حقایق عهد جدید میخالیتسین پاول اوگنیویچ

"من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان"

حال با استفاده مستقیم از مطالب این کتاب به تحلیل موضوعات کلیدی آن می پردازیم. یکی از این مضامین کلیدی به معنای واقعی کلمه بلافاصله در فصل اول رخ می دهد - این موضوع تبریکی است که یوحنا به هفت کلیسای آسیایی می گوید. این سلام از این جهت عجیب است که از طرف « او که هست و بود و که قرار است بیاید و از هفت روح که در برابر تخت او هستند و از عیسی مسیح که شاهد وفادار و نخستزاده از مردگان و فرمانروای پادشاهان زمین است. .(مکاشفه 1، 4-5). نام خدا در این نقل قول، افکار خواننده را با تجلیل مشهور موسی در کوه سینا پیوند می‌دهد، زمانی که خداوند خود را در بوته‌ای نسوز بر او آشکار کرد و نام او را آشکار کرد (ر.ک. 3:14). کسی که با یوحنای رسول صحبت می کند و سرنوشت آینده جهان را برای او آشکار می کند در مورد خود می گوید: من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان، خداوند که هست و که بود و که خواهد آمد، خداوند قادر مطلق می گوید. (مکاشفه 1:8).

این نام خدا: "آلفا و امگا" منحصر به فرد است زیرا از آن به عنوان خود اعلامیه ای برای خود خدا و خداوند عیسی مسیح استفاده می شود. در کتاب مکاشفات این نام با برخی از نام‌های دیگر خداوند یکسان است. مقایسه برخی از مکان‌های کتاب (1، 8؛ 1، 17، 21، 6، 22، 13) معادل و هویت نام‌ها را روشن می‌کند: «آلفا و امگا»، «اول و آخر»، «آغاز و» پایان».

در نقل قول مورد تجزیه و تحلیل، مانند آیه ششم از فصل بیست و یکم، «از خدای پدر به عنوان اولین علت علم الهی صحبت می کند» که نه تنها به معنای ابدیت، بلکه بی نهایت، زندگی بی حد و حصر، در آغوش گرفتن همه چیز و پیشی گرفتن از همه چیز است. . A.P. Lopukhin می نویسد: «معنای این عبارت این است که خداوند به عنوان قادر متعال، آغاز واقعی و علت اصلی همه هستی است. در عین حال، او نیز پایان است (A اولین حرف الفبای یونانی است،؟ آخرین حرف است). هدف نهاییاز تمام وجود؛ هر چیزی که توسط او آفریده شده است، باید به سوی او تلاش کند، با کمک او برای کمال تلاش کند و از او سعادت بخواهد (کولسیان 1:17). عبارت الف...؟ اغلب در متون جادویی برای نشان دادن ابدیت یا به عنوان نام یک خدا استفاده می شود. عبری اغلب از شکل های گفتاری مشابه استفاده می کند. برای مثال، خاخام ها گفتند که آدم قانون را «از الف تا ض» شکست، در حالی که ابراهیم قانون «از الف تا ض» را انجام داد، یعنی در هر دو مورد، کل شریعت.

معنای الهیاتی نامهای خود خدا و مسیح "آلفا و امگا"، "اول و آخرین"، "آغاز و پایان" توسط یوحنای رسول در ترکیب ادبی کلی گنجانده شده است. در شکل «اول و آخر» این نام از اشعیای نبی به عاریت گرفته شده است، جایی که مانند مکاشفه به عنوان یک خود اعلامی الهی آمده است: «من اول هستم و من آخرین هستم و غیر از من هیچ نیست. خدا...» (اش. 44، 6؛ 48، 12) یا عیسی. 41، 4 - "من پروردگار اول هستم و در آخر من همان هستم."

این نام‌گذاری‌ها شامل درک خدای اسرائیل به‌عنوان خالق یگانه کل جهان و خدای توانا تاریخ است، که اشعیا نبی او را با شکوه توصیف می‌کند و در برابر بت‌های بابل به طور جدلی از او دفاع می‌کند. این عظمت خدای اسرائیل را به تصویر می‌کشد که «اهداف او بی‌پایان است» (اشعیا 40: 12-26). پیامبر با این سخنان بر ایمان انحصاری توحیدی خود تأکید می کند. اهمیت نامگذاری «آلفا و امگا» تأکید می کند که خداوند بر همه چیز به عنوان خالق آنها مقدم است، که همه چیز را به تحقق آخرت شناختی (یعنی نهایی) می رساند. او منبع اصلی و هدف تمام تاریخ است. او اولین کلمه در خلقت است و او آخرین کلمه در خلقت جدید است (21: 5-6). بنابراین، در سراسر ساختار ادبی مکاشفه، خداوند دو بار از خود صحبت می کند و دو بار خود را «آلفا و امگا» اعلام می کند - در آغاز (1، 8) و در پایان، دستیابی معاد شناختی به هدف آفرینش را به عنوان یک امر اعلام می کند. کل: "تمام شد!" (21، 6)، یعنی به حقیقت پیوست.

اواخر 20 - اوایل قرن بیست و یکم شی گرافیکی 5 فصل قبل با این پیام به پایان رسید که یک ضربه تقریبا مهلک به ارتدکس در چین در جریان قتل عام مائوئیستی به اصطلاح "انقلاب فرهنگی" در اواسط دهه 60 قرن گذشته وارد شد. به زودی

4. معماران در حفاری: اواخر XIX - اوایل قرن XX. در حال حاضر پانزده سال اول قرن بیستم. این وضعیت را به شدت تغییر داد و تا حد زیادی کل دوره تحقیقات در قرن جدید را تعیین کرد. این به دلیل فعالیت های اعضای جوان کمیسیون باستان شناسی - P. P. Pokryshkin، D. V.

7.42 آغاز و پایان خاخام مندل با بررسی سطحی اولین علت وجود جهان راضی نبود. او با دانستن حلقه "اولیه" که زنجیره علت و معلولی خلقت جهان بر روی آن معلق است، شروع به کاوش عمیق تر در تحقیقات کرد و سعی کرد درک کند.

حضرت دالای لاما چهاردهم شخصیت چیست، آیا شخصیت آغازی دارد، آیا پایانی خواهد داشت؟ ناتینگهام، انگلستان، 26 مه 2008 ضبط، ترجمه و ویرایش جزئی توسط الکساندر برزین [در براکت های مربعداده شده است

* * *فقط زمانی می توانید مردگان را به یاد آورید که باور داشته باشید که آنها زنده هستند. این تفکر متناقض، در نگاه اول، با شهود عادی انسان تأیید می شود: "همه ما آنجا خواهیم بود..." - این رایج ترین فرمول در بین مردم ما برای بزرگداشت مردگان است. و باید گفت

70 «آغاز و پایان هر نیکی مسیح است، فرزندم بسیار خوشحالم که از خدا برای نفع خود می خواهی، پس گوش هایت را باز کن، تا آنها را پر کنم به چیزهای خوب گوش کن، فرزندم، بگذار لبانت دائماً درگیر دعا باشد: "خداوندا، به من رحم کن!"

