قدیمی ترین شکل سرود نویسی مسیحی آکاتیست است. سنت آفرینش اولین آکاتیست را به St. رومن خواننده شیرین که در قرن ششم زندگی می کرد. سرودنویس معروف آن را به افتخار نوشته است باکره مقدسمریم - مادر خدا. از آن زمان، بسیاری از سرود نویسان کلیسا به ژانر آکاتیست متوسل شده اند و آثار خود را به مسیح، مقدسین و نمادهای معجزه آسا تقدیم کرده اند.
آکاتیست بزرگ
در حال حاضر، بیشتر محققان تمایل دارند قدمت آکاتیست را به Theotokos به دوران امپراتور St. ژوستینیانوس اول (527-565) به امپراتور هراکلیوس (610-641) و نویسندگی آن را به St. رومن اسلادکوپوتس.
آکاتیست به مادر خدا به 2 بخش تقسیم می شود: روایت، حکایت از وقایع زندگی زمینی مادر خدا و دوران کودکی مسیح طبق اناجیل متعارف و انجیل اولیه یعقوب (1-12th ikos) ) و جزمی، در مورد آموزه تجسم و نجات نسل بشر (13-24th icos). آغاز (مقدمه) "فرهنگ پیروز برگزیده" مربوط به محتوای آکاتیست به مادر خدا نیست، بلکه افزوده بعدی به متن است. ظاهر آن با محاصره قسطنطنیه در تابستان 626 توسط آوارها و اسلاوها، زمانی که پاتریارک سرگیوس اول با نماد مرتبط است. مادر خدادور دیوارهای شهر قدم زد و خطر دفع شد. افتتاحیه یک ترانه پیروزمندانه شکرگزاری است که خطاب به مادر خدا از طرف شهرش، از وحشت هجوم بیگانگان رهایی یافته و همراه با آکاتیست به مادر خدا در 7 اوت 626 اجرا شده است.
پس از آغاز، متناوب، 12 بیت بزرگ و 12 بیت کوچک، در مجموع 24، به ترتیب حروف الفبا وجود دارد. تمام مصراع ها در سنت یونانی ikos نامیده می شوند. آنها به کوتاه (کنتاکیا) تقسیم می شوند که با ترفند "Alleluia" و طولانی (ikos) شامل 12 سلام به مادر خدا و با سلام "شاد باش، عروس بی عروس" به پایان می رسد.
در طول ترجمه، برخی از ویژگی های بلاغی و تمام ویژگی های متریک نسخه اصلی از بین رفت، اما آکاتیست به مریم باکره تمام محتوای جزمی خود را حفظ کرد. همانطور که در حال حاضر به زبان روسی پذیرفته شده است کلیسای ارتدکسدر مجموعه کتب عبادی، آکاتیست به مادر خدا در تریودیون روزه و در زبور با دعا، و همچنین در کتب دعا و کتابهای آکاتیستی که برای مطالعه خصوصی در نظر گرفته شده است، قرار داده شده است.
بر اساس متن آکاتیست، که در مورد وقایع بشارت و میلاد مسیح می گوید، می توان فرض کرد که در ابتدا قرار بود در جشن سینود بانوی ما (26 دسامبر) خوانده شود. سپس در جشن بشارت (25 مارس). آکاتیست به Theotokos اولین بار در کلیسای Blachernae Theotokos در قسطنطنیه در طول محاصره خوانده شد.
خدمت آکاتیست به مادر خدا در روز شنبه پنجمین هفته روزه بزرگ با خدمات هفتگی شبانه کلیسای جامع از جمعه تا شنبه در قسطنطنیه به افتخار مادر خدای مقدس، همراه با راهپیمایی با نمادهای او در شهر و به شکل یک راهپیمایی مشابه در اورشلیم ترتیب داده شده است. چنین خدمتی از زندگی St. استفان جوان، که توضیح می دهد که چگونه مادر مقدس به مراسم جمعه در Blachernae می رود و در آنجا در برابر تصویر مادر خدا دعا می کند.
در عمل مذهبی مدرن، طبق قانون اورشلیم که در کلیسای ارتدکس پذیرفته شده است، آکاتیست به مادر خدا به 4 قسمت تقسیم می شود و در روز شنبه آکاتیست (شنبه هفته پنجم روزه بزرگ) در Matins خوانده می شود.  
پس از پایان Ikos 3، خوانندگان "به Voivode برگزیده" را می خوانند. کشیشان به قربانگاه می روند. درهای سلطنتی بسته می شود، هفدهمین کاتیسما خوانده می شود. لیتانیای کوچک. با فریاد، دروازه های سلطنتی باز می شود. خوانندگان دوباره به شدت به "The Mounted Voivode" می خوانند. روحانیون به سمت نماد مادر خدا حرکت می کنند. درهای سلطنتی، نمادهای محلی، نمادها، نخستی‌سانان، خوانندگان و عبادت‌کنندگان، یک شمش کوچک انجام می‌شود. آیکوها و کنتاکیای آکاتیست بیشتر خوانده می شود که با کنتاکیون هفتم پایان می یابد: "من سیمئون را می خواهم." پس از خواندن قسمت دوم آکاتیست، خوانندگان "به Voivode برگزیده" را می خوانند، روحانیون به محراب می روند و درهای سلطنتی بسته می شود.
در عمل مدرن، ikos معمولا توسط کشیش به صورت عبادت خوانی خوانده می شود، و "Alleluia" و "Hail, Bride Bride" توسط گروه کر و عبادت کنندگان در یک شعار روزمره محلی خوانده می شود.
آکاتیست ها به عنوان یک ژانر از سرودهای کلیسا.

