کلیسای تیته کیف (۹۸۹ - ۹۹۶) اولین معبد سنگی شناخته شده کیوان روس است. شاهزاده ولادیمیر 1/10 از درآمد خود را برای نگهداری آن اختصاص داد - از این رو نامش. بقایای بنیاد کلیسای ده. این کلیسا در زمان حمله مغول و تاتار ویران شد

کلیسای جامع سنت سوفیا کیف در زمان یاروسلاو حکیم ساخته شد. این سنت‌های بیزانسی و اسلاو را ترکیب می‌کند: سیزده فصل شاد بر پایه معبد گنبدی متقاطع قرار داده شد. این هرم پلکانی کلیسای جامع سنت سوفیا، سبک معماری چوبی روسی را احیا کرد

دروازه طلایی کیف یکی از معدود بناهای بازمانده از معماری دفاعی روسیه باستان است. این شاهکار معماری زمانی یک برج جنگی قدرتمند بود که کلیسای دروازه بشارت بر فراز آن برجست. سنگ تراشی باستانی گلدن گیت جلوه خاصی را از کنار جاده ایجاد می کند. ارتفاع دیوارهای باقی مانده به 9.5 متر می رسد. عرض معبر 6.4 متر است.

کلیسای ولادیمیر شفاعت در Nerl. این کلیسا به عنوان یادبودی برای مبارزات موفقیت آمیز آندری بوگولیوبسکی علیه بلغارها ساخته شد. دروازه طلایی یک بنای تاریخی نادر از معماری نظامی-دفاعی روسیه در قرن دوازدهم است. آنها در سال 1164 ساخته شدند، زمانی که خط بزرگ باروهای شهر جدید تکمیل شد.

کلیسای جامع Perslavl Spaso-Preobrazhensky 1152 - 1157. توسط شاهزاده یوری دولگوروکی تأسیس شد در دهه 1930، دولتمردان برجسته ای در پرسلاوول-زالسکی زندگی و سلطنت کردند، از جمله الکساندر نوسکی. در قدیمی ترین میدان شهر، نه چندان دور از کلیسای جامع تبدیل، بنای یادبود فرمانده برجسته وجود دارد. در آغاز قرن چهاردهم، شاهزاده پرسلاول با شاهزاده مسکو متحد شد و از آن زمان سرنوشت این شهر از نزدیک با مسکو مرتبط شده است.

چرنیگوف اسپاسو - کلیسای جامع تبدیل باستانی ترین معابد کیوان روس که تا به امروز در ظاهر سابق خود باقی مانده است در کیف نیست، بلکه در چرنیگوف است. به دستور شاهزاده قدرتمند مستیسلاو ولادیمیرویچ در اواسط قرن یازدهم گذاشته شد. هنگامی که این شاهزاده چرنیگوف، پسر ولادیمیر سویاتوسلاویچ، تصمیم گرفت کلیسای جامع سنگی را در پایتخت خود بنا کند، او می خواست کلیسای ده را به عنوان الگو در نظر بگیرد. دانشمندان بر این باورند که این کلیسا توسط استادان قسطنطنیه ساخته شده است.

نقاشی کهن ترین آنها دو تصویر از St. جورج: یکی تمام قد (گالری ترتیاکوف) و دیگری "نیمه شکل" (کلیسای جامع Assumption در کرملین مسکو). نماد اول از کلیسای جامع سنت جورج صومعه یوریف در نووگورود می آید، که در سال 1019 تأسیس شد و طبق شهادت نه کاملاً قابل اعتماد III Novgorod Chronicle، در 29 ژوئن 1140 تقدیس شد، ظاهراً دومی به این مکان آورده شد. مسکو از همان کلیسای جامع. تصویر جورج در اندازه واقعی، بدون شک نماد اصلی معبد بود که به تعداد تصاویر "رومیزی" تعلق داشت، همانطور که در اندازه بزرگ آن (2.30 x 1.42) گواه است، که به هیچ وجه با شکل و مقیاس آن مطابقت ندارد. مانع اصلی محراب چهره توانا رزمنده مقدس به وضوح در برابر پس زمینه طلایی گمشده خودنمایی می کرد. جورج در دست راستش نیزه ای دارد و با چپش شمشیری را که به باسنش آویزان است چنگ می زند. یک سپر گرد متصل به کمربند از پشت شانه قابل مشاهده است.

نقاشی یک گروه سبک خاص متشکل از سه نماد مشابه در سبک نقاشی است که دو مورد از آنها از نوگورود آمده است. اولین آنها به اصطلاح "اعلان Ustyug" است. طبق شهادت منبع معتبری مانند "جستجوی منشی ویسکوواتی" ، این نماد به دستور ایوان مخوف از صومعه یوریف در نوگورود به مسکو منتقل شد. زمان دقیق نقاشی این نماد بحث برانگیز است، زیرا می‌توانست به زودی پس از اتمام کلیسای جامع (1130 یا 1140) و مدتی بعد نقاشی شود. بر روی نماد، بشارت در یک نسخه نمادین نادر - با ورود نوزاد به رحم مادر خدا - داده شده است. از دست "قدیمی ایام" که در یک نیم دایره به تصویر کشیده شده است، یک پرتو مستقیم به رحم مریم باکره می رود. بنابراین، هنرمند با وضوح بسیار برای زمان خود نشان داد که "پاکسازی پاک" به اراده خداوند متعال رخ داده است.

موزاییک تصویر یا الگوی ساخته شده از ذرات مواد همگن یا مختلف - شیشه مات رنگی، دمیده شده به شکل مکعب یا صفحه، کاشی و سرامیک و موارد دیگر موزاییک نامیده می شود. یکی از انواع هنرهای یادبود سنت جورج اورانتا از کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف "تا زمانی که اورانتا پابرجاست، کیف خواهد ماند!"

