عید بشارت صلیب مبارک!

جیخداوند در جهان ما متولد شده است تا بر خلاف ما آزادانه بمیرد، زیرا ما چنین انتخابی نداریم. او آزادانه اطاعت از پدر را انتخاب می کند و برای نجات ما به صلیب صعود می کند.

دیاوا مریم با پذیرفتن آزادانه صدای فرشته، مادر خدا می شود و می گوید: "بگر کنیز خداوند، بگذار طبق قول تو با من انجام شود."

اچانسان تنها با پیروی آزادانه از مسیح و حمل صلیب او می تواند نجات یابد.
این صلیب آزادی ماست، آن بار و یوغی که با اطاعت از خدا خوب و سبک می شود.

پهمانطور که فردی که از کوه‌ها بالا می‌رود، جایی که هوا رقیق است و تقریباً اکسیژن وجود ندارد، با سیلندر اکسیژن بر روی کمرش سنگینی نمی‌کند، اگرچه بسیار سنگین است و بدون آن بالا رفتن بسیار آسان‌تر است. .

بهچقدر می شنویم که آزادی آسان، دردناک و خطرناک نیست. و همینطور است. چند بار می شنویم که آزادی یک ارزش انسان گرایی سکولار و بی خداست، اما ما مسیحیان ارزش های دیگری داریم. خیلی ها هستند که به خاطر خوشبختی و رفاه ما، ما را به ترک آن دعوت می کنند. بیایید بازرس بزرگ داستایوفسکی را به یاد بیاوریم. اما دست کشیدن از آزادی به معنای دست کشیدن از صلیب است و به معنای دست کشیدن از نجات است که به معنای محکوم کردن خود به مرگ است. از این گذشته، حتی اگر به اوج برسیم، اگر اکسیژن در زیر باقی بماند، به شدت پشیمان خواهیم شد، اما دیگر دیر خواهد شد.

بهرستو بشارت یادآور آزادی سلطنتی ما است، یوغی که خوب است و باری که سبک است.

خطبه توسط کشیش ویاچسلاو پروزنتسف.
کلیسای سنت نیکلاس عجایب کار (روستای ماکاروو).

تروپاریون بشارت، صدا 4
روز رستگاری ما مهمترین و مهمترین راز از زمانهای دور است: پسر خدا پسر باکره است و جبرئیل فیض را موعظه می کند. به همین ترتیب ما به مادر خدا فریاد می زنیم: شاد باشید ای سرشار از فیض، خداوند با شماست.
کنتاکیون بشارت، صدا 8
Voivode انتخاب شده استپیروز، گویی از شر نجات یافته ایم، از تو، بندگانت، مادر خدا را شکر کنیم، اما چون قدرتی شکست ناپذیر داریم، ما را از همه گرفتاری ها رها کن، تو را صدا کنیم: شاد باش، عروس مجرد .
عظمت عید بشارت
صدای فرشته بزرگ به سوی تو فریاد می زند، ای پاک: شاد باش ای بخشنده، خداوند با توست.
شایسته جشن بشارت، صدا 4
ای زمین، ستایش بزرگ، جلال خدا را بیاور. مانند کشتی جاندار خدا، دست بدکاران هرگز آن را لمس نکند، اما لبهای وفاداران به مادر خدا خاموش است، صدای فرشته می خواند، با شادی فریاد می زنند: شاد باش ای سرشار از فیض. خداوند با شماست

در زمان های قدیم، جشن بشارت نام های مختلفی داده می شد: مفهوم مسیح، بشارت مسیح، آغاز رستگاری، بشارت فرشته به مریم. هیچ چیز در مورد مکان و چگونگی ظهور عید بشارت برای اولین بار مشخص نیست. فقط شناخته شده است که در سال 560 امپراتور ژوستینیان تاریخ جشن بشارت - 25 مارس (7 آوریل، سبک جدید) را مشخص کرد.

نام تعطیلات - بشارت - معنای اصلی رویداد مرتبط با آن را می رساند: اعلام خبر خوش در مورد مفهوم و تولد مسیح نوزاد الهی به مریم باکره. این تعطیلات متعلق به دوازده تعطیلات دائمی است و هر سال در همان روز آوریل جشن گرفته می شود.
نماد اصلی تعطیلات را می توان شاهکار آندری روبلف در نظر گرفت: فرشته ای به باکره فرود می آید تا "خبر خوب" را به او اعلام کند. فرشته جبرئیل بزرگترین خبر را برای مریم باکره آورد - پسر خدا پسر انسان می شود. نبوت اشعیا برآورده می شود، مادر خدا با رضایت به پیام فرشته پاسخ می دهد: "بگذار طبق قول تو برای من انجام شود." بدون این رضایت داوطلبانه، خدا نمی توانست مرد شود. او نمی تواند مجسم شود، زیرا خدا به زور عمل نمی کند، ما را مجبور به انجام کاری نمی کند. به انسان آزادی کامل داده می شود تا با رضایت و محبت به خداوند پاسخ دهد.

سنت کلیسا می گوید که در لحظه ای که فرشته جبرئیل بر مریم باکره ظاهر شد، او در حال خواندن کتاب اشعیا نبی بود، دقیقاً همان کلمات در مورد تولد مسیح. او فکر کرد: "من حاضرم آخرین کنیز کسی شوم که مفتخر به تولد مسیح شود."

برخی از آداب و رسوم باستانی با بشارت در میان مردم مرتبط است. آنها می گویند که در بشارت "پرنده لانه نمی سازد، دوشیزه موهای خود را نمی بافد"، یعنی هر کاری گناه محسوب می شود.

بشارت مادر خدای مقدس

بشارت یکی از دوازده تعطیلات مذهبی است که با افسانه مسیحی در مورد فرشته جبرئیل، که تولد آینده عیسی مسیح توسط مریم باکره را اعلام کرد، مرتبط است. این جشن توسط مؤمنان در 25 مارس به سبک جدید (7 آوریل).
بشارت مریم مقدس در اواسط قرن هفتم به یک تعطیلات مستقل تبدیل شد و به عنوان یک موضوع ثابت برای نقاشی مذهبی عمل کرد.
بشارت همیشه در مفرد تعطیل است، یعنی بر اساس آن برقرار است تقویم ارتدکسدر یک روز کاملاً مشخص در این روز، فرشته جبرئیل به مریم باکره لقاح بی عیب و نقص و تولد پسرش عیسی مسیح - پسر خدا و نجات دهنده جهان را اعلام کرد.
باکره مقدس تا سن 14 سالگی در معبد بزرگ می شد و سپس طبق قانون باید معبد را ترک می کرد که به سن بلوغ رسیده بود و یا نزد پدر و مادرش برمی گشت یا ازدواج می کرد. کاهنان می خواستند با او ازدواج کنند، اما مریم به آنها قول خود را به خدا اعلام کرد - برای همیشه باکره بماند. سپس کاهنان او را با یکی از خویشاوندان دور، یوسف هشتاد ساله، نامزد کردند تا از او مراقبت کند و از باکرگی او محافظت کند. مریم مقدس که در شهر ناصره در گالیله، در خانه یوسف زندگی می کرد، همان زندگی متواضعانه و انفرادی را در معبد داشت.
هنگامی که زمان مرد شدن پسر خدا فرا رسید، در تمام جهان کسی مقدس تر و شایسته تر از مریم باکره وجود نداشت. اندکی قبل از بشارت، طبق افسانه، حدود چهار ماه، مریم با یوسف نامزد شد و در ناصره در خانه او زندگی کرد. فرشته جبرئیل به این خانه فرستاده شد و راز تجسم خداوند را از او به او گفت. جبرئیل کلماتی را که کلیسا هر روز در دعا تکرار می کند به او گفت:
«شاد باش، ای سرشار از فیض، خداوند با توست! خوشا به حال تو در میان همسران! - گفت سنت. فرشته بزرگ در ناصره، در خانه یوسف، به باکره ظاهر شد، که او را برای محافظت از باکرگی خود نامزد کرده بود. - تو از خدا لطف پیدا کردی. و بنابراین شما حامله خواهید شد و پسری به دنیا خواهید آورد و نام او را عیسی (نجات دهنده) خواهید گذاشت. او بزرگ خواهد شد و پسر اعلی نامیده خواهد شد.» مریم با یادآوری عهد خود مبنی بر ازدواج نکردن، به فرشته فرشته گفت: این چگونه خواهد بود وقتی من ازدواج نکرده ام؟ فرشته بزرگ پاسخ داد: «روح القدس بر تو خواهد آمد و قدرت حق تعالی بر تو سایه خواهد افکند. پس مولود تو قدوس خواهد بود و پسر خدا خوانده خواهد شد.» «من خادم خداوند هستم. - مریم به فرشته بزرگ پاسخ داد. و فرشته او را ترک کرد.
یوسف که فهمید مریم در انتظار فرزندی است، خواست او را رها کند، اما فرشته خداوند در خواب بر او ظاهر شد و گفت: «یوسف، پسر داوود! از پذیرش همسرت مریم نترس. زیرا آنچه در او متولد می شود از روح القدس است. او پسری به دنیا خواهد آورد و شما نام او را عیسی خواهید خواند. زیرا او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد.»
هیچ کلمه ای از خداوند ناتوان باقی نمی ماند و مریم به زودی عیسی نوزاد را به دنیا آورد. انجیل لوقا 1:26-35
روزی شبیه یک روز بود، کاملا معمولی:
همه جا شلوغی بود،
اما با یک راه رفتن نامفهوم
فرشته ای وارد خانه مریم شد.
فریاد زد: «سلام مریم!
خداوند شما را برکت داده است! –
و در مورد تولد مسیح
رسول خدا اعلام کرد:
«او پسر خدا خوانده خواهد شد
و او برای همیشه سلطنت خواهد کرد.
هر که ایمان بیاورد نجات خواهد یافت.
باشد که انسان شاد باشد!»