پایان: هستی تنها چیزی است که من به هیچ «بیداری» یا «رهایی» یا «وضعیت اساطیری اسرارآمیز دیگر» دست نیافته ام. من چیزی ندارم که تو نداری من معلم یا "گورو" نیستم. ایده یا داستانی درباره «معلمی» که می تواند به «دیگران» آموزش دهد.

آلفا و امگا. برای یونانی عبارت آلفا کای به امگا، سه بار در NT یافت می شود (مکاشفه 1: 8؛ 21: 6؛ 22: 13). در متن اکثریت، این عبارت در 1:11 نیز آمده است، اما بسیاری از محققان صحت آن را انکار می کنند

آلفا و امگا درباره خداوند، نجات دهنده ما، که ما را با مرگ خود بر روی صلیب نجات داد، گفته می شود که او بره ای است که از بنیان جهان ذبح شده است (مکاشفه 13:8). در نتیجه، وقتی جهان کنار هم قرار گرفت، مرگ بر صلیب منظور بود، یا به عبارت دیگر، جهان بر اساس ایده صلیب کنار هم قرار گرفت. اگر

آلفا و امگا در مکاشفه درباره آخرین مقدرات جهان که توسط ap دریافت شد. یحیی متکلم در تبعید خود در جزیره پاتموس، خداوند ما عیسی مسیح در جلال و قدرت الهی بر او ظاهر شد و گفت: من آلفا و امگا، آغاز و پایان هستم (مکاشفه 1، 8). اولین و

آلفا و امگا در مقدمه خود، یوحنا با شادی جلال خدا را توصیف می کند: مکاشفه 1: 7-8. اینک او با ابرها می آید و هر چشمی او را خواهد دید، حتی کسانی که او را سوراخ کردند. و تمام خانواده های زمین در حضور او سوگوار خواهند بود. هی آمین خداوند که هست و است می گوید من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان

اواخر هجدهم - اوایل نوزدهم در طول سلطنت امپراتور پل اول (1796-1801)، منشوری صادر شد مبنی بر اینکه تاج روسیه مردم ارمنی را تحت حمایت خود خواهد گرفت (1798). در همان سال، امپراتور پل اول از کنت I.L. املاک لازارف در روپسا به یاد پدرش پیتر

مکاشفه 1: 1-8
آیه کلیدی 1: 8

آیه کلیدی مکاشفه 22:20: «کسی که به این چیزها شهادت می‌دهد، می‌گوید: هی، زود می‌آیم! آمین هی، بیا، خداوند عیسی!» مکاشفه یوحنا کتاب بسیار مهمی است زیرا بسیاری از نظریات الهیات از آن سرچشمه گرفته است. و به هنر و فلسفه الهام بخشید. مطالعه این کلمه مهم است زیرا هر که بخواند و سخنان این نبوت را بشنود و آنچه در آن نوشته شده است را حفظ کند، همان گونه که در آیه 3 نوشته شده است، مبارک است.

مکاشفه 1 مقدمه کتاب مکاشفه است. نویسنده کتاب یوحنای رسول. او مکاشفه را از 90 تا 95 بعد از میلاد نوشت. در آن زمان امپراتوری روم همه را مجبور به پرستش امپراتور می کرد. مسیحیانی که انجیل عیسی مسیح را موعظه می‌کردند با تهدیدی جدی مواجه بودند. نافرمانی به معنای مرگ بود. بسیاری از مؤمنان قربانی شدند. کلیسا توسط قدرت امپراتوری سرکوب شد و ایمانداران تمام امید خود را از دست دادند. مؤمنان در برابر قدرت عظیم ضعیف و ناچیز به نظر می رسیدند. هنگامی که مهمترین رهبر، جان، دستگیر و به کارهای سخت فرستاده شد، این ضربه نهایی برای کلیسا بود. آنها علاوه بر آزار و اذیت دنیا، وسوسه هایی از جانب یهودیان در درون خود داشتند. مسیحیان با یک انتخاب روبرو بودند: تعظیم به امپراتور یا خدمت به عیسی مسیح. آنها می توانستند با دنیا سازش کنند و ایمان مطلق خود را به عیسی از دست بدهند، این یک بحران بزرگ بود. خدا وضعیت آنها را در این وضعیت دید و این مکاشفه را از طریق یوحنا داد تا تصویر واقعی را برای آنها آشکار کند که عیسی خداوند پادشاهان زمین است. مؤمنان واقعی برنده هستند. کلیساها به حمایت، تسلی و ایمان قوی نیاز داشتند. خدا می خواست که ایمانداران در هر شرایطی به آینده عیسی نگاه کنند و کلیسای خدا را حفظ کنند.

ما معمولاً وحی را چیزی مرموز می‌دانیم که فقط افراد خاص آن را می‌بینند. اما این درست نیست. وحی به معنای باز کردن در است تا همه چیزهای پنهان را ببینند. این کتاب راز رستگاری خدا را آشکار می کند. مخصوصاً تاریخ آخرین روزها را آشکار می کند. ما در روزهای آخر زندگی می کنیم. شیطان که با رستاخیز عیسی شکست خورده است، چون می‌داند پایان فاجعه‌بار او نزدیک است، جهان را با تمام قدرت وسوسه می‌کند. در طول قرن‌ها، شیطان روش‌ها و راهبردهای مختلفی را برای سردرگمی مؤمنان به دست آورده است اخیرا. او با حیله گری خود به کلیسا حمله می کند و ما را تا حد امکان وسوسه می کند افراد بیشتروسوسه شده در چنین زمانی، حفظ کلیسای خدا در ایمان خالص انجیل بسیار دشوار است. به همین دلیل است که ما باید کلمه وحی را مطالعه کنیم. از خداوند سپاسگزارم که به ما اجازه داد در چنین زمانی مکاشفه را مطالعه کنیم. من دعا می کنم که بتوانیم مکاشفه را با تمام قلب خود مطالعه کنیم و از طریق کلام مکاشفه بتوانیم کلیسای خدا را حفظ کنیم. من دعا می کنم که هر یک از ما با ایمان و صبر بر جهان غلبه کنیم تا روزی که عیسی با جلال بیاید. آمین

اول: «خوشا به حال کسی که می‌خواند و می‌شنود» (1-3)

به آیه 1 نگاه کنید. «مکاشفه عیسی مسیح، که خدا به او داد تا به بندگانش نشان دهد که به زودی چه اتفاقی باید بیفتد. و او آن را با فرستادن آن از طریق فرشته خود برای بنده خود یوحنا نشان داد.» مکاشفه عیسی به معنای مکاشفه در مورد عیسی و مکاشفه از عیسی است. یعنی این کلمه عیسی مسیح را آشکار می کند. چرا دقیقاً مکاشفه عیسی مسیح؟ زیرا عیسی خالق جهان، نجات دهنده و ارباب زندگی است. تاریخ جهان و سرنوشت هر شخص به عیسی مسیح بستگی دارد.

