دعای قنوت

قنوتدو قسم است: قنوت در نماز وتر و قنوت النوازیل که در صورت بروز مشکل برای مسلمانان خوانده می شود. قنوت النوازل در هر یک از پنج خوانده می شود نمازهای واجبتا زمانی که مشکل بگذرد قنوت النوازل بر خلاف قنوت وترا صیغه خاصی ندارد و دعا در آن بستگی به شرایط دارد.

متن دعای قنوت به زبان عربی

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

رونویسی دعای قنوت

«اللهمّا، انّا نستعیینوکیا و نستغفیروک و نستحدیکیا و نُمُنُوَ بِکیا و نَطُوبُ عَلَیْک، و نَتَوَکَکِیْلُ عَلَیْک، و نسنی علیکال-خائرا کُلّهُو نَشْکُرُوک، و لایا نکفوروک و نخلیاکویوف. اللّهُمّا، ایّاکیا نعبودو، و لا کیا نصّلی و نسجد، و الیّای کیا نَسَع و نخفید، نرجو رحمت کیا، و نخشا اعزابه کیا، انّا عذابه کیال جده بی الکفاری. ملهیک!

ترجمه دعای قنوت

«خدایا! ما به یاری تو متوسل می شویم، از تو طلب بخشش و توبه می کنیم. ما به تو ایمان داریم و به تو تکیه می کنیم. ما تو را به خاطر همه نعمت هایت ستایش می کنیم و تو را سپاس می گوییم و به تو کافر نیستیم و از نافرمانی تو فاصله می گیریم و فاصله می گیریم. خدایا ما تو را می پرستیم و نماز می گزاریم و برای تو سجده می کنیم و با توکل بر رحمتت به سوی تو می شتابیم و از عذاب تو می ترسیم، قطعاً عذاب تو بر کافران خواهد رسید.

U شافعی هادعای قنوت را هم می توان به صورت ذکر شده در رکعت دوم خواند. نماز صبح: «اللهمّا خدینه فی من حدت، و أافینا فی من عافات، و تولّینا فی من تولّایت، و بااریق لیانا فی ماآتویت، و کینا شرّا ما کادائت، فا اناکیا تکدی و لایا یوکدائیک. ، و اینهو لایا یازیلو من والیت، و لایا یائززو من عادیت، تبارکته ربنی و تعالیت، فا لکال حمدو علیا ما کادائیت، نستاغفیروکیا و ناتوبو ایلیک. و سلّی، اللهم صلی الله علیه و آله و سلم، محمّدین نبیّل امّی، و علی الیهی و صحبیهی و سلّم.

ترجمه: «پروردگارا! ما را در میان کسانی که هدایتشان کردی به راه راست هدایت کن. ما را از بلاها از کسانی که آنها را از بلاها دور کردی دور کن. ما را در زمره کساني قرار ده که امورشان در اختيار توست، که حفظشان در اختيار توست. ما را در هر آنچه روزی می دهی برکت ده. ما را از شری که تو تعیین کرده ای حفظ کن. شما تعیین کننده هستید و هیچ کس نمی تواند علیه شما حکم کند. همانا کسی که از او حمایت می‌کنی خوار نمی‌شود. و کسی که با او دشمنی کنی قوی نخواهد بود. خیر و نیکی تو بزرگ است، تو بالاتر از هر چیزی هستی که با تو مطابقت ندارد. ستایش و سپاسگزاری از تو برای هر چیزی که توسط تو تعیین شده است. از تو طلب آمرزش می کنیم و در پیشگاه تو توبه می کنیم. درود فرست، پروردگارا، بر حضرت محمد و آل او و یارانش درود فرست.

تقویم مسلمانان

محبوب ترین

دستور العمل حلال

پروژه های ما

هنگام استفاده از مطالب سایت، یک لینک فعال به منبع مورد نیاز است

قرآن کریم در سایت از ترجمه معانی E. Kuliev (2013) قرآن آنلاین نقل شده است.

دعا بعد از نماز

بعد از نماز چه بخوانیم

در قرآن کریم آمده است: «پروردگارتان دستور داده است: مرا بخوانید تا دعای شما را برآورده کنم». «با تواضع و تسلیم با خداوند صحبت کنید. همانا او نادانان را دوست ندارد.»

«هنگامی که بندگانم از تو درباره من سؤال کنند، بدان که من نزدیکم و دعای دعا کنندگان را که مرا می خوانند اجابت کنم».

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: دعا عبادت است.

اگر بعد از نماز فردا سنت نماز نیست، مثلاً بعد از نماز صبح و عصر، 3 مرتبه استغفار بخوانید.

یعنی: از خداوند متعال طلب مغفرت می کنم.

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

«اللهم انتاس سلام و منکاس سلام تبرکتی یا ظل جلالی والاکرام».

یعنی: «خدایا تو بی عیب و نقصی، از تو آرامش و امنیت است. ای صاحب عظمت و سخاوت.»

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

«اللهم أینّی علی ذکرکیه و شکرکیا و حسنی عبادتیک».

یعنی: «خدایا مرا یاری کن تا تو را شایسته یاد کنم و به شایستگی از تو تشکر کنم و به بهترین شکل ممکنتو را پرستش کن."

صلوات هم بعد از نماز فراد و هم بعد از نماز سنت خوانده می شود:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

«اللهم صلی الله علیه و آله و سلّم السیدنا محمد و علی علی محمد».

یعنی: «خدایا به سرور ما حضرت محمد و آل او عظمت بیشتری عنایت کن».

بعد از صلوات خواندند:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ

وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

«سبحان الله و حمدالله و لا اله الا الله و الله اکبر. و لا حولا و لا قواتا إلیا بالله علی العظیم. ماشا الله کیانا و ما لم یاشا لم یکون.

یعنی: «خداوند منزه است از کاستی‌هایی که کافران به او نسبت می‌دهند، الحمدلله، معبودی جز الله نیست، خدا بالاتر از همه است، نیرویی جز از جانب خدا نیست. آنچه خدا خواسته خواهد شد و آنچه خدا نخواسته نخواهد شد.»

بعد از این مطلب آیه الکرسی را بخوانید. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: کسی که آیه الکرسی و سوره اخلاص را بعد از نماز فراد بخواند از ورود به بهشت ​​منع نمی شود.

«عوذو باللهی مناش-شیطانیر-رجیم بسم الله الرحمن الرحیم»

«الله لا اله الا هوال حیول کیوم، لا تا حوضو سینات والا نئوم، لاهو ما فیس سماواتی و ما فیل آرد، من ذلیازی یاشفاعو ینداهو ایلا بی از آنها، یالامو ما بینا آیدیحم و ما نیمه هوم و لا یوخیتونا. بی شعیم مین یلمیحی ایلیا بیما شا، وصیعه کورسیهو صامه اوتی والارد، و لا یاودوه حفزوخما و هوال علیول عزییم.

معني عوزو: من از شيطاني كه از رحمت او دور است از خدا پناه مي برم. بسم الله الرحمن الرحیم برای همه در این دنیا و مهربان فقط برای مؤمنان در آخرالزمان.»

معنی آیه الکرسی: «الله لا اله الا او حیاء لا ابد. نه خواب آلودگی بر او قدرت دارد و نه خواب. آنچه در آسمان و آنچه در زمین است از آن اوست. چه کسی در پیشگاه او بدون اجازه او شفاعت می کند؟ او می داند قبل از مردم چه اتفاقی افتاده و بعد از آنها چه خواهد شد. مردم از علم او فقط آنچه را که او بخواهد می فهمند. آسمان و زمین تابع اوست. حفظ آنها بر او سنگینی نمی کند.

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هر کس بعد از هر نماز 33 مرتبه «سبحان الله» و 33 مرتبه «الحمدلله» و 33 مرتبه «الله اکبر» و برای بار صدم «لا اله» بگوید. الا الله وحده» لا شریکا لیاخ، لاحلول ملکو و لاحلول حمدو و هوا علی کلّی شاین کدیر، خداوند گناهان او را می آمرزد، هر چند به اندازه کف دریا باشد».

سپس ذکرهای زیر به ترتیب خوانده می شود246:

33 مرتبه «سبحان الله»؛

33 مرتبه «الحمدلله»؛

«الله اکبر» 33 بار.

پس از این می خوانند:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«لا اله الا الله وحده لا شریکا لاه، لاحلول الملک و لاحلول حمدو و هوا علی کلّی شایین کدیر».

سپس دستان خود را تا سطح سینه بالا می برند، کف دست ها را بالا می برند و دعاهایی را که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) خوانده یا هر دعای دیگری که مخالف شرع نباشد می خوانند.

دعا خدمت به خداست

دعا یکی از عبادات خداوند متعال است. وقتی انسان از خالق درخواست می کند، با این عمل اعتقاد خود را تأیید می کند که فقط خداوند متعال می تواند به انسان هر آنچه را که نیاز دارد عطا کند. که تنها اوست که باید بر او تکیه کرد و با دعا به او توسل کرد. خداوند کسانی را که هر چه بیشتر با درخواست های مختلف (مجاز شرع) به سوی او روی می آورند دوست دارد.

