اسلاید 2

ادبیات:

آگوستین اورلیوس. خدا و دنیا. ابدیت و زمان. کتاب مقدس آکویناس توماس. دلیل بر وجود خدا. Vinokurov V.V. مراحل اصلی توسعه فلسفه قرون وسطی Donini A. در ریشه های مسیحیت (از مبدأ آن تا ژوستینیان): ترنس. از ایتالیایی – م.: پولیتزدات، 1368. 365 ص. مایوروف جی.جی. شکل گیری فلسفه قرون وسطی. M.. 1979. Rabinovich V.L. کیمیاگری به عنوان یک پدیده فرهنگ قرون وسطی. M., 1979. Russell B. History of Western philosophy: in 3 books / Transl. از انگلیسی؛ - آماده کن متن از V.V. Tselishchev. – سنت پترزبورگ: آزوبکا، 2001. – کتاب 2. فلسفه کاتولیک – ص365-582. سوکولوف V.V. فلسفه قرون وسطی. – م.: دبیرستان، 1979. 448 ص. چانیشف A.N. دوره سخنرانی در مورد فلسفه باستان و قرون وسطی: Proc. کتابچه راهنمای دانشگاه ها - م.: بالاتر. مدرسه، 1991. – 512 ص.

اسلاید 3

تئوسنتریسم فلسفه قرون وسطی در اروپای غربیخدا را به عنوان بالاترین اصل موجود و تمام جهان اطراف او را مخلوق او می دانست.

ویژگی های موقعیت جهان بینی: خلقت گرایی; ایده "وحی"؛ اعتقاد به وجود خدا، فرشتگان، جهان دیگر، جاودانگی روح و... «گناهکاری» به عنوان انتقال مسئولیت سقوط آدم و حوا؛

رنج به عنوان راهی برای شناخت خدا؛ "معجزه" به عنوان جلوه ای آشکار از اراده خداوند. زهد; دعا به عنوان توسل به خداوند در قالب تشریفات حمد و شکر. اعتراف و توبه به عنوان یک آیین مسیحیت.

اسلاید 4

برجسته ترین نمایندگان قرون وسطی:

ترتولیان کارتاژی (160-220)؛ آگوستین تبارک (354-430); بوئتیوس (480-524); آلبرت کبیر (1193-1280)؛ توماس آکویناس (1225-1274); پیر آبلار (1079-1142); ویلیام اوکام (1285-1349)

اسلاید 5

مراحل اصلی در توسعه فلسفه قرون وسطی PATRISTICS (آموزه های "پدران کلیسا") از قرن 1 تا 9 را پوشش می دهد.در این مرحله توسعه و طراحی محتوای اصلی صورت می گیرد. فلسفه مسیحیافلاطون SchoolASTICS (از لاتین schola - مدرسه) از قرن 9 تا 15 را پوشش می دهد. این یک رشته مدرسه و دانشگاه است که هدف آن اثبات فلسفی است آموزه دینیو عقاید کلیسا تحت تأثیر میراث فلسفی ارسطو.

اسلاید 6

آگوستین تبارک به عنوان نماینده برجسته پاتریتیک

نویسنده آثار «درباره شهر خدا»، «اعتراف»، «علیه دانشگاهیان» و .... پایه های کاتولیک را گذاشت. ژانر اعتراف را در فلسفه و ادبیات پایه گذاری کرد. یک دیدگاه خطی از زمان ارائه کرد. ایده تسلط کلیسا بر دولت و پاپ بر پادشاهان را اثبات کرد. ایده سازگاری اجتماعی (پذیرش فقر و قدرت بیگانه) را مطرح کرد.

اسلاید 7

بحث در مورد ماهیت کلیات (مفاهیم کلی)

رئالیسم جهتی از فلسفه الهیاتی است که طرفداران آن نه خود اشیاء را موجود واقعی می دانستند، بلکه مفهوم کلی آنها را - کلیات می دانستند. به عقیده واقع گرایان، کلیات قبل از چیزها وجود دارند. آنها به آموزه افلاطون در مورد ایدوس ادامه می دهند. اسم گرایی در واقعیت، خود چیزهای عینی وجود دارند، در حالی که مفاهیم کلی فقط نام چیزها هستند. از نظر اسم گرایان، کلیات نه قبل، بلکه پس از اشیا وجود دارند و اشیا با تجربه حسی شناخته می شوند. آنها آموزه های ارسطو را ادامه می دهند.

اسلاید 8

توماس آکویناس به عنوان نماینده اصلی مکتب

نویسنده آثار "Summa Theologica"، "Against the Pagans"، تفسیرهای کتاب مقدس، آثار ارسطو. به طور منطقی وجود خدا را ثابت کرد; مدرسین را نظام مند کرد. نویسنده نئوتومیسم؛ کاوش در مسئله هستی، جوهر (ماهیت) و هستی (وجود) را جدا می کند. مشکل رابطه دین و علم، ایمان و عقل را توسعه داد.

اسلاید 9

اثبات وجود خدا توسط توماس آکویناس در مجموع الهیات:

باید اولین حرکت دهنده وجود داشته باشد. در سلسله علل کارآمد باید علت اولی وجود داشته باشد. همه چیز در جهان ممکن است، اما ممکن به واجب بستگی دارد، بنابراین باید یک موجود مطلق وجود داشته باشد. اشیا درجات مختلفی از کمال را نشان می دهند، بنابراین باید یک موجود کاملاً کامل وجود داشته باشد که تجسم ایده کمال باشد. مصلحت در طبیعت را نمی توان با علل طبیعی توضیح داد، بنابراین باید پذیرفت که یک موجود هوشمند فراطبیعی وجود دارد که به جهان نظم می دهد.

اسلاید 10

فلسفه عربی به کلیت اشاره دارد آموزه های فلسفی، توسط متفکران کشورهای شرقی که دین اسلام را پذیرفتند و از زبان عربی استفاده کردند، ایجاد شد.

جهات اصلی فلسفه عرب در دوره پیدایش آن (قرن VII-IX): متکلم - حامیان اسلام رادیکال، بنیانگذار آن را الاشعری (874-935) می دانند. معتزله فیلسوفان اسلامی هستند که آموزه‌هایشان ماهیت نسبتاً مادی گرایانه دارد. بنیانگذار آن الکندی بود، نمایندگان بعدی این سمت نیز فارابی و ابن سینا بودند. تصوف (از عربی در لغت به معنای "مردی که پشم پوشیده شده است" - ترک داوطلبانه از دنیای خارج، زهد، کناره گیری به خود و عرفان را بالاترین خیر می داند.

اسلاید 11

فلسفه عربی قرن نهم تا پانزدهم.

ویژگی ها: تقویت ایده های مادی، توسعه پزشکی. قرض گرفتن قدیمی است فلسفه یونانو تبدیل زبان عربی به عربی-یونانی.

اسلاید 12

نمایندگان فلسفه عربی:

الکندی (800-879) ابن سینا (ابعلی سینا) (980-1037) فارابی (870-950) ابن هیثم (الگازن) (965-1038) ابن رشد (اوروس) (1126-1198) و دیگران

اسلاید 13

ابن سینا (ابعلی سینا) (980-1037)

ابن سینا دایره المعارف حدود 450 اثر خلق کرد که حدود 240 اثر به دست ما رسیده است. حدود 50 اثر در زمینه پزشکی ایجاد کرد: "کانون علوم پزشکی"، "کتاب شفا"، "اشاره ها و دستورالعمل ها"، "کتاب دانش" و غیره توصیف تشریحی یک فرد، ویژگی های ساختار بدن، مطالعه مشکلات بیماریهای عصبی و روانی و درمان آنها؛ سعی کرد فلسفه را از الهیات جدا کند.

