آثار شگفت انگیزی از ساکنان باستانی آمریکا، مایاها، آزتک ها و اینکاها به ما رسیده است. و اگرچه تنها چند کتاب از زمان فاتحان اسپانیایی - فاتحان - حاوی اطلاعاتی در مورد این مردمان است، تاریخ آنها توسط ویرانه های معابد، نقاشی های دیواری، نقاشی ها و مجسمه ها، نقش برجسته ها، استیل ها - اسناد باستان شناسی تمدن های ناپدید شده حفظ شده است. .

مایا و خدایانشان

در دوران ایالت باستانی- قرون III-X - مایاها مراکز مذهبی بزرگی ساختند: میادین وسیع، اهرام، معابد، کاخها... در آنها کاهنان نوشتن و تقویم مایاها را توسعه دادند و ساکنان مذهبی برای احترام به خدایان خود، چه خوب و چه ظالم، اینجا جمع می شدند. : هوناب-کو - "تنها"، پدر همه خدایان،

ایتزمنا- ارباب جهان و آسمان، بنیانگذار کهانت، ایش چل - همسر ایتزمنا، الهه مادر،

چاک- خدای باران (او است که ذرت را به سمت بالا کشیده است)، محبوب ترین خدایان،

یام کش- خدای ذرت، آه پوچ - خدای مرگ.

خدایان آزتک

در آغاز قرن سیزدهم، آزتک ها قلمرو وسیعی را فتح کردند که مردمان کشاورزی در آن زندگی می کردند. الگوهای آنها تول-تک های جنگجو هستند که تمدنی از جنگجویان را نیز ایجاد کردند. آزتک ها هم خدایان اصلی و هم خدایان «غنفیه» خود را داشتند که از مردمان تسخیر شده به ارث رسیده بودند:

Quetzalcoatl و Tezcatlipoca، Huitzilopochtli- خدای خورشید و جنگ،

Ometeotl- خدای عالی که نمی توان آن را به تصویر کشید،

Tlaloc- خدای باران، رعد و برق و گیاه،

Chicomecoatl- الهه ذرت،

Xipe Totec- خدای شکوفه های بهاری،

توناسین- الهه مادر

جوهر، پسر خورشید

در حدود سال 1200، بنیانگذار سلسله اینکا، مانکو کاپاک، دیدی از خدای خورشید داشت. از آن زمان به بعد، خداوند بر ایالت حکومت کرد و رهبران اینکاها شروع به خواندن خود "فرزندان" خورشید کردند. دین در خدمت دولت قرار گرفت. در پایتخت امپراتوری، شهر کوسکو، خدایان مردمان تسخیر شده بت های کوچک محسوب می شدند. آنها خدایان خود را می پرستیدند:

بین المللی- خدای خورشید، جد، سلسله امپراتوران،

ویراکوچا- "خدا" که پرستش او با سلطنت پسرش پاچاکوتک (1438-1471) آغاز شد.

مایاها

آنها مالک بخشی از قلمروهای فعلی گواتمالا و مکزیک بودند. این تمدن باستانی به ویژه در قرون 3-10 به سرعت توسعه یافت. پس از میلاد، و همراه با تولتک ها که تا قرن پانزدهم آن را فتح کردند، وجود داشت.

اینکا

آنها دولتی را تأسیس کردند که در دوران شکوفایی خود (1438-1532) از کیتو (اکوادور) تا والپارایسو (شیلی) امتداد داشت. از نظر قلمرو بسیار بزرگتر از پرو مدرن است.

آزتک ها

آنها از دشت های مرتفع شمال غربی مکزیک آمدند و پایتخت ایالت خود، تنوچتیتلان را در سال 1325 یا 1345 در یک دره باتلاقی مرتفع در مکزیکوسیتی کنونی تأسیس کردند. آخرین رهبر آزتک، مونتزوما، از سال 1502 تا 1520 بر این کشور حکومت کرد. و در سال 1521، ایالت آزتک به طور کامل توسط فاتحان اسپانیایی ویران شد.

تولتک ها

از قرن دهم میلادی، اهمیت این قوم در تاریخ این قاره رو به افزایش بوده است. او در تأسیس امپراتوری مایاهای جدید شرکت می کند و در شهرهای چیچن ایتزا و اوشمال ساکن می شود. موفقیت های تولتک ها تأثیر زیادی بر آزتک ها داشت. این قوم جنگجو بودند که به راحتی خون دیگران را ریختند و اولین کسانی بودند که آیین قربانی کردن انسان را معرفی کردند که سپس در بین مایاها و آزتک ها ریشه دوانید.

"آینه سیگار" یا تزکاتلیپوکا

این خدای تولتک شب، آسمان شب، زیرزمین نزدیک خورشید، سرما، زمستان و مرگ است. $,1 علاوه بر این، او خدای جنگ بود و ^ حامی | به جنگجویان جوانی به نام «عقاب» یا «جگوار».