دعا سلاح مسلمانی است که خداوند به او داده است. روزی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم پرسید: آیا می‌خواهی راهی به تو بیاموزم که بر مصیبت‌ها و گرفتاری‌ها غلبه کنی؟ اصحاب پاسخ دادند: ما می خواهیم. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: اگر دعای «لا اله الا انتا سبحانکیه اینی کنتو مناز ظلمین247» را بخوانید و اگر برای برادر مؤمنی که در آن غایب است دعا کنید. در آن لحظه دعا مورد قبول حق تعالی قرار می گیرد». فرشتگان در کنار دعا کننده می ایستند و می گویند: آمین. باشد که برای شما هم همین اتفاق بیفتد.»

دعا عبادتی است که خداوند ثواب آن را دارد و برای اجرای آن دستور خاصی دارد:

دعا باید با کلمات حمد الله شروع شود: «الحمد لله ربّ الألمین»، سپس باید صلوات را برای حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) بخوانید: «اللهم صلی الله علی محمدین و سلم». پس باید از گناهان خود توبه کنید: «استغفرالله».

از فاضل بن عبید رضی الله عنه روایت شده است که گفت: رسول الله صلی الله علیه وسلم شنید که چگونه شخصی در حال نماز بدون حمد و ثنای خداوند شروع به مناجات و مناجات نمود. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بدون اینکه به سوی او روی آورند و برای پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) دعا کنند، فرمود: «این (مرد) عجله کرد!» و سپس او را به سوی خود خواند و به او گفت یا: ...به دیگری/:

«هرگاه یکی از شما بخواهد با دعا به درگاه خدا توبه کند، با حمد و ثنای پروردگار سبحان و تسبیح او آغاز کند، سپس بر پیامبر صلوات بفرستد.» سپس آنچه را که می خواهد می خواهد.»

خلیفه عمر رضی الله عنه می فرماید: نماز ما به کرات بهشتی به نام «سماء» و «ارشا» می رسد و در آنجا می ماند تا اینکه بر محمد صلی الله علیه و آله و سلم صلوات می گوییم و بعد از آن به آسمان می رسد. عرش الهی.»

2. اگر دعا دارای خواسته های مهمی است، قبل از شروع آن باید وضو بگیرید و اگر خیلی مهم است باید تمام بدن را وضو بگیرید.

3. مستحب است هنگام خواندن دعا، رو به قبله باشد.

4. دست ها باید جلوی صورت گرفته شود، کف دست ها بالا باشد. پس از اتمام دعا، باید دست‌هایت را بر صورتت بگذار تا برکه‌ای که با آن دست‌های دراز شده پر می‌شود، به صورت تو نیز برسد، رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فرمود: «به راستی که پروردگارت. زنده و سخاوتمند، اگر بنده خود را به دعا بلند کند، نمی تواند آن را امتناع کند».

انس (رضی الله عنه) می گوید که در وقت دعاپیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دستان خود را آنقدر بالا برد که سفیدی زیر بغلش نمایان شد.

5. درخواست باید با لحن محترمانه و آرام باشد تا دیگران نشنوند و نگاهش را به آسمان نگرداند.

6. در پایان دعا باید مانند ابتدا حمد الله و صلوات بر حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را تلفظ کنید و سپس بگویید:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«سبحانة ربّیکیا ربّیل عَزَتّی عَمّا یَصَفُونا وَ سَلَمُونَ اللَّمُرسلینا والحمداللهی ربّیل الأمین».

چه زمانی خداوند اول دعا را می پذیرد؟

در زمان معین: ماه رمضان، شب لیلة القدر، شب 15 شعبان، هر دو شب تعطیل (اوراز بایرام و کربان بایرام)، ثلث آخر شب، شب و روز جمعه، زمان از اول طلوع فجر تا ظهور خورشید، از آغاز غروب تا پایان آن، فاصله بین اذان و اقامه، زمان شروع نماز جمعه و تا پایان آن.

در بعضی از اعمال: بعد از خواندن قرآن، هنگام نوشیدن آب زمزم، هنگام باران، هنگام سجده، هنگام ذکر.

در مکان‌های خاص: در مکان‌های حج (کوه عرفات، دره‌های منا و مزدلف، نزدیک کعبه و غیره)، در کنار چشمه زمزم، در کنار قبر حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم.

دعای بعد از نماز

«سیدالاستغفر» (رب التوبه)

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

«اللهم انتا ربّی، لا اله الا انطا، حلیکتانی و انا عبدوک، و انا الا أخدیکه و وعدیکه مستاتعتو. اؤزو بیکیا من شری ما صنعاتو، ابو لاکیا بی نیمتیکیا علیا و ابو بیزنبی فغفر لیی فا اناهو لا یغفیروز-زونوبا ایلیا آنته.

یعنی: «خدای من! تو پروردگار من هستی هیچ معبودی جز تو شایسته پرستش نیست. تو مرا آفریدی من غلام تو هستم و من در حد توانم سعی می کنم سوگند اطاعت و وفاداری خود را نسبت به تو حفظ کنم. من از شر خطاها و گناهانی که مرتکب شده ام به تو متوسل می شوم. من تو را به خاطر همه نعمت هایی که دادی شکر می کنم و از تو می خواهم که گناهانم را ببخشی. مرا آمرزش فرما که گناهان را جز تو نمی بخشد.»

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

«اللّهُمَّا تَکَبِّلَ مِنَا سَلَیْتَنَا وَ سَیْمَنَا وَ کیامَنَا وَ قَرَاطَنَا وَ رَکُوْنا و سُجودانا و کؤودانا و تسبیحنا واتحلیلیانا و طهششوعنا و تدارروانا. اللّهُمّا، تمّمِ تَکسیرَنا و تکَبِّلَ تمَمَنَا وَستَجِبُ دُعَنَا وَ گفیر احیانا و رهم موتانا یا مولانا. اللهمّا، خفاذنا یا فیاض من جامعی البالایة والمراد.

اللّهُمّا، تکّبّل منّا حضیحی صلاة الفرد ماء سنّتی ماء جامعی نوساناتیها، بیفادلیکیا وکیارامیکیا و لا تدریب بیها وجوهنا، یا الهه العلمینا و یا خیرا نناسیرین. طوافنا مسلمین و الخیکنا بسالحین. وس الله تعالی «الا خیری خلکیهی محمّدین و الا علیهی و سؤالبیهی اجمعین».

یعنی: «خدایا دعا و روزه ما و قیام ما در پیشگاه خود و خواندن قرآن را از ما بپذیر. تعظیم از کمرو به خاک سجده می کنند و در برابر تو می نشینند و تو را می ستایند و تو را یگانه می شناسند و تواضع و احترام ما را! خدایا جای ما را در دعا پر کن، ما را بپذیر اقدامات صحیحدعای ما را مستجاب کن، گناهان زندگان را بیامرز و آن مرحوم را رحمت کن، پروردگارا! خداوندا، ای بخشنده ترین، ما را از همه گرفتاری ها و بیماری ها حفظ کن.

خدایا به رحمت و کرمت نمازهایمان را با تمام ترک هایمان بپذیر، و دعای ما را به رخ ما مگردان، ای پروردگار جهانیان ای بهترین یاوران! باشد که ما مسلمان باشیم و ما را در زمره صالحان قرار دهیم. خداوند متعال بهترین آفریده های او را بر محمد و بستگانش و همه یارانش درود فرست.»

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

«اللهمّا، مسافرخانه عوذو بی کیا من «اعذابی الکبری، و من اذبی جهاننا ما، و من فتنتی المخیا و الممتی و من شری فیتنتی المسیحی دجالی. !

یعنی: خدایا به تو پناه می برم از عذاب قبر، از عذاب جهنم، از وسوسه های مرگ و زندگی، و از وسوسه شیطانی مسیح دجال (دجال). ”

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

«اللهما، اینی عوذو بی کیا من البخلی، و عوذو بی کیا من الجبنی، و عوذو بی کیا من عارضا ایلا ارزلی الدیه و عوذو بی. کیا من فتنتی ددنیا و اذبی الکبری.

یعنی: خدایا من از بخل به تو متوسل می شوم و از ترس به تو توسل می کنم و از پیری ناتوان به تو توسل می کنم و از وسوسه های دنیا و عذاب های قبر به تو متوسل می شوم. "

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

«اللّهُمّا گفیر لی زنبی کلاهو، دیکّه و جَلّهُو، وَاَولَیَهُ وَ اَهِیْرَهُ، وَاَلَنیْتَهُ وَ الْسِرَهُ»!

یعنی خدایا تمام گناهان کوچک و بزرگ و اول و آخر و آشکار و پنهان مرا ببخش!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

«اللهما، اینی عوذو بی ریدا کیا من صحاتی کیا و بی معافتی کیا من اوکوباتی کیا و عوذو بی کیا من کیا، لا اوحسی سنان علی کیا آنتا کیا. ما اسنایتا النفسی کیا.

یعنی خدایا من از خشم تو به نعمتت پناه می برم و از عذابت به تو پناه می برم و از تو به تو پناه می برم! من نمی توانم تمام ستایش هایی را که تو شایسته آن هستی بشمارم، زیرا فقط خودت آنها را به اندازه کافی به خودت بخشیده ای.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

«ربنا لا توزیگ کولوبانا بادا از حدیتان و حبلانه من لادونکرخمانان انکا انتل وهاب».

یعنی: «پروردگارا! هنگامی که دلهای ما را به صراط مستقیم هدایت کردی، آنها را (از آن) برنگردان. رحمتی از جانب خودت به ما عطا کن که به راستی تو بخشنده هستی.»