سرودهای یونانی که بر اساس الگوی رسمی آکاتیست به مریم باکره ساخته شده بودند، در پایان دوران بیزانس ظاهر شدند و انگیزه ای برای شکل گیری آکاتیست به عنوان یک ژانر ایجاد کردند. سرود کلیسا. توسعه آن با نام پدرسالاران قسطنطنیه ایزیدور اول بوچیراس و فیلوتئوس کوکین مرتبط است. 7 سرود شناخته شده از پاتریارک ایزیدور وجود دارد، با عنوان "ایکوسی، مانند آکاتیست، خلقت پدرسالار مقدس روم جدید، کنستانتین شهر، کوروش ایزیدور": قوس. مایکل، جان باپتیست، سنت. نیکلاس معجزه گر، خواب مادر خدا، صلیب خداوند، رسولان پیتر و پولس و 12 حواری. پدرسالار فیلوتئوس دارای 2 آکاتیست است: به همه مقدسین به عنوان بخشی از خدمت به همین نام و به مقبره حیات بخش و رستاخیز خداوند.
توسعه بیشتر ژانر آکاتیست و گسترش دامنه استفاده از آن در درجه اول با عمل مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه همراه است. احتمالاً قدیمی‌ترین بناهای اسلاوی این ژانر «آکاتیست به عیسی شیرین‌ترین» و «شادی» به جان باپتیست است که توسط فرانسیس اسکارینا نوشته شده و در حدود سال 1522 توسط او در ویلنا به عنوان بخشی از «کتاب سفر کوچک» منتشر شده است. آکاتیست‌های پاتریارک ایزیدور به‌عنوان الگوها و منابع برای اسکارینا خدمت کردند، بنابراین نوشته‌های فرانسیس، علی‌رغم مذهب کاتولیک نویسنده، عموماً ماهیت ارتدوکس دارند.
بیشترین تعداد آکاتیست های روسی سر. XVII - آغاز قرن هجدهم، تقدیم به St. سرگیوس رادونژ. یکی از نویسندگان آکاتیست به سرگیوس رادونژ در سال 1711، رئیس صومعه کولومنا اپیفانی استارو-گولوتوین، یواساف است.
در دوره سینودال، شکوفایی خلاقیت آکاتیست در روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم رخ داد. انگیزه ایجاد آکاتیست ها فعالیت اسقف اعظم Innocent (Borisov) خرسون بود که آکاتیست هایی را که در آن زمان توسط اتحادیه ها استفاده می شد دوباره کار کرد: مصائب مسیح، محافظت از مقدس ترین خدایان، مقبره مقدس و رستاخیز مسیح، تثلیث مقدس، قوس. میخائیل او به عنوان اسقف خارکف (1843-1848)، مقرر کرد که آنها باید در کلیساهای محلی اجرا شوند، زیرا "تأثیر این آکاتیست ها بر مردم بسیار قوی و نجیب بود."
آکاتیست های روسی معمولاً شخصیتی ستایش آمیز و نه جزمی دارند و به مرتاضان محترم در روسیه اختصاص دارند. احتمالاً برای خواندن آنها در یادگارها یا نمادهای قدیس، در کلیساهای مرتبط با نام او، در نظر گرفته شده بود. بنابراین، آکاتیست ها بخشی از عبادت خصوصی شدند.
خلاقیت آکاتیست ها در روسیه پدیده ای در کل کلیسا بود.
روند تأیید یک آکاثیست که به تازگی نوشته شده است به شرح زیر است: نویسنده یا یک شخص علاقه مند (رهبر صومعه، کشیش یا پیر کلیسا) مقاله و درخواست اجازه برای خواندن آن را در دعا به کمیته سانسور معنوی ارسال کرد. سپس، سانسور قضاوت خود را انجام داد و آن را به کمیته پیشنهاد کرد، و کمیته گزارشی را به شورای مقدس ارائه کرد، در آنجا آکاتیست مجدداً بر اساس پاسخ اسقف مورد بررسی قرار گرفت و در مورد آن تصمیم گیری شد. امکان انتشار اثر این ممنوعیت می تواند به دلیل عدم رعایت الزامات سانسور معنوی، به دلیل بی سوادی کلامی یا ادبی آکاتیست، یا به دلیل وجود دیگران با همان فداکاری باشد که قبلاً توسط سانسور تأیید شده است.