"مار پردار" یا کوتزالکواتل

او خدای نور و خورشید، حامی کشیش است. او که توسط خدای شب تزکاتلیپوکا شکست خورد، مجبور شد وطن خود را ترک کند، اما قول داد که بازگردد و صلح و رفاه را برای ایالت آزتک به ارمغان بیاورد. به همین دلیل است که بسیاری از هندی ها فاتحان اسپانیایی را با فرستادگان اشتباه می گرفتند
کوتزالکواتل.

تنوچتیتلان

بازسازی مرکز مذهبی پایتخت آزتک.

پایتخت آزتک ها

Tenochtitlan که از همه طرف توسط آب محافظت می شد، مرکز فرهنگی و مذهبی ایالت آزتک بود. در مدارس او، کشیشان آینده به تحصیل نوشتن، ریاضیات، نجوم و پزشکی می پرداختند. بعداً به آنها اجازه داده شد که جشنواره ها و مراسم قربانی را اداره کنند. بر روی هرم اصلی دو معبد وجود دارد: خدای رعد و برق و باران، Tlaloc و خدای باستانیهویتزیلوپوچتلی. در مقابل هرم گرد ماه قرار دارد. در دوردست زمین های توپ، کاخ ها، میدان هایی وجود دارد که در روزهای معاملات همیشه پر سر و صدا و پر جنب و جوش بودند.

بازی و فداکاری انسان

برای مایاهای امپراتوری جدید و آزتک ها، بازی با توپ و قربانی کردن انسان برای بقا ضروری به نظر می رسید. برای اینکه خورشید هر روز صبح در آسمان ظاهر شود، به انرژی نیاز دارد. بنابراین آزتک ها به جنگ می روند تا اسیران را جمع آوری کنند قتل های آیینی. مراسم قربانی می‌توانست بسیار متفاوت باشد: مردم با کمان تیراندازی می‌شدند، در آتش سوزانده می‌شدند، سرشان را می‌بریدند... اغلب این مراسم به اجرای واقعاً باشکوهی منجر می‌شد. هیئت همراه قربانیان نگون بخت به آرامی از پله های باریک معبد بالا رفتند. پس از اینکه آخرین اسیران روح را تسلیم کردند، اجساد آنها به پایین معبد پرتاب شد... حالا دیگر نیازی به ترس نبود که نور درخشان روز و ستاره شب، جلوی حرکت حیات بخش آنها را بگیرد. .

خون به پایین سرازیر می شود

در امتداد پله های اهرام بلند آزتک ها و مایاها. قلب خون آلودی که از قفسه سینه قربانی دیگری جدا شده است، به ستاره تبدیل می شود.

بازی های ترسناک

زمین بازی نمادین توپ به شکل صلیب به تصویر کشیده شده است. دایره ها نوعی "دروازه" را نشان می دهند. در موارد واقعی، اینها حلقه هایی بودند که در بالای زمین ثابت شده بودند، که باید توپ را به آنها زده می شد. بازیکنان بازنده در برابر خدای تزکاتلیپوکا می نشینند که اکنون قربانی خواهند شد.

اساطیر آزتک. در میان آزتک‌ها که در قرن سیزدهم از شمال کشور به دره مکزیک آمدند و عقاید پیشینیان خود یعنی تولتک‌ها و همچنین زاپوتک‌ها، مایاها، میکستک‌ها و تاراسکی‌ها را پذیرفتند، نقوش اصلی اساطیر هستند. مبارزه ابدیدو اصل (نور و تاریکی، خورشید و رطوبت، زندگی و مرگ و غیره)، توسعه جهان بر اساس مراحل یا چرخه های خاص، وابستگی انسان به اراده خدایان که نیروهای طبیعت را شخصیت می دهند، نیاز به تغذیه مداوم. خدایان با خون انسان، بدون آنها مردند، اگر مرگ خدایان به معنای فاجعه جهانی بود.

طبق اسطوره ها، جهان توسط تزکاتلیپوکا و کوتزالکواتل خلق شد و چهار مرحله (یا دوره) رشد را پشت سر گذاشت. دوره اول ("چهار جگوار")، که در آن خدای برتر Tezcatlipoca در تصویر خورشید بود، با نابودی قبیله غول هایی که سپس توسط جگوارها در زمین زندگی می کردند، به پایان رسید. در دوره دوم ("چهار باد") Quetzalcoatl به خورشید تبدیل شد و با طوفان و تبدیل مردم به میمون به پایان رسید. Tlaloc سومین خورشید شد و دوره او ("چهار باران") با آتش سوزی در سراسر جهان به پایان رسید. در دوره چهارم ("چهار آب") خورشید الهه آب Chalchiuhtlicue بود. این دوره با سیل به پایان رسید که طی آن مردم به ماهی تبدیل شدند. عصر مدرن، پنجم ("چهار زلزله") با خدای خورشید Tonatiuh باید با فجایع وحشتناک پایان یابد.