اسلاید 14

معنای فلسفه قرون وسطی:

بر اساس ارزش های معنوی دینی بود که به تدریج بر بحران عمیق اجتماعی-سیاسی و معنوی که باعث مرگ فرهنگ باستانی شد غلبه کرد. فلسفه دینی تأثیر محرکی بر رشد معنویجامعه؛ متفکران قرون وسطی سهم قابل توجهی در توسعه تعدادی از مفاهیم کلیدیو مسائل فلسفه; فلسفه قرون وسطی سهم قابل توجهی در تقویت پایه های اخلاقی جامعه و تبلیغ ارزش های اخلاقی ابدی و جهانی داشت.

مشاهده همه اسلایدها

با کلیک بر روی دکمه «دانلود بایگانی» فایل مورد نیاز خود را کاملاً رایگان دانلود خواهید کرد.
قبل از دانلود این فایل، به مقالات، تست ها، ترم ها، پایان نامه ها، مقالات و سایر اسناد خوب که بدون ادعا در رایانه شما قرار دارند فکر کنید. این کار شماست، باید در پیشرفت جامعه مشارکت داشته باشد و به نفع مردم باشد. این آثار را بیابید و به پایگاه دانش ارائه دهید.
ما و همه دانشجویان، دانشجویان فارغ التحصیل، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهیم بود.

برای دانلود آرشیو با سند، یک عدد پنج رقمی را در فیلد زیر وارد کنید و روی دکمه "دانلود بایگانی" کلیک کنید.

اسناد مشابه

پیش نیازهای پیدایش فلسفه قرون وسطی. ترتولیان کارتاژی: ایمان در مقابل عقل اسکولاستیک: از نوافلاطونی تا «ارسطویی مسیحی». نام گرایی معتدل پیر آبلار. رئالیسم معتدل توماس آکویناس. عذرخواهی و عذرخواهی.

چکیده، اضافه شده در 1395/03/12


توماس آکویناس شخصیت مرکزی فلسفه قرون وسطی دوره متأخر، نظام‌دهنده مکتب ارتدکس، بنیان‌گذار تومیسم است. ساخت نظریه دانش بر اساس آموزه وجود واقعی جهان شمول. انسان شناسی توماس آکویناس.

چکیده، اضافه شده در 1389/12/15


ویژگی های مواضع رئالیسم و ​​نومینالیسم در فلسفه قرون وسطی. نظریه حقیقت دوگانه به عنوان شکلی از وجود در قرون وسطی. نماهایی از توماس آکویناس و پیر آبلارد. ویلیام اوکام و دانز اسکاتوس به عنوان بنیانگذاران نظریه حقیقت دوگانه.

چکیده، اضافه شده در 1391/03/12


نقش کلیسا در زندگی جامعه قرون وسطایی اروپای غربی، مشکل رابطه ایمان و عقل، فلسفه و الهیات، اثبات وجود خدا در فلسفه توماس آکویناس. تئوسنتریسم به عنوان ویژگی اصلی فلسفه قرون وسطی اروپا.

تست، اضافه شده در 2010/10/22


اطلاعات مختصری در مورد زندگی و کار توماس آکویناس. پیشینه آموزه های توماس آکویناس. جوهر، معنا و ماهیت پیدایش دولت از نظر آکویناس. دلیل برتری قدرت پاپآکویناس و اهمیت آن برای کلیسای کاتولیک.

چکیده، اضافه شده در 1389/06/17


مسیر زندگیتوماس آکویناس، آموزه وجودی او، آموزه انسان و روح او. ویژگی های اصلی فلسفه قرون وسطی. نظریه دانش و اخلاق یک فیلسوف قرون وسطی. پنج دلیل بر وجود خدا. سیاست و پیدایش راه های جدید درک جهان.

چکیده، اضافه شده در 2010/06/06


اندیشه فلسفی و دینی قرون وسطی، جستجو و یافتن پاسخ پرسش های اصلی هستی، خودسازی انسان. ویژگی های دیدگاه های دینی و فلسفی آگوستین و توماس آکویناس، فلسفه قرون وسطی شرق مسلمان.

تست، اضافه شده در 2010/05/13

فلسفه قرون وسطی خصوصیات عمومیدوران

• پس از گسترش مسیحیت در امپراتوری روم، فلسفه باستانپردازش شده است. انجام کار عظیم در درک مسیحیت، در درجه اول متون عهد عتیق و جدید، مدافعان و پدران مسیحی کلیسای مسیحیپایه های فلسفه قرون وسطی را که در طی یک هزاره کامل شکل گرفت و علیرغم جهت گیری های مختلف و کشمکش ایده ها، در پایان قرن چهاردهم نمایانگر یک سیستم یکپارچه از دانش بود، گذاشت. بر اساس ایدئولوژی انجیلی و رسولی در ترکیب ارگانیک با فلسفه عمدتاً خردگرایانه یونانی بود.

معرفت فلسفی دینی و دنیوی، عرفانی و عقلانی، سلسله مراتبی سازمان یافته قرون وسطی را می توان به طور مشروط به چند دوره تقسیم کرد: - عذرخواهی - پدرشناسی - مکتب گرایی. خصوصیاتفلسفه قرون وسطی: ویژگی های بارز فلسفه قرون وسطی:

• خدامحوری - مهمترین موضوع معرفت، خدا، روح انسان است.
• خلقت گرایی - آموزه خلقت جهان توسط خدا از هیچ.
• مشیت گرایی - درک تاریخ به عنوان جلوه ای از اراده خدا.
• معاد شناسی - مطالعه سرنوشت های نهاییصلح و انسان؛
• سوتریولوژی - آموزه نجات، یعنی در مورد راه های یافتن سعادت بهشتی و نزدیک شدن به خدا.
• تئودیسه - توضیحی در مورد چرایی وجود شر در جهان اگر خدا خوب و عادل است.
• تفسیر، هنر تفسیر متون دینی است.

عذرخواهی

• Apologetics جنبشی در الهیات و فلسفه مسیحی است که از دفاع از دکترین مسیحی - عمدتاً در دوران شکل گیری مسیحیت و مبارزه با بت پرستی - حمایت می کرد. زمان شدیدترین توسعه عذرخواهی قرن 2-5 بود.
• مشکل اصلی رابطه بین عقل و ایمان، فلسفه بت پرستی و دکترین مسیحی است.

"من معتقدم چون پوچ است" کوئینتوس سپتیمیوس فلورنت ترتولیان (حدود 160-پس از 220 پس از میلاد).

• پاتریتیک
• پدرشناسی آموزه دینی و فلسفی بزرگ ترین فیلسوفان و متکلمان دوره مسیحیت اولیه و بالاتر از همه به اصطلاح پدران کلیسا است، یعنی متکلمانی که آموزه های آنها در شکل گیری الهیات ارتدوکس مسیحی نقش مسلط داشته است. دوره اصلی توسعه پاتریتیک قرن 3 تا 8 بود.
• مهم ترین مسائلی که ماهیت فلسفی و کلامی مورد بحث در علم عترت بود عبارت بودند از:
• تثلیث خدا و رابطه بین فرضیه های الهی ("اختلافات در مورد تثلیث")؛
• ماهیت مسیح - الهی، انسانی یا الهی-انسانی (مشکل مسیحیت)؛
• رابطه آزادی و فیض؛

رابطه ایمان و عقل

• خود این کلمه از (اسکولا) - مدرسه آمده است که از یونانی به زبان لاتین آمده است و تصادفی نیست که ظهور مکتب با توسعه شهرها و مدارس مختلف از رهبانی و اسقفی تا انواع سکولار همراه است. حقوقی، پزشکی، ریاضی (مدرسه Chartres). معلمان، پزشکان، وکلا و در یک کلام روشنفکران ظاهر شدند. هندسه و دیالکتیک برای درک خدا از طریق تجربه درونی استفاده شد. ابتدا متن مقامات پدری یا خود کتاب مقدس (lectio) خوانده شد، قرائت با تفسیر، تفسیر، لفظی و معنایی همراه بود، که در آن همه موافقان و مخالفان (مزاحمات و مخالفان)، «سیکتنون» (بله و). نه) آشکار شدند. بدین ترتیب بحثی آغاز شد که در آن فنون منطقی تقویت شد، تسلط بر کلام که اهمیت زیادی به آن داده شد، بهبود یافت و ماهیت گفتار روشن شد. دانش‌آموزان قرون وسطیمتقاعد شدند که می توان به معرفت عقلی در مورد هستی، قبل از هر چیز، در مورد آغاز وجود خدا دست یافت و وجود آن را با استفاده از فنون منطقی اثبات کرد.