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

«ربنا لا تواخیزنا این نسینه او اختنا، ربنا و لا تحمیل علینا ایسران کما همالتهو الل لیزینه من کابلینا، ربنا و لا توهم میلنا مالیه تکاتلانا بیهی وافوعنا اواغفرلیانا ورهمنا، انته مولانا فنومنالورنال. "

یعنی: «پروردگارا! اگر فراموش کردیم یا اشتباه کردیم، ما را تنبیه نکنید. پروردگار ما! باری را که بر دوش نسل های پیشین گذاشتید بر دوش ما مگذار. پروردگار ما! کاری را که نمی توانیم انجام دهیم به گردن ما نده. رحم کن، ما را ببخش و رحم کن، تو حاکم ما هستی. پس ما را در برابر گروه کافر یاری کن.»

سوره ها و آیات کوتاه قرآن کریم برای نماز

سوره عصر

«

والعصر. باطن-عصبی لفی خسر. ایلاللّیازین ائمنو و املیو صولیخاتی و تواسعو بیل حکی و تواسعو بیس صبر» (قرآن کریم، 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« به نام خداوندی که رحمتش جاودانه و بی حد و حصر است. به عصر [قرن] سوگند. به راستی که انسان در زیان است مگر کسانی که ایمان آوردند و کارهای شایسته انجام دادند و یکدیگر را به حق امر کردند [به حفظ و تقویت ایمان کمک کردند] و یکدیگر را به صبر و شکیبایی [در تسلیم شدن در برابر خدا و رهایی از گناه] فرمان دادند.».

سوره همزه

« بسمیل لیاحی رحمانی رحییم.

Vailul-liculli humazatil-lumaza. الیازی جماعت میلو و ادداداخ. یاحسبو ان ماالهو احلادخ. کیالالیایا، لیومبازننه فیلخوتوما. و معا ادراکیا ملختوما. ناراللاهیل موکدا. علاتی تاتولی و آلالافاید. انحی علیه السلام. فی أَمْدَمُ مُمْدَدَه (قرآن کریم، 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« به نام خداوندی که رحمتش جاودانه و بی حد و حصر است. عذاب [جهنم] در انتظار هر تهمت زنی است که به دنبال عیب و کاستی دیگران باشد و [از جمله] مال انباشته کند و [پیوسته] آن را بشمارد [به گمان این که در گرفتاری او را یاری می کند]. فکر می کند مال او را جاودانه می کند [او را جاودانه می کند]؟! نه! او را به الخطومه انداختند. آیا می دانید «الختومه» چیست؟ این آتش افروخته پروردگار [آتش جهنم] است که به دلها می رسد [به تدریج آنها را می سوزاند و دردهای بی نظیری برایشان به همراه می آورد]. درهای جهنم بسته است و بر روی آنها پیچ و مهره هایی است [که هرگز باز نمی شوند].

سوره فیل

« بسمیل لیاحی رحمانی رحییم.

علم تارا کیفیا فاعلا ربوکیا بی اسخابیل فیل. علم یجعال کایداهوم فی تدلیل. و ارسلیّه طیران ابابیل. ترمیحیم بی حجاراتیم من سیجیل. فا جائلهم کیااصفیم معکوول» (قرآن کریم، 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« به نام خداوندی که رحمتش جاودانه و بی حد و حصر است. آیا نمی بینی که پروردگارت با صاحبان فیل ها چگونه رفتار کرد [از آنچه گذشت تعجب نمی کنی]؟! آیا حیله آنان را به وهم تبدیل نکرد [آیا نیتشان به شکست کامل ختم نشد]؟! و [خداوند] پرندگان ابابیل را بر آنان [بر سپاه ابرهه] نازل کرد. آنها [پرندگان] سنگهای گِل سوخته را به سوی آنها پرتاب کردند. و [خداوند] آنها [جنگجویان] را به علف جویده تبدیل کرد».

سوره قریش

« بسمیل لیاحی رحمانی رحییم.

لی ایلیافی کوریش. ایلیافیهیم ریخلیاتش-شیته ای تو-صیف. فال یَعْدُو رَبّه حَزَل بیّیت. علّاذی عَمَخُمُ مِن جُوْیُوَ وَ أَیْمَنْهُمْ مِنْ حُوف». (قرآن کریم، 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« به نام خداوندی که رحمتش جاودانه و بی حد و حصر است. [خداوند ساکنان مکه را از لشکر ابرهه حفظ کرد] تا قریش را متحد کند. [برای] اتحاد آنها [قریش] در سفرهایشان در زمستان [وقتی برای خرید کالا به یمن می رفتند] و در تابستان [وقتی به شام ​​می رفتند]. پروردگار این معبد [کعبه] را بپرستند. [خداوند] که آنها را سیر کرد و آنها را از گرسنگی حفظ کرد و احساس امنیت را در آنها ایجاد کرد و آنها را از ترس [از لشکر مهیب ابرهه یا هر چیز دیگری که خطری برای مکه و کعبه باشد] رهایی بخشید.».

آیت الکرسی

« بسمیل لیاحی رحمانی رحییم.

اللّه لای الیة ایلیا حول-حیول-کایوم، لایا تاحوزه سیناتو-ولی ناوم، لیهو ما فیس-سماواتی و معا فی الارد، من زلالیازی یاشفیاءو ایندهو ایلیا بی ایذخ، یالامو ما بینا آیدیحم و. ما اللّه هوم و لایا یوهیتوونه بی شیم مین ایلمیحی ایلیا بی ما شعا، وصیاء کرسیهو سماواتی والارد، و لایا یاوودوه هفزوخما و حول علی العظیم» (قرآن کریم، 2:255).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« به نام خداوندی که رحمتش جاودانه و بی حد و حصر است. اللّه... معبودی جز او نیست، زنده جاویدان. نه خواب و نه خواب او را فرا نمی گیرد. هر چه در بهشت ​​و هر چه در زمین است از آن اوست. چه کسی در پیشگاه او شفاعت می کند مگر به خواست او؟ او می داند چه بوده و چه خواهد بود. هیچ کس جز به اراده او قادر به درک ذره ای از علم او نیست. آسمان و زمین در آغوش عرش اوست و عنایت او به آنها او را آزار نمی دهد. او اعلی و بزرگ است!»

سوره اخلاص

« بسمیل لیاحی رحمانی رحییم.

کول حول اله احد. الله سومد. لم یلید و لم یولید. و لم یکول لیاهو کفوان احد» (قرآن کریم، 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"بگو:" او، الله (خدا، پروردگار، برتر)، یکی است. الله ابدی است. [تنها اوست که همه به بی نهایت نیاز دارند]. او به دنیا نیامد و به دنیا نیامد. و هیچ کس نمی تواند با او برابری کند».

سوره فلیق

« بسمیل لیاحی رحمانی رحییم.

کول اؤوزو بی رابیل فلیاک. مین شری ما حلیاک. و من شری گاسیکین ایزه واکاب. و من شری نفاسات فی الوکاد. و من شریحسیدین ایذی حسد» (قرآن کریم، 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« به نام خداوندی که رحمتش جاودانه و بی حد و حصر است. بگو: از خداوند طلوع نجات می‌طلبم از شری که آفریده است و شر تاریکی که فرود آمده است، از شر طلسم کنندگان و شر حسودان، هنگامی که حسد در آن فرا می‌رسد. او».

سوره ناس

« بسمیل لیاحی رحمانی رحییم.

کول اؤزو بی ربین ناس. معالکین ناس. ایلیااخین ناس. مین شریر-واسواصل-حناس. الیازی یوواسویسو فی سؤدورین ناس. منال جنتی واناس» (قرآن کریم، 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« به نام خداوندی که رحمتش جاودانه و بی حد و حصر است. بگو: من نجات را از پروردگار مردم، فرمانروای مردم، خدای مردم می‌طلبم. [از او رستگاری می‌طلبم] از شر شیطان نجواکننده که [با ذکر پروردگار] عقب‌نشینی می‌کند، [شیطان] که آشفتگی را به دل مردم وارد می‌کند و از [نمایندگان شیطانی شیطان از میان]. جن و مردم».

چندین ترجمه معنایی ممکن است: "به فاصله زمانی که پس از حرکت خورشید از نقطه اوج خود شروع می شود و تا غروب خورشید ادامه می یابد سوگند یاد می کنم". «به نماز عصر سوگند».

یعنی تهمت‌زنانی که در «الحطومه» انداخته می‌شوند، امید به رهایی را از دست می‌دهند، درهای جهنم در مقابلشان محکم بسته می‌شود.

سوره قرآن درباره واقعه تاریخیکه در سال ولادت آخرین فرستاده حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) رخ داد و نشانه ای برای مردم فهمیده شد.

در این زمان توسط ابراهیم نبی بازسازی شد معبد باستانیتوحید کعبه (نگاه کنید به: قرآن کریم، 22:26، 29) دوباره توسط اعراب تبدیل شد. معبد اصلیاو پانتئون بت پرست. مکه مرکز بت پرستی شد و زائران را از سراسر جهان به خود جذب کرد شرق عربی. این امر باعث نارضایتی حاکمان کشورهای همسایه شد. سپس حاکم یمن، ابرهه، برای جذب زائران، معبد جدیدی ساخت که در تجمل و زیبایی آن چشمگیر بود. اما ساختمان مذهبیهرگز نتوانست به مرکز زیارتی عشایری تبدیل شود که هنوز فقط مکه را به عنوان چنین می شناسند.