نوشتن با نامه پوست درخت توس روس. نامه ای از یک باجگیر، قرن یازدهم. نشانه روشنی از گسترش گسترده سواد در شهرها و حومه شهرها، حروف به اصطلاح پوست درخت غان است. در سال 1951، در حفاری های باستان شناسی در نووگورود، پوست درخت غان با حروف به خوبی حفظ شده روی آن از روی زمین برداشته شد. از آن زمان، صدها نامه از پوست درخت غان وارد گردش علمی شده است که نشان دهنده آن است. مردم روسیه در نووگورود، پسکوف، اسمولنسک و دیگر شهرهای روس دوست داشتند و می دانستند که چگونه برای یکدیگر بنویسند.

ادبیات نستور وقایع نگار آغاز وقایع نگاری لورنسی با سرپیچ و کلمات داستان سالهای گذشته. تواریخ کانون توجه تاریخ روسیه باستان، ایدئولوژی آن، درک جایگاه آن در تاریخ جهان است. آنها یکی از مهمترین یادگارهای نوشتاری، ادبی، تاریخی و به طور کلی فرهنگ هستند. تواریخ، طبق مشاهدات دانشمندان، اندکی پس از معرفی مسیحیت در روسیه ظاهر شد. اولین وقایع نگاری احتمالاً در پایان قرن دهم گردآوری شده است. کرونیکل سالهای گذشته در دهه اول قرن دوازدهم گردآوری شد.

افسانه بوریس و گلب یادبودی از ادبیات باستانی روسیه است که به داستان قتل مقدسین بوریس و گلب اختصاص دارد. این افسانه در اواسط قرن یازدهم در آخرین سالهای سلطنت یاروسلاو حکیم نوشته شد. بعداً ، افسانه با شرح معجزات قدیسان ("داستان معجزات") تکمیل شد که در سالهای متوالی توسط سه نویسنده نوشته شد. در این شکل، متن این بنای تاریخی در قدیمی ترین فهرست شناخته شده به عنوان بخشی از مجموعه فرضی اواخر قرن XII - اوایل قرن سیزدهم موجود است. در مجموع، "داستان بوریس و گلب" در بیش از 170 نسخه حفظ شده است. نسخه دیگری از منشا افسانه وجود دارد: در دهه 1080 ، نستور وقایع نگار "خواندن درباره بوریس و گلب" را جمع آوری کرد و بر اساس آن و داستان وقایع بعد از 1115 متن افسانه نوشته شد که در ابتدا شامل داستان هایی در مورد معجزات ادبیات باستانی روسیه بوریس و گلب قرن یازدهم یاروسلاو حکیم ماکاریوس ام. P. PogodinIakov Chernoritsa1080s نوشته نستور وقایع نگاردرباره بوریس و گلب1115

"آموزش ولادیمیر مونوماخ" (در برخی منابع "آموزش ولادیمیر وسوولودویچ"، "عهدنامه ولادیمیر مونوماخ به کودکان"، "آموزش به کودکان" یک بنای ادبی قرن 11-12 است (تاریخ مورد بحث است)، نوشته شده توسط دوک اعظم کیف ولادیمیر مونوماخ این اثر را اولین موعظه سکولار می نامند. سه اثر از ولادیمیر مونوخ به دست ما رسیده است: اولی «آموزش»، دومی داستانی درباره «مسیرها و شکارها» (اتوبوگرافی)، نامه سوم به او. پسر عموی اولگ سوتوسلاوویچ با "آموزش" در ادبیات روسی، سنت بحث در مورد مسائل اخلاقی ولادیمیر مونوماخ در قرن 19 توسط دوک بزرگ با یک موعظه آغاز می شود.

"دعای دانیل زاتوچنیک"، بنای یادبود ادبیات باستانی روسیه در قرن سیزدهم. در قالب پیامی به شاهزاده پریاسلاو-سوزدال یاروسلاو وسوولودویچ نوشته شده است. نویسنده در نیازمندی از شاهزاده کمک می خواهد و او را مدافع رعایا به تصویر می کشد. برخی از محققین «نماز...» را اولین تجربه روزنامه نگاری نجیب روسیه باستان می دانند. سبک "دعاها..." با ترکیبی از نقل قول از کتب مقدس، تواریخ و سایر آثار ادبی با تصاویر سخنرانی زنده، عناصر طنز علیه پسران و روحانیون مشخص می شود. ظاهراً «دعا...» بر اساس «کلام دانیال زندانی» (قرن دوازدهم) نوشته شده است، اما پرسش‌های مربوط به رابطه زمانی و ادبی هر دو متن و همچنین تألیف آنها. ، توسط علم حل نشده است.

ادبیات کارزار ایگور نسخه خطی "لای" در صومعه اسپاسو-پریوبراژنسکی (یاروسلاول) توسط یکی از مشهورترین و موفق ترین گردآورندگان آثار مکتوب و مادی دوران باستان روسیه - کنت موسین پوشکین (gg) کشف شد. . نسخه خطی اصلی لای در آتش سوزی مسکو در سال 1812 گم شد، که به شکاکان دلیلی برای شک در صحت این اثر داد. به لطف تلاش دانشمندان برای تقریباً دویست سال، متن اصلی بنای تاریخی تقریباً بازسازی شد و با دقت نظر داده شد.

ادبیات روسی حقیقت قرن یازدهم. در تلاش برای برقراری نظم و قانونمندی در سرزمین های روسیه، یاروسلاو، در آغاز سلطنت خود، اولین قانون مکتوب را در روسیه به نام "حقیقت روسی" معرفی کرد. این بر اساس سنت های قدیمی، "قانون روسیه" شفاهی است که در معاهدات بین روسیه و بیزانس ذکر شده است.