توزیع آکاتیست هایی که به طور معمول از کلمات و عبارات یکسانی استفاده می کردند، اغلب از نظر الهیات کم عمق، واکنش منفی نیز به همراه داشت. برخلاف St. تئوفان منزوی که با آکاتیست‌های تازه نوشته شده همدردی می‌کرد، بارها نگرش انتقادی خود را نسبت به آنها در سنت سنت‌پلیس ابراز کرد. فیلارت مسکو، متروپولیتن. آنتونی (خراپوویتسکی) و ارشماندریت. سیپریان (کرن) نوشت: «تعداد بی‌پایان آکاتیست‌هایی که به‌ویژه در روسیه گسترش یافته‌اند، چیزی نیست جز تلاشی نحس و بی‌معنی برای تفسیر آکاتیست کلاسیک...»
احیای کلیسای روسیه در دهه آخر قرن بیستم. منجر به افزایش شدید خلاقیت سرود نگاری شد. بیشتر آثار سرودنگاری خلق شده به خاطر نمادهای معجزه آسای مادر خدا و همچنین قدیسان روسی و یونانی که به تازگی تجلیل شده اند، آکاتیست هستند. انتشار آنها مستلزم تأیید کمیسیون مذهبی شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه است. از نظر منشور، آکاتیست های تازه تألیف هیچ کاربرد مذهبی ندارند. معمولاً آنها فقط به عنوان بخشی از قانون سلول استفاده می شوند. در کلیسای ارتدکس روسیه، انجام یک مراسم دعا با یک آکاتیست بسیار رایج است، در برخی کلیساها حتی "شب با یک آکاتیست" و "تشریح با یک آکاتیست". در اسقف نشین مسکو سنت خدمت به آکاتیست به نماد مادر خدا جام پایان ناپذیر در عصر یکشنبه وجود دارد.

شماس اوگنی نکتاروف

من خدمت آکاتیست در MDA را به یاد دارم. به تازگی نوعی خدمات روزمره انجام شده بود، تقریباً به طور کامل با بسته بودن درهای سلطنتی، مراسم توسط یک کشیش معمولی رهبری می شد. اما زمان آکاتیست فرا رسیده است - درهای سلطنتی باز هستند، چراغ ها روشن هستند، روحانیون از محراب بیرون می آیند، و اسقف در راس کلیسای جامع مقدس قرار دارد. کنتراست چشمگیر است.

اگر از کلیسای معمولی کلیساهای ما بپرسید که stichera چه تفاوتی با سدالنا دارد، ساختار قانون چگونه است و کلمه "Kontakion" چند معنی دارد، بعید است که حداقل در یک مورد از هر ده مورد پاسخ قابل فهمی دریافت کنید. اما اگر در مورد یک آکاتیست صحبت می کنیم، نیازی به بحث های تئوریک طولانی نیست: یک شهروند معمولی به سادگی یک کتاب دعا (یا یک بروشور جداگانه، یا مجموعه ای از آکاتیست ها) را از کیف یا کوله پشتی خود خارج می کند - و در اینجا شما بروید. ، همه چیز قابل مشاهده است: کنتاکیا، آیکو، نماز ...

Akathist محبوب ترین ژانر سرود نگاری ما است. این وضعیت مدت‌هاست که وجود داشته و هیچ نشانه‌ای از تغییر در آینده نزدیک دیده نمی‌شود. چگونه می توان چنین رواج و چنین تقاضایی برای آکاتیست ها را توضیح داد؟ از این گذشته، هر سال ده ها متن جدید در این سبک ظاهر می شود، یعنی یک نفر آنها را می نویسد و یک نفر آنها را می خواند.