یک روز، یک بادیه نشین بت پرست، با نشان دادن بی احترامی به معبد یمن، آن را هتک حرمت کرد. ابرهه با اطلاع از این موضوع نذر کرد که کعبه را از روی زمین محو کند.

در ارتشی که او تجهیز کرد، هشت فیل (به گفته منابع دیگر - دوازده) وجود داشت که قرار بود کعبه را نابود کنند.

با نزدیک شدن به مکه، سپاه ابرهه اردوگاهی برای استراحت برپا کرد. شترهایی که در اطراف چرا می کردند بلافاصله طعمه یمنی ها شدند. در میان آنها دویست شتر بود که متعلق به یکی از محترم ترین مردم مکه، عبدالمطلب (جد پیامبر آینده) بود.

در این حال ابرهه دستور داد محترم ترین مکی را نزد او بیاورند. ساکنان به عبدالمطلب اشاره کردند که برای مذاکره با ابرهه رفت. وقار و بزرگواری عبدالمطلب بلافاصله حاکم یمن را به احترام او برانگیخت و مکه را دعوت کرد تا در کنار او بنشینند. "آیا از من درخواستی داری؟" - از ابرهه پرسید. عبدالمطلب پاسخ داد: بله. می خواهم از شما بخواهم که شترانم را که سربازانتان بردند، برگردانید. ابرهه تعجب کرد: «با دیدن چهره نجیب و شجاعتت کنارت نشستم. اما بعد از شنیدن شما متوجه شدم که شما فردی ترسو و خودخواه هستید. در حالی که آمدم به قصد محو کردن حرم تو از روی زمین، آیا شتر می‌خواهی؟!» "اما من فقط مالک شترهای خود هستم و صاحب معبد خود خداوند است، او آن را حفظ خواهد کرد..." عبدالمطلب پس از برداشتن گله خود، در حالی که ساکنان آن فرصت مقاومت در برابر لشکر عظیم را نداشتند، به شهر بازگشت. عبدالمطلب به همراه مردمی که او را همراهی می کردند، مدت زیادی در آستانه کعبه نماز خواند و برای نجات و حفظ معبد پروردگار دعا کرد و پس از آن مکه را ترک کردند.

هنگامی که سربازان ابراخا سعی کردند به شهر یورش ببرند، علامت معجزه آسایی رخ داد: دسته ای از پرندگان ظاهر شدند و با سنگ هایی از خاک سوخته به ارتش حمله کردند. سپاه ابرهه منهدم شد. مکه و کعبه بی دفاع نجات یافتند، زیرا بر اساس نقشه خداوند سرنوشت دیگری داشتند.

این داستان نشانه روشنی برای اهل فهم است.

برای نمونه بنگرید به: ابن کسر اول. تفسیر القرآن العظیم. ت 4. صص 584، 585.

خداوند قادر مطلق است: او عذاب خود را از طریق موجودات به ظاهر ضعیف و بی دفاع آشکار می کند. بنابراین، به دلیل امتناع فرعون از آزاد کردن موسی و قومش برای عبادت، یکی از «آفت‌های مصر» حمله وزغ‌ها، مگس‌ها، «مگس‌های سگ» و ملخ‌ها بود که تمام مصر را درنوردید. طبق کتاب مقدس، «آفات مصر» فرعون را وادار کرد که قوم اسرائیل را از اسارت آزاد کند (خروج 8:10).

پایان نماز وتر:

دعا (دعا) قنوت:

«اللهم انّا نستینوکا و نستغفیروکا و نستحدیکا و نُمُنُوَ بیکا و نَتُوبُ ایلَیَکَ و نَتَوَکَکُلُّیُ عَلَیْکَ وَ نُسَنِی الْخَیْرَهُ وَ لَا نَکْفُرُکَ وَ نَهْلُو وَ نَترُکُوَ مِی یافجوروک». -

خدایا! به راستی ما به تو کمک می کنیم و از تو طلب مغفرت می کنیم. ما را به راه راست هدایت کن. ما به تو ایمان آوردیم و توبه خود را تقدیم تو می کنیم. ما به تو توکل می کنیم و تو را می ستاییم و به خاطر همه خوبی هایی که انجام داده ای از تو سپاسگزاریم. قدردان و وفادار شما هستیم. ما همه کسانی را که از تو نافرمانی می کنند رد می کنیم و رها می کنیم.

«اللّهُمَا ایّاکَ نَعْبُدُ وَ لَکَا نُسَلِی وَ نَسَجُودُ وَ الْأَلَیْکَ نساء و نخفیدو نرجو رحمتیکا و نخشا ازبکه انا اذابکا بی الکفاری ملحک». -

- (خدایا! ما تو را می پرستیم. تو را می خوانیم و برای تو سجده می کنیم. برای تو تلاش می کنیم و تو را خدمت می کنیم. به رحمت تو امیدواریم و از عذاب تو می ترسیم. به راستی که عذاب سخت تو، متخلفان را هم تراز می کند. کافران).

هر کس هنوز این دعا را نیاموخته باشد می تواند دعای دیگری بخواند. اما در پایان نماز وتر، به دلیل ترک واجب، باید دو رکوع اضافی (سجود الصحو) بسازد.

می تواند سه بار «استغفار» بگوید. مثلاً: «استغفیرو اللّه» - (خدایا مرا ببخش). یاشاید خواندنیک بار آیه 201سوره «بکاره»:

«ربنا آتینا فیدونیا حسناتان و فی الاحیراتی حسناتان و کینه اذابانار». -

- (پروردگارا ما را در دنیا و آخرت مقام نیکو قرار ده و ما را از عذاب آتش حفظ کن).

یاشاید خواندنیک بار آیه 41سوره «ابراهیم»:

«ربناغفیرلی و لی اعتباریا و لیل مو ’ miniina yauma yakumul-hisaab." -

- (پروردگارا ما را در روز قیامت ببخش، مادرم و پدرم و همه مؤمنان را نیز ببخش).

این آیات دائماً توسط همه مسلمانان به صورت دعا (دعا) خوانده می شود. هر کس این آیات را نداند می تواند به جای «قنوت» هر نمازی بخواند.

4. سپس به آرامی (به خود) می گوییم: الله اکبر (الله اکبر) و از کمر کمان می کنیم. دست . در این مقام حداقل سه بار می گوییم:

"سبحانه ربی العزیم" - (سبحان پروردگار بزرگ من!)و با عبارت:

«سمیع الهو لیمان حمیده» (خداوند ستایش کننده را می شنود)و

"ربنا لکل حمد" (الحمدلله پروردگارا)بازگشت به وضعیت ایستاده - کیام .

5. کاملا صاف به حالت ایستاده ( کیام) آهسته با خود می گوییم: «الله اکبر» و اجرا می کنیم سجود - تعظیم به زمین ابتدا زانو می زنیم سپس کف دست را روی حصیر می گذاریم و همزمان با پیشانی و بینی عبادتگاه را لمس می کنیم تا سختی زمین (کف) را احساس کنیم. در این حالت انگشتان دست و پا به سمت قبله هدایت می شوند. آرنج، زانو و شکم مردان نباید به همدیگر برخورد کنند یا به زمین برخورد کنند.

6. در موقعیت سجود ما سه بار (به آرامی، با خودمان) می گوییم: سبحانه ربی الاعلاء" -

7. سپس به حالت "نشسته" حرکت می کنیم. پای چپ خود را زیر خود فرو کرده و روی آن می نشینیم. پای راست در حالت عمودی باقی می ماند و انگشتان این پا به سمت قبله است. تمام اعضای بدن را در این حالت ثابت می کنیم (در این موقع یک بار می گوییم سبحان الله).

8. سپس در حالی که سجده دوم می‌کنیم، آرام می‌گوییم: «الله اکبر». سجود . اینجا دوباره خلوت است، سه بار با خود می گوییم: سبحانه ربی الاعلاء» - (سبحان پروردگارم!).

9. بعد از سجده دوم مجدداً روی پای چپ می نشینیم و برای این کار ابتدا آن را برگردانده و پای راست را عمودی قرار می دهیم و انگشتان پای راست را به سمت قبله می گیریم. همانطور که قبلاً گفتیم زنان روی ران چپ خود می نشینند و هر دو پا را به سمت راست دراز می کنند (به این وضعیت پاها "Tavarriuk" می گویند).

9. در این موقعیت به ترتیب می خوانیم :

الف)"عطحیاتو..." -

ب)"اللهم صلی الله..." -

V)"اللهم باریک..." -

ز)"ربنا آتینا فیدونیا..." -

د)ربناغفیرلی و لیوالیدایا...

10. پس از این، سر خود را به سمت راست می چرخانیم و به شانه راست خود نگاه می کنیم، می گوییم:

الف) « » - (السلام علیک و رحمت الله)

[توجه:هر کس در نماز «ویتر» به جای نماز «قنوت»، بعد از سلام اول، چیز دیگری بخواند، به دلیل عدم واجب، باید دو رکوع «سجود الصحو» اضافه کند.

سپس سر خود را به سمت چپ بچرخانید و به شانه چپ خود نگاه کنید، تکرار می کنیم:

ب)« السلام علیکم و رحمت اله» - (السلام علیک و رحمه الله).