بشارت مفهوم عیسی مسیح است. از طریق عمل فیض خدا، آغاز جدیدی در رحم مریم آغاز شد. زندگی انسان. مسیحیان قوانین زیست شناسی را می دانند، به همین دلیل از معجزات صحبت می کنند. معجزه نه چندان در این واقعیت است که باکره، که شوهرش را نمی شناخت، شروع به بچه دار شدن کرد، بلکه خود خدا خود را با این کودک و با هر آنچه در زندگی او اتفاق می افتاد یکی دانست. خدا فقط در باکره ساکن نیست. از طریق فرشته جبرئیل، قادر متعال، استاد و خداوند رضایت مریم را می خواهد. و تنها پس از رضایت او، کلمه جسم می شود.
در بشارت، مریم باکره پاک جلال می شود، خداوند خداوند را سپاس می گوییم و به رسول او فرشته جبرئیل، که مقدس رستگاری را خدمت می کرد، احترام می گذاریم.
عید بشارت، اتحاد ناگسستنی و ادغام نشدنی دو طبیعت در عیسی مسیح - الوهیت با بشریت - را تجلیل می کند.
پادشاه سلیمان که برای کشف اسرار طبیعت تمام نور حکمت را از خداوند دریافت کرد، پس از بررسی هر آنچه در آسمان و زمین است - گذشته، حال و آینده - به این نتیجه رسید که هیچ چیز جدیدی در جهان زیر خورشید وجود ندارد. اما در بشارت به مریم باکره مملو از فیض، خداوند چیز کاملاً جدیدی را خلق کرد که هرگز در قرون گذشته اتفاق نیفتاده است و در آینده نیز اتفاق نخواهد افتاد.
بشریت بیش از پنج هزار سال است که منتظر این روز بوده است. کتب الهی و نبوی درباره ظهور منجی به جهان صحبت کرده است. و ساعت مورد انتظار فرا رسیده است. این اتفاق در ماه مارس و همزمان با خلقت جهان رخ داد. به خواست آسمان، مژده تولد پسر خدا نه به اشراف دانشمند، بلکه به شهر ساده ناصره، به خانه فقیرانه یوسف نجار رسید. کاهنان حمایت پدرانه مریم باکره را که در معبد بزرگ شده بود و عهد کرده بود که باکرگی خود را حفظ کند، به این مرد شایسته سپردند. هر دوی آنها متعلق به یک خانواده سلطنتی فقیر بودند.
بر اساس افسانه، مریم یک بار در مورد پیش بینی پیامبر باستانی اشعیا فکر کرد که منجی به طور معجزه آسایی از آن متولد خواهد شد. باکره معصومکه شوهرش را نمی شناخت گویی در پاسخ به افکار باکره مقدس ، فرشته جبرئیل آرام در برابر او ظاهر شد و گفت: "شاد باش ای سرشار از فیض!

اهمیت و معنای تعطیلات

«بشارت» به معنای مژده، شادی، مژده است. در اصل، این همان "انجیل" است، زیرا این کلمه از یونانی به عنوان "مژده" ترجمه شده است.

عید بشارت به یاد روزی اختصاص دارد که همانطور که کتاب مقدس می گوید، فرشته جبرئیل به مریم باکره ظاهر شد و تولد عیسی مسیح پسر خدا را اعلام کرد که گناهان او را بر عهده خواهد گرفت. تمام دنیا
از 7 آوریل (25 مارس، سبک قدیمی) تا 7 ژانویه (25 دسامبر، سبک قدیمی)، i.e. قبل از میلاد مسیح - دقیقاً نه ماه.
رویدادی که در مورد آن ما در موردطبق کتاب مقدس، چهار ماه پس از نامزدی مریم با یکی از خویشاوندان دور، یوسف هشتاد ساله بزرگ (مریم که تمایل خود را برای باکره ماندن و وقف خود را به خدا اعلام کرد، به سرپرستی او سپرده شد).
مریم در خانه یوسف در شهر ناصره زندگی می کرد و در آنجا زندگی متواضعانه و پرهیزگاری داشت، درست مانند معبدی که قبلاً در آن بزرگ شده بود. و سپس یک روز، هنگامی که باکره مشغول خواندن کتاب مقدس بود، فرشته ای بر او ظاهر شد و او را با کلمات زیر خطاب کرد: "شاد باش، ای سرشار از فیض، خداوند با توست. خوشا به حال تو در میان زنان». فرشته جبرئیل به او اعلام کرد که او بزرگترین فیض را یافته است - تبدیل شدن به مادر پسر خدا. ماریا از این سخنان شرمنده شد و پرسید که چگونه ممکن است برای کسی که شوهرش را نمی شناسد پسری به دنیا بیاید؟ جبرئیل پاسخ داد: روح القدس بر تو نازل خواهد شد و قدرت حق تعالی بر تو سایه خواهد افکند. بنابراین قدوسی که قرار است متولد شود، پسر خدا خوانده خواهد شد.»
قابل توجه است که مریم مقدس با آموختن اراده خدا، ایمان و فروتنی عمیق نشان داد و پاسخ داد: "اینک بنده خداوند. برحسب کلام تو با من انجام شود» (لوقا 1:28-38).
کلیسا معتقد است که در این روز آغاز می شود داستان انجیل: همراه با بشارت، آغاز رستگاری نسل بشر رقم خورد.
کلیسا جشن بشارت را دیرتر از قرن چهارم شروع کرد. در ابتدا ، این تعطیلات به طور متفاوتی نامیده می شد ("معنای مسیح" ، "آغاز رستگاری" ، "مبلغ فرشته به مریم") ، در قرن هفتم به آن "تبلیغ مریم مقدس" داده شد.