چندین سال پیش سعی کردم دلایل محبوبیت آکاتیست ها را بفهمم. چند مورد از این دلایل وجود داشت: دسترسی فنی به متن (آکاتیست را می توان تقریباً در هر کلیسا، در هر کتابفروشی ارتدکس خریداری کرد، یا از اینترنت دانلود کرد)، بنابراین، امکان درک بصری متن (و نه فقط از طریق گوش، همانطور که در متون اتفاق می افتد) Octoechos، Triodion، Menaion)، حجم مطلوب (فقط خواندن یک دعا برای قدیس، حتی یک "پیشنهاد کوچک" را ایجاد نمی کند، خدمات بسیار طولانی و پیچیده است - و akathist درست است: شما می توانید آن را در حدود پانزده دقیقه بخوانید)، شفافیت ساختار متن (akathist از kontakia و ikos تشکیل شده است، ikos شامل موهای زائد است، hairetisms دارای همان نوع ساختار هستند - همه اینها درک متن را تسهیل می کند) ، گسستگی بالای متن (آکاتیست تقریباً به طور کامل از ریزمتن های مستقلی تشکیل شده است که مانند سایر ژانرهای سرود نگاری به یکدیگر سرازیر نمی شوند) ، سادگی نحو ، واژگان روسی شده (در مقایسه با متون اسلاوونی کلیسایی "کلاسیک") و تا حدی دستور زبان، دسترسی به سیستم فیگوراتیو، و بیشتر.

با این حال، همه این عوامل به خودی خود به سختی می توانند چنین عشقی را به آکاتیست ها توضیح دهند، که برای چندین دهه در میان بخش قابل توجهی از مسیحیان ارتدکس در کشور ما (و نه تنها ما) مشاهده شده است.

قضیه چیه؟ راه حل کجاست؟ به نظر من در اینجا مهم است که توجه داشته باشیم که آکاتیست کجا، چگونه و توسط چه کسی خوانده می شود (یا خوانده می شود). اگر ما در مورددر مورد خانه حکم نمازیا در مورد خواندن یک آکاتیست در مترو در مسیر کار، پس در اینجا آکاتیست در رابطه با قانون، دقیقاً به دلایلی که در بالا ذکر شد، در موقعیتی سودمند قرار دارد: در دسترس بودن انتشارات، سادگی متن و غیره اما آکاتیست ها اغلب در کلیساها آواز می خوانند. و این یک داستان کاملا متفاوت است.

هر محله آداب و رسوم خاص خود را دارد، ترتیب خاص خود را برای آواز خواندن یا خواندن آکاتیست. در جایی آکاتیست ها در یک مراسم سکولار می خوانند، در جایی (من خودم آن را دیدم) یک شماس آواز را رهبری می کند، اما بیشتر اوقات هنوز یک کشیش است. درجه تشریفات نیز متفاوت است. من خدمت آکاتیست در MDA را به یاد دارم. به تازگی نوعی خدمات کاملاً روزمره وجود داشته است، تقریباً به طور کامل با بسته بودن درهای سلطنتی، مراسم توسط یک کشیش معمولی رهبری می شد. اما زمان آکاتیست فرا رسیده است - درهای سلطنتی باز هستند، چراغ ها روشن هستند، روحانیون از محراب بیرون می آیند، و اسقف در راس کلیسای جامع مقدس قرار دارد. کنتراست چشمگیر است.

اما این، شاید، چیز اصلی نیست. بیایید آواز آکاتیست را با شب زنده داری «معمولی» (یعنی کاملاً رسمی) یا حتی با مراسم عبادت مقایسه کنیم. در یک شنبه معمولی یا سرویس یکشنبهکشیش بخش قابل توجهی از وقت خود را در محراب، پشت درهای سلطنتی بسته می گذراند (پرده نیز گاهی کشیده می شود)، یعنی او از نظر فضایی به حال خود است و غیر روحانی ها به تنهایی. کشیش برخی از (مهمترین) دعاها را بی سر و صدا برای خود می خواند، مردم به سادگی آنها را نمی شنوند - عبارات جزئی و بندهای فرعی برای افراد غیر روحانی باقی می ماند. و آنچه به نظر می رسد مردم می شنوند تا حد زیادی از آگاهی عبور می کند - و به دلیل درک ناکافی زبان اسلاو کلیسا، و به دلیل غیبت دانش لازمبرای درک چنین متون پیچیده ای مانند آثار سرودنویسان بیزانسی و صرفاً به این دلیل که درک یک متن با گوش به مدت دو تا سه ساعت کار بسیار دشواری است.