چگونه این وحی را دریافت کردیم؟ از ابتدا خداوند این وحی را به عیسی داد. این نشان می دهد که خداوند استاد تاریخ رستگاری است. عیسی مسیح این مکاشفه را از خدا دریافت کرد و فرشته خود را فرستاد و از طریق او آن را به بنده خود یوحنا نشان داد. در اینجا می بینیم که وحی کار هیچ انسانی نیست. مبدأ وحی خداست. از طرف خود خداست. حجت الهی دارد، حجت بی چون و چرا. آیه دوم به ما می گوید که یوحنا به کلام خدا و شهادت عیسی مسیح و آنچه دید شهادت داد. اینجا "کلام خدا و شهادت عیسی مسیح و آنچه او دید" این کل کتاب مکاشفه است.

به آیات 3 نگاه کنید. «خوشا به حال کسی که سخنان این نبوت را بخواند و بشنود و آنچه در آن نوشته شده نگاه دارد. زیرا زمان نزدیک است.» در این آیه قاری مفرد و شنوندگان و ناظران جمع هستند. یعنی یکی می خواند و خیلی ها گوش می دهند. در آن زمان انجیل زیادی وجود نداشت. بنابراین یک رهبر خواند و تمام جماعت گوش دادند. پس چرا اهل خواندن و شنیدن این کلمه سعادتمندند؟ زیرا آنها می دانند که در آینده چه اتفاقی خواهد افتاد. آنها راز ملکوت خدا را خواهند آموخت. آنهایی که خدا را نمی شناسند، نمی دانند دنیا به کجا می رود، پایان تاریخ چه خواهد شد، یا کجا هستند. زمان نزدیک است، اما مردم که نشانه های روزگار را تشخیص نمی دهند، متلاشیانه زندگی می کنند، همانطور که در زمان نوح مردم می نوشیدند، می خوردند، ازدواج می کردند و ازدواج می کردند. هیچ شانسی برای نجات آنها وجود ندارد. آنها نمی توانند از قضاوت خدا و جهنم ابدی فرار کنند. با این حال، کسانی که کلمات این نبوت را می خوانند و به آن گوش می دهند راز را یاد می گیرند، می توانند برای آمدن دوم عیسی آماده شوند و وارد شوند. زندگی ابدی. چقدر خوشبختند! و ما چقدر خوشبختیم، زیرا به لطف بزرگ خداوند، ما این امتیاز را داریم که این کلمه را مطالعه کنیم و آن را به مردم موعظه کنیم! چرا در آخر آیه 3 می گوید "زیرا زمان نزدیک است" ? این کلمه جایگاه صحیح را در برابر کلام خدا به ما نشان می دهد، زیرا بسیاری پس از مطالعه می گویند: «پس توبه می کنم» یا «هنوز وقتش نرسیده است». اما زمان نزدیک است. هر که به این کلمه گوش دهد باید فوراً توبه کند و به آن کلمه زندگی کند. زمانی برای به تعویق انداختن توبه وجود ندارد. کسی که کلام خدا را تحقیر می کند نمی تواند برکت یابد. شما را به مطالعه کلام وحی با سپاس فراوان و در عین حال با توبه در برابر کلام دعوت می کنم. باشد که هر یک از ما برکت داشته باشد!

II. "اینک او با ابرها می آید" (4-8)

یوحنا صلح و فیض خدا را به هفت کلیسای واقع در آسیا می رساند. خدا کیست؟ به آیه 4 نگاه کنید. «یوحنا به هفت کلیسا که در آسیا هستند: فیض و سلامتی از جانب او که هست و بود و خواهد آمد و از هفت روح که در برابر تخت او هستند.» یحیی در برکت خود چیزهای زیادی در مورد کیستی خدا توصیف کرد. اول: آن که هست و که بود و کیست که بیاید. این خدای پدر است. خداوند به موسی فرمود: "من همین هستم که هستم" (مثل 3:14). خداوند وجود و آفریننده قادر متعال هستی. او از ازل تا ابد است. او استاد تاریخ است. مردگان و زندگان را قضاوت خواهد کرد و تاریخ جهان را خواهد بست. هفت روح در برابر تخت او نشان دهنده روح القدس است. این بدان معنا نیست که روح القدس دارای هفت قسمت است. عدد هفت به معنای کمال است. کار روح القدس کامل است. کار روح القدس کار کامل خداست. به آیه 5 نگاه کنید. «و از عیسی مسیح که شاهد وفادار، نخست‌زاده از مردگان و فرمانروای پادشاهان زمین است.» پس عیسی پسر خدا کیست؟ عیسی شاهد وفادار کلام خداست. شاهد کسی نیست که با کلام شهادت می دهد، بلکه کسی است که به قول زندگی می کند. عیسی از کلام خدا تا سرحد مرگ بر صلیب اطاعت کرد و بدین وسیله کلام خدا را به طور کامل به انجام رساند. پس او شاهدی امین است. عیسی از مردگان برخاست و قدرت مرگ را شکست داد. او تمام اختیارات را در آسمان و زمین دارد. او فرمانروای پادشاهان زمین است. عیسی خداوند پروردگاران. به نظر ما پادشاهان هر کاری می خواهند انجام می دهند، اما در دستان عیسی هستند. این عیسی اکنون با ماست. امپراتوری روم و تمام قدرت های زمینی نمی توانند تهدیدی برای مؤمنان باشند. عیسی مسیح با ماست. ما برنده هستیم. ما آسیب را تحمل نمی کنیم. اگر مؤمنی فکر کند که به خاطر عیسی زیان زیادی می بیند، این حماقت است. علاوه بر این، اگر کسی با دنیا سازش کند، این یک شکست کامل است.

بنابراین، یوحنا به هفت کلیسا یادآوری کرد که خدای پدر کیست، خدای روح القدس، و عیسی مسیح آنها را به نام خدای سه گانه برکت داد. خدا سه گانه است - پروردگار صلح و برکت. تنها زمانی که این خدا به ما برکت دهد است که واقعاً برکت و آرامش خواهیم داشت.