"Summa Theologica" توماس آکویناس (حدود 1226-1274)

قرون وسطی (قرون وسطی) - دوره تاریخی،
بعد از دنیای باستانو قبلی به جدید
زمان
-مطالعات قرون وسطایی روسی و جهانی را سرآغاز می دانند
فروپاشی امپراتوری روم غربی در قرون وسطی در اواخر قرن پنجم
قرن (اعتقاد بر این است که امپراتوری وجود نداشت
4 سپتامبر 476، زمانی که رومولوس آگوستوس دست از کار کشید
تاج و تخت).
-در مورد پایان قرون وسطی، مورخان یک واحد ندارند
نظرات
-پیشنهاد شد که این گونه در نظر گرفته شود: سقوط قسطنطنیه
(1453)، کشف آمریکا (1492)، آغاز اصلاحات (1517)،
آغاز انقلاب انگلستان (1640) یا آغاز انقلاب بزرگ
انقلاب فرانسه (1789).
-در سالهای اخیر مطالعات داخلی قرون وسطی نسبت داده شده است
پایان قرون وسطی تا پایان 15th - آغاز 16th
قرن ها با این حال، هر دوره بندی قرون وسطی است
شخصیت مشروط

دوره بندی
اوایل قرون وسطی
(اواخر V - اواسط XI
قرن ها).
بالا یا
کلاسیک
قرون وسطی
(اواسط یازدهم -
پایان قرن 15).
بعدا
قرون وسطی
یا زودتر
زمان جدید
(قرن XVI-XVII).

الهیات
(الهیات یونانی، از theos -
خدا و آرم - کلمه،
دکترین)، الهیات،
مجموعه مذهبی
آموزه های ذات و
عمل خدا
ساخته شده در فرم ها
آرمان گرا
حدس و گمان بر اساس
متون پذیرفته شده به عنوان
الهی
مکاشفه

ویژگی های بارز فلسفه قرون وسطی

معنوی
شخصیت
خدامحور
شخصیت
معاد شناسی
ویژگی ها
سنت گرایی

خدامحور
شخصیت،
که
وجود دارد
فلسفه
توجیه شده است
اساسی
مفاد دکترین مسیحی و
به قول توماس آکویناس بود،
"کنیز الهیات."
معنوی
شخصیت،
که
وجود دارد
علاقه عمدتاً به مسائل معنوی
سوالات و نگرش تحقیرآمیز
به وجود زمینی و مادی
معاد شناسی
صفات مربوط به جهت گیری
برای آخرت و آینده
رستاخیز از مردگان
سنت گرایی، یعنی محتاطانه
نگرش
به
روشنفکر
نوآوری ها

- خدا آفرید
جهان
خداوند منشأ هستی است، پاک
فرم، زیبایی عالی،
منبع خوبی
-جهان به لطف وجود دارد
ایجاد مداوم
خدایی که احیا می کند
همه چیز در دنیا در حال مرگ است
-یک دنیا و چند دنیا
نمی تواند باشد.

دوره ها
قرون وسطایی
فلسفه
پاتریستیک
مکتب گرایی

پاتریس (کلمه لاتین) - پدران
کلیساها
پاتریتیک - تدریس
پدران کلیسای مسیحی،
پایه های مقدس را گذاشت
کتاب مقدس

پاتریتیک

چندین مرحله در تاریخ پاتریتیک وجود دارد:
عذرخواهی (قرن II-III)
پاتریستیک کلاسیک (قرن III-X)
مرحله نهایی.
***
پاتریتیک به غربی تقسیم شد که در آن آثار به لاتین نوشته می شد.
و شرقی، جایی که آثاری به زبان یونانی خلق شد.
مشهورترین آنها شامل آثار کلمنت اسکندریه، گریگوری است
نیسا، آگوستین تبارک، جان کریزوستوم.

پاتریتیک

کارهای عمده
سورینوس بوتیوس
آگوستین. علیه دانشگاهیان
آگوستین. درباره سفارش
آگوستین. اعتراف
آگوستین. درباره شهر خدا
بوئتیوس نظرات به Porfiry.
بوئتیوس تسلی فلسفه.
اورلیوس آگوستین
شبه دیونیسیوس. آرئوپاژیتیک:
درباره اسماء خدا
الهیات مقدس
درباره سلسله مراتب کلیسای آسمانی
جان دمشقی
جان دمشقی. منبع دانش:
دیالکتیک
ارائه دقیق ارتدکس
ایمان
شبه دیونیسیوس

مشکل تئودیسه

اپیکور
تئودیسه
(یونانی θεός، خدا، δίκη، عدالت) –
به عبارت دیگر، "توجیه خدا"،
تعیین عمومی
آموزه های دینی و فلسفی،
به دنبال هماهنگی
ایده خوب و معقول
کنترل الهی بر جهان
با حضور شر جهان،
این مدیریت را «توجیه کنید».
در مواجهه با جنبه های تاریک هستی.
سیسرو
آگوستین
لایب نیتس

سه نوع تئودیسه

شر چیزی نیست که خود موجود باشد،
اما به سادگی است
نبود (فقدان) یک کالا.
چرا
خدا اجازه می دهد
نقص
خوب
هیچ کدام
عصبانی در
در واقع
خیر
به اصطلاح "معایب"
کمک به خیر بزرگتر
نظر در مورد واقعیت شر
نتیجه مطلق شدن است
دیدگاه خصوصی
چرا خدا
جهان را ایجاد کرد
اگر خلقت
نمی تواند باشد
کامل؟
ایجاد شد
خدا دنیاست
بهترین
ممکن است.
خوب انجام شده آزادانه
بالاتر از کارهای خوب انجام شده
به ضرورت، شر وجود دارد
نتیجه سوء استفاده
مردی با اراده آزاد

مشکل تئودیسه

اگر خداوند خیر و توانا است،
چرا این همه شر در جهان وجود دارد؟
معلوم می شود که خدا
یا شاید
شر را نابود کن اما
این را نمی خواهد -
یا آرزوها
شر را نابود کن اما
نمی توان (نمی توان) -
سپس او
نه همه چیز خوب؛
سپس او
قادر مطلق نیست
چون هر دو
با مفهوم خدا در تضاد است،
باید انکار کنند
یا
وجود خدا،
یا
واقعیت شر

خوب و بد.
شر، نیرویی نیست که به خودی خود وجود داشته باشد، بلکه
خوب ضعیف شده، گامی ضروری به سوی خیر.
نقص قابل مشاهده بخشی از جهان است
هماهنگی و گواه بر اساسی است
خوبی همه چیز: «هر طبیعتی که
می تواند بهتر شود - خوب"
"بدون شر ما این را نمی دانستیم
خیلی خوب است." اورلیوس آگوستین

اورلیوس آگوستین

-آگوستین (اورلیوس) - یکی از مشهورترین و
تأثیرگذارترین پدران کلیسای مسیحی،
متولد 13 نوامبر 354 در استان آفریقا
نومیدیا، در تاگاست.
-مادر مسیحی است
-پدر بت پرست است
-به عنوان معلم فصاحت کار می کرد
- مشغول فعالیت واعظ
- بلاغت را مطالعه کرد
-آثار معروف "اعتراف"
- "درباره شهر خدا"، "درباره معلمان"،
- "تک گویی".

