قزاقستان با نقش تحکیم کننده مردم قزاقستان. وظایف اصلی مجمع مردم قزاقستان در ماده 4 تعریف شده است: اطمینان از تعامل مؤثر بین نهادهای دولتی و نهادهای جامعه مدنی در زمینه روابط بین قومی، ایجاد شرایط مساعد برای تقویت بیشتر هماهنگی و تساهل قومیتی در جامعه. تقویت وحدت مردم، حمایت و توسعه اجماع عمومی در مورد ارزش های اساسی جامعه قزاقستان؛ احیا، حفظ و توسعه فرهنگ های ملی، زبان ها و سنت های مردم قزاقستان. فعالیت های اصلی مجمع مردم قزاقستان عبارتند از: ترویج الگوی قزاق برای هماهنگی بین اقوام و ادیان در کشور و خارج از کشور. حمایت از دیاسپورای قزاقستان در کشورهای خارجی در زمینه حفاظت و توسعه زبان مادریفرهنگ و سنت های ملی، تقویت پیوندهای خود با میهن تاریخی خود».

کنفرانس‌ها و نشست‌های بین‌المللی رهبران دینی جهان در قزاقستان برگزار می‌شود که نشان‌دهنده دستاوردهای بزرگ در زمینه تساهل و تسامح با جهان است. این کشور حفاظت از آزادی مذهب و برآوردن نیازهای مذهبی همه شهروندان جمهوری را بدون توجه به زبان و مذهب تضمین می کند. در دوران سخت کنونی بحران جهانی، نقش دین در حفظ صلح و هماهنگی، تساهل و درک متقابل، تقویت بنیان های اخلاقی جامعه چندین برابر تقویت می شود. دین رسالت خاصی دارد - احیای پایه های معنوی و اخلاقی هستی. متفکران بزرگ جهان دین را فرمول اخلاق می نامند.

رئیس جمهور قزاقستان طی سخنانی در چهارمین کنگره رهبران مذاهب جهانی و سنتی تاکید کرد که «در دنیای مدرنهمه ادیان اهداف مشترک زیادی دارند. اولاً، باید از گسترش خلاء معنوی جلوگیری کرد و بر خطر بحران در ارزش های اخلاقی بشریت غلبه کرد. ثانیاً، تقویت اصول خلاقانه هر جامعه - ارزش های سخت کوشی، صداقت و عدالت ضروری است. ثالثاً، قدرت صلح‌جویانه ادیان کمک به جلوگیری از تعارضات، مظاهر عدم مدارا و رادیکالیسم در هر جامعه است.

چهارم، مهم است که یک مانع قابل اعتماد برای استفاده از آموزه های دینی برای ایجاد اختلاف در جوامع چند مذهبی، بین مردم و دولت ها قرار دهیم. پنجم، پرورش احترام به ادیان، مقدسات، احساسات و سنت‌های مؤمنان در جامعه مهم است.»

رهبری کشور در داخل کشور فضای وحدت بین قومی، مدارا و احترام به شهروندان کشور را بدون توجه به تعلقات مذهبی و قومی آنها حفظ می کند. به لطف سیاست خردمندانه رئیس دولت ما N.A. نظربایف، قزاقستان چند دینی مرکز گفتگوی بین ادیان بین اسلام و سایر ادیان، شرکت کننده فعال و پایبند در درک متقابل بین ادیان در سطح جهانی است. خاخام ارشداسرائیل الیاهو باکیش دورون خاطرنشان کرد: «قزاقستان نمونه خوبی از کشوری است که در آن صلح، هماهنگی بین قومیتی و ادیان وجود دارد. اسرائیل در زمینه حفظ صلح، از جمله بین مذاهب، چیزهای زیادی برای یادگیری از قزاقستان دارد.

امروزه جامعه جهانی با مظاهر افراط گرایی، تلاش برای استفاده از دین برای رسیدن به اهداف ناعادلانه و صدای شخصیت های معتبر مذهبی در دفاع از صلح و آرامش مواجه است. زندگی انسانبه خصوص مهم است. قزاقستان در کنار ادیانی است که عشق به خانواده، کشور، کار و صلح فرد را پرورش می دهند. پیش از این سه کنگره ادیان جهان در قزاقستان برگزار شده است. برنامه بهبود الگوی هماهنگی بین قومیتی و بین ادیان قزاقستان به تصویب رسیده است. مدارا تبدیل شده است عامل تعیین کنندهتضمین صلح، ثبات و پیشرفت اقتصادی در کشور چند ملیتی ما.