کتاب‌های روسیه باستان در روسیه باستان و ایالت مسکویت، تخته‌های چوبی - درپوش‌ها - به عنوان صحافی برای کتاب‌ها عمل می‌کردند. تخته ها با چرم پوشانده شده بود که روی آن طرح های زینتی و گاه ترکیبات چند پیکره پیچیده با مهرهای فلزی داغ نقش می بست. به عنوان مثال ، صحافان چاپخانه مسکو "نام تجاری" خود را قرار می دهند - تمبری با تصویری از نبرد بین شیر و اسب شاخدار که در یک کتیبه دایره ای محصور شده است. گاهی بر روی نقوش برجسته تذهیب نیز اعمال می شد. برای جلوگیری از پاک شدن تصویر، دایره های محدب مسی - "اشکالات" - در درب ها قرار داده شدند. علاوه بر این، صحافی گاهی اوقات با "مربع" و "وسط" تزئین می شد - صفحات فلزی در مرکز و در گوشه های تخته ها اغلب مسیح مصلوب و انجیل را به تصویر می کشیدند. هر کتاب دارای گیره های مسی یا کمتر مواقع نقره ای یا گیره هایی بود که حلقه های کمربند روی آنها قرار می گرفت.

کتاب های روسیه باستان تزئین اصلی یک کتاب دست نویس قرون وسطایی، به طور معمول، سرپیچ بود. در طول قرون XII-XIX. نویسندگان و نقاشان روسی چندین سبک تزئینی را توسعه دادند که به طور متوالی جایگزین یکدیگر شدند (و گاهی اوقات با یکدیگر رقابت می کردند). قدیمی ترین آنها سبک بیزانس قدیم بود که در قرون 11 تا 13 تسلط داشت: با شکوه، حتی تا حدودی سنگین، با رنگ طلایی فراوان. یکی دیگر از ویژگی های این سبک هندسی دقیق و منظم بودن فرم ها بود.

تکنیک های جواهرات دستبند با تصاویر حیوانات خارق العاده یکی دیگر از تکنیک های مورد علاقه جواهرسازان روسیه باستان سیاه کردن بود که به گفته برخی از دانشمندان میراث خزر بود. نیلو آلیاژ پیچیده ای از قلع، مس، نقره، گوگرد و سایر اجزا بود. نیلو که روی یک سطح نقره‌ای اعمال می‌شود، پس‌زمینه یک تصویر برجسته را ایجاد می‌کند. مشکی کردن به ویژه اغلب برای تزئین دستبندهای تا شده استفاده می شد.

1 اسلاید

نقاشان روسیه باستان "و او با نقاشی نماد مقدس ، فقط در روزهای شنبه و یکشنبه غذای مشترک دریافت کرد و با اشتیاق فراوان ، هوشیاری در سکوت شدید ، آن را تکمیل کرد" ارشماندریت پاخومیوس

2 اسلاید

تئوفان یونانی به عنوان یک استاد بالغ و مستقر از بیزانس وارد نووگورود شد. او آخرین نماینده هنر بیزانس بود. او بسیار باهوش، تحصیل کرده، به عنوان یک حکیم و فیلسوف مشهور بود. قبل از رسیدن به نووگورود، او قبلاً حدود 40 کلیسا را ​​نقاشی کرده بود.

3 اسلاید

4 اسلاید

"تغییر شکل خداوند" 1403، گالری ترتیاکوف. صحنه اصلی ترکیب، شکل مسیح است که با نور آسمانی می درخشد، که توسط حواریون و الیاس و موسی که در صحنه واقعه ظاهر شدند، احاطه شده است. این ترکیب با صحنه هایی از صعود عیسی و شاگردانش به کوه تابور و پایین آمدن از آن تکمیل می شود. اجرای آنها در مقیاس کوچکتر به وضوح نشان دهنده یک عمل مکانی-زمانی متفاوت است. نقش های پطرس، یوحنا و جیمز سجده شده در قسمت پایینی نماد گویا است. آنها حالات عاطفی مختلفی را بیان می کنند. فقط پیتر جرات دارد به معجزه نگاه کند. جان صورتش را باز کرد، اما جرات نکرد به سمت معلم برگردد. ژست کمانی ژاکوب دراز کشیده که از ترس صورتش را با دست پوشانده است، پویا است. هیکل درشت او او را به عنوان یک مرد از نظر جسمی قوی، اما از نظر روحی ضعیف، هنوز آماده برای بصیرت نشان می دهد.

5 اسلاید

6 اسلاید

بانوی ما دان 1392، گالری ترتیاکوف او تصویری محترم از کلیسای جامع عروج کلومنا بود که در آستانه نبرد کولیکوو ساخته شد. ایوان چهارم وحشتناک به شدت به این نماد، شفیع سربازان روسی در نبرد کولیکوو احترام می گذاشت. با معجزات تجلیل شد و با فرمان سلطنتی به کلیسای اعلانات کرملین مسکو منتقل شد. نوزاد با پاهای خم شده و برهنه زیر زانو می نشیند. نکته قابل توجه ژست عجیب دست راست مریم است که در دعا به پسرش نبود، بلکه در سینه او یخ زده بود تا از کف پاهای او حمایت کند. بیان تفکر ملایم در چهره مادر خدا که به پسرش نگاه می کند، مشخصه نمادهایی از نوع "لطافت" است که بر ماهیت لحظه ای، بلکه بر ماهیت مقدس بی زمان ارتباط مریم مقدس تأکید می کند. و کودک

7 اسلاید

طبق تواریخ، کلیسای جامع بشارت کرملین یکی از سه کلیسای مسکو بود که توسط تئوفانس یونانی نقاشی شده بود.