چرا کبوترهای سفید در بشارت آزاد می شوند؟

از زمان های قدیم، کبوتر سفید نماد صلح و خبر خوب بوده است. علاوه بر این، کبوتر نمادی از عمل کریمانه روح القدس است و بال های سفید برفی در عین حال نمادی از پاکی خود مریم مقدس است. طبق سنت، کلیسا پرندگان بی دفاع را "به عنوان هدیه" به مادر خدا می آورد.
در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه پس از اتحاد جماهیر شوروی، این رسم در سال 1995 احیا شد و امروزه در بسیاری از کلیساها کبوترهای سفید پس از عبادت به آسمان رها می شوند.
جالب است که قبل از انقلاب 1917، پرندگانی که پاتریارک به آسمان رها کرد. کلیسای جامع بشارتکرملین، خریداری شده در Okhotny Ryad. امروز کبوترهایی که پدرسالار راه اندازی می کند توسط فدراسیون پرورش کبوتر ورزشی پرورش داده می شود. پس از اوج گرفتن این کبوترها به آسمان، پس از مدتی به صورت گروهی جمع می شوند و سپس به مهد کودک خود در پایتخت و منطقه مسکو باز می گردند.

عافیت های روزه دار

لطفاً توجه داشته باشید که منشور کلیسا به کسانی که در عید بشارت مریم مقدس روزه می گیرند اجازه می دهد ماهی بخورند.

از مطالب سایت های Patriarchia.ru، Pravmir.ru استفاده شد.

برای مسیحیان ارتدکس، 7 آوریل، بشارت مریم مقدس است. مجسمه های لارک ها را بپزید

بشارت روز خوبی است که فرشته جبرئیل به مریم باکره مژده را در مورد تولد پسر خدا عیسی مسیح و اینکه او برای تبدیل شدن به مادر پسر خدا انتخاب شده است، آورد.

مریم مقدس به والدین مسن داده شد، یواخیم عادلو آنا (9 سپتامبر) برای دعاهای بی وقفه و اشکبارشان. پس از رسیدن به سن 14 سالگی، زمانی که طبق قوانین یهود، اقامت او در معبد باید به پایان می رسید. مریم مقدساو با پیرمرد هشتاد ساله نیکوکار یوسف، نجار فقیری از خاندان داوود نامزد شد که به او سپرده شد تا از باکرگی او محافظت کند.
فرشته جبرئیل که از جانب خدا فرستاده شده بود، بر او ظاهر شد و با این جمله به او سلام کرد: «خوشحال باش ای پر فیض، خداوند با توست. خوشا به حال تو در میان زنان». (لوقا 1:28)

و فرشته به او گفت: «ای مریم نترس، زیرا تو نزد خدا فیض یافتی. و اینک در شکم خود آبستن شده و پسری به دنیا خواهی آورد و نام او را عیسی خواهی خواند. او بزرگ خواهد بود و پسر اعلی نامیده خواهد شد...و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت. - مریم به فرشته گفت; وقتی شوهرم را نمی شناسم چگونه این اتفاق می افتد؟ فرشته به او پاسخ داد: روح القدس بر تو خواهد آمد و قدرت حق تعالی بر تو سایه خواهد افکند. پس قدوسی که قرار است متولد شود، پسر خدا خوانده خواهد شد... آنگاه مریم گفت: اینک بنده خداوند. بگذار طبق قول تو با من انجام شود. و فرشته از او دور شد» (لوقا 1:28-38).

پس در بطن مریم مقدس برخاست میوه مبارک- خدا انسان عیسی مسیح، بره خدا، که گناهان تمام جهان را بر عهده گرفت.
اگر در مورد صحبت کنیم سنت های عامیانه، سپس در جشن بشارت مرسوم بود که پرندگان را از قفس خود در طبیعت رها می کردند. در همین راستا بازار پرندگان قبل از تعطیلات شلوغ بود. والدین با فرزندان خود برای خرید پرندگان و رهاسازی آنها در تعطیلات، پس از عبادت الهی به آنجا رفتند.

برای این روز، مجسمه های لارک از خمیر روزه پخته شد، مجسمه های کاغذی فرشتگان بریده شد و به افتخار فرشته جبرئیل چسبانده شد.

یادآوری می کنیم که در 28 آوریل، مردم ارتدکس ورود خداوند عیسی مسیح را به اورشلیم می نامند. یکشنبه نخل"عید پاک امسال در 5 می جشن گرفته می شود.

اعلام باکره مقدس

(مواد از ویکی پدیا - دانشنامه آزاد)

"اعلام"، فرا بیتو آنجلیکو، 1430-1432، پرادو. در پس زمینه، فرشته میکائیل، آدم و حوا را پس از سقوط از بهشت ​​بیرون می کند (از عواقب آن عیسی که در آن لحظه آبستن شد، بشریت را نجات خواهد داد). مریم به «حوای جدید» تعبیر می شود.

بشارت (Church Glav. Annunciation؛ ردیابی یونانی. Εὐαγγελισμός [τῆς Θεοτόκου]؛ lat. Annuntiatio - اعلام) - رویدادی انجیلی و اختصاص داده شده به آن. تعطیلات مسیحی; اعلان فرشته جبرئیل به مریم باکره در مورد تولد آینده مطابق با جسم عیسی مسیح از او.
در 25 مارس جشن گرفته می شود. کلیسای ارتدکس روسیه و سایر کلیساها که از تقویم جولیان استفاده می کنند، در 7 آوریل بر اساس تقویم گریگوری (در قرن 20 تا 21) بشارت را جشن می گیرند. در ارتدکس یکی از دوازده تعطیلات است.

با توجه به GOSELIES متعارف

وقایع بشارت توسط تنها بشارت - لوقا رسول توصیف شده است. او در انجیل خود گزارش می دهد که در ماه ششم پس از لقاح قدیس جان باپتیست توسط الیزابت عادل، جبرئیل توسط خدا به ناصره نزد مریم باکره با خبر تولد قریب الوقوع منجی جهان از سوی او فرستاده شد:
فرشته نزد او آمد و گفت: شاد باش ای سرشار از فیض! خداوند با شماست. خوشا به حال تو در میان زنان. با دیدن او از سخنان او خجالت کشید و متحیر شد که این چه نوع سلامی است. و فرشته به او گفت: نترس، مریم، زیرا تو نزد خدا فیض یافتی. و اینک در شکم خود آبستن شده و پسری به دنیا خواهی آورد و نام او را عیسی خواهی خواند. او بزرگ خواهد شد و پسر حضرت اعلی خوانده خواهد شد و خداوند خدا تخت پدرش داود را به او خواهد داد. و او بر خاندان یعقوب تا ابد سلطنت خواهد کرد و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.
(لوقا 1:28-33)