وقتی یحیی عیسی را به آنها یادآوری کرد، خود از فیض عیسی پر شد. او بار دیگر شروع به جلال دادن عیسی با روح القدس کرد. به آیات 5 ب-6 نگاه کنید. برای او که ما را دوست داشت و با خون خود ما را از گناهان ما شست و ما را برای خدا و پدر خود پادشاهان و کاهنان ساخت، جلال و سلطنت تا ابدالاباد، آمین. او عیسی را جلال می‌دهد زیرا اولاً او ما را با خون خود از گناهانمان شست. خون زندگی است. عیسی برای ما بر روی صلیب مصلوب شد و تمام گناهان ما را با خون خود شست. خون عیسی ما را از قدرت شیطان و از هر نفرین شریعت آزاد کرده است. خون عیسی از من خلقت جدیدی ساخته است. بنابراین، هنگامی که در کتاب مکاشفه به کلمه «عیسی» یا «بره» برخورد می کنیم، همیشه باید به یاد داشته باشیم که این کسی است که برای من خون بر روی صلیب ریخت. چیزهای زیادی در دنیا وجود دارد که می توانید آنها را فراموش کنید. اما انسان نباید خون عیسی مسیح را فراموش کند. حرف آخرکه یوحنا از صلیب عیسی شنید "تموم شد!" (یوحنا 19:30). عیسی با خون خود کفاره تمام گناهان ما را داد و نجات ما را به انجام رساند. بنابراین، ما فرزندان آزاده خدا شده ایم که می توانیم خدا را فریاد بزنیم: "آبا، پدر!" (غلاطیان 4:6). ما فرزندان هلاکت بودیم که قبلاً در تاریکی مرده بودیم. عیسی را به خاطر عشق بزرگش ستایش کن! از او سپاسگزاریم که خون گرانبهای خود را برای ما ریخت.

دوم، عیسی ما را پادشاهان و کاهنان خدا و پدرش کرد. ما ملکوت او هستیم. این پادشاهی مانند امپراتوری روم به زمین تعلق ندارد. این پادشاهی ابدی و قوی است که خدا ساخته است. شهروندان این پادشاهی شادترین، نجیب ترین، ثروتمندترین و بیشترین هستند افراد قوی. ما شهروندان این پادشاهی هستیم. و عیسی ما را کاهن کرد. اگر کلمات پادشاه و کشیش را با هم ترکیب کنید، پادشاهی کشیش ها به دست می آید. کشیش کسی است که برای مردم شفاعت می کند. نجات تمام جهان به آنها بستگی دارد. قدرت گناه تمام دنیا را گرفته است. اکنون می بینیم که چگونه همه مردم تحت قدرت گناه رنج می برند. اما ما نه تنها نجات یافتیم، بلکه برای آنها در پیشگاه خدا شفاعت می کنیم. این چه لطف بزرگی است. چگونه می توانید خداوند عیسی را تجلیل نکنید؟ آیا امپراتوری روم می تواند این کار را انجام دهد؟ نه! اگر ما نجات را از عیسی دریافت نکرده بودیم و توسط خدا فراخوانده نشده بودیم، اکنون کجا بودم؟ به احتمال زیاد بنده گناه و شهوت و نفرت بودم و هر روز به دنبال چیزهای فاسد می گشتم و در پوچی زندگی می کردم. اما عیسی با خون خود مرا از همه گناهان شست. او هدف زندگی را به من نشان داد و از من یک کشیش سلطنتی ساخت. عیسی پادشاه است و ما مردم پادشاهی او هستیم. این بازسازی کامل از طریق صلیب عیسی است. مطالعه ما از کتاب مقدس 1:1 با بره ها نیز نتیجه بازسازی از طریق صلیب عیسی است. و این امتیاز ما به عنوان کشیش سلطنتی است. سپاس از عیسی! یوحنا همچنین عیسی را تجلیل می‌کند: «جلال و سلطنت از آن اوست تا ابدالاباد، آمین».

یوحنا عیسی را نه تنها به خاطر فیض عظیم او، بلکه برای پیروزی نهایی عیسی و کسانی که به او ایمان دارند، جلال می دهد. به آیه 7 نگاه کنید. این کلمه پیروزی کامل کلیساها را تأیید می کند. اگر این کلمه را بخوانیم، نمی توانیم عجله کنیم. یوحنا می گوید: «ببین»، «ببین»، «نگاه کن!» زیرا او عیسی را می بیند. اینجا عیسی با ابرها می آید. این به زبان انگلیسی است "او با ابر می آید". عیسی در راه است. او قبلاً رفته است و به زودی به زمین خواهد آمد. آمدن دوم عیسی اینجاست! اینجا! خیلی نزدیک. آیه 7 را دوباره بخوانیم. «اینک او با ابرها می آید و هر چشمی او را خواهد دید، حتی کسانی که او را سوراخ کردند. و تمام خانواده های زمین در حضور او سوگوار خواهند بود. هی، آمین."

در آن روز هر چشمی او را خواهد دید. هرکسی که حتی با عینک هم نتواند به خوبی ببیند، عیسی را در آن روز به وضوح خواهد دید. همه نابینایان نیز او را خواهند دید. از اینجا می دانیم که آمدن دوم عیسی یک رویداد برای همه و یک رویداد شخصی برای همه خواهد بود. یعنی همه و همه شخصاً او را خواهند دید. و نوشته شده است که کسانی که او را سوراخ کردند نیز او را خواهند دید. همه زنده خواهند شد و عیسی مسیح را خواهند دید. آن سربازانی که عیسی را به صلیب میخکوب کردند و آنهایی که پهلوی او را با نیزه سوراخ کردند، او را خواهند دید. و کسانی که عیسی را مسخره کردند نیز او را خواهند دید و خواهند گفت: "سلام ای پادشاه یهودیان!" (متی 27:29); و کسی که آن را بر سر خود نهاد تاج خارو او را زد. و سران کاهنان که عیسی را به مرگ محکوم کردند. و پیلاطس که او را به مرگ بر روی صلیب محکوم کرد. و جمعیتی که فریاد می زدند: «مصلوب کن! مصلوب کن همه عیسی، پادشاه باشکوه، قاضی همه زندگان و مردگان را خواهند دید، و همه اقوام زمین در حضور او سوگواری خواهند کرد.