8 اسلاید

اسلاید 9

نمودار ردیف: A. ردیف محلی. ب. ردیف پیادنیچنی; ب. آیین دیسیس. حدود 1405; ج. ردیف جشن. حدود 1405; د. سریال نبوی; E. ردیف پدران

10 اسلاید

پیتر رسول. 1405. چرخه جزئیات آیکون های ردیف Deesis از نمادهای کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو

11 اسلاید

جان باپتیست. 1405 چرخه جزئیات نمادهای ردیف Deesis نماد کلیسای اعلانات کرملین مسکو

12 اسلاید

بانوی ما. 1405 چرخه جزئیات نمادهای ردیف Deesis نماد کلیسای اعلانات کرملین مسکو

اسلاید 13

پولس رسول. 1405 چرخه جزئیات نمادهای ردیف Deesis نماد کلیسای اعلانات کرملین مسکو

اسلاید 14

فرشته جبرئیل. 1405 چرخه جزئیات نمادهای ردیف Deesis نماد کلیسای اعلانات کرملین مسکو

15 اسلاید

16 اسلاید

کلیسای تبدیل در خیابان ایلین، نوگورود. اولین نقاشی های دیواری تئوفان یونانی در کلیسای تغییر شکل در نووگورود در حدود سال 1912 کشف شد. حتی در آن زمان، کارشناسان توجه را به کیفیت بالای این نقاشی های دیواری جلب کردند. از آنجایی که نقاشی در کلیسای منجی به صورت قطعات تصادفی به دست ما رسیده است، بازسازی سیستم نقاشی با مشکلات قابل توجهی روبرو می شود. پلات بسیاری از ساخته های گمشده، البته، دیگر قابل بازیابی نیستند. به همین ترتیب، تعیین نام مقدسینی که تئوفان آنها را نمایندگی می کند همیشه ممکن نیست. خوشبختانه، در کلیسای تغییر شکل، نقاشی های دیواری تزئین گنبد و دیوارهای طبل نور به خوبی حفظ شده است.

اسلاید 17

در آینه گنبد تصویری عظیم از مسیح پانتوکراتور تا شانه نوشته شده است. او هیمتیون خاکستری یاسی با چین های نارنجی و کیتون قرمز بر تن دارد. هاله بزرگی دور سر مسیح را احاطه کرده است که به طور طبیعی گویاترین قسمت این نقاشی دیواری است. مسیح به عنوان یک خدای مهیب معرفی شده است. با عصبانیت به زمین پایین نگاه می کند. انگشتان دست راست او به نظر می رسد که در دست چپ او یک کتاب بسته است که بر اساس «مکاشفه یوحنای الهی» در روز قیامت باز خواهد شد. کتیبه اطراف تصویر مسیح چنین است: «... خداوند از آسمان به زمین نگاه کرد تا ناله زندانیان را بشنود تا پسران مرگ را آزاد کند تا نام خداوند را در صهیون اعلام کنند. .».

18 اسلاید

فرشتگان به صورت تمام قد ارائه می شوند. آنها در بخش های تشریفاتی، تزئین شده با لورها و شنل های کوتاه رزمی پوشیده شده اند. آنها اندازه ها را در دست راست خود و کره های بزرگ را در دست چپ خود نگه می دارند. کتیبه های بزرگ نشان دهنده نام فرشتگان است. بنابراین، این رنگ لشکر آسمانی است - نگهبانی که نگهبانی از عرش خدای متعال و واسطه بین قدرت آسمانی و نسل بشر است.

اسلاید 19

فرسکو آبل، 1378 قطعه ای از یک نقاشی دیواری در کلیسای تبدیل، خیابان ایلینا، نوگورود آبل با بره ای در دست چپ به تصویر کشیده شده است که برای شمایل نگاری این قدیس سنتی است، زیرا او "چوپان گوسفند" بود.

20 اسلاید

تثلیث عهد عتیق، 1378; تکه ای از یک نقاشی دیواری در کلیسای تبدیل، خیابان ایلینا، نووگورود، به شدت بر موقعیت فرشته نشسته در مرکز تأکید شده است. ابراهیم (تصویر او بر روی نقاشی اتاق گم شده است) و سارا در سفره الهی که فرشتگان را پذیرایی و خدمت می کنند. فئوفان از میان سه عنصر پس‌زمینه سنتی - یک اتاق، یک درخت و یک سنگ - فقط تصویر بلوط مامره را انتخاب می‌کند: تاج آن به شکل یک نقطه تاریک بسیار تعمیم‌یافته. به نظر می رسد که بال های قدرتمند فرشته میانی، که شخصیت مسیح را به تصویر می کشد، کل غذا و فرشتگان نشسته در کناره ها را تحت الشعاع قرار می دهد.

21 اسلاید

سه سبک، 1378 تئوفان پنج سبک را به تصویر کشیده است: یکی در طرفین ستون و سه شکل در دیوار جنوبی. سبک‌ها بر روی ستون‌ها یا سایر بخش‌های مهم ساختاری و باربر ساختمان نوشته می‌شدند، زیرا سبک‌ها ستون‌های واقعی کلیسا، شالوده و تکیه‌گاه آن بودند. آنها ایده دست نخوردن توده ستون را بیان می کنند و از طاق ها حمایت می کنند. استایلیت‌ها روی سازه‌های بلندی می‌نشینند که شبیه برج‌های وجهی با دهانه‌های دری در پایین و سرستون‌های تلطیف‌شده در بالا هستند. دیوید ابتدا از سمت چپ ارائه می شود. ستون بعدی دانیال است. سپس در میان سه ستونی که تصاویر آنها بر دیوار جنوبی نوشته شده است، دو سیمئون را می بینیم. علیمپیوس در آخرین ردیف ستون ها به تصویر کشیده شده است.

22 اسلاید

سبک دیوید. یونانیان سبکی با این نام نمی شناسند، اما راهب داوود که اصالتاً بین النهرینی است شناخته شده است. در تسالونیکی نیز مانند استایلیان سه سال بر درخت بادام سفت و سخت از یخبندان و رنج از گرما گذراند تا لطف خداوند بر او آشکار شود. دانیال او اهل بین النهرین بود و در حوالی قسطنطنیه به کارها و اعمال نیک خود پرداخت. اولین سیمئون، اصالتاً اهل کیلیکیا، بنیانگذار پیلاریسم به عنوان نوع خاصی از هرمیتاژ، به ایستادن بر روی یک ستون افراط کرد. آنتونی معینی که نوشتن زندگی این قدیس را بر عهده گرفت، در انجام وظیفه خود با مشکلات زیادی روبرو شد، زیرا کارهای سیمئون آنقدر غیرعادی و فراتر از توانایی های طبیعت بشر بود که به راحتی می توانست "افسانه و غیرقابل اعتماد" به نظر برسد. او که از باران آبیاری شده بود، برف باریده شده بود و از گرما سوخته بود، به مدت چهل و هفت سال کارهای خود را انجام داد، که به خاطر آن لطف خاصی به او داده شد. یکی دیگر از سیمئون ها دیونوگورتز نام داشت، زیرا کوهی که این قدیس بر روی آن ایستاده بود، نام دیونا را داشت. علیمپی. این قدیس به دستور فرشته ای پنجاه و سه سال در صحرا و بر ستون بود و افسانه درباره او می افزاید که در چهارده سال آخر عمرش علیمپیوس به دلیل بیماری در پاهایش ایستادگی نکرد، اما قبلاً روی ستون دراز کشیده بود و عذاب را تجربه می کرد، اما خدا را برکت می داد.