به گفته تعدادی از متکلمان، کلمات فرشته جبرئیل - "شاد باش، پر از فیض" - اولین خبر "خوش" برای بشریت پس از سقوط آن شد. تئوفیلاکت بلغاری در تفسیر انجیل لوقا می نویسد: «از آنجایی که خداوند به حوا گفت: «در بیماری فرزندان خواهی زایید» (پیدایش 3:16)، اکنون این بیماری با شادی برطرف می شود. فرشته نزد باکره می آورد و می گوید: شاد باش ای سرشار از فیض! چون حوا نفرین شده بود، مریم اکنون می شنود: خوشا به حال تو.
مریم با تردید (به عقیده گریگوری نئوقیصریه از ترس نقض باکرگی خود) از فرشته این سؤال را پرسید: "این چگونه خواهد بود وقتی شوهرم را نمی شناسم؟" که فرشته به آن وعده یک تصور بی دانه و اسرارآمیز را داد - "روح القدس بر شما خواهد آمد و قدرت حق تعالی بر شما سایه خواهد افکند" و سپس در تایید "که هیچ کلامی از خدا ناتوان نخواهد ماند" از بستگانش الیزابت مثال زد.
مریم با دیدن اراده خدا در کلام فرشته بسیار می گوید کلمات معنی دار: «اینک بنده خداوند. بگذار طبق قول تو با من انجام شود.» اعتقاد بر این است که در لحظه ای که مریم باکره این کلمات را به زبان آورد، تصور پاک او از عیسی مسیح رخ داد. نیکولای کاواسیلا در مورد این کلمات نظر می دهد:
تجسم نه تنها کار پدر، قدرت و روح او بود، بلکه کار اراده و ایمان باکره مقدس بود. بدون رضایت آن معصوم، بدون کمک ایمان او، این نقشه ناتمام می ماند، همانطور که بدون عمل خود سه شخص تثلیث الهی. تنها پس از اینکه خداوند به باکره مقدس دستور داده و متقاعد کرده است، او را به عنوان یک مادر می پذیرد و از بدن او وام می گیرد، که او با شادی به او می دهد. همانطور که او داوطلبانه تجسم یافت، همچنین از مادرش خواست که او را آزادانه و به میل خود به دنیا بیاورد.
به گفته آتاناسیوس کبیر، مریم با تسلیم و رضایت خود، اعتراف به ایمان خود را ابراز کرد. او آن را با لوحی مقایسه می‌کند، «که کاتب هر چه را که او را خشنود می‌کند، روی آن می‌نویسد. پروردگار همه بنویسد و هر چه بخواهد انجام دهد.»

بر اساس منابع اخروی

داستان بشارت در متون آخرالزمان نیز منعکس شده است. این در آخرالزمان قرن دوم شرح داده شده است: "انجیل اولیه یعقوب" و "کتاب میلاد مریم مقدس و دوران کودکی منجی" (همچنین به عنوان "انجیل شبه متی" شناخته می شود. ).
بر اساس آخرالزمان، به قید قرعه به مریم افتاد تا پرده جدیدی از رنگ بنفش برای معبد اورشلیم ببافد. او که برای آوردن آب رفته بود، صدایی را در کنار چاه شنید که به او می‌گفت: «شاد باش ای سرشار از فیض! خداوند با شماست. خوشا به حال تو در میان زنان». وقتی کسی را در نزدیکی ندید، با ترس به خانه بازگشت (این طرح گاهی اوقات "پیش بشارت" نیز نامیده می شود - یعنی مرحله مقدماتی برای بشارت.) مریم روی چرخ چرخان نشسته بود و فرشته ای را دید که او را آرام کرد با این جمله: "مترس، مریم، زیرا تو نزد خدا فیض یافتی و برای جلال او آبستن خواهی شد." (نمونه اولیه صحنه در چاه، داستان ربکا عهد عتیق در نظر گرفته می شود که به الیزار نوشیدنی داد که توسط داماد آینده اش اسحاق فرستاده شده بود).
آپوکریفا همچنین بر شکل اسرارآمیز لقاح تأکید می کند و به سؤال مریم «آیا من از خدای زنده حامله شوم و مانند هر زنی به دنیا بیاورم؟» فرشته پاسخ می دهد: نه مریم، بلکه قدرت حق تعالی بر تو سایه خواهد افکند. پس از رفتن فرشته، مریم ریسندگی پشم را تمام کرد و آن را نزد کاهن اعظم برد و او او را برکت داد و گفت: «خدا بزرگ کرده است. نام شماو تو در میان تمامی امتهای روی زمین برکت خواهی داشت.»
همچنین، سنت کلیسا می گوید که مریم باکره، در لحظه ای که فرشته بر او ظاهر شد، گزیده ای از کتاب اشعیا نبی را با او خواند. کلمات نبوی: "اینک باکره باردار خواهد شد و پسری به دنیا خواهد آورد." به همین دلیل در صحنه بشارت مریم مقدس گاهی با کتابی باز تصویر می شود.
بشارت همچنین در قرآن ذکر شده است (3:45-51، 19:16-26)، که در آن این توطئه چنین اهمیتی ندارد، زیرا در اسلام عیسی خدا نیست، بلکه یک پیامبر است.
[ویرایش] داستان های مرتبط

ملاقات مریم و الیزابت

قسمت بشارت به مریم باکره توسط فرشته جبرئیل، طبق انجیل لوقا، با دیدار جبرئیل از زکریا نازا، ازدواج با الیزابت، خویشاوند مریم، انجام شد که طی آن پیام آور به زوج مسن وعده تولد آینده را داد. جان باپتیست. و پس از بشارت، مادر خدا به دیدار پسر عمویش الیزابت رفت که به دلیل بارداری خود را برای ترک کارهای خانه آماده می کرد. ملاقاتی بین مریم و الیزابت بود که در آن الیزابت دومین نفر بعد از فرشته و اولین نفر از مردم شد که به مریم درباره سهم آینده کودکش گفت و این کلمات را که جزء بسیاری از دعاها شد به زبان آورد: آیا تو از زنان هستی و مبارک است میوه رحمت!» (به آوه ماریا، آواز مریم مقدس مراجعه کنید).

یوسف نامزد:

طبق انجیل متی (متی 1: 19-24)، فرشته جبرئیل در خواب به یوسف نامزد، شوهر مریم باکره ظاهر شد، و او فهمید که قبل از نامزدی آنها باردار شده است و می خواهد "مخفیانه به او اجازه دهد." برو." جبرئیل به یوسف اطمینان داد و گفت: «از پذیرفتن همسرت مریم نهراس، زیرا آنچه در او متولد شده از روح القدس است. او پسری به دنیا خواهد آورد و شما نام او را عیسی خواهید خواند، زیرا او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد.» پس از این، چنان که مبشّر نقل می کند، یوسف زن خود را گرفت و او را نشناخت.

معنای نمادین

حداقل از قرن دوم، بشارت به عنوان اولین عمل رستگاری در تاریخ مسیحی تلقی شده است که در آن اطاعت مریم باکره نافرمانی حوا را متعادل می کند (تفسیر ایرنائوس لیونی). مریم «حوای جدید» می شود. در متن سرود معروف Ave maris stella (قرن نهم) آمده است که نام Eva تشبیهی از کلمه Ave است که گابریل با آن "حوای جدید" را خطاب کرده است. به عبارت دیگر، ذکر حوا، ذکر مریم نیز بود. ژروم یک فرمول مختصر به دست آورد: «مرگ از طریق حوا، زندگی از طریق مریم». آگوستین می نویسد: "از طریق زن مرگ است و از طریق زن زندگی است."
اعتقاد بر این است که خداوند فرشته بزرگ را با مژده در همان روز، 25 مارس، که در آن خلقت جهان اتفاق افتاد، فرستاد (در مورد تاریخ زیر بیشتر ببینید) - بنابراین، به بشریت فرصتی دوباره داده شد.
تصور مرموز مریم باکره، طبق آموزه های کلیسای ارتدکس، به راز بزرگ تقوا اشاره دارد: در آن، بشریت خالص ترین مخلوق خود - باکره را که قادر به تبدیل شدن به مادر پسر است، به عنوان هدیه به خدا آورد. خدا، و خدا با پذیرفتن این هدیه، با عطای فیض روح القدس به آن پاسخ داد.