وقتی ما صرفاً طبق کلام خدا زندگی می کنیم، مردم دوست ندارند. اما در آن روز همه در حضور عیسی سوگواری خواهند کرد. در همان روز، کسانی که گفتند حقیقت فقط عیسی نیست و راه های مختلفی وجود دارد، عیسی را خواهند دید. کسانی که از ما متنفر بودند و از عیسی روی گردانیدند، او را خواهند دید. کسانی که هر روز بت را می پرستیدند نیز او را خواهند دید. همه فیلسوفانی که به مردم چیزهای زیادی علیه عیسی آموختند، او را خواهند دید. کسانی که با جسارت به عیسی و خدا کفر گفتند، عیسی را خواهند دید. فیلسوفی گفت که اگر خدا مرده باشد او را نیز با چشمان خود خواهد دید. کسانی که گناه کردند و گفتند: «مرا نترسان، حکم خدا کجاست؟» - آنها همچنین عیسی را خواهند دید. کسانی که توبه را به بعد موکول کرده اند، عیسی را نیز خواهند دید. عیسی همه را منصفانه بر اساس حقیقت و عدالت قضاوت می کند. عیسی تمام اختلافات، همه فریب ها، و تمام افکار انسان غرورآمیز را خاموش خواهد کرد و تمام لب ها را خواهد بست. همه اقوام زمین در حضور او سوگواری خواهند کرد، زیرا می دانند که قضاوت خدا اجتناب ناپذیر است. برای آنها، عیسی پادشاه وحشت است. اما دیگر فرصتی برای توبه نخواهند داشت. چرا؟ چون خداوند به آنها فرصت کافی داده است. با این حال، برای مؤمنان این روز پیروزی خواهد بود. ما پیروزی را صرفاً از طریق عیسی مسیح خواهیم داشت. این روز بزرگترین روز شادی برای ما و عیسی مسیح است. این که این روز قیامت بزرگ از قبل تعیین شده است برای ما تسلی بزرگی است. ما می توانیم خوشحال باشیم و با امید زیادی به خدا خدمت کنیم زیرا این روز را داریم. به پایان آیه 7 نگاه کنید که یوحنا شگفت زده می شود: "هی آمین" . من دعا می کنم که با ایمان شاهد آمدن عیسی باشیم. دعا می کنم این کلمه را باز کنیم و صادقانه در پیروزی شکوهمند شرکت کنیم. آمین

به آیه 8 نگاه کنید. خداوند قادر مطلق می‌گوید: «من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان». در هر چیزی یک آلفا - آغاز و یک امگا - پایان وجود دارد، در تاریخ نیز. عیسی آلفا و امگا است. همه چیز از او شروع شد و به او ختم شد. منشأ همه چیز عیسی است. همه مردم، همه امور و تمام تاریخ در دست عیسی است. هیچ کس نمی تواند از عیسی فرار کند یا او را انکار کند و هیچ چیز در جهان نمی تواند خارج از قدرت عیسی باشد. هر چقدر هم که انسان باهوش باشد، نمی تواند از دست عیسی فرار کند. همه باید شخصاً در برابر عیسی بایستند. ما نمی توانیم هیچ موضوعی را در برابر عیسی پنهان کنیم. همه چیز در پیشگاه او آشکار خواهد شد. عیسی قادر مطلق است. او هنوز هم تاریخ و زندگی هر یک از ما را کنترل می کند. به همین دلیل است که باید از خدا ترسید و در پیشگاه او قدم برداریم. من دعا می کنم که ما در برابر او فروتنی داشته باشیم و فقط برای جلال او زندگی کنیم. دعا می کنم که عمرمان را برای فناپذیر و موقتی این دنیا تلف نکنیم. ما باید به آمدن دوم عیسی مسیح ایمان داشته باشیم و منتظر او باشیم. زندگی ما ساختن پادشاهی خود در این زمین نیست، بلکه انتظار برای پادشاهی اوست. جلال بر عیسی که آلفا و امگا است. آمین

کلمات آلفا و امگا توصیفی زیبا و محترمانه از خدا ارائه می دهند. مدتها قبل از اینکه ستارگان آسمان را پر کنند و جهان ما به وجود بیاید، خدا وجود داشت. او برای همیشه و همیشه می ماند. زندگی 1:1 می گوید: "در ابتدا خدا بود." خدا به تنهایی سزاوار عنوان آلفا (اول) و امگا (آخرین) است.
بنابراین این نامها بیانگر ذات ابدی خداوند هستند. او سرچشمه و هدف همه خلقت است. هیچ موجود مخلوقی نمی تواند ادعا کند که اولین و آخرین موجودات است.
در کتاب مقدس، عیسی و خدا هر دو آلفا و امگا، اولین و آخرین نامیده می شوند.

خدا عیسی (به موضوع و محمول توجه کنید!)
اشعیا 41:4 - "من خداوند اول هستم و در آخر هم همینطور."
مکاشفه. 1:17،18 - " من هستماول (protos) و آخرین (eschatos) و زنده; و او مرده بود و اینک او تا ابد زنده است...»
اشعیا 48:12 - "من همان هستم، من اول هستم و من آخرین هستم."
مکاشفه. 2: 8 - "و به فرشته کلیسای سمیرن بنویس: اولین و آخرین که مرده بود و اینک زنده است چنین می گوید."
مکاشفه. 1:8 - " من هستمآلفا و امگا، آغاز و پایان، خداوند قادر مطلق می‌گوید که هست، که بود و خواهد آمد.»
مکاشفه. 22:12-16 - "اینک من به سرعت می آیم... من هستمآلفا و امگا، آغاز و پایان، و اولین و آخرین... من عیسی فرشته خود را فرستادم تا به شما شهادت دهد..."
مکاشفه. 21:6، 7- من هستمآلفا و امگا، آغاز و پایان؛ از چشمه آب زنده به تشنگان مجانی خواهم بخشید. هر که پیروز شود وارث همه چیز خواهد بود و من خدای او خواهم بود و او پسر من خواهد بود.»

اهمیت این قطعات در کتاب مکاشفه را نمی توان دست کم گرفت. آنها یکی از قوی ترین و بارزترین نمونه های ادعای الوهیت مسیح هستند. نمی توان دو اول و آخر، دو آلفا و دو امگا وجود داشته باشد.

توجه داشته باشید که در این بخش مهم کتاب مقدس، نوشتن "من هستم" صحیح تر است، یعنی نمی تواند ترجمه ای از زبان دیگری باشد! این ممکن است به این معنی باشد که کتاب مقدس در اصل به زبان روسی قدیمی "Az am" - "من هستم" نوشته شده است!!! . حتی ممکن است یک مترجم باهوش از زبان روسی قدیمی به طور خاص این را برای ما ترک کرده باشد جزئیات مهمکه او آن را برای آیندگان ترک کرد، اما شیطان پرستان که با بازنویسی تقریباً کل کتاب مقدس به روش خود، قدرت را در دین به دست گرفتند، متوجه آن نشدند.