اسلاید 23

ویژگی های اصلی نقاشی تئوفانس یونانی چیست؟ اساس ایدئولوژیک نقاشی تئوفان ایده گناهکاری جهانی است که در نتیجه انسان آنقدر خود را از خدا دور می بیند که فقط می تواند با ترس و وحشت منتظر آمدن قاضی باشد. بیایید خداوند متعال را یاد کنیم - چهره او تجسم قدرت مجازات است. و همه واسطه ها - اجداد و پیامبران و ارکان - زاهدان سختگیر و با چهره های خشن و حرکات شکوهمند هستند. هر کدام نگاه معنوی خود را به درون می چرخاند. رنگ ها نیز تند هستند: زرد تیره، قهوه ای، صورتی مایل به قرمز، سبز مایل به آبی. مفهوم مصیبت، ناامیدی غم انگیز، تشدید اوضاع، دعوت به دعا و طلب آمرزش گناهان.

"نقاشان آیکون های باستانی روسی با وضوح و قدرت شگفت انگیزی که در تصاویر و رنگ هایی که روح آنها را پر می کرد - تصویری از حقیقتی متفاوت از زندگی و معنای متفاوتی از جهان را تجسم می دادند." از مقاله ای در کتاب Trubetskoy "گمان در رنگ ها" تفاوت بین نقاشی مذهبی و سکولار را در چه می بینید؟

"ICON" - (gr. - eikon) - تصویر. وظیفه نقاشی مذهبی این است که کلمه را به تصاویری از آموزه مسیحی تبدیل کند. همه انواع تکنیک های نقاشی: موزاییک، نقاشی دیواری، مینیاتور، نقاشی آیکون در نقاشی مذهبی تابع یک هدف واحد هستند - افشای حقایق مسیحی. نماد یک شی مقدس است که به عنوان واسطه بین انسان و خدا عمل می کند.

توالی فنی کار بر روی یک نماد نمادها بر روی تخته هایی که با استفاده از رولپلاک ها (میله ها) به هم متصل شده اند، نقاشی شده اند. تخته ها خشک شده و با گسو (مخلوطی از چسب و گچ) پوشانده شدند. نقاشی را ترجمه کرد. زمینه و تاج های مقدسین طلاکاری شد. آنها شاسیبل ها (لباس ها) و مناظر - "حرف dolchnye" را نقاشی کردند. آنها چهره ها و قسمت های باز بدن را نقاشی کردند - یک "نامه شخصی". نمادها با تمپر - رنگدانه ای (رس های رنگی، مواد معدنی) مخلوط شده با تخم مرغ یا کازئین (آب پنیر شیر) نقاشی می شدند. نماد تمام شده با روغن خشک کن (روغن نباتی) پوشانده شد. آیکون ها با استفاده از اصل پرسپکتیو معکوس نقاشی می شدند، یعنی نقطه ناپدید شدن همه اشیا روی نمازگزار بود که در مقابل نماد ایستاده بود. پرسپکتیو "معکوس" با ترکیب چندین نقطه دید از یک شی، موجود در یک فضای مشترک مشخص می شود. در منظر "معکوس" - برخلاف "مستقیم" - آنچه در پشت است به همان اندازه باقی می ماند و اغلب افزایش می یابد. به نظر می رسد اشیاء با چهره های مختلف به سمت ما آشکار می شوند و بیننده احساس می کند که همزمان از بالا، پایین و از طرف های مختلف می بیند.

طبق افسانه، اولین نماد اوبروس بود - حوله ای که روی آن چهره مسیح نقش بسته بود - منجی که توسط دست ساخته نشده است. در روسیه با نمادها با احترام رفتار می شد. آنها نه خریدند و نه فروختند، فقط مبادله کردند. آنها را نمی شد دور انداخت یا سوزاند. نمادهای قدیمی در زمین دفن می شدند یا در رودخانه شناور بودند. نمادها اولین کسانی بودند که از آتش نجات یافتند و از اسارت نجات یافتند. رهایی از بدبختی ها در درجه اول با تأثیر معجزه آسا نمادها همراه بود.

1. نجات دهنده توسط دست ساخته نشده است. نماد. نوگورود. قرن XII یکی از انواع اصلی تصاویر مسیح که نمایانگر چهره او بر روی اوبروس است. مسیح در عصر شام آخر به تصویر کشیده شده است. در روسیه، نوع خاصی از نمادهای ساخته نشده توسط دست ساخته شده است، "ریش خیس نجات دهنده"، تصویری که در آن ریش مسیح به یک نوک نازک همگرا می شود.