عید بشارت

نام مدرن تعطیلات - Εὐαγγελισμός ("اعلام") - قبل از قرن 7 شروع به استفاده كرد. کلیسای باستانیاو را متفاوت صدا زد:
در یونانی: ἡμέρα ἀσπασμοῦ (روز سلام)، ἀγγελισμός (اعلان)، ἡμέρα / ἑορτή τοῦ εὐαγγελισμο ῦ (روز / تعطیلات بشارت)، χαιρετισμός (از آغاز سلام فرشته ای χαῖρε، κέχαριτωμένη - "سلام، پر از فیض. (لوقا 1:28)
به لاتین: annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem (بشارت فرشته به مریم مقدس)، Mariae salutatio (درود بر مریم)، ​​annuntiatio sanctae Mariae de conceptione (اعلان لقاح مریم مقدس)، اعلام مسیحیت (Anuntianio) مسیح)، conceptio Christi (مفهوم مسیح)، initium redemptionis (آغاز رستگاری)، festum incarnationis (عید تجسم).
نام کامل عید بشارت در کلیسای ارتدکس روسیه در منایون تعریف شده است: "بشارت بانوی مقدس ما Theotokos و مریم همیشه باکره." لازم به ذکر است که در یونانی و اسلاوی کلیسایی کلمه "اعلان" بعد از خود مستلزم مصداق جنسی است، اما وقتی به روسی ترجمه می شود، هر دو حالت جنسی و داتیو امکان پذیر است، یعنی "اعلام" بانوی مقدسمادر خدا و مریم باکره ما.» معمولاً در نشریات مدرن از اولین گزینه استفاده می شود، بدیهی است که بدون تأثیر نیست زبان اسلاو کلیسابا این حال، استفاده از دوم نیز شناخته شده است.
نام رسمی مدرن این تعطیلات در کلیسای کاتولیک روم - Annuntiatio Domini Iesu Christi ("اعلام خداوند عیسی مسیح") - پس از شورای واتیکان دوم به تصویب رسید. قبل از این، از این نوع استفاده می شد: Annuntiatio beatae Mariae Virginis ("مبلغ مریم مقدس"

تعیین تاریخ و تاریخچه برپایی تعطیلات

برای اولین بار، تاریخ 25 مارس در نوشته های نویسندگان غربی قرن سوم - ترتولیان و شهید هیپولیتوس روم به عنوان روز مصلوب شدن عیسی مسیح بر اساس تقویم رومی ظاهر می شود. این شرایط اساس سیستم های گاهشماری اسکندریه و بعداً بیزانس را تشکیل داد که تاریخ های بشارت و عید پاک را مشخص می کرد.
دو رویکرد برای تعیین تاریخ بشارت وجود دارد:
ارتباط با تاریخ میلاد مسیح: 25 مارس دقیقا 9 ماه با 25 دسامبر فاصله دارد که حداکثر تا قرن چهارم به عنوان تاریخ میلاد مسیح پذیرفته شد.
ارتباط با تاریخ خلقت انسان: تعدادی از نویسندگان کلیسا (آتاناسیوس کبیر، آناستازیوس انطاکیه) معتقدند که بشارت و تصور عیسی مسیح در 25 مارس رخ داده است، زیرا در این روز، طبق یک گروه از افسانه ها. ، خداوند انسان را آفرید و انسان که بار گناه اولیه را بر دوش دارد، باید در زمانی که خلق شد (یعنی رستگاری شروع شد) بازآفرینی شود.

برپایی این تعطیلات در قسطنطنیه تقریباً به اواسط قرن ششم برمی‌گردد که در نتیجه روند «تاریخی‌سازی» جشن‌های انجیل در تقویم مذهبی رخ داده است، اما هیچ قطعیتی در این مورد وجود ندارد. بنابراین، گریگوری نئوقیصریه (قرن سوم) «مکالمه ای در مورد بشارت الهه مقدس» دارد و جان کریزوستوم در نوشته های خود بشارت را «اولین عید» و «ریشه تعطیلات» می نامد. می توان فرض کرد که کلیسا قبلاً در این زمان بشارت را جشن می گرفت. ساختن کلیسای بشارت در ناصره، در محلی که اعتقاد بر این است که بشارت در آن رخ داده است، توسط امپراتور هلن برابر با رسولان در آغاز قرن چهارم، نشان می دهد که جشن بشارت می رود. در همان زمان، در آغاز قرن هشتم، نویسنده ارمنی، گریگور آرشرونی نوشت که این تعطیلات توسط قدیس سیریل اول، اسقف اورشلیم در اواسط قرن چهارم تأسیس شد. با این حال، اسقف ابراهیم افسوس (بین سالهای 530 و 553) گواهی می دهد که قبل از او حتی یک خطبه که به بشارت اختصاص داده شده بود، نوشته نشده بود.
در قرن هفتم، جشن بشارت در روم و اسپانیا آغاز شد. گال تنها در قرن هشتم آن را پذیرفت.

در قرن ششم، رومن خواننده شیرین، کنداکیون (در درک اولیه این اصطلاح) از بشارت نوشت. سرود نگاری این تعطیلات در قرن هشتم با آثار جان دمشقی و تئوفان، متروپولیتن نیکیه تکمیل شد، که قانون تعطیلات را در قالب گفت و گوی بین مریم مقدس و فرشته جبرئیل جمع آوری کرد.

تاریخ های دیگر برای جشن بشارت
جشن بشارت در 25 مارس معمول است، اما به طور کلی پذیرفته نشده است. چندین آیین مذهبی وجود دارد که در آنها این تعطیلات، که به معنای قبل از میلاد مسیح است، به دوره قبل از کریسمس اشاره دارد:
در آیین آمبروسیان، بشارت مریم باکره در آخرین (ششم) یکشنبه ظهور، یعنی در یکشنبه بین 18 و 24 دسامبر جشن گرفته می شود. در آیین اسپانیایی-مزارابی، طبق برخی منابع، روز اعلان دو بار جشن گرفته می شود - علاوه بر 25 مارس، تعطیلاتی با همین نام (بشارت مریم مقدس) نیز برای 18 دسامبر مشخص شده است، یعنی ، دقیقا یک هفته قبل از میلاد مسیح. این تاریخ اصلی است که جشن در این روز به طور رسمی در سال 656 توسط شورای دهم تولدو تأیید شد.مسیحیت تاریخی که 25 مارس رخ دادیا دوره عید پاک جشن بشارت در 25 مارس در هیچ یک از منابع دست نویس معروف موزارابی ذکر نشده است، با این حال، در Liber Ordinum Episcopal de Santo Domingo de Silos (قرن XI) برای بزرگداشت مفهوم خداوند در این روز مقرر شده است. در اولین رساله چاپی کاردینال خیمنز (1500)، جشن "بشارت مریم مقدس" در 18 دسامبر و 25 مارس ذکر شده است که احتمالاً تحت تأثیر آیین رومی بوده است. در میسال جدید (اصلاح شده) اسپانیایی، تاریخ 25 مارس با هیچ یادبودی مشخص نشده است و جشن "سنت مریم" در 18 دسامبر تعیین شده است. با توجه به محتوای آن این تعطیلاتنوعی پیش از جشن میلاد مسیح است، موضوع بشارت فرشته سنت. باکره توسعه نیافته است و موضوع اصلی دعاها و سرودها در این روز تجسم است.
در آیین شرق سوریه یک دوره کامل شش هفته ای بشارت وجود دارد، از جمله چهار یکشنبه قبل و دو یکشنبه بعد از میلاد مسیح. دومین یکشنبه های قبل از کریسمس به خود بشارت اختصاص دارد.