این شیطان پرستان، با پستی ذاتی خود، زمانی به مسیح تهمت زدند و چیزهایی را به او نسبت دادند که هرگز نگفته و انجام نداده است. حتی به دلیل شهادت دروغ همین یهودیان اعدام شد! - در "عهد جدید" آنها نوشته شده است. http://blagin-anton.livejournal.com/133620.html

بنابراین، جزئیات کوچکی که مترجم به جا گذاشته، خرابکاری بزرگی را نشان می دهد که در کتب مقدس ما انجام شده است. قبل از آن، در قرون 16-17 و قبل از آن، کتاب مقدس فقط شامل: اناجیل، اعمال رسولان، مکاشفه و مزمور بود. چتی مینی، استوگلاو پالیا و دیگران کتابهای جداگانه ای بودند. پیامبران نیز کتابهای جداگانه ای بودند; نه "قدیمی" و نه "جدید" وجود داشت، اصلاً عهد و پیمانی وجود نداشت!

من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان، خداوند قادر مطلق می‌گوید که هست و که بود و خواهد آمد.

در کلمات آلفا و امگامسیح به عنوان خدا نشان داده شده است، که شامل همه چیز، بی آغاز و بی پایان است: اینجا و قبل و بی پایان، همراه با پدر است و بنابراین باید به همه برای اعمالشان پاداش دهد.

تفسیر آخرالزمان.

St. آتاناسیوس اسکندریه

از آنجا که آنها یکی هستند و الوهیت یکی است، پس علاوه بر نام پدر، در مورد پسر نیز همان چیزی است که در مورد پدر گفته می شود. بنابراین، برای مثال، پسر خدا نامیده می شود - و کلمه خدا بود, قادر متعال - من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان، خداوند که هست و که بود و که خواهد آمد، خداوند قادر مطلق می گوید.; پروردگار - یک خداوند عیسی مسیح(اول قرنتیان 8:6). می گویند پسر نور است: من نور جهان هستم(یوحنا 8:12). گناهان را پاک می کند: اما فقط برای اینکه بدانید، گفته می شود که پسر انسان بر روی زمین اختیار دارد که گناهان را ببخشد(لوقا 5:24) و چیزهای بیشتری خواهید یافت، زیرا خود پسر می گوید: هر چه پدر دارد مال من است(یوحنا 16:15)، و دوباره: و تمام مال من مال توست(یوحنا 17:10).

در مقابل آریایی ها

Blzh. آگوستین

من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان، خداوند که هست و که بود و که خواهد آمد، خداوند قادر مطلق می گوید.

شهادت رسولان آن روز را برای ما تقدیس کرد: آنها جلال همه جهان را به دست آوردند و دنیا را تحقیر کردند. پطرس اولین رسول و پولس آخرین رسول است. اولین و آخرین را اولین و آخرین - مسیح به یک روز شهادت رساندند. برای اینکه یادت بیاد چی گفتم بهش توجه کن آلفا و امگا. خود خداوند به وضوح در آخرالزمان می گوید: من آلفا و امگا هستم: اولین، قبل از آن - هیچ کس; آخرین، پس از آن - هیچ کس. قبل از همه چیز، پشت همه چیز. آیا می خواهید اولین را ببینید؟ همه چیز از طریق او به وجود آمد(یوحنا 1:3). آیا شما برای آخرین تلاش می کنید؟ چون پایان شریعت مسیح است، برای عدالت هر که ایمان دارد(روم. 10:4). به طوری که شما همیشه زندگی می کنید، او را به عنوان خالق دارید. تا همیشه بتوانید زندگی کنید - او را به عنوان نجات دهنده خود دارید.

خطبه ها.

ترتولیان

من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان، خداوند که هست و بود و خواهد آمد، خداوند قادر مطلق می گوید.

خداوند دو حرف یونانی را به خود اختصاص می دهد - اولین و آخرین، تصاویری از آغاز و پایان که در او منطبق است. و همانطور که آلفا تا امگا ادامه دارد، امگا نیز به آلفا باز می گردد. بنابراین، او اشاره کرد که در او هم حرکت از آغاز به پایان است و هم بازگشت از پایان به آغاز، به طوری که هر اراده ای که در او تکمیل شود - یعنی از طریق کلام جسمانی - به پایان می رسد. همان طور که شروع می شود و در مسیح همه چیز به ابتدا باز می گردد تا ایمان نیز از ختنه به تمامیت این جسم بازگردد، همانطور که از ابتدا بود. و آزادی در غذا و پرهیز از خون وجود داشت، همانطور که از ابتدا چنین بود. و انحلال ناپذیری نکاح همانطور که در اصل بود; و رد طلاق که اولاً چنین نبود; و در پایان تمام انسان به بهشتی که در ابتدا بود باز می گردد.

درباره تک همسری

لوپوخین A.P.

من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان، خداوند که هست و که بود و که خواهد آمد، خداوند قادر مطلق می گوید.

در 8 قاشق غذاخوری از خدای پدر صحبت می کند - علت اصلی علم الهی، که طبق هنر. برای ارتباط با ایمانداران به مسیح مکاشفه داد. بنابراین این آیه نیز مانند آیه قبل، در صدد تقویت بیشتر اقتدار آنچه در آخرالزمان ابلاغ شده است. - "من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان". معنای این بیان این است که خداوند به عنوان قادر متعال، مبدأ واقعی و علت اول همه هستی است. در عین حال، او پایان است (الفا اولین حرف الفبای یونانی است، امگا آخرین است)، هدف نهایی همه هستی است. هر چیزی که توسط او آفریده شده است، باید به سوی او تلاش کند، با کمک او برای کمال تلاش کند و از او سعادت بخواهد (کولسیان 1:17). به طور معمول، مفسران با مقدمه آخرالزمان در هنر 8 به پایان می رسند. و هنر 9 قبلاً به قسمت اول آن تعلق دارد. اما می توانیم 9 قاشق غذاخوری را نسبت دهیم. و به مقدمه و قسمت اول را فقط با 10 قاشق غذاخوری شروع کنید. فقط این آخری در ارتباط مستقیم با آیه 9 است که می توان هم به عنوان توضیح مقدماتی از آنچه در ادامه می آید و هم به عنوان پایان آیه قبلی فهمید.

کتاب مقدس توضیحی.

نمادهای خدا به عنوان آغاز و پایان همه چیز.

اینک من به سرعت می‌آیم و پاداش من با من است تا به هر کس مطابق اعمالش بدهم. من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان، اولین و آخرین.

من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان، خداوند قادر مطلق می گوید که هست و که بود و خواهد آمد.

روز یکشنبه در روح بودم و از پشت سرم صدای بلندی مانند شیپور شنیدم که می گفت: من آلفا و امگا هستم، اولین و آخرین. آنچه را که در کتابی می بینید بنویس و به کلیساهایی که در آسیا هستند بفرست: به افسس و به اسمیرنا و پرگاموم و تیاتیرا و ساردیس و فیلادلفیا و لائودیسه.