دعای ماه رمضان ویتر"بعد از نماز شب و نماز تراویح با هم خوانده می شود. کسانی که وقت خواندن نماز شب را ندارند نمی توانند نماز تراویح و وتر را با هم بخوانند، زیرا این نمازها فقط با کسانی که نماز شب خوانده اند با هم خوانده می شود. برای خدا پروردگار جهانیان باش!

درجه ارزیابی احکام اصلی نماز ویتر:

رکعت اول: 1. قصد ( نییا) - فرد, 2. افتتاحیه تکبیر (تحریمه) - فرد, 3. Subhanaka - سنت، 4. «عوذو بسم الله...» - سنت، 5. خواندن فاتحه - واجب, 6. خواندن یک سوره دیگر - واجب, 7. کمان (Rukuu) - فرد, 8. سه بار بگو: "سبحانه ربی العزیم" - سنت، 9. بازگشت به حالت ایستاده - واجب, 10. همزمان بگویید: "سمیع الله لیمان حمیده" - سنت، 11. سجده اول (سجد) - فرد, 12. سه بار در تعظیم بگویید: 13. واجب, 14. تعظیم دوم به زمین - فرد. 15. سه بار بگو: «سبحانه ربی الا» - سنت،	رکعت دوم: تلفظ کنید "بی اسمی اللهی الرحمنی الرحیم!" - سنت، خواندن فاتحه و سوره دیگر واجب, کمان (Rukuu) - فرد, سه بار بگو: "سبحانه ربی العزیم" - سنت، بازگشت به حالت ایستاده - واجب, همزمان بگویید: "سمیع الله لیمان حمیده" - سنت، تعظیم اول به زمین (سجود) - فرد, سه بار بگو: «سبحانه ربی الا» - سنت، صاف کردن تا حالت نشسته - واجب, تعظیم دوم به زمین - فرد. سه بار بگو: «سبحانه ربی الا» - سنت، صندلی اول - واجب, فقط خواندن «اتحیه» - واجب.
فردی رکعت سوم: 1) به نماز بایستید (قیام) 2) قرائت از قرآن (قرائت) 3) تعظیم از کمر (رکوع) 4) سجده اول و دوم (سجده) 5) در آخر نماز بنشینید واجب ها : 4) از کمان کمر به حالت ایستاده برگردید 6) از سجود به حالت «نشسته» صاف شوید 7) خواندن «التحیات». 8) به چپ و راست سلام کنید	سنت ها رکعت سوم: 1) بگویید «بی اسم الله الرحمنی الرحیم». 2) پس از خواندن سوره فاتحه به آرامی (به خود) بگو عاامین! 3) دستان خود را روی کمربند خود قرار دهید، 4) مسواک بزنید دست راستمچ دست را با سمت چپ می بندد، 5) بین پاها - عرض کف دست، 6) نگاه به محل سجده است. 7) سه بار بگو: سبحانه ربی العزیم", 8) بگو: سمیع الله لیمان حمیده" 9) سه مرتبه بگو: «سبحانة ربی الالا». 10) خواندن: «سلی...باریک...» و دعای «ربنا...»

یادآوری ! برای راحتی تعیین درجه اهمیت اقدامات خاص - فرد , واجب , سنت ، پس از بیان روش های اقامه نماز، جداول با دستورالعمل مربوطه، همانطور که در بالا انجام شد، ارائه شد.

باید به خاطر داشت که :

1. در صورت عبور می کند فردوف ، نماز منتفی است و باید دوباره شروع شود.

2. در صورت تاخیرها با اعدام فردا ، در پایان نماز باید دو را تکرار کنید سجده ها (سجود الصحو).

3. در صورت تصادف عبور می کند واجیبوف دو سجده اضافی نیز در پایان نماز لازم است. سجود الصحو). اگر یک موضع از نماز واجب عمداً ترک شود، این نماز مستلزم اعاده است. اگر چنین نمازی اعاده نشود، آن مسلمان گناهکار می شود و نه خواهد شد در نظر گرفته شود پارسا (یعنی وجود نخواهد داشت" صالح"، و خواهد شد" فاسیک»). ( IFA، I - 492).

4. اگر در نماز از احکام سنت خارج شود، نماز باقى است، ولى ارزش (حسن) نماز کاهش مى‏یابد.

طبیعتاً برای دریافت بزرگ ترین نعمت برای یک نماز تمام شده، باید حواسش جمع بود و سعی کرد که تمام مفاد نماز را به جا آورد.

الحمدلله ربی عالمین!
الصلوة وسلم سیدنا محمدین و الا علیهی و صحبیهی عجمین!

در اینجا شرح روش اجرای مستقل است
نمازهای پنج گانه و نمازهای ویتر طبق مذهب حنفی.

(از مجموعه فقه مذاهب حنفی «مختصر ایلمیخال» محمد بن یوسف الکوکوزی).

توسط مدهب شفیعی همچنین می توانید دعای دیگری را که برای شافعیان آشنا است بخوانید که با این کلمات شروع می شود: اللهم «ح الدینا فی من حدیث…» به هر حال، حنفیخواندن این دعا نیز توصیه می شود، اما بعد از دعای «قنوت».

نسخه صوتی این مقاله:

همه متکلمان مسلمان بدون استثنا بر واجب بودن (در حد سنت) نماز وتر به دلیل اهمیت و اهمیت ویژه آن اتفاق نظر دارند.

آخرین فرستاده خالق، محمد صلی الله علیه و آله و سلم درباره این دعا فرمود:

«[نماز] وتر وظیفه هر مسلمانی است. هر که می خواهد پنج رکعت بخواند، بخواند. هر که سه رکعت دارد بخواند. هر که تنهاست [رکیعت] بخواند».

در عین حال توجه به این جمله حضرت علی (ع) ضروری است: «وتر از نظر وجوب معادل نمازهای پنجگانه نیست، بلکه وتر نهاد پیامبر است».

زمان ویتر

مدت بعد از نماز شب (عشا، پنجمین واجب) و قبل از شروع صبح.

مراحل انجام ویتر

متکلمان مذهب حنفیبر اساس حدیث صحیح، بهترین راه خواندن نماز وتر در سه رکعت است. بعد از دو رکعت اول، سلام در هر دو جهت انجام نمی شود. بعد از تشهد، نمازگزار برای اقامه رکعت سوم قیام می کند.

همسر پیامبر عایشه می گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم را در سه رکعت بدون سلام آخر، مگر در آخر نماز، به جا آورد.

ترتیب اقامه نماز وتر با ترتیب اقامه سه رکعت فردای نماز عصر است به استثنای نیت. سوره های کوتاهبعد از «الفاتحه» که در هر سه رکعت در اینجا خوانده می شود و دعای «قنوت» که در رکعت سوم خوانده می شود.

متکلمان شافعیهمچنین بر اساس سنت پیامبر می گویند تعداد رکعت های وتر از یک تا یازده رکعت است. یک رکعت کوچکترین و یازده رکعت بیشترین تعداد ذکر شده در روایات است.

متکلمان شافعی متذکر می شوند که اقامه سه رکعت - دو رکعت با سلام پایانی و یک رکعت با نیت جداگانه - بهترین است. اتحاد رکعت ها نیز مانند حنفیه شرعا جایز است.

معروفی خاطرنشان کرد: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله انواع نماز وتر را به ما آموخت که در نتیجه ما نباید خود را محدود کنیم و در این [مسأله] به دنبال زمینه اختلاف باشیم. محمد الشوکیانی متکلم مسلمان در یک زمان.

ویژگی های نماز وتر

برخلاف توالی اقامه نماز معمولی، وتر دارای ویژگی های زیر است.

1. خواندن سوره های خاص

پس از سوره فاتحه (اعم از حنفی و شافعی) خواندن سوره اعلی در رکعت اول، سوره کافرون در رکعت دوم و سوره اخلاص در رکعت سوم توصیه می شود.

سوره اعلاء

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

رونویسی:

صبیحیسما ربیع الالا. آلاسیس هالیاک فساوا. واللیازی کدره فا هده. واللیازی احراجالمراء. فجاعالهو گوسائن اهوا. سانوکریوکیا فا لایا تانسه. ایلایا ماا شالله انها یالمولجهره و مع یخفا. وا نویاسیروکیا لیل یوسرا. فزکیر در نفعتذذکر. Sayazakkyaru mayahsha. وایاتاجنابوحال اشکا. آلاس های مهد نعارالکبری. سام لایا یاموتو فیهایا و لایا یحیی. کاد افلیها من تزاککیا. و زکاراسمیا ربیحی فصولا. Byal tu'siruunal-hayated-dunya. وال آاخیراتو خیرو وائبکا. اینا هازاا لیافیس-سوهوفیل اولیا. صهوفی ابراهیمه و موسی» ().

ترجمه:

1) نام پروردگارت را حمد کن.

2) [هر چیزی را از هیچ] آفرید و تناسب داد (تنظیم کرد، مطابقت برقرار کرد).

3) او تعیین و هدایت کرد،

4) چراگاه را بیرون آورد [هر چه در آن می روید از زمین بیرون آورد].

5) و او آن را به زباله های قهوه ای تبدیل کرد [هر چیزی که روی زمین می روید متعاقباً خشک می شود، تیره می شود و می میرد]!