جشن

در کلیسای ارتدکس

کلیسایی در شرق زمان های مختلفبشارت را هم مادر خدا و هم عید خداوند می دانستند. در حال حاضر یکی از دوازده عید بزرگ است و معمولاً به آن اشاره می شود تعطیلات مادر خدا، به همین دلیل است که لباس های آبی رنگ به او اختصاص داده شده است.
در قانون اورشلیم، که در حال حاضر در کلیساهای یونان و روسیه پذیرفته شده است، بشارت دارای یک روز عید پیشواز و یک روز بعد از عید است که در آن شورای فرشته جبرئیل جشن گرفته می شود. در صورتی که بشارت در مصائب یا عید رخ دهد، فستیوال و پس از عید به تعویق می‌افتند هفته روشن.
تاریخ تعطیلات بین پنجشنبه سومین هفته روزه بزرگ و چهارشنبه هفته روشن است، یعنی در دوره آواز عرفه یا تریود رنگی.
تعدادی از ویژگی های عبادی برای دوره آواز خواندن Triodion روزه، آن را به جشن میلاد مسیح و عیسی خداوند نزدیک می کند. بنابراین، اگر عید بشارت در روزهای سه‌شنبه، چهارشنبه، پنجشنبه، جمعه یا شنبه هر هفته پنطیکاست (بخشی از روزه‌داری تا جمعه هفته ششم، شب شنبه ایلعازر) و همچنین در سه‌شنبه، چهارشنبه یا پنج‌شنبه هفته مقدس، پس از آن شب زنده‌داری بزرگ شروع می‌شود، و نه عشایر، طبق معمول. اگر تعطیلات در هفته (یکشنبه) یا دوشنبه پنطیکاست یا هر روز از هفته روشن باشد، آنگاه شب زنده داری به روش معمول انجام می شود، یعنی شام بزرگ شروع می شود. بیداری تمام شب با متین شروع می شود، اگر بشارت در جمعه بزرگ (جمعه هفته مقدس) باشد یا شنبه مقدس. در متینز، وقتی تعطیلات به روز شنبه یا هفته روزه می‌رسد، دکسولوژی بزرگ خوانده می‌شود. در روزهای دیگر خوانده می شود; در هفته روشن اصلاً به آن اعتماد نمی شود.
هنگامی که بشارت در عید پاک رخ می دهد، هیچ پلی ایئوس وجود ندارد، اما شریعت بشارت با شریعت عید پاک ترکیب می شود و پس از سرود ششم قانون، قرائت های بشارت در انجیل خوانده می شود (در متین لوقا 1:39-49، در مراسم عبادت لوقا 1:24-38).
اهمیت ویژه عید بشارت توسط این واقعیت مورد تأکید قرار می گیرد که قانون پنجاه و دوم قرن ششم شورای جهانیمقرر شد که در روز بشارت، با وجود روزه، نماز کامل برگزار شود. با توجه به Typikon، با توجه به قانون کلیآنها مراسم عبادت جان کریزوستوم را اجرا می کنند، و اگر تعطیلات در روز یکشنبه (یکشنبه) و همچنین پنجشنبه یا شنبه هفته مقدس باشد، مراسم دعای ریحان بزرگ. اگر بشارت در جمعه بخیر، سپس - به عنوان تنها استثنا برای یک روز معین - نماز باید برگزار شود (طبق Typikon، مراسم عبادت یوحنا کریزستوم ارائه می شود).
در روز بشارت (اگر در هفته مقدس نباشد)، همراه با عید ورود خداوند به اورشلیم، منشور مصرف ماهی، شراب و روغن را مجاز می داند. طبق تایپیکون یونانی، جشن بشارت، اگر در روز جمعه یا شنبه باشد، به روز اول عید پاک منتقل می شود.
متون مذهبی، علاوه بر توصیف واقعه بشارت مریم باکره، از غیر قابل درک بودن میلاد منجی از مادر خدا نیز صحبت می کنند و خود مریم با "بوته" و "نردبان" از آن مقایسه می شود. رؤیای یعقوب کلیسا از طریق سرودهای جشن، مفاد جزمی زیر را به مؤمنان منتقل می کند: به لطف تولد منجی از مادر خدا، بهشت ​​دوباره با زمین متحد می شود، آدم تجدید می شود، حوا آزاد می شود و همه مردم درگیر الهی می شوند. . قانون تعطیلات عظمت الهی مقدس را که خدا را در خود پذیرفت، تجلیل می کند، و همچنین حاوی نشانه هایی از پیشگویی های عهد عتیق در مورد تجسم پسر خدا است.

سرود نگاری

بشارت، قرن 18، پاتموس. جبرئیل طوماری را به مریم باکره می دهد که در آن کلمات درود خدای پدر و روح القدس به شکل کبوتر از او سرچشمه می گیرد
فرمول سرود نگاری مدرن برای خدمات عید بشارت تا حد زیادی به منشور Studite برمی گردد و با خدمات شنبه آکاتیستی (شنبه هفته پنجم روزه بزرگ) مشترک است.
ترجمه یونانی کلیسای مدرن اسلاوونی
Troparion of the holiday ὶ Γαβριὴλ τὴν χάριν εὐαγγελίζεται. Διὸ καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ, τῇ Θεοτόκῳ βοήσωμεν. ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. امروز روز رستگاری ماست و راز از ابتدا آشکار شده است. پسر خدا ظاهر می شود، پسر باکره، و جبرئیل بشارت می دهد. در همان زمان، ما به مادر خدا فریاد خواهیم زد: شاد باش ای سرشار از فیض، خداوند با توست!
Kontakion of the holiday ὐχαριστήρια, ἀναγράφω σοι ἡ Πόλις σου, Θεοτόκε. Ἀλλ’ ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλ ευθέρωσον, ἵνα κράζω σοι· Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε. به وویود برگزیده، پیروز، چون از شر بدکاران خلاص شده‌ایم، بیایید برای بندگانت شکرگزاری کنیم، ای مادر خدا، اما با داشتن قدرتی شکست ناپذیر، ما را از همه مشکلات رها کن، بیایید تی را بخوانیم: پوت، بی‌عروس -کمتر عروس!
کنداکیون تعطیلات اغلب به رومن خواننده شیرین نسبت داده می شود، اما در حقیقت متن مدرن متأخر است (اگرچه پایان اصلی را حفظ می کند Χαῖρε، Νύμφη ἀνύμφευτε) و پرویمیوم (نخستین كنتاك) آكاتیست به الهه مقدس است. . طبق عرف باستانی کلیسای روسیه، در کلیساهای سنت مذهبی روسی نیز مرسوم است که آن را در ساعت اول با دعای "مسیح، نور واقعی" بخوانند، اگرچه در توالی قانونی نیست.
سخنان انجیلی فرشته جبرئیل و الیزابت عادلتشکیل شده است دعای معروف- سرود به مقدس ترین Theotokos: "مادر باکره خدا، شاد باش، ای مریم مبارک، خداوند با توست. خوشا به حال تو در میان زنان و مبارک است ثمره رحمت، زیرا که منجی جان ما را به دنیا آوردی.» این دعاجزء نمازهای حجره (منزل) مؤمنان است و همچنین مراسم عشای روز یکشنبه است.

جشن بشارت، که هر ساله توسط مسیحیان ارتدوکس در 7 آوریل جشن گرفته می شود، همیشه در "روزهای غم انگیز روزه" است. و شادی بشارت همیشه خلق و خوی توبه کننده را تحت تأثیر قرار می دهد: خود روزه در این روز چندان سخت نیست - ماهی در تمام اشکال آن مجاز است و کار روزمره ممنوع است - "در روز بشارت ، دوشیزه قیطان نمی بافد. و پرنده لانه نمی سازد.» و در این روز عزاداری نمی کنند، شادی می کنند. علاوه بر این، شادی از این رویداد جشن به قدری بزرگ است که نه تنها با خانواده و دوستان، بلکه با تمام طبیعت بیدار بهاری که پرندگان را در طبیعت رها می کند به اشتراک گذاشته می شود. ما در V.I می یابیم: «انوشیا آزادی پرندگان است. دالیا. پس چه نوع رویدادی در روز بشارت مریم مقدس برگزار می شود؟ و چرا دقیقاً پرندگان در روز بزرگ شرکت می کنند؟ نام تعطیلات خیلی چیزها را توضیح خواهد داد.