"درباره شهر خدا"

نوشته شده در 413-427، از طریق
چندین سال پس از مصرف
رم توسط ویزیگوت ها این رویداد
تاثیر زیادی داشت
آگوستین که آن را نوشت
حالات زمینی
ناپایدار و کوتاه مدت
در مقایسه با جوامع
بر اساس معنویت ایجاد شده است
وحدت در عین حال او
معتقد بود که سکولار است
قدرت دولتی داده شده
به مردم از بالا، تا صلح وجود داشته باشد
حداقل مقداری سفارش، بنابراین
مطابق با اصل
"به خدا - خدا، به سزار -
سزارین» افراد باید
قانون را رعایت کنید
به حاکم

آگوستین تاریخ بشریت را همزیستی دو نفر توصیف می کند
جوامع - شهر خدا و شهر زمین. ورود مردم به شهر خدا
طبق قوانینی که خدا وضع کرده است زندگی کنید و ساکنان شهر زمینی - طبق آن
قوانینی که توسط افراد مغروری که نپذیرفتند وضع کردند
از طرف خدا
"گراد" به هیچ حالت خاصی اشاره نمی کند: مردم،
که در شهر خدا یا شهر زمین گنجانده شده است، در داخل متفاوت است
کیفیت ها تعلق به یکی از دو جامعه تعیین می کند
آیا انسان پس از قیامت نجات می یابد؟
به عقیده آگوستین، هر فردی از پیش تعیین شده است که به کدام شهر تعلق دارد.
متعلق است، اما هیچ کس نمی تواند سرنوشت آنها را تا قیامت بداند.
دکترین جبر آگوستین سرآغاز مهمی بود
جهت الهیات مسیحی

شناخت

داخلی
احساس -
حسی
ادراک
احساس -
دانش در مورد
حسی
چیزها در
نتیجه
بازتاب ها
ذهن تمام
حسی
داده ها
هوش -
عرفانی
لمس کردن
بالاترین حقیقت -
روشنگری،
از نظر فکری
آه و اخلاقی
بهبود یافته است
یعنی

نتیجه گیری:

دستاوردهای نظری اصلی Patristics
متعلق به قرون وسطی و بیزانس شد
الهیات; باید در نظر گرفت که به دلیل
تعدادی از دلایل برای Patristics روان تر
به بیزانس خود تکامل یافته است
اشکال از غرب - به مکتب.
بخش قابل توجهی از انرژی پاتریتیک ها بود
صرف توسعه جدلی شد
جزم الهیات و طراحی
سنت هایی که دوره بعدی دریافت کرد
در وضعیت نسبتاً "آماده"

اسکولاستیک - مسیر عقلانی
شناخت خدا
- دانش جدا از زندگی،
بر اساس چکیده
استدلالی که توسط تجربه تأیید نشده است.

اسکولاستیک

اسکولاستیک ادامه پدرشناسی بود، اما به این شکل
تداومی که در دوره پاتریستیکی پدید آمد،
بر اساس آموزه های مربوطه و به تدریج از قرن چهارم.
در فرهنگ قرون وسطی مسلط شد.

اسکولاستیک

نمایندگان مکتب با اعتقاد به اعتبار کتاب مقدس و مرجعیت مشخص می شدند
"پدران کلیسا تغییرات عمده ای در خود کلیسای مسیحی در حال وقوع است."
دومینیکن ها بعدها به سلاح اصلی تفتیش عقاید پاپ تبدیل شدند.
در قرون 10-11، اختلافات بین کلیساهای غربی و شرقی افزایش یافت. پدرها شروع می کنند
مبارزه آشکار با اسقف نشینان قسطنطنیه انجام دهید. این امر منجر به این واقعیت شد که در سال 1054
یک وقفه مجازی بین کلیساهای کاتولیک رومی و کاتولیک یونانی وجود داشت. پاپ کاتولیک رومی الهام بخش تعدادی از جنگ های صلیبی در خاورمیانه و
بیزانس.
اندیشه های شرقی بیش از پیش در فلسفه مکتبی غرب نفوذ کرد، از جمله
فرهنگ عرب زبان.
در قرون وسطی، مدارس مختلفی ایجاد شد: رهبانی، اسقفی (حدود قرن هشتم)،
دادگاه، مدارس شهر غیر کلیسا. در قرون XII-XIII، پیش نیازها برای ایجاد شد
تشکیل دانشگاه های اروپایی

اسکولاستیک

L. Signorelli.
"معلمان کلیسا".

اسکولاستیک

کارهای عمده
آنسلم
کانتربری
دونس اسکاتوس
آنسلم مونولوگ.
آنسلم پیشروی.
آبلارد. بله و خیر.
آبلارد. منطق برای مبتدیان
آبلارد. الهیات خیر بزرگتر.
پیتر لومباردسکی. جملات
توماس آکویناس. مبلغ در مقابل
مشرکان
توماس آکویناس. مجموع الهیات.
دونس اسکاتوس. مقاله آکسفورد
اوکام. مجموع منطق
اوکام. رساله در جبر و قدر خدا
پیش آگاهی از اتفاقات غیر ضروری
اوکام. Quadlibeta.
پیر آبلار
توماس آکویناس

مشکل ایمان و عقل

برخی از برادران اغلب و به طور مداوم
از من خواست که برای آنها بنویسم، به عنوان معین
نمونه فکر کرد برخی از چه
من به آنها گفتم به زبان ساده V
گفتگوهای [ما] در مورد چگونگی انجام
در ذات خدا و دیگران فکر کنید
چیزهایی برای فکر کردن
این نوع علاوه بر این، آنها<…>برای من سفارش داد
این شکل از این مراقبه مکتوب،
به طوری که در دومی مطلقاً هیچ چیز وجود ندارد
بر این اساس به عنوان اثبات شده پذیرفته شد
اشاره به اعتبار کتاب مقدس، اما به
همه چیز در اشتقاق از فرد ادعا شده است
تحقیق کاملاً سازگار است
از استدلال پیروی کرد و شد
به وضوح به وضوح درست است.
آنسلم
کانتربری
"مونولوگ".

توماس آکویناس

- متولد 1225
-فیلسوف و متکلم، نظام‌دهنده ارتدکس
اسکولاستیک، معلم کلیسا، بنیانگذار تومیسم،
عضو نظم دومینیکن.
- تحصیلات ابتدایی خود را در صومعه گذراند
مدرسه، در دانشگاه ناپل تحصیل کرد،
پاریس، و از سال 1248 با آلبرت کبیر در کلن.
بعدها مدرس الهیات شد و
فلسفه در پاریس، جایی که قبلاً در آنجا تحصیل کرده بود. پیوست
نظم دومینیکن در 1244. در سال 1252 او بازگشت به
پاریس، تا سال 1259 در آنجا تدریس می کرد.
تقریباً بقیه عمرش در آن سپری شد
ایتالیا، به استثنای 1268-1272، در طول
او در پاریس بود و با او بحث و جدل داشت
Averroists پاریس در مورد
تفسیر آموزه ارسطو از
جاودانگی عقل فعال بدحالی
او را مجبور به قطع تدریس کرد و
نگارش در پایان سال 1273
در دفاع
پایان نامه ها
بحث کرد 14
فیلسوفان

درباره انسان و روح او

انسان موجودی واسط بین موجودات (حیوانات) و
فرشتگان در میان موجودات جسمانی، او بالاترین موجود، اوست
بین روح عاقل و اختیار تمایز قائل می شود. با توجه به مرد اخیر
مسئول اعمال خود
و ریشه آزادی او عقل است.
توماس آکویناس معتقد بود که قدرت درک روح (یعنی درجه
شناخت او از خدا) زیبایی بدن انسان را تعیین می کند.
روح انسان جاودانه است. در روح جدا از بدن، حفظ می شوند
دو قدرت بدن جزء لاینفک آن هستند و ارتباط در اینجا متقابل است.
"از آنجایی که برخی از افراد بدن های بسیار ظریفی دارند،
روح آنها قدرت درک بالایی دارد.»
هدف نهایی زندگی انسان، دستیابی به سعادت است که توسط
در تفکر خدا در زندگی پس از مرگ.