6) آن را به تو می دهیم تا بخوانی و فراموش نخواهی کرد.

7) مگر آنچه پروردگار بخواهد. همانا او آشکار و پنهان را می داند!

8) و ما [فرموده است رب العالمین] کار را برای شما آسان می کنیم، آن را ساده و قابل دسترس می کنیم [آیین هایی که از طریق شما به مردم منتقل می شود].

9) اگر تعالی مفید است [مردم را از طریق کتب آسمانی] اصلاح کنید [اگر می بینید که مردم گوش می دهند و گوش می دهند]!

10) کسی که عابد باشد از آبادانی بهره مند می شود.

11) و بدبخت ترین ها از او روی گردانند.

12) که به جهنم ختم می شود

13) و نه می تواند بمیرد و نه می تواند در آنجا زندگی کند.

14) کسی که در طهارت روحی و اخلاقی ذات خود (روح) کار کند، موفق می شود.

15) کسانی که خدا را یاد کنند و نماز بخوانند.

16) اما شما فقط روی چیزهای دنیوی تمرکز می کنید،

17) اما جاودانگی [برای کسانی که به لطف پروردگار سزاوار بهشت ​​هستند] بهتر است و پایانی ندارد.

18) در حقيقت پيش از اين [قبل از فرود آمدن] نيز در اين باره صحبت شده است قرآن کریم] در طومارهای اول.

19) در طومارهای [پیامبران] ابراهیم (ابراهیم) و موسی (موسی)».

سوره کافرون

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

رونویسی:

«بسمیل لیاحی رحمانی رحییم.

کول یایا ایوخال-کیافیروون. لایا ابودو ما تابدون. وا لایا آنتوم ابیدونا ما عبود. ولایا انا ابیدوم ما ابادتوم. وا لایا آنتوم ابیدونا ما عبود. لیاکم دیینوکم ولی دین» ().

ترجمه:

«به نام خداوندی که رحمتش جاودانه و بی حد و حصر است.

1) بگو: «ای ملحدین!

2) من آنچه را که شما می پرستید نمی پرستم،

3) و نمی‌توانید کسی را که من می‌پرستم، بپرستید.

4) آنچه را که شما می پرستید، نمی پرستم.

5) و شما نمی‌توانید کسی را که من می‌پرستم!

6) شما ایمان خود را دارید و من ایمان خود را!

سوره اخلاص

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

رونویسی:

«بسمیل لیاحی رحمانی رحییم.

کُل هوا لااهو احد. الله عصومد. لم یلید و لم یولید. و لم یکول لیاهو کفوان احد» ().

ترجمه:

«به نام خداوندی که رحمتش جاودانه و بی حد و حصر است.

بگو: «او یکتا است. او جاودانه است [تنها او کسی است که همه تا بی نهایت به او نیاز دارند]. او به دنیا نیامد و به دنیا نیامد. و هیچ کس نمی تواند با او برابری کند.»

2. در نماز وتر دعای «کنوت» خوانده می شود

در میان حنفیان این دعای ویترا در طول سال روزانه و در میان شافعیان در نیمه دوم ماه مبارک رمضان خوانده می شود. در بین حنفی ها این دعا را قبل از رکوع بعد از سوره اخلاص در رکعت سوم برای خود می خوانند. نمازگزار با کلمه الله اکبر دست های خود را تا سطح گوش بالا می آورد و به حالت اول پایین می آورد و کنوت می خواند. پس از خواندن دعا، نمازگزار از کمر به رکوع می رود و نمازش را به روال معمول تمام می کند.

در میان شافعیان نیز این دعا در رکعت سوم خوانده می شود، اما بدون بالا بردن دست، مانند حنفیان، و با صدای بلند. بعد از اینکه نمازگزار از کمر به رکوع رفت و راست شد، بلافاصله به روی زمین رکوع نمی کند، بلکه ابتدا دعای قنوت را می خواند و بعد از آن نماز را به روال معمول و با رکوع به زمین ختم می کند.

دعای «قنوت»

اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ

رونویسی:

«اللهمّا انّا نستأیینوکیا و نستاخدییکیا و نستاقفیروک، و نطوبو الیایک، و نُمُنُوَ بِکیا و نَتَوَکَکِیَلوَ عَلَیْک، و نسنی علیکال حائرا کلا، نشکوروکیا و لایا نکفوروک، و ناهلیا کوف. اللّهُمَّا یَکَیّا نَبَدُ وَ لَکَیهُ نُصَلِّی وَ نسَجُد، وَ إِلَیْکَا نَسَعَا وَ نخفید، نَرَجُوَ رَحْمَتَکِیَا و نخشاء عذابک، انا عذابکیا بلکفاری ملحک. و سلّی، اللهم صلی الله علیه و آله و سلم.

ترجمه:

«خدایا! ما به یاری تو متوسل می شویم، از تو طلب بخشش و توبه می کنیم. ما به تو ایمان داریم و به تو تکیه می کنیم. ما شما را به بهترین شکل ممکن ستایش می کنیم. ما تو را سپاس می گوییم و تو را انکار نمی کنیم. ما همه کسانی را که مرتکب بی قانونی و فسق می شوند طرد و رها می کنیم. ای پروردگار! ما تنها تو را می پرستیم، دعا می کنیم و تعظیم می کنیم. ما می کوشیم و خود را به سوی تو هدایت می کنیم. به رحمت تو امیدواریم و از عذاب تو می ترسیم. همانا عذاب تو به ملحدان می رسد! درود خدايا بر پيامبر محمد و آل او و اصحابش درود فرست.

اگر نمازگزار وقت نگرفته است که دعای «قنوت» را بیاموزد، در ابتدا می‌تواند دعای معروف زیر را بخواند:

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

رونویسی:

«رَبَنَّا ائتینا فیددنیا حسناتن، و فی الاخیراتی حسناتن و کیناء اذابان نار».

ترجمه:

«پروردگارا! در دنیا و آینده به ما خیرات عطا کن و ما را از عذاب جهنم حفظ کن».

شافعیان می توانند هم صیغه قنوت را که در رکعت دوم نماز صبح می خوانند بخوانند. شما همچنین می توانید این فرمول های دعا را ترکیب کنید. بهترین شکل آنها آن است که در نماز صبح خوانده شود:

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

رونویسی:

«اللهمّا خدینه فی من حدت، و أافینا فی من عافات، و تولّیانا فی من تولّایت، و باارق لیانا فی ماء أتویت، و کینها شرّا ما کادایت، فا اناقیا تکدی و لایا یوکدا علیک. و اینهو لایا یازیلو من والیت، و لایا یائززو من عادیت، تبارکته ربنی و تعالیت، فا لکال حمدو علیا ما کادایت، نستاغفیروکیا و نطوبو ایلائیک. و سلّی، اللهم صلی الله علیه و آله و سلم، محمّدین نبیّل امّی، و علی الیهی و صحبیهی و سلّم.

ترجمه:

«ای پروردگار! ما را در میان کسانی که هدایتشان کردی به راه راست هدایت کن. ما را از گرفتاری ها [بدبختی ها، بیماری ها] از کسانی که آنها را از گرفتاری ها دور کردی [که به آنها رفاه و شفا بخشیدی] دور کن. ما را در زمره کساني قرار ده که امورشان در اختيار توست، که حفظشان در اختيار توست. ما را در هر آنچه روزی می دهی برکت ده. ما را از شری که تو تعیین کرده ای حفظ کن. شما تعیین کننده هستید و هیچ کس نمی تواند علیه شما حکم کند. همانا کسی که از او حمایت می‌کنی خوار نمی‌شود. و کسی که با او دشمنی کنی قوی نخواهد بود. خیر و نیکی تو بزرگ است، تو بالاتر از هر چیزی هستی که با تو مطابقت ندارد. ستایش و سپاسگزاری از تو برای هر چیزی که توسط تو تعیین شده است. از تو طلب آمرزش می کنیم و در پیشگاه تو توبه می کنیم. درود فرست، پروردگارا، بر حضرت محمد و آل او و یارانش درود فرست.

3. «سبحان المالكل قدّوس»

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از اتمام نماز وتر، سه مرتبه با صدای بلند فرمود: «سبحان الملکل قدوس».

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

بار سوم - کشیده و با صدای بلند.

4. جمع خوانی فقط در ماه رمضان

نماز وتر توسط هر یک از نمازگزاران به صورت جداگانه خوانده می شود و بی صدا خوانده می شود. همراه با امام فقط در ماه رمضان انجام می شود. امام آن را با صدای بلند می‌خواند، درست مثل فریضه‌های صبح، مغرب و عشا. هر سه رکعت با صدای بلند خوانده می شود.

احادیث در مورد نماز وتر

برخی از سخنان حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را در مورد نماز وتر تکرار می کنم:

«[نماز] وتر وظیفه هر مسلمانی است. هر که می خواهد پنج رکعت بخواند، بخواند. هر که سه رکعت دارد بخواند. هر که تنهاست، بخواند.»

«[نماز] وتر یک وظیفه است. کسی که این کار را نمی کند از ما نیست.»

احادیث فوق ادله اساسی امام ابوحنیفه بر وجوب (وجوب) نماز وتر است.