خبر می تواند بد باشد، می تواند خوب باشد، و می تواند آنقدر مهم باشد که به چیزی جدید، نقطه عطفی در زندگی ما منجر شود، به طوری که یک کلمه خاص برای آن وجود دارد، "اخبار" که با فعل مرتبط و همخوان است. "برای هدایت کسی به جایی." اجداد ما، بر خلاف ما که در جریان اطلاعات خفه می‌شویم و توجه خود را بر اخبار منفی متمرکز می‌کنیم، به طرز ماهرانه‌ای درجه‌بندی را احساس می‌کردند: اینجا فقط خبر است، اینجا خبر و اینجا خبر. و در میان این خبرهای مهم، یک مورد خاص مشخص شد - خبر خوب: کلمه "خبر خوب" قبلاً استفاده می شد. و یک کلمه جداگانه "بشارت" وجود داشت، و تمام، با حرف بزرگ. به هر حال، همه ما نسخه یونانی مفهوم "خبر خوب" را به خوبی می دانیم: "eu" - خوب، "aggelein" - اعلام کردن. انجیل "Eaaggelion" است، خبر خوب و شاد. بنابراین، کلمه ویژه "بشارت" نامی بود که به مژده ای که فرشته جبرئیل به مریم باکره آورد داده شد. مسیحیان در سراسر جهان هر روز بیش از یک بار سخنان این مژده را تکرار می کنند. ارتدکس در دعایی به نام "مادر خدا، شاد باش...!"، کاتولیک ها در "Ave Maria" ("سلام مریم"). با بازخوانی انجیل لوقا بیشتر یاد خواهیم گرفت.

دکتر و انجیل لوقا می گوید که چگونه خداوند فرشته جبرئیل را نزد مریم باکره می فرستد تا او را بشارت دهد. فرشته نزد او آمد و گفت: شاد باش ای سرشار از فیض! خداوند با شماست. خوشا به حال تو در میان زنان.» چون او را دید، از سخنان او خجالت کشید و متحیر شد که این سلام چه نوع سلامی است و فرشته به او گفت: «ای مریم نترس، زیرا تو نزد خدا لطف کردی. ; و اینک در شکم خود آبستن شده و پسری به دنیا خواهی آورد و نام او را عیسی خواهی خواند. او بزرگ خواهد شد و پسر اعلی نامیده خواهد شد." مریم گیج شده است و از فرشته می پرسد: "این چگونه خواهد بود وقتی من شوهرم را نمی شناسم؟" روح القدس بر تو خواهد آمد و قدرت حق تعالی بر تو سایه خواهد افکند. بنابراین قدوسی که قرار است متولد شود، پسر خدا نامیده خواهد شد.» و در اینجا یک نکته مهم وجود دارد، جای تعجب است که مریم پاسخ می دهد: «سپس مریم گفت: اینک (یعنی اینجا - M.G.)، کنیز خدا. پروردگار؛ طبق قول تو با من انجام خواهد شد.» اینها سخنان تسلیم کامل خود به دست خداست. گرگوری پالاماس مقدس گفت که تجسم بدون رضایت انسان آزادانه مادر خدا به همان اندازه غیرممکن بود. بدون اراده خلاق خدا غیر ممکن بود.

و نام عیسی که توسط فرشته جبرئیل به خدای شیرخوار نامیده شده است به معنای "نجات دهنده" است. از این رو، در عید بشارت، این کلمات در کلیساها شنیده می شود: "امروز آغاز رستگاری ما و مکاشفه راز ابدی است: پسر خدا پسر باکره می شود و جبرئیل ارسال آن را اعلام می کند. از این رو، ما همراه با او به مادر خدا فریاد خواهیم زد: "خوشحال باش، ای پر از فیض، خداوند با تو!"

تقویم ارتدکس با ماریا گورودوا

مریم باکره رابط بین خدا و مردم شد: لطف خدا نسبت به مردم و جسارت مردم نسبت به خدا. او در دنیای ما متولد شد، اما در قدوسیت او تحقق یافت، که حتی پس از سقوط در دسترس بشریت بود. از این رو لقب - "مریم مقدس". و وقتی دعا می کنیم: «باکره مادر خدا، شاد باش...»، در واقع سخنان جبرئیل جبرئیل را تکرار می کنیم، کلماتی که از عالم بهشت ​​به ما رسیده است و هر بار که آنها را تلفظ می کنیم، اینها را برمی گردانیم. کلماتی به آسمان که از آنجا آمده بودند برای ما نازل شد.

این رویداد بشارت است که مسیحیان ارتدکس امروز جشن می گیرند. این همیشه یک تعطیلات مورد علاقه در بین مردم بوده است. چرا پرندگان در این روز رها شدند؟ شخصی این را با گفتن اینکه پرندگان مانند فرشتگان بالدار هستند توضیح می دهد. اما پوشکین سنت عامیانه را اینگونه تفسیر کرد:

در سرزمین بیگانه از نظر دینی رعایت می کنم
رسم بومی دوران باستان:
من پرنده را در طبیعت رها می کنم
در تعطیلات روشن بهار

برای دلداری در دسترس قرار گرفتم.
چرا باید از خدا غر بزنم؟
وقتی حداقل یک خلقت
من می توانستم آزادی بدهم!

در روز بشارت، کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه کبوترهایی را در آسمان آبی رها می کند (در این روز او خدمت می کند. عبادت الهیدر کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو).

نه تنها فرشتگان و پرندگان بالدارند. بال و شادی. مژده شاد و خوشی که منجی به دنیای ما می آید نیز باید بالدار باشد. عید پاک در راه است، امسال اول ماه مه است. تعطیلات مبارک!

تاریخ عهد جدید هم از نظر زمانی و هم از نظر ماهوی نه با ولادت عیسی مسیح، بلکه با مادر او، مریم مقدس آغاز می شود.

منابع مکتوب باستانی در مورد زندگی او ناشناخته است و تمام اطلاعات در مورد مریم باکره از سنت شفاهی که در ابتدا وجود داشت استخراج شده است. جوامع مسیحی. این افسانه ادعا می کند که مریم باکره از خانواده داوود آمده و دختر یواخیم و آنا پارسا بوده است. دختر بچه دیری بود که خداوند در سنین بالا با دعاهای پرشور آنها به آنها عطا کرد و به همین دلیل والدینش تولد او را معجزه ای بزرگ و رحمت خداوند دانستند. با پیروی از رسوم یهودیان، تصمیم گرفتند او را به خدا تقدیم کنند. در آن روزها، کودکان زیادی در معبد بزرگ می شدند و با بزرگ شدن، مسئولیت ها و اطاعت های خاصی را در اینجا بر عهده داشتند. مریم نوزاد در سه سالگی از پله های معبد اورشلیم بالا رفت و خود را به رحمت خداوند متعهد کرد.

وقایع ولادت مریم باکره و معرفی او به معبد برای مسیحیان ارزش عالیو به همین دلیل کلیسا آنها را با جشنی خاص گرامی داشت. همانطور که می دانید، سال کلیسا از اول سپتامبر و اول سپتامبر آغاز می شود تعطیلات بزرگسال نو ولادت حضرت مریم مقدس (به سبک جدید 21 سپتامبر) است. و در 4 دسامبر (سبک جدید) ورود به معبد مریم مقدس جشن گرفته می شود.

ما هیچ چیز در مورد زندگی اولیه مریم باکره نمی دانیم. او پس از رسیدن به سن معینی، نامزد مردی مسن به نام یوسف، نجار از شهر ناصره در گالیله شد. یوسف شوهر مریم نبود، بلکه نامزد و نگهبان باکرگی او بود، زیرا قرار بود دختری که برای خدا تقدیم شده بود، پاک و پاکدامن بماند.