آکاتیست ها چطور؟ کشیش همراه با مردم در وسط معبد است. متن جلوی چشم همه است. همه چیز شنیده و دیده می شود، همه چیز کاملاً واضح است. اهل محله آکاتیست را می خوانند (یا حداقل گروه های همخوانی در انتهای مصراع ها) - یعنی آنها به طور فعال در خدمات شرکت می کنند، آنها به شرکت کنندگان آن تبدیل می شوند و نه فقط شنوندگان و متفکران منفعل.

به عبارت دیگر، آواز معبد آکاتیست نوعی شبه عبادت است. این واقعاً یک علت مشترک است، یک دعای مشترک - دعایی که تا حد امکان آگاهانه و احساس شود. بله، می توان در مورد کیفیت پایین متون آکاثی صحبت کرد و چنین سرزنش هایی تا حد زیادی منصفانه است - با این حال، باید پذیرفت که آکاتیست ها هدف دعای خود را برآورده می کنند، اما مخلوقات زیبای سنت جان دمشقی، متأسفانه، چنین نیست. .

بسیاری از نویسندگان مختلف قبلاً در مورد نحوه برگزاری مراسم عبادت در کشور ما صحبت کرده اند (و قبلاً در بالا اشاره کردیم). این تقابل روانی و نهادی بین روحانیون و روحانیون است (کشیش «خدمت می‌کند» و ما «ایستاده‌ایم و دعا می‌کنیم»)، و جدایی مردم از روحانیت توسط حصار محراب، و از دست دادن واقعی مرکز آن. بخشی از نماز - آنافورا (دعاهای عشای ربانی) و غیره و واضح است که همه این مشکلات یک شبه حل نمی شود. و بنابراین می بینیم که شخصی کتاب یا تبلتی را به مراسم می برد و دعاهای آنافورا را می خواند، و شخصی - دیوانه به نظر می رسد، اما این اتفاق می افتد - کتابچه ای به نام "نماز در طول نماز" می خرد و در حالی که کشیش "با خود دعا می کند" نماز، یک عوام متقی نماز خود را می خواند.

البته، آکاتیست ها (و همچنین عشای کلیسا - در اینجا، در واقع، شباهت های قابل توجهی وجود دارد) به هیچ وجه جایگزینی برای مراسم مذهبی، عشای ربانی، نیستند. این چیزی بیش از یک جانشین نیست. با این حال، غیر مذهبی ها (و همچنین کشیش ها) تشنه دعای مشترک و معنی دار هستند - و آکاتیست ها در اینجا مفید هستند.

آیا می توان آکاتیست ها را در آن خواند؟ روزه? ظهر بخیر، بازدید کنندگان عزیز ما! خواندن آکاتیست یک درخواست دعای ویژه برای خداوند، مقدس ترین تئوتوکوس و قدیسین مقدس خدا است. بسیاری از مسیحیان روزانه آکاتیست ها را می خوانند و با خدا، مادر خدا و مقدسین در تماس هستند. اما وقتی روزه می آید، اتفاق عجیبی می افتد. بسیاری از ...

آکاتیست ها قبل از شما، بازدیدکنندگان عزیز جزیره ارتدکس "خانواده و ایمان"، بخش آکاتیست ها. آکاتیست ها سرودهای ویژه ستایش به احترام منجی، مادر خدا یا قدیسین هستند. کلمه آکاتیست یونانی است، به معنای توالی دعایی که در طی آن فرد قرار نیست بنشیند. آکاتیست ها از 25 آهنگ تشکیل شده اند: 13 کنتاکیا و 12 ...

آکاتیست به مقدس ترین خدایان - به mp3 گوش دهید صلح با شما باشد، بازدیدکنندگان عزیز سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"! آکاتیست است دعای خاص، که برای خداوند، مریم مقدس یا مقدسین خوانده می شود - برای جذابیت ویژه برای آنها! آکاتیست شامل 25 دعای کوچک (13 کونتاکیا و 12 آیکو) است که در آنها نام خداوند یا نام اقدس قدسی تجلیل می شود.