و به من گفت: تمام شد! من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان. از چشمه آب زنده به تشنگان مجانی خواهم بخشید. هر که پیروز شود وارث همه چیز خواهد شد و من خدای او خواهم بود و او پسر من خواهد بود.

یوتیوب دایره المعارفی

1 / 1

✪ آلفا امگا | Hungrygen پرستش

زیرنویس

ریشه های عهد عتیق

عبارات فوق، بر اساس آیات فردی از کتاب اشعیای نبی، به گفته برخی تأکید می کند. الهیات مسیحی، ایده منحصر به فرد بودن و قدرت مطلق خدا و پسرش عیسی مسیح به خواننده یادآوری می کند که تحت اقتدار خدا هم آفرینش جهان و هم تکمیل تمام تاریخ بشریت نهفته است.

ای یعقوب و اسرائیل به من گوش فرا ده که ندا من است: من همانم، من اولین و من آخرین هستم.

خداوند، پادشاه اسرائیل، و نجات دهنده او، خداوند صبایوت، چنین می گوید: من اولین هستم و من آخرین هستم، و غیر از من خدایی نیست.

چه کسی این کار را کرد و به انجام رساند؟ کسى که از ابتدا موجب تولد مى شود; من پروردگار اول هستم و در آخر هم همینطور.

یونان باستان

استفاده از حروف اول و آخر الفبا، و همچنین معادل های آنها «اول و آخر»، «آغاز و پایان» برای نشان دادن چیزی مطلق یا کل به سنت باستانی باز می گردد. در فلسفه یوناناین فرمول ابدیت بالاترین اصل را می رساند. آتنی در قوانین افلاطون شهادت می دهد: «خداوند بر طبق افسانه باستانی، آغاز، پایان و میانه همه چیز را در خود جای داده است.» همچنین توسط نویسندگان یهودی یونانی شده (یوزفوس، فیلون اسکندریه) پذیرفته شد.

منشا یهودی

در ادبیات خاخامی، حروف اول و آخر الفبا حاکی از کامل بودن خاصی بین آنها بود. به عنوان مثال، در مورد ابراهیم بحث شد که او قبل از دادن شریعت، شریعت را از «الف» تا «تاوا» (حروف اول و آخر الفبای عبری) نگه داشته است، یعنی ابراهیم از آن اطاعت کرده است. کل قانون کلمه حقیقت (عبری אמת - emet) که در مکاشفه خداوند به موسی (خروج 34: 6) گنجانده شده است از سه حرف الف، مم و تاو تشکیل شده است. الف و تاو اولین و آخرین حروف الفبای عبری هستند که معادل آلفا و امگا هستند. این حقیقت که کلمه "emet" با حرف اول الفبا شروع می شود و با حرف آخر خاتمه می یابد، خاخام های یهودی باستانی را وادار کرد تا معنای عمیق عرفانی را در این کلمه ببینند.

تفسیر ربانی آن را «مهر ذات الله» می نامد. بر اساس سنت یهودی، برکت خداوند به اسرائیل در لاو. 26: 3-10 کامل و غیر قابل تغییر است زیرا با حرف «الف» شروع می شود و با «طو» به پایان می رسد.

و خداوند از پیشاپیش او گذشت و فریاد زد: «خداوند، خداوند، خدای بخشنده و رحیم، صبور و در رحمت فراوان. درست است.

ו וַיַּעֲבֹר יְהוָה עַל-פָּנָיו, וַיִּקְרָא, יְהוָה יְהוָה, אֵל רַחוּם וְחַנּוּן--אֶרֶךְ אַפַּיִם, וְרַב- חֶסֶד וֶאֱמֶת .

به نظر می رسد سنت بیان "حقیقت" (از عبری - emet) خدا با استفاده از اولین و آخرین حروف الفبا از کنیسه یهودیان به دوران اولیه منتقل شده است. کلیسای مسیحیاز طریق کتاب مکاشفه، که توسط محققان کتاب مقدس پذیرفته شده است که در اصل توسط نویسنده ای نوشته شده است که زبان اصلی او عبری یا آرامی بوده است. در طول ترجمه، آلف و تاو در متن یونانی با آلفا و امگا جایگزین شدند، که به نوبه خود منجر به "فرسایش" تقدس عمیق معنا و زیبایی ظریف در تعیین خدا شد: حروف یونانی آلفا و امگا. هیچ ارتباطی با کلمه عبری "حقیقت" ندارند. اگرچه آلفا در واقع حرف اول کلمه یونانی Aletheia (Αλήθεια - gr. حقیقت) است، اما Omega آخرین حرف در این کلمه نیست، همانطور که tav در کلمه "emeth" است.

استفاده در نماز

عبارت "آلفا و امگا" در متون مذهبی آیین اسپانیایی-مزارابی رایج است: دعای Post Nomina در مراسم عشای ربانی یکشنبه قبل از عید مقدس با این کلمات آغاز می شود: "Christe qui es Α et Ω: initium et finis" (لاتین - مسیح، تو آلفا و امگا هستی، آغاز و پایان); آن را در بسیاری از دعاهای خلاصه مزاربی آمده است. رواج این عبارت در متون آیین اسپانیایی-مزارابی ممکن است به این دلیل باشد که این یکی از معدود آیین‌های باستانی است که آخرالزمان در منظومه خوانش‌های ادبی گنجانده شده است. در نسخه‌های خطی آیین سلتی، این آیین محفوظ است: "Alpha et Omega ipse، / Christus Dominus، / venit venturus / iudicare homines" (لاتین - آلفا و امگا، مسیح خداوند، او که برای قضاوت مردم می آید، می آید). استفاده از عبارت "آلفا و امگا" در شعار همراه با عشای ربانی ممکن است به این دلیل باشد که در زمان های قدیم حروف A و Ω را می توانستند در طرح مهرهای prosphora گنجانده باشند. دانشمندان بر این باورند که ظهور مادر خدا و prosphora 9 مرتبه در آیین proskomedia آیین بیزانس از رسم قدیمی تر بریدن حروف A و Ω از بره بره ناشی می شود.

در پرستش آیین رومی پس از اصلاحات (Novus Ordo Missae)، علاقه به عبارت «آلفا و امگا» وجود دارد: در کلیساهای کاتولیکتصاویر مونوگرام Α و Ω اغلب بر روی اجسام یافت می شوند ظروف کلیسا; مراسم برکت دادن به شمع عید پاک شامل عمل نوشتن حروف A و Ω بر روی آن است. آیین باز کردن درهای کلیسای لاتران در سال جوبیلی 2000 شامل سرود "Christus heri et hodie, finis et principium, Christus Alpha et Omega, Ipsi gloria in saecula!" (لاتی - مسیح دیروز و امروز، پایان و آغاز، مسیح آلفا و امگا، برای همیشه جلال او باد!).