2. نجات دهنده قادر متعال (پنتوکراتور). موزاییک در کلیسای جامع St. صوفیه در قسطنطنیه. قرن XII پانتوکراتور موزاییکی یا پانتوکراتور (به یونانی παντοκρατωρ omnipotent) تصویری در شمایل نگاری مسیح است که او را به عنوان پادشاه آسمانی و داور یونانی نشان می دهد. ناجی را می توان تمام قد، ​​نشسته بر تاج و تخت، تا کمر به تصویر کشید. در دست چپ یک طومار یا انجیل وجود دارد، دست راست معمولاً در یک ژست برکت وجود دارد، بنابراین، این تصویر به طور سنتی فضای گنبد مرکزی معبد را اشغال می کند

3. ناجی در قدرت است. مسیح قاضی است. مربع قرمز زمین است، بیضی آبی دنیای معنوی است، الماس قرمز دنیای نامرئی است. نمادی از طبقه Deesis از نماد کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو. تئوفان یونانی (؟). پایان قرن چهاردهم تئوفان یونانی 4. نجات دهنده امانوئل. سیمون اوشاکوف سیمون اوشاکوف ناجی در قدرت است، نماد مرکزی در نمادهای سنتی روسی. مسیح روی تختی می نشیند که توسط یک میزبان فرشته ای از «قدرت های آسمانی» احاطه شده است.

5. اسقف بزرگ. نماد. پایان قرن هفدهم تصویر مسیح به عنوان کاهن اعظم عهد جدید که خود را قربانی می کند. 6. برای من گریه نکن، متی. نماد. پایان 18th - ربع اول قرن 19. ترکیب نمادین به نمایندگی از مسیح در مقبره 8. سکوت خوب. نماد. ایوان دیاکونوف (؟). قرن هفدهم تصویری از مسیح قبل از آمدن به مردم (تجسم) به شکل یک جوان بالدار با هاله ای هشت پر. halo 7.Good Shepherd. نماد. یونان. قرن XX ناجی به صورت چوپانی که توسط گوسفندان احاطه شده، یا گوسفند گمشده ای بر روی شانه هایش به تصویر کشیده شده است.

نوع شمایل نگاری اوران ها. یا "نشانه" اورانتا نماد پاناژیا بزرگ. یاروسلاول. در حدود سال 1218، اورانتا (از لاتین orans دعا) یکی از انواع اصلی تصویر مادر خداست که او را با بازوهای برافراشته و دراز به طرفین نشان می دهد، کف دست ها به سمت بیرون باز است، یعنی در ژست سنتی شفاعت. دعای مادر خدا

2. Eleusa (به یونانی Ελεούσα مهربان از έλεος شفقت، همدردی)، لطافت یکی از انواع اصلی به تصویر کشیدن مادر خدا در نقاشی شمایل روسی است. مادر خدا در حالی به تصویر کشیده شده است که مسیح کودک روی دست او نشسته و گونه خود را به گونه خود فشار می دهد. در نمادهای مادر خدای Eleusa، هیچ فاصله ای بین مریم (نماد و ایده آل نوع بشر) و خدای پسر وجود ندارد، عشق آنها بی حد و حصر است. این نماد قربانی مسیح نجات دهنده بر روی صلیب را به عنوان بالاترین بیان عشق خدا به مردم نشان می دهد که نقاشی آیکون مادر خدا توسط مسیح دان است. تئوفان یونانی 1392 گالری ترتیاکوف تئوفان یونانی نماد ولادیمیر ولادیمیر نماد مادر خدا. بیزانس. قرن XII

3. Hodegetria (به یونانی: Οδηγητρια نشان دادن راه)، کتاب راهنما، یکی از رایج ترین انواع تصاویر مادر خدا و فرزند. مسیح کودک در آغوش مادر خدا می نشیند، با دست راستش برکت می دهد و با دست چپش یک طومار یونانی بانوی مسیح اسمولنسک هودجتریا از موزه در دست دارد. آندری روبلف

آندری روبلف () بنیانگذار مدرسه هنر مسکو. او جوانی خود را در Trinity-Sergius Lavra گذراند و راهب بود. زندگی در صومعه آندرونیکوف، در آنجا به خاک سپرده شد، نقاشی های دیواری و نمادهای کلیسای بشارت کرملین مسکو. (همه چیز از بین رفت) 1408 - کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر ("آخرین داوری" ، گنبد ، طاق ها) و نماد کلیسای جامع را دوباره نقاشی کرد. سه نماد از راسته Deesis در Zvenigorod پیدا شد. کمی قبل از مرگش، او کلیسای جامع تثلیث صومعه ترینیتی سرگیوس را نقاشی کرد (حفظ نشده است)، اما نماد "تثلیث" حفظ شد. به عنوان یک قدیس مقدس شناخته شد. آبگرم از رتبه Zvenigorod.

ویژگی های سبک: - ریتم صاف و آرام خطوط، - خطوط گرد، پیوسته، - رنگ مورد علاقه - "کلم رول" آبی آبی آبی لاجوردی، - خرد درونی، زیبایی تصاویر - حرکات بیانگر نماد درجه Zvenigorod: فرشته میکائیل، رسول پولس نمادهای نمادین کوه - صعود معنوی درخت - درخت زندگی، زندگی ابدی اتاق - ساخت و ساز جدید، نماد ساختار هماهنگ جام - نشانه ای از سرنوشت و فداکاری دایره - وحدت تثلیث مقدس. آندری روبلف کامل ترین نماد در تاریخ نقاشی باستانی روسیه است.

دیونیسیوس فرشته بزرگ. قطعه ای از یک نقاشی دیواری از کلیسای ولادت مریم باکره صومعه فراپونتوف DIONISY (حدود) - راهب نبود. - 87 تصویر برای صومعه جوزف ولوکولامسک (حفظ نشده) نقاشی کرد. - در سال 1482 او نمادهایی را برای کلیسای جامع تصور کرملین مسکو نقاشی کرد. ویژگی‌های سبک: - نسبت‌های کشیده شکل‌ها، - رنگ‌های روشن نقاشی‌های دیواری، - رنگ‌های لطیف عمدتاً روشن در نمادها، - تصاویر سبک و بدون وزن، گویی در آسمان شناور هستند، - موسیقیایی، ظرافت

ارائه برای درس MHC کلاس دهم: "هنر زیبای روس باستان"، حاوی اطلاعات اضافی در مورد شمایل نگاری عیسی مسیح و مادر خدا است. ارائه در 2 قسمت. در صورت استفاده قابل اتصال است.