یکشنبه مبارک، بازدید کنندگان عزیز وب سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"! هر بار که هفته عادی می گذرد و یکشنبه فرا می رسد، کلیسا ما را فرا می خواند معبد خدا. و در اینجا ما با یادآوری رستاخیز منجی خود و چشم انتظار ارتباط ابدی با او شادی و شادمانی می کنیم. قسمت ضروری عبادت ارتدکسدر حال خواندن است...

سلام، بازدیدکنندگان عزیز جزیره ارتدکس "خانواده و ایمان"! ما صفحه دیگری از معجزات را که برای بازدید کنندگان عزیزمان رخ داده است ، از طریق دعای پیرزن صالح مقدس ماترونای مسکو ، مورد توجه شما قرار می دهیم! برای شما برادران و خواهران عزیز، تقویت ایمان خود و یاری خداوند در همه امور و تلاشهایتان آرزومندیم...

تعطیلات عید پاک به عنوان آغاز معنوی ادبیات عید پاک روسیه سلام، بازدیدکنندگان عزیز سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"! در روزهای عید پاک، مقاله ای از دکتر فیلولوژی آلا آناتولیونا نوویکووا- استروگانوا را برای خواندن ادبی پیشنهاد می کنیم که موضوع ادبیات عید پاک روسیه را پوشش می دهد: تعطیلات عید پاک چگونه...

خواندن معنوی برای 30 ژانویه 2018 درود بر شما، بازدیدکنندگان عزیز وب سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"! در اینجا یک تقویم خواندن معنوی اختصاص داده شده به 30 ژانویه 2018 است. در صفحات آن می توانید زندگی نامه سنت آنتونی کبیر را بخوانید، رسول امروز و انجیل آن روز را بخوانید، به سنت سنت که اکنون مشهور است دعا کنید. آنتونی و...

شانزدهمین روز از عید پاک. خواندن ادبی سلام، بازدیدکنندگان عزیز سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"! مسیح برخاسته است در دوشنبه سومین یکشنبه عید پاک، گزیده ای از کتاب "داستان های عید پاک نویسندگان روسی" متشکل از داستان آنتون پاولوویچ چخوف - "در شب مقدس" را برای خواندن ادبی پیشنهاد می کنیم. مقدس...

مجموعه ای متعارف به طور مداوم به روز می شود آکاتیست های ارتدکسو قوانین با قدما و آیکون های معجزه آسا: خداوند عیسی مسیح، مادر خدا، مقدسین...

***

آکاتیست- (آکاتیستوس یونانی، از یونانی a - ذره منفی و کاتیزو - من می نشینم، سرودی که در حین خواندن آن نمی نشیند، "آواز بی زین") - سرودهای ویژه ستایش به افتخار منجی، مادر خدا یا مقدسین

آکاتیست ها از 25 آهنگ تشکیل شده اند که به ترتیب حروف الفبای یونانی مرتب شده اند: 13 کنتاکیا و 12 ikos ("Kontakion" یک آهنگ کوتاه برای ستایش است؛ "ikos" یک آهنگ طولانی است). ikos با تعجب "شاد باش" و کنتاکیا با "Hallelujah" (در عبری "ستایش خدا") به پایان می رسد. علاوه بر این، ikos با همان رفرین اولین کنتاکیون پایان می‌یابد و تمام کنتاکیاها با کر آللویا به پایان می‌رسند. اولین آکاتیست شناخته شده، آکاتیست به خدای مقدس مقدس، در زمان امپراتور هراکلیوس در سال 626 نوشته شد.

Canon(یونانی κανών، "قاعده، استاندارد، هنجار") - شکلی از شعر دعای کلیسا، نوعی شعر کلیسا-سرود ساختار پیچیده. از 9 آهنگ تشکیل شده است که بیت اول هر کدام irmos نامیده می شود و بقیه (4 - 6) - تروپاریا. در هشتم جایگزین کنداکیون شد قرن این قانون تصاویر و پیشگویی های عهد عتیق را با رویدادهای مربوط به عهد جدید مقایسه می کند ...

***

«ستایش، بندگان خداوند،
نام خداوند را ستایش کن"
ص112:1

"دعا بی وقفه"
اول تسالونیکیان 5:17

«و اکنون، خداوندا، بایست
محل استراحت تو، تو و کشتی
از قدرت تو کشیشان
ای خداوند، مال تو باشد که لباس بپوشند
برای نجات و مقدسان تو
باشد که از نعمت بهره مند شوند"
دوم تواریخ 6:41

«با تمام دعا و نیایش
همیشه با روح دعا کن،
و سعی کنید همین کار را با همه انجام دهید
استقامت و دعا برای همه اولیای الهی»