شناخت.

دانش نجیب ترین است
فعالیت انسانی: دلیل نظری
کسی که حقیقت را درک می کند، مطلق را نیز درک می کند
حقیقت، یعنی خدا.
شناخت با تجربه حسی زیر شروع می شود
عمل اجسام خارجی اشیاء
توسط یک فرد به عنوان یک کل درک نمی شوند، اما
تا حدی
با دخول در جان دانا، معرفت
مادیت خود را از دست می دهد و می تواند وارد شود
آن را فقط به عنوان یک "نوع". "نوع" مورد
تصویر قابل شناخت آن است
یک چیز به طور همزمان در خارج از ما در همه چیز وجود دارد
در وجود ما و درون ما به عنوان یک تصویر.
"همه چیز را بدانید و
بلافاصله"

دنیا یک سیستم است.

خدا
انسان
زنده
بی جان

مشکل وجود خدا دلیل بر وجود خدا

غیر منطقی
گواهی
مقدس
کتاب مقدس
معجزه ها
(جمعی
تجربه عرفانی)
فردی
تجربه عرفانی
(رویاها، رویاها و ...)
منطقی
هستی شناختی
کیهان شناسی
غایت شناسی

دلایل وجود خدا مفهوم و تعاریف خدا

هستی شناختی
اثبات
خدا دوست داره
مطلقا
کامل
ذات
کیهان شناسی
اثبات
علّی
گزینه
معین
گزینه
خدا دوست داره
علت اصلی
(علت همه
دلایل)
خدا دوست داره
بدون شک
لازم است
ذات
غایت شناسی
اثبات
خدا دوست داره
منطقی
سازمان دهنده
صلح

پس وقتی «دیوانه گفت
در دلش گفت: خدایی نیست.
که چنین طبیعتی وجود ندارد؟
اما، البته، همان دیوانه
شنیدن گفتن من: «چیزی، بیشتر
که تصورش غیرممکن است»
آنچه را که می شنود می فهمد؛
و آنچه می فهمد در ذهنش است،
حتی اگر منظورش نباشد
چنین چیزی [به طور عینی] وجود دارد.
و البته پس از آن
چیزی بیشتر نمی توان تصور کرد
نمی تواند فقط در ذهن باشد
آنسلم کانتربری
"پروسلوژیون".
زیرا اگر از قبل وجود داشته باشد حداقل
حداقل در ذهن خود، شما می توانید
تصور کنید که وجود دارد
و در واقع، چه چیزی بیشتر است.

برهان وجود خدا برهان هستی شناختی

خدایا
(طبق تعریف)
مطلقا وجود دارد
کامل
ذات،
آن ها ذات،
که ذاتی است
تمام کمال
(بهترین ها
در عالی
درجه).
همه
منافع
ذاتی
به خدا
بودن
وجود دارد
خوب
از این رو،
بودن
ذاتی
به خدا

بابا یاگا
(طبق تعریف)
کاملا وجود ندارد
کامل
ذات،
یعنی:
ذات،
که ذاتی است
تمام کمال
(کالا)،
جز مهربانی
و زیبایی
همه
خوب است، به جز
ذاتی
مهربانی و
زیبایی،
بابا یاگا
بودن
خوب
متفاوت از
مهربانی و
زیبایی
وجود دارد
از این رو،
بودن
ذاتی
بابا یاگا

براهین وجود خدا نقد برهان هستی شناختی

زن
یاگا
وجود دارد
جادوگر
قدیمی
عصبانی
لنگ ("استخوان
پا")
زندگی در یک کلبه
روی پای مرغ
پرواز در خمپاره
موجود

اثبات کیهانی گزینه علی

... ما در چیزهای حسی کشف می کنیم
دنباله ای از علل تولید;
با این حال، غیرممکن است که یک چیز از آن شخص باشد
علت تولیدی خودش
همچنین برای تعدادی از تولید غیرممکن است
دلایل به بی نهایت رفت، زیرا در چنین
در یک سری عبارت اولیه علت وسط است،
و وسط علت نهایی است.
با رفع علت، از بین می بریم
عواقب در صورتی که در میان کسانی که تولید می کنند
دلایلی که عضو اولیه وجود نخواهد داشت،
آخرین و وسط نیز وجود نخواهد داشت.
اما اگر تعدادی از علل تولید از بین رفتند
تا بی نهایت، وجود ندارد
علت تولید اولیه، و همراه با آن -
پیامدهای میانی و نهایی
توماس آکویناس.
«کلاهیات مجموع».
از آنجایی که این آشکارا نادرست است،
نیاز به گذاشتن مقداری
علت تولید اولیه
که همه به آن خدا می گویند.

اگر همه چیز باید دلیلی داشته باشد،
پس خدا باید علتی داشته باشد.
اگر چیزی می تواند وجود داشته باشد،
بدون دلیل
پس این خود طبیعت چیزی است
شاید بدتر از خدا نباشد،
بنابراین اولین استدلال علت
مطلقا نامعتبر
برتراند راسل.
"چرا من
مسیحی نیست."

براهین وجود خدا نقد برهان کیهانی

با طبیعت
استدلال اول علت
تفاوتی با منظره ندارد
آن هندویی که به آن اعتقاد داشت
دنیا روی یک فیل قرار دارد،
و فیل روی لاک پشت است.
کی از یک هندو پرسیده شد:
"لاک پشت از چه چیزی پشتیبانی می کند؟" –
او پاسخ داد: بیا صحبت کنیم
در مورد چیز دیگری."
برتراند راسل.
"چرا من
مسیحی نیست."

براهین وجود خدا نقد برهان کیهانی

قانون علیت
آنقدر انعطاف پذیر نیست که
به شما اجازه استفاده از آن را می دهد
مثل یک راننده تاکسی که
با رسیدن به مقصد،
به خانه فرستاد.
بیشتر به نظر می رسد که زنده است
جاروی جادوگر شاگرد گوته،
که یک بار آورده
در عمل، هرگز از دویدن باز نمی ایستد
و انتقام، و می تواند آن را متوقف کند
فقط خود جادوگر پیر
آرتور شوپنهاور
«درباره ریشه چهارگانه
قانون کافی
زمینه ها."

اثبات کیهان شناسی نسخه مدال

ما در میان چیزهایی از این قبیل می یابیم
که پدید می آیند و از بین می روند، از آن
واضح است که برای آنها امکان پذیر است
هم بودن و هم نبودن
اما به محض اینکه چیزی می تواند تبدیل شود
نیستی، روزی در آن خواهد گذشت.
و اگر همه چیز ممکن است نباشد، روزی
هیچ چیز در جهان وجود نخواهد داشت
اما اگر این درست باشد، اکنون چیزی وجود ندارد،
زیرا اگر چیزی وجود نداشت،
غیرممکن است که چیزی به وجود بیاید، و بنابراین هیچ چیز وجود نخواهد داشت.
از آنجایی که این آشکارا نادرست است، این کار را نکنید
هر چیزی که وجود دارد تصادفی است، اما در جهان باید وجود داشته باشد
چیزی ضروری و هر چیزی که نیاز دارید یکی است
علت خارجی دارد یا ندارد.
توماس آکویناس.
«کلاهیات مجموع».
و از آنجا که سلسله علل خارجی که یکدیگر را تعیین می کنند تا بی نهایت پیش می روند،
لازم است مقداری لازم قرار داده شود
ذات اصلی؛ این خداست

برهان وجود خدا برهان غایت شناختی

ما مطمئن شوید که موارد محروم است
ذهن، اجسام طبیعی چیست،
مشروط به مصلحت
این از این واقعیت روشن است که اقدامات آنها یا
همیشه یا بیشتر اوقات
با هدف بهترین نتیجه
به دنبال آن است
آنها نه تصادفی، بلکه به هدف خود می رسند
هدایت شدن با اراده آگاهانه
از آنجایی که خود آنها فاقد درک هستند،
می توانند از مصلحت تبعیت کنند
فقط تا جایی که هدایت شوند
کسی که دارای هوش و درک است.
توماس آکویناس.
«کلاهیات مجموع».
بنابراین، یک موجود عاقل وجود دارد
هدف دادن به هر چیزی که اتفاق می افتد
در طبیعت؛ و ما او را خدا می نامیم.