در مورد این که خداوند برای نجات نوع بشر وسیله خاصی را برگزید - خدا مردانگی - قبلاً تأکید کردیم که در این وسیله ظاهراً دو اصل با هم ترکیب شده است. اول از همه، این حضور الهی و قدرت مطلق الهی است، زیرا تنها به قدرت خالق می‌توان حدی برای عمل گناه اصلی گذاشت و فیض ناشی از پدر آسمانی را به بشریت بازگرداند. یکی دیگر از اجزای نجات، اراده آزاد خود انسان است، زیرا بدون مشارکت مؤثر او در کفاره گناه، رستگاری شأن انتخاب داوطلبانه را نخواهد داشت. این بسیار مهم بود که فرزندان آدم و حوا با قلب خود به ندای خدا پاسخ دادند و او را اجابت کردند: ما موافقت می کنیم که نجاتی را که از جانب شما عطا شده است دریافت کنیم و آماده هستیم تا با شما در این راز شرکت کنیم. چنین رضایتی توسط مریم باکره از طرف نژاد بشر اعلام شد.

این رویداد بشارت نامیده می شود - در یونانی "Evangelismus"، یعنی " خبر خوب" این چیزی است که انجیل لوقا در مورد شرایط بشارت می گوید:

«فرشته جبرئیل از جانب خدا به شهری از جلیل به نام ناصره، نزد باکره ای که با شوهری به نام یوسف نامزد شده بود، از خاندان داوود فرستاده شد. نام باکره: مریم است. فرشته نزد او آمد و گفت: شاد باش ای سرشار از فیض! خداوند با شماست. خوشا به حال تو در میان زنان. با دیدن او از سخنان او خجالت کشید و متحیر شد که این چه نوع سلامی است.

و فرشته به او گفت: نترس، مریم، زیرا تو نزد خدا فیض یافتی. و اینک در شکم خود آبستن شده و پسری به دنیا خواهی آورد و نام او را عیسی خواهی خواند. او بزرگ خواهد شد و پسر حضرت اعلی خوانده خواهد شد و خداوند خدا تخت پدرش داود را به او خواهد داد. و او بر خاندان یعقوب تا ابد سلطنت خواهد کرد و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.

مریم به فرشته گفت: این چگونه خواهد بود وقتی شوهرم را نمی شناسم؟ فرشته به او پاسخ داد: روح القدس بر تو خواهد آمد و قدرت حق تعالی بر تو سایه خواهد افکند. بنابراین قدوسی که قرار است متولد شود، پسر خدا خوانده خواهد شد. این الیزابت، خویشاوند توست که او را نازا می گویند و در سن پیری پسری باردار شد و در ششمین ماه خود است، زیرا نزد خدا هیچ سخنی ناتوان نخواهد ماند.

سپس مریم گفت: اینک بنده خداوند. بگذار طبق قول تو با من انجام شود. و فرشته از او دور شد» (لوقا 1:26-38).

این کلمات: «اینک، بنده خداوند. «برحسب کلام تو بر من بشود»، نه تنها آمادگی متواضعانه مریم باکره را برای پذیرفتن آنچه فرشته به او اعلام کرده است، بیان می‌کند، بلکه فرمولی برای رضایت نسل بشر برای همکاری با خداست. در امر نجات

این رضایت مریم باکره نباید به عنوان محدودیتی برای آزادی مردم با اراده شخصی او در نظر گرفته شود. در واقع، مریم باکره از طرف تمام نژاد بشر در برابر خدا ظاهر می شود. با این حال، رضایت داده شده توسط او را نمی توان به عنوان حمله به آزادی کسی در نظر گرفت، زیرا هرکسی که مسیح را آزادانه می پذیرد، شخصاً، به میل خود و با تلاش خود، در عمل نجات دهنده الهی شریک می شود. بنابراین، در صورت بشارت، آزادی انتخاب ما محقق می شود.

همچنین مشخص است که برخی از مردم در مورد معجزه لقاح بدون دانه توسط یک باکره بی تجربه تردید دارند. از نقطه نظر علم و تجربه بشری ما، تصور بدون بذر غیرممکن به نظر می رسد. اما خداوند خالق جهان با قوانین فیزیکی آن است و بنابراین آنچه برای ما غیر ممکن است برای او غیر ممکن نیست. به این معنا، دانش و عقاید ما مشروط است: وقتی می‌گوییم چیزی نمی‌تواند وجود داشته باشد، از ایده‌ها و واقعیت‌هایی سرچشمه می‌گیریم که برای جهان انسانی ما طبیعی است. اما همانطور که سنت اندرو کرت به زیبایی در کتاب بزرگ خود بیان کرده است قانون توبه، "هرجا خدا بخواهد، نظم طبیعت فتح می شود: او هر کاری را که بخواهد انجام می دهد" (Theotokos، 4th Canto).

نگرش ما نسبت به بشارت، نسبت به تصور بی آلایش پسر خدا توسط باکره مقدس، باید با یک کلمه مشخص شود: احترام. ما باید با احترام این را باور کنیم مادر خدابه گفته قدیس آمبروز میلانی، و پس از باردار شدن در رحم، باکره ماند و پس از زایمان، باکره ماند. این ایمان کلیسا است. همانطور که سنت جان کریزوستوم می گوید: "روح القدس در آینه ای خالص در بدن بی آلایش باکره می درخشید و یک انسان کامل را نه بر اساس قانون طبیعت... نه از بذر انسان، بلکه... به طور غیرقابل توضیحی در جستجوی انسان کامل می سازد. برای جنین در او، مانند نوعی بافت، برای نجات مردم."

راز بزرگ الهی که در اینجا نهفته است نه در ذهن انسان، نه در دانش و نه در خیال آشکار نمی شود. تنها با نیروی ایمان می توان در آن شرکت کرد، زیرا محتوا، معنا و واقعیت این راز در تجربه دینی برای ما آشکار می شود.

کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه

منبع: http://www.odinblago.ru/gomiletika/slovo_pastirya/o_blagoveshenii/

شاخص: 390000,

شهر ریازان خ. سنایا، 32

تلفن: (4912) 25-54-12; 25-69-73

روزهای تعطیل، شنبه و یکشنبه

معبد در ساعت 6:00 افتتاح می شود

(آغاز عبادت اولیه در 6.30 )

در روزهای ساده
معبد در ساعت 7:00 افتتاح می شود

(آغاز نماز در 8.00 )

روز یکشنبه 8 سپتامبر 2019در فینال مسابقات آزاد آمریکا که یکی از چهار تورنمنت گرند اسلم است، دانیل مدودف روسی به مصاف رافائل نادال اسپانیایی می رود که در رده دوم تنیس انفرادی مردان جهان قرار دارد.

فینال مدودف - نادالاست رویداد مهمبرای تنیس روسیه، زیرا دانیل مدودف اولین تنیسور مرد روسی است که از سال 2005 به فینال گرند اسلم می رسد (مارات سافین در سال 2005 به فینال رسید).

بازی مدودف - نادال آغاز خواهد شد ساعت 23:00 به وقت مسکو .

پخش زنده فینال مدودف و نادال را کجا تماشا کنیم:

فینال یو اس اوپن به صورت زنده نمایش داده می شود کانال یک. پخش از ساعت 23:05 به وقت مسکو آغاز می شود.

و یک روز بعد، در روز دوشنبه 9 سپتامبر 2019، کانال یک قرار است مسابقه فوتبال روسیه و قزاقستان را به عنوان بخشی از مقدماتی یورو 2020 به صورت زنده پخش کند.

پیش بینی بازی مدودف - نادال 2019/09/08:

مورد علاقهدر مبارزه پیش رو بدون شک است رافائل نادال.

بعید است که یک تنیسور باتجربه اجازه دهد که توسط یک جوان روسی شکسته شود، بنابراین برتری نادال به تدریج بیشتر خواهد شد. با این حال، مدودف فرصت کمی برای مبارزه و طولانی کردن مبارزه با اسپانیایی دارد که ما واقعا روی آن حساب می کنیم.