اکثریت قریب به اتفاق علما (از جمله امامان مذهب حنفی، محمد شیبانی و ابویوسف) استدلال می کنند که وتر یکی از سنت های مهم است، اما واجب نیست. یکی از دلایل این امر، فرموده امام علی (ع) است که می فرماید: «وتر از نظر وجوب معادل نمازهای پنجگانه نیست، بلکه وتر نهاد پیامبر است».

انجام ندادن وتر، به عقیده اکثر متکلمان، گناه نخواهد بود، بلکه از دست دادن آن ارزش ابدی است که نمونه هایی از سنت نبوی - سنت آخرین فرستاده حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) است. درود بر او باد). این امر مخصوصاً در مورد نماز وتر که هر روزه می خواند صادق است. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: همانا خداوند شما را با دعا یاری می کند که برای شما از با ارزش ترین چهارپایان ارزشمندتر است. اصحاب پرسیدند: این چه دعایی است؟ حضرت فرمود: «نماز وتر که بین نماز شب و ظهور سحر است». دانشمندان بر اساس تجزیه و تحلیل احادیث مربوط به معنای معنایی کلمه "کمک" ("عمدا") به این نتیجه رسیدند که وتر یکی از دعاهای اصلی است که نادرستی یا اشتباهاتی را که ممکن است در زمان انجام شده را جبران کند. اقامه نمازهای پنجگانه فریضه

آخرین نماز شب

از ابن عمر روايت است كه رسول خدا فرمود: نماز وتر را آخرين نماز شب قرار ده. بر اساس این حدیث، متکلمان از قرون اول هجری سعی در یافتن پاسخ دو سؤال داشتند: آیا می توان بعد از خواندن وتر نمازهای اضافی خواند و اگر چنین است، آیا باید وتر را دوباره خواند تا نماز آخر شود؟

در مجموعه احادیث امام مسلم در حدیثی از عایشه آمده است که «پیامبر صلی الله علیه و آله بعد از وتر دو رکعت نماز اضافی به جا آورد». بر این اساس برخی از علما به این نتیجه رسیده اند که اگر وتر به آخر شب موکول نشود، بلکه در اول آن شب خوانده شود، می توان بعد از آن نماز اضافی خواند. امام نووی در تفسیر این حدیث چنین می فرماید: «پیامبر این کار را برای نشان دادن جواز خواندن نماز اضافی بعد از وتر انجام داد». و نماز خواندن او در حالت نشسته دلالت بر جایز بودن آن در نمازهای اضافی (البته در صورت لزوم) دارد.»

در حدیثی از سعید بن مسیب آمده است که ابوبکر و عمر در مورد نماز وتر با پیامبر گفتگو کردند. ابوبکر گفت: من قبل از خواب وتر خواندم. اگر صبح از خواب بیدار شوم، دو رکعت نماز اضافی را قبل از وقت نماز صبح می‌خوانم». عمر گفت: و من بعد از خواندن دو رکعت نماز به رختخواب می روم. سپس در پایان شب [نزدیک به سحر] برمی‌خیزم و وتر را می‌خوانم.» پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خطاب به ابوبکر فرمودند: تو مراقب باش. رو به عمر (حدیث متکلم معروف ابوسلیمان خطابی) کرد: و تو قوی هستی.

اکثریت قریب به اتفاق علما اتفاق نظر دارند که بعد از خواندن نماز وتر، هر نماز اضافی را می توان دو رکعتی خواند. اما پس از آن دیگر نمی توانید ویتر را بخوانید. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «دو نماز وتر در یک شب خوانده نمی‌شود».

از مطالب فوق چنین استنباط می شود که اگرچه وتر نماز پایانی است، اما اگر انسان اول شب آن را از ترس زیاد خوابی بجا آورد، به خواست حق تعالی قبل از شروع نماز صبح از خواب بیدار شود. سپس می تواند نمازهای اضافی مثلاً تهجد را بخواند بدون اینکه بعداً نماز وتر را دوباره بخواند.

زمان تکمیل و شرایط تکمیل

دو قول معروف از پیامبر است:

«قبل از صبح ویتر را بخوانید».

«کسی که صبح شده و وتر را انجام نداده است، ویتری برای او نیست».

علمای اوایل دوره اسلامی در مورد این احادیث چنین اظهار نظر کرده‌اند: «لا وتر به کسانی اطلاق می‌شود که عمداً نماز وتر را نخوانده‌اند». بهترین زمان برای خواندن نماز وتر قبل از سحر است. وقت اجباری قبل از نماز صبح است.»

در مورد کسانی که نماز صبح را زیاد خوابیدند یا آن را فراموش کردند و وتر را هم از دست دادند، در حدیثی آمده است: «کسی که وتر را غفلت کرد یا آن را فراموش کرد، آن را هنگام بیدار شدن یا یادش بجا آورد».

بر اساس حديث مذكور، متكلمان بر توجيه شرعي و جواز خواندن نماز وتر در صورت عدم اقامه به موقع آن اتفاق نظر داشتند. از اصحاب پیامبر، علی بن ابوطالب، سعد بن ابو وقاص، عبدالله بن مسعود، عبدالله بن عمر، عبادة بن صامت، معاذ بن جبل و بسیاری دیگر به آن پایبند بودند. این نظر و از دانشمندان بزرگ نسل های بعدی - ابراهیم النهائی، سفیان صوری، ابوحنیفه، اوزاعی، مالک، شافعی، احمد، اسحاق و بسیاری دیگر.

در مورد زمانی که می توان نماز وتر را ترک کرد، متکلمان نظرات مختلفی دارند:

- قبل از خواندن نماز صبح (ابن عباس، حسن بصری، نهائی و غیره)؛

– قبل از ورود خورشید به مرحله اوج (الشعبی و غیره)؛

- بعد از نماز صبح و قبل از طلوع آفتاب، وتر خوانده نمی شود، ولی می توان قبل از نماز عصر خواند.

- طبق فتوای متکلمان مذهب شافعی می توان نماز وتر را در سالهای بعد در شب یا روز تمام کرد.

برخی از علما (ابن حزم، ابوحنیفه) خواندن نماز وتر را واجب می دانستند، اما Oاکثر دانشمندان موافق هستند که این امکان پذیر است، اگرچه ضروری نیست.

نیت: «نیت می کنم سه رکعت نماز وتر را با اخلاص برای رضای خدای متعال بخوانم».

مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. الفقه الاسلامی و عادت. در 8 ج 1 ص 821; الجزیری ع. الفقه علی المذاهب الاربعه. ت 1. ص 307.

ر.ک: الشوکیانی م نایل الاوتار. در 8 جلد ت 3. ص 40.

محمد بن علی شوکانی (1760–1834 میلادی، 1172–1250ق) - فقیه یمن، قاضی اعظم شهر صنعاء. نویسنده بیش از صد رساله کلامی.

مثلاً بنگرید به: الجزیری ع. الفقه علی المذاهب الاربعه. ت 1. ص 307.

شافعیان به حدیث ابوداود و بیهقی تکیه می کنند که صحابی حضرت محمد عبیه بن کعب در نیمه دوم ماه رمضان قنوت می خواند. اما علمای مذهب حنبلی بر این باورند که این حدیث به دلیل نقض سلسله ناقلین (عنکته) غیر قابل اعتماد است. مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. الفقه الاسلامی و عادت. در 8 جلد ت 1. ص 827.

یعنی به گفته متکلمان سنت پیامبر را ناسازگار رعایت می کند.

حدیثی از عبدالله بن برید؛ St. X احمد، ابوداود و حکیم. الحکیم صحت آن را تأیید کرد. اما به طور کلی اعتبار این حدیث مبهم است. ر.ک: السیوطی ج. الجامع الصغیر. ص 573، حديث شماره 9663، صحيح; ابوداود س سنن ابی داود. ص 172، حديث شماره 1419، حجيت.

در مجموعه احادیث احمد، حدیث دیگری شبیه این حدیث از ابوهریره آمده است. برای نمونه بنگرید به: الشوکیانی م.نایل الاوتار. در 8 ج 3 ص 32 حدیث شماره 913 .

ر.ک: مجدالدین ع. الاختیار لی تعلیل المختار. T. 1. Part 1. P. 54, 55.

محمد بن حسن شیبانی (متوفی در سال 804 میلادی؛ در سال 189 هجری قمری) - امام جماعت مشهور، از شاگردان امام ابوحنیفه، که سهم بسزایی در توسعه مذاهب حنفی داشت. در زمان خلیفه هارون الرشید، او قاضی اعظم شهر رقه، پایتخت تابستانی خلافت بود. او در شهر الرایه درگذشت. او تألیفات معتبر «الجامع الصغیر» و «الجامع الکبیر» را تألیف کرده است.

یعقوب بن ابراهیم ابویوسف (متوفی 798 میلادی؛ 182 هجری قمری) مشهورترین شاگرد امام ابوحنیفه است. در کوفه به دنیا آمد. در زمان خلفای مهدی، الهادی و هارون الرشید، وی رئیس قاضی بغداد بود و اولین کسی بود که عنوان «قاضی القضات» را دریافت کرد. مولف کتابهای «الخراج» و «الردّ علی سیرالاوزاعی».

مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. الفقه الاسلامی و عادت. در 8 ج 1 ص 818; الشوکیانی م. نیل الاوتار. در 8 جلد ت 3. ص 34.