براهین وجود خدا نقد برهان غایت شناختی

آیا واقعا فکر می کنید که اگر
تو را قادر مطلق و
دانایی و حتی دادن
به علاوه میلیون ها سال،
برای بهبود
دنیایی که خلق کردی،
سپس شما نمی توانید ایجاد کنید
هیچ چیز بهتر نیست
از کوکلوکس کلان، فاشیست ها
یا آقای وینستون چرچیل؟
برتراند راسل.
"چرا من
مسیحی نیست."

نتیجه گیری:

دلایل سقوط مکتب - هیجان
علاقه به مطالعه طبیعت و احیاء
دانش دوران باستان
ماهیت الهیاتی تدریس
بر مدرسه تسلط داشت. همه نهادها، نفوذ
که در جهت اذهان منعکس می شد، در بودند
اداره کلیسا: فقط به این دلیل
خود مکتب در حال فروپاشی بود، ممکن است طول بکشد
جهت دیگری

نتیجه گیری:

قرون وسطی دوران حکومت دینی است
جهان بینی بیان شده در الهیات
فلسفه کنیز الهیات می شود. او
عملکرد اصلی - تفسیر مقدس
کتاب مقدس، صورت بندی جزمات کلیسا و
اثبات وجود خدا
در طول مسیر، منطق توسعه یافت
مفهوم شخصیت توسعه یافت
(اختلاف در فرق بین فرض و ذات) و اختلاف در مورد
اولویت فرد یا عمومی (واقع گرایان
و نام گرایان)
مکاتب فلسفیقرون وسطی

مدرسین به دنبال اثبات عقلانی و نظام مند کردن آموزه مسیحی (فلسفه «مکتب» قرون وسطی) بودند. مشکلات اصلی: مشکل کلیات و اثبات وجود خدا.

مشکل کلیات مسئله مفاهیم کلی است (طرح افلاطون - "ایده ها" ، ارسطو - "ماده و صورت"). بسته به راه حل آن، همه دانشمندان به تقسیم می شوند رئالیست ها و نام گرایان.

واقع گرایان– استدلال کرد که مفاهیم کلی (جهانی) دارند وجود واقعیو مقدم بر وجود اشیاء منفرد باشد (خانه به طور کلی وجود دارد، درست مانند خانه خاص).

نام گرایان- مفاهیم را فقط نام می دانند، در واقعیت فقط چیزهای فردی با ویژگی های فردی آنها وجود دارد. مفاهیم کلی ایجاد شده توسط تفکر ما در مورد این چیزها نه تنها مستقل از چیزها وجود ندارند، بلکه حتی خواص و کیفیت آنها را منعکس نمی کنند.

پدر مکتب را بوئتیوس (قرن پنجم) یا جان اسکات اریوجنا (77-810) ایرلندی می دانند که در فرانسه زندگی می کرد. هیچ منافاتی بین وحی الهی و عقل نیست. او در مسیر عقلانیت سعی در اثبات وجود خدا داشت. عدم تلاش شناختی ما را از مشاهده قوام آیات الهی باز می دارد. اریوجنا یک رئالیست بود. هستی به چهار ماهیت تقسیم می شود:

نه مخلوق، بلکه خالق - خدا به عنوان منبع همه چیز: تنها خالق ناخلق همه چیز، او بی شکل، غیرقابل بیان است و فقط از طریق وجود چیزها قابل درک است.

مخلوق و مخلوق اندیشه های الهی هستند که به عنوان علل اولیه عمل می کنند. جهان ایده آل را خدا از خودش آفریده و برای همیشه وجود دارد.

مخلوق و غیر خلاق - جهان حسی- محسوس که تجلی جهان ایده آل در بسیاری از چیزهای مختلف است.

نه آفریده شده و نه خلقت - خدا، به عنوان درک شده است هدف نهاییاز همه چیز

ماهیت دوم و سوم وجود مستقلی ندارند و بالذات با هم تفاوت ندارند. ه. شکل گیری اشیا را با سقوط انسان مرتبط می داند که طی آن انسان از خدا دور شد. اما با گذشت زمان، رستگاری و بازگشت همه چیز به خدا می آید. سیستم E. اساساً پانتئیستی است و توسط کلیسای کاتولیک محکوم شد.

آنسلم کانتربری (1033-1109) - مانند آگوستین، استدلال کرد که ایمان باید بالاتر از عقل باشد: باید "ایمان آورد تا فهمید"، اما ایمان را می توان "عقلانی" توجیه کرد. جزمات مسیحی برای A. حقیقتی تزلزل ناپذیر است، با این حال، باید آنها را عقلانی درک کرد تا ایمان یک مؤمن را تقویت کرد. «ایمان به دنبال دلیل است» اصل دیدگاه اوست. "من به خدا ایمان دارم، اما ایمان باید توجیهی در عقل داشته باشد" - اولین نتیجه از این تز. "من معتقدم تا بفهمم" نتیجه دوم است. او اساس مشکل پیش نیازهای دانش (آیا پیش آگاهی وجود دارد؟) را پایه گذاری کرد. وحی الهی آماده می کند دانش علمی. الف. ارتباط تنگاتنگ الهیات با فلسفه.

جان روسلین (1050–1120) - فرانسه. او یک نام گرایی افراطی بود و متهم به بدعت بود. او تثلیث مقدس را ترکیبی از سه خدای جداگانه تفسیر کرد (خدا از هر سه شخص یکی است، به این معنی که مفهوم "خدا" به همه اقوام اشاره دارد، بنابراین سه خدا وجود دارد). او استدلال می‌کرد که مفاهیم کلی فقط نام‌ها، عنوان‌ها، فقط «تکان‌های هوا» هستند. در واقع، فقط چیزهای منحصر به فرد قابل درک وجود دارند.

پیر آبلار (1079-1142) - فیلسوف و متکلم فرانسوی. او از خانواده ای ثروتمند آمد و به یک مجادله پرداز عالی تبدیل شد (مناظره در قرون وسطی ظاهر شد. مسیحیت اصولی را ارائه کرد و فیلسوفان معنای پنهان را در آنها توضیح دادند). او میانجی بین رئالیست ها و نومینالیست ها بود. مفهوم او «مفهوم گرایی» نام داشت. در اصل، او یک اسم‌گرای معتدل بود: مفاهیم کلی وجود ندارند، اما در ذهن ما وجود دارند و موجودات را نشان می‌دهند. ویژگی های یک کلاس از اشیاء به لطف کلیات، دانش امکان پذیر است.

پاتریتیک - الهیات مسیحی، قرن دوم تا هشتم.

جامعه فئودالی (رعیت) به وجود آمد. روحانیت نقش بسزایی داشت. صومعه ها هم قلعه و مرکز کشاورزی و هم مرکز آموزش و فرهنگ بودند. کلیسا نگهبان نوشتن و آموزش در اروپا شد. اوایل قرون وسطی با شکل گیری مشخص می شود

دگم مسیحی در زمینه تشکیل یک دولت اروپایی در نتیجه سقوط امپراتوری روم. در شرایط دیکتاتوری سخت کلیسا و سلطه قدرت، فلسفه به عنوان کنیز الهیات اعلام شد که باید از رژیم غذایی خود استفاده می کرد. دستگاهی برای تأیید اصول مسیحیت. این فلسفه را «مکتب‌شناسی» (بر اساس منطق رسمی ارسطو) نامیدند.