در خاتمه می‌توان به سخنان مارگارت تاچر، سیاستمدار برجسته جهان استناد کرد: «...قزاقستان به لطف تنوع خود شکوفا می‌شود، به لطف غنای سنت‌ها و مذاهب متنوع‌اش قوی‌تر شده است. تو برای خیلی ها مثال می زنی."

با جمع بندی مطالب فوق می توان نتیجه گرفت که توسعه روابط بین ادیان و بین فرهنگی در خدمت منافع مشترک بشریت و از بین بردن تروریسم و ​​افراط گرایی است.

ادبیات

2. Kazykhanov E. Kh. قزاقستان در جامعه بین المللی. گفت و گوی ادیان، فرهنگ ها و تمدن ها. - آلماتی، 2012.

3. Kazykhanov E. Kh. قزاقستان در جامعه بین المللی. خدمت به مردم - رهبران جهان در مورد رئیس دولت و قزاقستان. - آلماتی، 2012.

ارسال شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

مشکل وحدت جهان: تاریخ و مدرنیته. شواهد طبیعی علمی و فلسفی از وحدت مادی جهان. ماده به مثابه بستر: اساس زیرلایه وحدت جهان. ماده به عنوان جوهر: قابل توجه. اشکال حرکت ماده

چکیده، اضافه شده در 2007/03/31


اجزای اصلی سیاست: فعالیت های مقامات، مشارکت در فعالیت های دولتی، بهینه سازی روابط عمومی. تحلیل روابط بین قدرت دولتی و سیاست. ویژگی های جامعه مدنی به عنوان یک سیستم خودسازمانده.

چکیده، اضافه شده در 04/06/2012


جوهر و محتوای مفهوم وحدت ماده و روح هایزنبرگ. تحلیل معماری مدرن، تعریف مفهوم «زیبا» در آن. فرآیند شناخت و روانشناسی آن توسط هایزنبرگ شرح داده شده است. نقش علم در دستیابی به درک متقابل بین مردم.

ارائه، اضافه شده در 2010/11/23


مسئله وحدت جهان به عنوان تاکید اصلی "فلسفه طبیعت". درک فضا به عنوان یک قطعیت کیفی و کمی. جهانی بودن و یکپارچگی ایده های جهان در آگاهی اسطوره ای. قوانین جهانی جهان را جستجو کنید.

چکیده، اضافه شده در 2009/03/26


تاریخچه مختصرتحقیق در مورد پدیده جامعه مدنی به عنوان مشکل فلسفی. افشای محتوای نظریه عمومی جامعه مدنی، اهمیت آن در جامعه شناسی و سیاست. عناصر اقتصادی، سیاسی و معنوی جامعه مدرن.

چکیده، اضافه شده در 2013/04/29


بیوگرافی فیلسوف یونان باستان. شناخت «طبیعت» انسان، سرچشمه اولیه اعمال، شیوه زندگی و تفکر او، موضوع، وظیفه و هدف اصلی فلسفه سقراط است. شناخت وحدت علم و فضیلت. گفتگو به عنوان روشی برای یافتن حقیقت

چکیده، اضافه شده در 1395/01/14


یکی از برجسته ترین نمایندگان زندگی معنوی قرون وسطی. این آموزش در آثار: "درباره وحدت و تثلیث" که به جزم شناسی اختصاص داده شده است. "بله و نه"، "گفتگو بین یک یهودی، یک مسیحی و یک فیلسوف" - در مورد رابطه بین ایمان و عقل.

بیوگرافی، اضافه شده در 2003/11/27


بودن به عنوان یک مقوله جهانی از وحدت جهان. مشکل بودن در تاریخ اندیشه فلسفی. ماده به عنوان مقوله اساسی فلسفه. خواص اساسی ماده اصول روش شناختی در ایجاد طبقه بندی اشکال حرکت ماده.

چکیده، اضافه شده در 1391/06/12


وحدت و به هم پیوستگی جهان. فلسفه به مثابه جهان بینی فلسفه و دین. دیدگاه هایی از دوران های مختلف در مورد مسئله وحدت و تنوع جهان. ماتریالیسم و ​​آرمان گرایی در وحدت جهان. نسخه های مذهبی جهان هستی مدرن تصویر علمیصلح

تست، اضافه شده در 11/12/2008


بیوگرافی مختصرژان ژاک روسو - نویسنده و فیلسوف فرانسوی، یکی از بزرگترین متفکران قرن هجدهم. بررسی وضعیت مدنی جامعه، تعمیم مهم ترین ویژگی ها و عناصر آن. تحلیل مفهوم روسو از قدرت دولتی.