خیابان x. ترمذی، الحکیم، احمد، ابن ماجه و نسایی. برای نمونه بنگرید به: ابن ماجه م سنن [رمز حدیث]. ریاض: الافکار الدولیة، 1999. ص 131، حدیث شماره 1169، «صحیح». الشوکیانی م. نیل الاوتار. در 8 ج 3 ص 32 و 33 حدیث شماره 914 .

خیابان x. ترمذی، ابوداود و ابن ماجه. امام حکیم در مورد صحت این حدیث صحبت کردند. همین حدیث از عمرو بن شعیب در مقدسه آمده است. X امام احمد. مثلاً بنگرید به: القاری ع. (متوفی 1014 ق). میرکت المفاتیح شرخ مسکیات المصابیح. در 11 جلد: الفکر، 1992. ت 3. ص 947، حدیث شماره 1267; ترمذی م. سنن ترمذی [مجموعه احادیث امام ترمذی]. ریاض: الافکار الدولیة، 1378. ص 95، حدیث شماره 452، «صحیح». صنعانی م.سبل السلام. ت 2. ص 346.

حدیث از ابن عمر؛ St. X بخاری، مسلم و ابوداود. ر.ک: السیوطی ج.جامع الصغیر. ص 18، حديث شماره 185، «صحيح».

بنگرید به: النووی یا صحیح مسلم بی شرخ النووی [مجموعه احادیث امام مسلم با تعلیقات امام نووی]. ساعت 10، 18:00 بیروت: الکتب العلمیة، [ب. G.]. ت 3. قسمت 6. ص 17، حدیث شماره 126 (737).

همین حدیث از ام سلمه در ق. X ترمذی، احمد و ابن ماجه. آدر قطنی نیز در مجموعه احادیث خود به این حدیث اشاره کرده و به صحیح بودن آن اشاره کرده است. مثلاً بنگرید به: ترمذی م سنن ترمذی [مجموعه احادیث امام ترمذی]. ریاض: الافکار الدولیة، 1999. ص 98، حدیث شماره 471، «صحیح»; الشوکیانی م. نیل الاوتار. در 8 ج 3 ص 51 حدیث شماره 938 و شرح آن .

بنگرید به: النووی یا صحیح مسلم به شرح النووی. T. 3. Part 6. P. 21.

شاید منظور از دو رکعت سنت نماز شب باشد.

ابوسلیمان حمد الخطابی (۹۳۱–۹۹۸ میلادی؛ متوفی ۳۸۸ هجری قمری) - محدث، فقیه و زبان شناس برجسته، صاحب اثر کلامی «بیان اعجاز القرآن» و شرحی بر مجموعه احادیث. ابوداوده «معالم السنن».

احادیثی شبیه به این در ق. X البرازه و طبرانی (از ابوهریره); در St. X ابن ماجه (از جابر) ; در St. X ابوداود و حکیم (از ابو قتاده). برای نمونه بنگرید به: الشوکیانی م.نایل الاوتار. در 8 ج 3. ص 51، حديث شماره 939; ابن ماجه م سنن. 1378. ص 133، حدیث شماره 1187، صحیح; ابوداود س سنن ابی داود. 1378. ص 174، حديث شماره 1434، «صحيح».

مثلاً بنگرید به: At-Tirmidhi M. Senan at-Tirmidhi. 1378. ص 98 شرح حدیث شماره 470.

حدیثی از طلاک بن علی؛ St. X احمد، ابوداود، ترمذی، نسایی، ابن حبان و ابن خزیم. بنگرید به: الصنعانی م.سبل السلام. ت 2. ص 351، حديث شماره 356; ابوداود س سنن ابی داود. 1378. ص 174، حدیث شماره 1439، صحیح; ترمذی م سنن ترمذی. 1378. ص 98، حديث شماره 470، «صحيح».

حدیث از ابوسعید خدری; St. X مسلما به عنوان مثال نگاه کنید به: الکرطبی ع. تلخیس صحیح الامام مسلم [مجموعه مختصر احادیث امام مسلم]. در 2 جلد: السلام، 1993. ت 1. ص 279، باب الصلوة، حديث شماره 341.

حدیث از ابوسعید خدری; St. X ابن حبان، الحکیم، البیخاکی، ابن خزیم. حدیث «صحیح». حکیم معتقد بود که این حدیث دارای شرایطی است که بر اساس آن امام مسلم صحت احادیث را تعیین کرد. امام ذهبی با حکیم موافق بود. مثلاً بنگرید به: الصنعانی م. سُبُلُ السَّلام (تَبَعُونَ مُحَکَکَ، مُحَرَّجِه). ت 2. ص 544.

به عنوان مثال بنگرید به: الصنعانی م.سبل السلام. ت 2. ص 353.

حدیث از ابوسعید خدری; St. X ابوداود، حکیم، دره قطنی، بیهقی، ابن مج و احمد. عراقی، ترمیزی، درقطنی، ابوداود، حکیم، ذهبی و دیگران در مورد صحت این حدیث نوشته اند، مثلاً بنگرید به: ابوداود س. سنن ابی داوود. 1378. ص 173، حدیث شماره 1431، صحیح; صنعانی م. سُبُل السلام (تابعتون محکّک، محرّجة). ت 2. ص 544 حدیث شماره 360 و شرح آن.

از نظر امام شافعی، بازخوانی وتر در صورت عدم انجام به موقع آن، پسندیده (سنت) است. مثلاً بنگرید به: الجزیری ع. الفقه علی المذاهب الاربعه. ت. 1. ص 308.

برای نمونه بنگرید به: الشوکیانی م.نایل الاوتار. در 8 جلد ت 3. ص 52.

مثلاً بنگرید به: الجزیری ع. الفقه علی المذاهب الاربعه. ت. 1. ص 305.

برای نمونه بنگرید به: الشوکیانی م.نایل الاوتار. در 8 ج 3 ص 52 و 53 .

و قنوت النوازیل که در صورتی که مصیبتی به مسلمانان رسیده باشد خوانده می شود. قنوت النوازل در هر یک از نمازهای پنج گانه واجب خوانده می شود تا زمانی که مشکل از بین برود. قنوت النوازل بر خلاف قنوت وترا صیغه خاصی ندارد و دعا در آن بستگی به شرایط دارد.

متن دعای قنوت به زبان عربی

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

رونویسی دعای قنوت

«اللهمّا، إِنَّا نَستَعَیْنُوکیا و نستاقفیروک و نستاهدییکیا و نُمینو بیکیا و نطوبو «الیایک، و ناتاواککیالیو» علیک، و نسنی «علیکال-خایره کولیاهو ناشکوروک، و لایا نکفوروک و نخلیا مایکو». اللّهُمَه، ایّاکیا نا «وَلَکَیْا نُسُلِّی وَ نَسْجَدِ، وَ الیَیَکِیَا نَسَ» و و نخفید، نرجو رحمت کیا، و نخشا «ازابه کیا، انا «عذابه کیال جدا بی ال. کفاری ملحک!

ترجمه دعای قنوت

«خدایا! ما به یاری تو متوسل می شویم، از تو طلب بخشش و توبه می کنیم. ما به تو ایمان داریم و به تو تکیه می کنیم. ما تو را به خاطر همه نعمت هایت ستایش می کنیم و تو را سپاس می گوییم و به تو کافر نیستیم و از نافرمانی تو فاصله می گیریم و فاصله می گیریم. خدایا ما تو را می پرستیم و نماز می گزاریم و برای تو سجده می کنیم و با توکل بر رحمتت به سوی تو می شتابیم و از عذاب تو می ترسیم، قطعاً عذاب تو بر کافران خواهد رسید.

U شافعی هاهم دعای قنوت ذکر شده را می توان خواند و هم آن را که در رکعت دوم نماز صبح می خوانند: «اللهمّا خدینه فی من حدت، و أافینا فی من عافات، و تولّینا فی من تولّیت. ، و بااریق لنا فی -ما آتویت، و کیناا شررا ما کادایت، فا اینناکیا تکدی و لایا یوکدا علیک، و اینهو لایا یازیلو من والیت، و لایا یائززو من عادیت، تبارکته ربنی و تعالیت، فا. لاکل حمدو علیات ما کادائت، نستاغفیروکیا و نطوبو ایلیایک. و سلّی، اللهم صلی الله علیه و آله و سلم، محمّدین نبیّل امّی، و علی الیهی و صحبیهی و سلّم.

ترجمه: «پروردگارا! ما را در میان کسانی که هدایتشان کردی به راه راست هدایت کن. ما را از بلاها از کسانی که آنها را از بلاها دور کردی دور کن. ما را در زمره کساني قرار ده که امورشان در اختيار توست، که حفظشان در اختيار توست. ما را در هر آنچه روزی می دهی برکت ده. ما را از شری که تو تعیین کرده ای حفظ کن. شما تعیین کننده هستید و هیچ کس نمی تواند علیه شما حکم کند. همانا کسی که از او حمایت می‌کنی خوار نمی‌شود. و کسی که با او دشمنی کنی قوی نخواهد بود. خیر و نیکی تو بزرگ است، تو بالاتر از هر چیزی هستی که با تو مطابقت ندارد. ستایش و سپاسگزاری از تو برای هر چیزی که توسط تو تعیین شده است. از تو طلب آمرزش می کنیم و در پیشگاه تو توبه می کنیم. درود فرست، پروردگارا، بر حضرت محمد و آل او و یارانش درود فرست.