در قرن پنجم (مسیحیت قبلاً دین غالب در یونان و روم بود)، فلسفه نوافلاطونی که با مسیحیت خصمانه بود، به شدت تحت تأثیر قرار گرفت (مدارس فلسفی غیر مسیحی با فرمان امپراتور ژوستینیانوس در سال 529 بسته شدند.) در همان زمان، برخی از ایدئولوژیست های مسیحی تمایل به انکار داشتند، و برخی دیگر به استفاده از آموزه های f. ایده آلیست های دوران باستان این گونه بود که ادبیات مدافعان مسیحیت پدید آمد، و در پس آن پاتریستیک ها برخاستند - نوشته های پدران کلیسا، نویسندگانی که پایه های فلسفه مسیحیت را بنا نهادند.

از قرن دوم، عذرخواهان یونانی به امپراتورانی که مسیحیت را آزار می‌دادند متوسل شدند. آنها به دنبال اثبات این بودند که مسیحیت سؤالاتی را مطرح می کند که توسط فلسفه یونانی قبلی مطرح شده بود، اما راه حل کامل تری برای آنها ارائه می دهد. مدافع برجسته - ترتولیان (از کارتاژ، قرن دوم) - اسم. اختلاف آشتی ناپذیر دین، وحی الهی، کتاب مقدسو مردم خرد بدون ایجاد f. معذرت خواهان سیستم، با این حال، طیفی از مسائل را تشریح کردند، گربه. برای ساعت به اصلی ترین آنها تبدیل شد. و (در مورد خدا، در مورد خلقت جهان، در مورد ماهیت انسان و اهداف او). آپلوژیک برای اثبات وجود خدا و جاودانگی روح از استدلال های منطقی خطاب به عقل استفاده می کند. ادله علیه دین و جزمات فردی را بررسی می کند. تناقض این است که معذرت خواهی از نظر شکلی عقلانی است، محتوایی غیرعقلانی است، یعنی روی آوردن به عقل، از نامفهوم بودن جزمیات دینی توسط عقل صحبت می کند.

او مستعد سفسطه و جزم گرایی است.

فلسفه باستان کیهان محوری است، فلسفه قرون وسطی تئوسنتیک است (مشکل اصلی این است خدای مسیحی). مسیحیت در اواسط قرن اول ظهور کرد و توسعه S.F.

مراحل رشد فلسفه قرون وسطی

مرحله پاتریستیک (قرن دوم - هشتم، پایان مرحله - فعالیت بوئتیوس - اولین مکتب)

مرحله شکل گیری مکتب ((قرن 7-12) - بوئتیوس، اریوژن، پی آبیار)

ظهور مکتب (قرن سیزدهم - بیکن، آلبرتوس مگنوس، توماس آکویناس)

مسیحیت در مبارزه با بت پرستی جایگاه خود را در خورشید به دست آورد. "پتر" - پدر. دوره پاتریستیک دوره پدران کلیسا است. مشکلات اصلی این دوره: نظام مند کردن تعالیم مسیحی، تعریف جزمات اساسی، تئودیسیا (مشکل توجیه خدا). شکل گیری مسیحیت، کلیسا، تولد S.F. موازی راه رفت ما در چارچوب فرهنگ مسیحی (حتی ملحدان) بزرگ شده ایم.

مسیحیت از ناکجاآباد به وجود نیامده است. " عهد عتیق"به یک اندازه مورد احترام یهودیان و مسیحیان است. مسیحیت در امپراتوری روم رواج یافت (عیسی یهودی بود). فرهنگ رومی وارث فلسفه یونانی است، از این رو گسترش آن در میان مشرکان (مشرکین) نیاز به آموزش خاصی داشت. جریان‌های مختلف (بدعت‌گرایانه) در درون خود مسیحیت شروع به ظهور کردند.

مشکل اصلی پدران کلیسا وحدت تعالیم مسیحی است. قدمت کتاب مقدس به حدود سال 87 بعد از میلاد (نوشتن آن) برمی گردد. قبل از آن به صورت شفاهی منتقل می شد. هر جامعه مسیحی انجیل را به شیوه خود تفسیر می کرد.

روندهای اصلی مسیحیت آن دوره: جنبش گنوسی ها و مانویان.

گنوستیک ها ("gnos" - آگاهان). این بر اساس کتاب مقدس، با تاکید بر انجیل است. فلسفه‌های باستانی و شرقی تأثیر زیادی داشتند (نوافلاطونی: خدا جوهری یگانه، خودبسنده، ابدی و اصیل است. او خود را سرریز می‌کند، به جهان می‌ریزد و موجودات دیگری را تشکیل می‌دهد - فرشتگان، مردم و غیره. ادیان شرقی: جهان وحدت دو اصل است - نور و ظلمت، خیر و شر. یک نیرو یا پیروز می شود یا شکست می خورد. این قحطی، جنگ، صلح را توضیح داد). مسیحیان این بخش از آموزش را وام گرفتند (نیروهای اول - نور - با خدا در ارتباط بودند، دوم - تاریکی - با شیطان).

گنوسی ها معتقد بودند که روح انسان در ابتدا گناهکار نیست. برای اینکه انسان در جایگاه کسی قرار گیرد، باید بداند که خیر و شر چیست (ایده سقراط). معرفت در خلسه مذهبی ممکن است. سومی (کشیش) در این روند اضافی بود. این دلیل آزار و اذیت آنها شد (که به عنوان بدعت شناخته شدند).

شر از کجا می آید، اگر خداوند مهربان است؟ گنوستیک ها اولین کسانی بودند که به این دو مقدس نزدیک شدند: اولخدای پدر جهان را خلق کرد، خیر و شر. دوم-خدا-پسر-ناجی بشریت، گناه اصلی را جبران کرد (حوا و آدم با چشیدن طعم درخت معرفت به خدا نزدیک شدند و مردم را محکوم به رنج کردند). و یکی را با دیگری اشتباه نگیرید.

مانویان نیز بر دین زرتشتی تکیه می کردند و نور را با خدا و تاریکی را با شیطان مرتبط می کردند. اصل مادی در انسان (جسم) از شیطان است، باید سرکوب شود تا به خدا بیاید. و در این تدریس روحانیون مستثنی شدند.

زهد - سرکوب جسم، نابود کردن آن - آغاز جنبش رهبانی در مسیحیت شد.

عذرخواهان - مدافعان عقاید دینی - وجود خدا، جاودانگی روح و غیره را اثبات کردند. یکی از اولین مدافعان پاکی مسیحیت بود ترتولیان(قرن سوم). او معتقد بود که اثبات وجود خدا غیرممکن است، فقط باید به او ایمان داشته باشید ("من معتقدم زیرا پوچ است"، "ایمان بالاتر از عقل است"). ایمان تنها راه برای توضیح معجزات مسیحیت است. فلسفه باید تسلیم الهیات شود، همانطور که عقل در برابر ایمان.

برای ترویج مسیحیت، مجموعه ای از اصول و جزمات لازم بود که برای همه قابل درک باشد. پدران کلیسای کاپودوکی (دو گرگوری و ریحان کبیر) با این مشکل برخورد کردند. اعتقادنامه در شورای جهانی به تصویب رسید:

جزمی در مورد خلقت جهان.

جزمی در مورد خدا انسان مسیح.

جزم گناه اصلی.

دگم تثلیث مقدس (خدا واحد است، خود را در سه فرض، نابرابر با یکدیگر نشان می دهد).

تفسیر آخرین جزم دلیل تقسیم کلیسا به کاتولیک و ارتدکس شد. کاتولیک ها معتقد بودند که روح القدس از خدای پدر و خدای پسر، مسیحیان ارتدکس - فقط از خدای پدر می آید.