دانلود کنید:

پیش نمایش:

برای استفاده از پیش نمایش ارائه، یک حساب Google ایجاد کنید و وارد آن شوید: https://accounts.google.com

شرح اسلاید:

هنرهای زیبای روسیه. آیکون ها، نقاشی های دیواری، موزاییک ها، عیسی مسیح انواع اصلی. (قرن IX-XVII) آندریوخینا Z.A. معلم MHC MOU "مدرسه متوسطه در روستای دوبکی، منطقه ساراتوف، منطقه ساراتوف" "2013"

«دیروز مجموعه ای از نمادهای قدیمی را دیدم. این هنر بزرگ واقعی است. من عاشق سادگی تکان دهنده آنها هستم که برای من به نقاشی های فرا آنجلیکو نزدیکتر است. در این شمایل ها، همچون گلی عرفانی، روح هنرمند نمایان می شود. و از آنها باید یاد بگیریم که هنر را درک کنیم.» هانری ماتیس، نقاش و مجسمه ساز فرانسوی (1869-1954)

تصویر نمادین عیسی مسیح. پانتوکراتور (عالی) منجی بر تخت ناجی در قدرت نجات دهنده امانوئل (خدا با ماست) ردای عیسی مسیح: تونیکی که روی آن از شانه تا پایین سجاف نواری وجود دارد - klavt - نشانه قدرت. در بالای کیتون یک شنل آبی هیمتیون قرار دارد.

عیسی پانتوکراتور (پانتوکراتور) در کلیسای سنت سوفیا در کیف. قرن یازدهم موزاییک.

عیسی پانتوکراتور (پانتوکراتور) در کلیسای تبدیل در خیابان ایلین. فرسکو.1378 ولیکی نووگورود.

نماد عیسی پانتوکراتور (پانتوکراتور). در حدود قرن 15.

نماد منجی بر تخت قرن شانزدهم (؟). Tver.

نماد نجات دهنده در قدرت. قرن 15 Tver.

نماد نجات دهنده با دست ساخته نشده است. قرن دوازدهم کمیته گمرکات دولتی نووگورود

Icon Savior Emmanuel 1670 Armory Chamber. "امانوئل" - "خدا با ما"

Deesis Chin Deesis (یونانی دησις - درخواست، دعا؛ deisis) - نماد یا گروهی از نمادها با تصویری از مسیح در مرکز (اغلب در شمایل نگاری پانتوکراتور) و به ترتیب در سمت راست و چپ او. مادر خدا و یحیی تعمید دهنده، که در یک حرکت سنتی شفاعت دعا ارائه شده است (دیس سه رقمی). ممکن است شامل تصاویر مشابهی از رسولان، پدران مقدس، شهدا و دیگران باشد (دیزیس چند رقمی).

آیین دیسیس نجات دهنده امانوئل با نماد فرشتگان. قرن دوازدهم کمیته گمرکات دولتی

اسلاید 2

اهداف درس:

با شاهکارهای نقاشی و معماری روسیه باستان آشنا شوید ژانرهای هنری را بیاموزید نام نقاشان باستانی مشهور روسیه را بیاموزید

اسلاید 3

اسلاید 4

اسلاید 5

موزاییک

موزاییک یک نقاشی یادبود با استفاده از قطعات میکای چند رنگ است. تابلوهای موزاییکی کلیساهای بیزانسی و کلیساهای باستانی روسیه، به عنوان مثال، کلیسای جامع سوفیا در کیف را تزئین می کرد. در قسمت محراب معبد، موزاییک قرن یازدهم "بانوی ما" حفظ شده است. در اثر یورش عشایر این هنر از بین رفت. نمای داخلی کیف صوفیه موزاییک محراب کیف صوفیه

اسلاید 6

نقاشی های دیواری

پطرس اسکندریه. نقاشی دیواری کلیسای ناجی در Nereditsa در نوگورود. 1199 نقاشی با رنگ های گیاهی روی گچ مرطوب

اسلاید 7

نمادها

نقاشی سه پایه روی تخته ها با استفاده از رنگ تخم مرغ انجام شد. نقاشی شمایل در هیچ کجا به اندازه روسیه محبوب نبود.

اسلاید 8

شمایل - نمادهایی که در ردیف - ردیف - جمع آوری شده اند که محراب را می پوشانند. صفوف شمایل.

اسلاید 9

بانوی ما اورانتا (نشان)

به خصوص در روسیه آنها عاشق به تصویر کشیدن مادر خدا بودند. انواع مختلفی از تصاویر وجود داشت: Oranta، Tenderness، Hodegetria، سه دست و Panagia.

اسلاید 10

بانوی ما علامت تزارسکویه سلو

علامت یا اورانتا تا کمر به تصویر کشیده شده بود و بازوها به طرفین باز شده بودند. عیسی در مرکز نماد به تصویر کشیده شده است

اسلاید 11

Hodegetria Sinai

Hodegetria نیز از کمر به بالا به تصویر کشیده شده است. او نوزادی را در آغوش گرفته و با دست به او اشاره می کند

اسلاید 12

بانوی ما از Korsun و Don. چهره لطافت

اسلاید 13

اسلاید 14

بانوی سه دست ما

اسلاید 15

Panagia بزرگ بهشت ​​و یاروسلاول

اسلاید 16

خواب مریم باکره

اسلاید 17

نجات دهنده توسط دست ساخته نشده است

این قدیمی ترین تصاویر متعارف است. طبق افسانه، اولین تصویر مسیح به طور معجزه آسایی بر روی تخته ای که روی صورت او آورده شده بود نقش بسته بود. این پارچه قدرت معجزه آسایی داشت - پادشاه شهر ادسا، آبگار را از جذام شفا داد. بنابراین، خالق اولین نماد خود مسیح بود. در ابتدا، پلات مقدس تا سال 944 در ادسا نگهداری می شد، سپس به قسطنطنیه منتقل شد. سیمون اوشاکوف

اسلاید 18

چوپان خوب

دومین تصویر قدیمی مسیح که ریشه در نقاشی باستانی دارد، شبان خوب است. در انجیل یوحنا آمده است: «من شبان نیکو هستم، شبان خوب جان خود را برای گوسفندان می‌گذارد.» تمام نمادهایی که چوپان خوب را به تصویر می کشند به اوایل قرون وسطی باز می گردد. در دوره های بعدی، تصاویر چوپان خوب نادر است.