این نمادها پس از شورای دوم واتیکان، که بازگرداندن Α و Ω را به معنی و معنای واقعی آنها توصیه کرد، محبوبیت خاصی به دست آوردند.

در هنر

تصویر حروف Α و Ω به یکی از مهمترین و باستانی ترین نمادهای شمایل نگاری مسیحی تبدیل شده است. در ابتدا، عمدتاً در کتیبه به عنوان یک ترکیب مستقل یا به عنوان بخشی از متون دعا، خیرخواهانه و آپوتروپیک یافت می شود. قدیمی‌ترین نمونه سنگ قبری در دخمه‌های کالیستوس در روم (نیمه اول قرن سوم) است که این نماد دو بار تکرار می‌شود: به صورت آزاد و زیر شاخه‌های صلیب با شاخه بالایی حلقه‌ای شکل. حرف R. تعداد کمی از تصاویر Α و Ω در خارج از بافت مسیحی وجود دارد، به عنوان مثال، در "مربع جادویی" از پمپئی (قبل از 192)). در دوره پیش از قسطنطنیه، این نماد عمدتاً از بناهای کتیبه‌ای لاپیداری در آتیکا، آسیای صغیر و آفریقای رومی شناخته می‌شود.

در قرون IV-V. این تصاویر به معنای واقعی کلمه تمام بخش های کتیبه را پر می کنند و در تمام مناطق جغرافیایی که مسیحیت در آن گسترش یافته است نفوذ می کند: از انگلستان، آلمان و اسپانیا تا کشورهای مغرب، نوبیا و خاورمیانه. در میان نمونه های اولیه، سکه ای از Flavius ​​Magna Magnentius با تصویری در پشت علامت Α و Ω در طرفین یک صلیب کریسمونی و یک کتیبه دایره ای است: "SALVS DD NN AVG ET CAES" (Salus Dominorum Nostrum Augusti et Caesari). ).

تابوت عاج ساماگر، حدود. 430 (موزه باستان شناسی، ونیز) و دیگران.

تصاویر کاملاً شکل‌گرفته از Α و Ω در نقش برجسته‌های صلیب‌های قدیمی‌ترین تابوت‌های راونا با ترکیب‌بندی‌های مسیحی (حدود ۴۲۰) گنجانده شده‌اند و در قرن‌های پنجم تا هفتم به‌طور گسترده روی آن‌ها تکثیر شده‌اند، گاهی اوقات چندین بار در یک بنای تاریخی تکرار می‌شوند. این نماد همچنین در درگاه‌ها و دیوارهای کلیساها، خانه‌ها، دروازه‌های شهر، ظروف عبادت، تابوت‌های یادگار، چراغ‌ها، سکه‌ها، وسایل اندازه‌گیری، مهرها، حلقه‌ها و غیره دیده می‌شود.

در قرون وسطی، تصاویر در استفاده روزمره بسیار زیاد شدند. کلیسای کاتولیک. گسترش گسترده نماد نه تنها با درک عمق معنایی و دخالت آن در مسیح، بلکه با ارتباط نزدیک نمادین با تصویر صلیب و ایمان به توانایی نماد برای محافظت از شر توضیح داده می شود. در حال حاضر در اولین ترکیبات، تمایل به ترکیب 2 نماد - Α، Ω - و یک صلیب، هم در نسخه های تک دستوری پیچیده و هم در ساده ترین ها، حتی تاو شکل، آشکار شده است. ترکیبات شناخته شده ای وجود دارد که در آن صلیب سه بار تکرار شده با حروف (Α و Ω) در هم آمیخته شده است، اما بیشتر اوقات Α و Ω در کنار تصویر صلیب هستند یا به شاخه های جانبی آن متصل می شوند (گویی که از آنها آویزان شده اند، گاهی اوقات با کمک صلیب). صلیب های کوچک اضافی). تنوع این ترکیبات که توسط تخیل هنرمندان مسیحی ایجاد شده است، پایان ناپذیر است: حروف را می توان در خارج از تاج گلی که کریسمس در آن قرار دارد، یا در محیط آن قرار داد. واقع از راست به چپ یا چپ به راست (به ویژه در بازتولیدها - روی سکه ها، گاو نرها، انواع تمبرها که منجر به تصویر آینه ای از ترکیب می شود، اما شاید همچنین در ارتباط با سنت شرقی خواندن از راست به چپ)؛ با شاخه بالایی صلیب و با حروف دیگر (مثلاً روی سکه های پادشاهان فرانک در قرن هفتم) وصل شوید.

ترکیب دیرینه نگاری تصاویر دلخواه و مطابقت دارد توسعه عمومیبا نوشتن حروف، آنها سعی کردند Α را به عنوان بزرگ به تصویر بکشند، در حالی که Ω اغلب با حروف کوچک است، که ممکن است "بازتاب دیرینه نگاری" متن یونانی آخرالزمان باشد. در مناطقی که امکان توسعه دقیق تر طرح را فراهم می کرد، نامه های اضافی داده شد بار معنایی، و آنها به شکل حروف اول، پیکتوگرام به خود گرفتند، به عنوان مثال، در کدکس قرن هفتم، Α و Ω به ترتیب به شکل دو ماهی و یک لنگر، که از شاخه های صلیب بر روی زنجیره آویزان شده اند، به تصویر کشیده شده اند.

عبارت روسی "از آلفا تا امگا" به معنای "کاملا" است. مشابه "از A تا Z".

شمایل نگاری

در تصاویر نماد واقعی، Α و Ω ویژگی های نمادین پایدار عیسی مسیح هستند و در نزدیکی شکل او، مستقیماً در هاله یا در کنار آن قرار گرفته اند (تصویر طول سینه عیسی مسیح با کتیبه های Α و Ω در سمت راست و چپ. کناره های هاله در دخمه های سنت کومودیلا در رم، اواخر IV - اوایل قرن V). تصویر A و Ω نیز در صحنه های زندگی زمینی عیسی مسیح گنجانده شده بود.

ادبیات

نمادگرایی تعیین شده کتاب مقدس اغلب در ادبیات با استفاده از تمثیل های قرون وسطایی یافت می شود: نمونه آن استفاده از آن در کمدی الهی دانته است (Paradise Canto XXVI, 17). عبارت «آلفا و امگا» («از حرف اول تا آخر») به معنای «از و به، همه چیز کامل است، از ابتدا تا انتها، به طور جامع است».