اورلیوس آگوستین (354–430) - بنیانگذار S.F. در شمال آفریقا متولد شد، تحصیلات کلاسیک را در کارتاژ دریافت کرد، به تدریس بلاغت پرداخت. خانواده A.A. بت پرست (پدر) و مسیحی (مادر) در همان زمان بود. او تا 33 سالگی راه پدرش را دنبال کرد و در 33 سالگی به مسیحیت گروید. او یک منطق دان عالی بود که به او اجازه داد فیلسوف برجسته ای شود. جوهر فلسفه او در سه اثر است: "اعتراف" ("اعتراف")، "در مورد تثلیث مقدس"، "در شهر خدا". ایده های اصلی A.A.:

بین ملکوت خدا و ملکوت شیطان در جهان مبارزه دائمی وجود دارد.

مظهر پادشاهی خدا کلیسای مسیحی است، این برای کلیسا کافی بود تا او را قدیس اعلام کند.

فلسفه A.A. خدامحور، خدا بالاترین ذات است. مستقل از هر چیز دیگری وجود دارد، جهان به لطف اراده الهی وجود دارد. خداوند این جهان را آفریده و دائماً بر همه چیز کنترل دارد. سعادت انسان در معرفت خداست. روح متشکل از عقل و اراده است. عقل به درک خوب و بد کمک می کند که انسان را با فضیلت نمی آورد. انتخاب بین خیر و شر با اراده انجام می شود. عظمت خدا در این است که به انسان اراده داده است و آزادی انتخاب دارد که خدا نمی تواند در آن دخالت کند. این بدان معناست که خداوند هیچ ربطی به شر ندارد. خدا خیر مطلق است، شر مطلق وجود ندارد. شر فقدان خیر است. هر چه انسان از خدا دورتر باشد، بدی او بیشتر می شود. آموزه های A.A. در مورد اراده - اساس اراده گرایی(اراده اول است، میل به دستیابی به چیزی به هر قیمتی). آموزه اراده مسیحیت را محبوب تر و قابل دسترس تر کرد. رستگاری در دست انسان است (او در انتخاب خیر آزاد است).

آموزه توماس آکویناس در مورد ذات و هستی، ایمان و معرفت (ظهور مکتب).

توماس آکویناس - (1225-1274) - "دکتر آنجلیوس" (شاگرد آلبرتوس مگنوس - "دکتر یونیورسالیس" - کتاب مقدس را از روی قلب می دانست، دانش دایره المعارفی داشت.)

رهبری کلیسا به الهیات کاتولیک موظف شد تا ابزارهای مقابله با نفوذ آزاداندیشی را توسعه دهند و در عین حال اقتدار فزاینده علم و فلسفه را نیز در نظر بگیرند. او وحدت ایمان و عقل، فلسفه و دین را اثبات می کند. در سال 1323، توماس توسط کلیسای کاتولیک به عنوان قدیس معرفی شد و نظریه او به ایدئولوژی کلیسای کاتولیک تبدیل شد. آثار اصلی: در تثلیث، بر ذات و ذات (ماهیت و وجود)، مجموع الهیات.

تعلیم توماس بر اساس تعالیم ارسطو است. توماس چهار سطح از وجود اشیا را بسته به ارتباط بین ماده و صورت شناسایی می کند. فرم به عنوان یک اصل فعال عمل می کند، ماده به عنوان یک اصل منفعل.

مرتبه اول وجود اشیا یک درجه غیر آلی است، در اینجا شکل به عنوان یقین خارجی یک چیز عمل می کند.

2 - گیاه

سوم - دنیای حیوانات

4 - نفس عاقل.

فرم به خودی خود ظاهر می شود و ارتباطی با ماده ندارد. عقل و ایمان یکدیگر را طرد نمی کنند، بلکه به طور هماهنگ به یکدیگر متصل هستند - تعلیم مسیح. هم با کمک ایمان و هم با عقل درک می شود. مسیر ذهن بسیار طولانی تر و دشوارتر است. توماس آکویناس بحث بین نام گرایان و رئالیست ها را به شیوه ای جدید حل می کند. عام خداست که در همه امور ذاتی حضور دارد.

F.A شخصیت فرشته ای داشت. او که در خانواده ای اصیل به دنیا آمد، پسر ارشد نبود و به همین دلیل این عنوان و زمین را به حق تقدم به ارث نبرد. به لطف این قاعده، جوانمردی ظاهر شد (سیستم مشخص ارزش های اخلاقیاختراع شده توسط افرادی که چیزی جز تولد نجیب نداشتند). اف. در یک مدرسه صومعه تحت فرمان St. بندیکتا. در 17 سالگی تصمیم گرفت خود را وقف خدا کند و به نظم دومینیکن پیوست. نظمیه کارکنان آموزشی را تربیت کرد و خلوص مسیحیت را حفظ کرد. اف. برای دوره کارآموزی به کلن فرستاده شد. آلبرتوس مگنوس به F.A. دانش جهانی شما سپس F.A. به پاریس نقل مکان کرد و در آنجا تدریس خود را ("تومیسم") ایجاد کرد.

F.A یک واقع گرا معتدل است. یونیورسال ها موجودیت های مستقلی هستند که به سه طریق وجود دارند:

قبل از چیزها - مانند فکر خدا

در اشیا - آنچه در تعریف یک چیز آمده است (تعریف جهانی است)

پس از چیزها - در آگاهی انسان (تفکر منطقی)

اف. استدلال کرد که واقعی ترین موجود خداست، او کامل ترین واقعیت است.

ذات هر چیز در تعریف آن بیان می شود، وجود همان وجود هر چیز است. در خداوند ذات و هستی منطبق هستند. او خودکفا است. این کلی ترین مفهوم است که نمی توان آن را از طریق مفاهیم دیگر تعریف کرد. در چیزهای دیگر، ذات و وجود با هم منطبق نیستند (چیزی را نمی توان به خودی خود تعریف کرد: چوب - چوب - حماقت، منشأ آنها از چیزی است: خدا علت همه چیز است).

خداوند وجود بسیط دارد و هر چیز دیگری پیچیده است. اف. سعی در اثبات منطقی وجود خدا ("کلاهیات مجموع")، برای از بین بردن تضاد بین ایمان و عقل داشت:

هر چیزی که حرکت می کند توسط چیزی به حرکت در می آید و محرک اصلی خداست.

اثبات از ذات علت مؤثر (علت نمی تواند علت خود باشد، علت اول لازم است)

رابطه حادث و واجب (همه چیز از روی ناچاری اتفاق می افتد و اولین آنها خداست).

درجات مقايسه كيفيت (بالاترين درجه كيفيت خداست، او مهربانترين است، شر پايين ترين درجات خير و...)

برهان غایت شناسی (غایت شناسی آموزه مصلحت است؛ همه چیز در جهان هماهنگ است و پشت این انسجام خداوند قرار دارد).

اف. سه فضیلت مسیحی را شناسایی کرد: ایمان، امید، عشق + چهار فضیلت باستانی: عدالت، خرد، شجاعت، اعتدال.

لازم به تاکید است که س.ف. کمک قابل توجهی به توسعه بیشتر معرفت شناسی، توسعه و روشن کردن همه گزینه های منطقی ممکن برای رابطه بین عقلانی، تجربی و پیشینی کرد، رابطه ای که بعدها نه تنها موضوع بحث های مکتبی، بلکه پایه و اساس شکل گیری شد. از مبانی علوم طبیعی و دانش فلسفی. فلسفه عصر میانسالی بالغ، با شروع از قرن 11-12 ، تحت تأثیر مسیحیت ، نتایج شگفت انگیزی درخشان در توسعه آن به همراه داشت و خاک بسیار مساعدی را برای حرکت بیشتر آن آماده کرد. آثار آگوستین، توماس آکویناس، ابن سینا، آوروئس، میمونیدس، دونس اسکوتوس، راجر بیکن، ویلیام اوکام و دیگران از نظر فرهنگ فکری و اهمیت، دست کمی از آموزه‌های برجسته متفکران دوران بعدی ندارند.

مراجع

برای تهیه این اثر از مطالب سایت استفاده شده است