اسلاید 19

مسیح امانوئل

بسیاری از تصاویر لمس کننده در این کانون ایجاد شده است. امانوئل ("خدا با شماست") - مسیح در دوران کودکی. کتاب مقدس می گوید: "و آنها نام او را امانوئل خواهند گذاشت." طومار تأکید می کند که دقیقاً همان چیزی که انبیای عهد عتیق درباره آن صحبت کردند آمده است. در این مورد، مسیح با یک انجیل باز در دست - به عنوان قاضی در آخرین داوری - به تصویر کشیده شده است.

اسلاید 20

مسیح - پانتوکراتور

بیشترین تعداد شمایل، نقاشی های دیواری و موزاییک در چارچوب این کانون ایجاد شده است. به نظر می رسد پانتوکراتور جدی و خشن ("معظم") زمین را از آسمان بررسی می کند و می گوید: "من آلفا و امگا هستم که بود، که هست و خواهد بود، قادر مطلق." به نظر می رسد که چشمان او نه تنها به شما، بلکه از طریق شما می نگرد و شما را دعوت می کند که از چشمان او به بهشت ​​بنگرید. طبق قانون، در دست چپ مسیح یک انجیل بسته وجود دارد، انگشتان دست راست به گونه ای جمع شده اند که نمادهای یونانی "IC XC" را تشکیل می دهند (انگشتان اشاره و وسط معمولاً لباس بیرونی مسیح است). himatium) به رنگ آبی به تصویر کشیده شد - این نمادی از تجسم انسانی مسیح است و پیراهن (تونیک) - قرمز، گاهی اوقات بنفش - نمادی از ذات الهی مسیح است.

اسلاید 21

منجی بر عرش

منجی بر تخت یک نوع پانتوکراتور، تصویری از پادشاه اورشلیم بهشتی است. مسیح در لباس سلطنتی با یک انجیل باز در دست - نمادی از آخرین داوری - بر تخت نشسته است. بر اساس این قانون، مسیح در لباس های درخشان طلایی یا قرمز، اغلب با صلیب تزئین شده است. یک تاج (میتر) اغلب روی سر نشان داده می شود. پس زمینه نماد معمولا طلایی است. این نماد توسط سیمون اوشاکوف نقاشی شده است. مسیح انجیل متی را باز نگه می دارد و کلمات زیر را می توان خواند: «بیا ای که پدرم برکت داده است... زیرا وقتی گرسنه بودم به من غذا دادی. من تشنه بودم و تو به من شراب دادی تا بنوشم. من سرگردان بودم و تو به من پناه دادی. من برهنه بودم و تو به من لباس دادی..."

اسلاید 22

نجات دهنده در قدرت. آندری روبلف. 1410

نوع خاصی از منجی بر تخت - ناجی در قدرت - عمدتاً در نقاشی شمایل روسی توزیع می شود. مسیح که توسط نیروهای فرشته احاطه شده است نیز بر تخت می نشیند. در پس زمینه، نقاشان آیکون روسی یک الماس یا چهار گوش با رنگ قرمز شدید (نماد شکوه) و یک بیضی سبز آبی که بر روی یکدیگر قرار گرفته بودند را به تصویر می کشیدند.

اسلاید 23

اسپاس یارو اوکو - نماد اواسط قرن چهاردهم

در نقاشی شمایل روسی دوره هورد طلایی، چشم آتشین ناجی بسیار محبوب بود. به نظر می رسد این چهره اشاره ای به کلمات کتاب مقدس است: "من برای شما صلح نیاوردم، بلکه شمشیر." این تصویری است تا شانه از مسیح با چهره ای غمگین و چشمانی خشمگین. این نماد مربوط به کلیسای جامع اسامپشن است که توسط استادان یونانی نقاشی شده است. در اینجا می توانید نور و سایه پرانرژی و مدل سازی رنگ ولوم ها را مشاهده کنید. هنرمندان سعی می کنند انرژی قدیس را به تصویر بکشند.

اسلاید 24

تئوفان یونانی. مسیح پانتوکراتور

تئوفان یونانی تلاش می کند تا قدیس را در لحظه شاهکار مذهبی یا خلسه بیان کند. ویژگی آثار او بیان و قدرت درونی است.

اسلاید 25

نقاشی های دیواری اثر تئوفان یونانی

نقاشی های دیواری تئوفان یونانی به راحتی با رنگ های پاستلی و برجسته های سفید قابل تشخیص است که برای به تصویر کشیدن موهای مقدسین و پارچه های لباس آنها استفاده می شود. خطوط کاملاً تیز هستند.

اسلاید 26

تئوفان آول یونانی. نقاشی دیواری از کلیسای تبدیل در نووگورود

اسلاید 27

قدیس بوریس و گلب. تئوفان یونانی. نماد هاژیوگرافی از کلمنا.

آیکون هایی که قدیسان منتخب را به تصویر می کشند بسیار محبوب هستند. نیکلاس شگفت‌ساز و مقدسین بوریس و گلب در روسیه مورد احترام خاص بودند.

اسلاید 28

تئوفان یونانی "تبدیل" نماد از Pereyaslavl Zalessky

تجلی معجزه آسای ذات الهی مسیح، مبهوت کردن رسولان و انداختن آنها به زمین، با انرژی شگفت انگیزی تجسم یافته است. هیجان و درام با پویایی ترکیبی ترکیب شده است.

اسلاید 29

جان باپتیست - نماد کلیسای جامع بشارت در مسکو

سه استاد - فئوفان یونانی، آندری روبلوف و پروخور از گورودتس - کلیسای جامع بشارت در کرملین را نقاشی کردند. این رقمی از رتبه Deesis است