در واقع، آزتک ها خدایان بسیاری را با سطوح و اهمیت مختلف - شخصی، خانگی، جمعی و همچنین آزتک های عمومی احترام می گذاشتند. در میان دومی، جایگاه ویژه ای توسط خدای جنگ Huitzilopchtli، خدای شب و سرنوشت Tezcatlipoca، خدای باران، آب، رعد و برق و کوه ها Tlaloc، خدای باد و حامی کاهنان Quetzalcoatl ("مار پردار" بود. ”). الهه زمین و آتش، مادر خدایان و ستارگان آسمان جنوبی - Coatlicue (مادر خدای خورشید Huitzilopochtli، او به طور همزمان شامل آغاز و پایان زندگی است، او در لباس های ساخته شده از مار به تصویر کشیده شد).

خدایان آزتک، طبق اعتقادات خود، دائماً به قربانی های انسانی نیاز داشتند. روش های مختلفی برای کشتن یک قربانی شناخته شده بود. گاهی تا شش کشیش در این مراسم شرکت می کردند. پنج نفر قربانی را با پشت روی سنگ تشریفات نگه داشتند - چهار نفر اعضای بدن او را نگه داشتند، یکی سر او را نگه داشت. ششم قفسه سینه را با چاقو باز کرد و قلب را درید و به خورشید نشان داد و در ظرفی که در مقابل تصویر خدا ایستاده بود گذاشت. جسد بی سر را پایین انداختند. توسط شخصی که به قربانی هدیه داده یا او را اسیر کرده است، برداشته شده است. او جسد را به خانه برد و اعضای بدن را جدا کرد و از آنها غذای تشریفاتی تهیه کرد که با اقوام و دوستانش در میان گذاشت. اعتقاد بر این بود که خوردن یک قربانی، که به گفته آزتک ها، شخص خدا بود، شخص را به خود خدا معرفی می کند. تعداد افرادی که در سال قربانی می شوند به ده ها هزار نفر می رسد.

اهرام مایا
10th - اوایل قرن 11th

معبد کتیبه ها
پالنکه

معبد خورشید
پالنکه

هرم خورشید
قرن V-VI، تئوتیهوکان

هرم جادوگر
نمای سه ربع

هرم ماه
Teotihucan

معبد جگوار غول پیکر
تیکال، گواتمالا

معابد مایاها در شهر
تیکال، گواتمالا

اهرام مایا
قرن X-XI، تیکال

اساطیر مایاها. در میان مایاها، دانش و دین از یکدیگر تفکیک ناپذیر بودند و یک جهان بینی واحد را تشکیل می دادند که در هنر آنها منعکس شد. ایده هایی در مورد تنوع دنیای اطراف در تصاویر خدایان متعددی که می توان آنها را در چندین گروه اصلی مرتبط با حوزه های مختلف تجربه بشری ترکیب کرد: خدایان شکار، خدایان باروری، خدایان عناصر مختلف، خدایان اجسام آسمانی تجسم یافت. ، خدایان جنگ، خدایان مرگ و غیره. در دوره های مختلف تاریخ مایاها، خدایان خاصی ممکن است اهمیت متفاوتی برای پرستندگان خود داشته باشند.

مایاها معتقد بودند که جهان از 13 بهشت ​​و 9 عالم زیرین تشکیل شده است. در مرکز زمین درختی وجود داشت که از تمام کرات آسمانی می گذشت. در هر یک از چهار طرف زمین درخت دیگری وجود داشت که نماد نقاط اصلی بود - یک درخت قرمز مربوط به شرق، یک درخت زرد در جنوب، یک درخت سیاه در غرب و یک درخت سفید در شمال است. هر طرف دنیا خدایان متعددی (دارنده باد، باران و بهشت) داشت که دارای رنگ مربوطه بودند. یکی از خدایان مهم مایاها دوره کلاسیکخدای ذرت بود که در شکل نشان داده شد مرد جوانبا روسری بلند در زمان ورود اسپانیایی ها، یکی دیگر از خدایان مهم ایتزامنا بود که به صورت پیرمردی با بینی قلاب دار و بزی نشان داده می شد.
نقاشی پودر پلیمری osnova.ooo/poroshkovaya-pokraska.

به عنوان یک قاعده، تصاویر خدایان مایا شامل نمادهای مختلفی بود که نشان دهنده پیچیدگی تفکر مشتریان و اجراکنندگان مجسمه ها، نقش برجسته ها یا نقاشی ها است. بنابراین، خدای خورشید نیش های کج بزرگی داشت، دهانش با نوار دایره ای مشخص شده بود. چشم و دهان خدای دیگر به صورت مارهای مارپیچ و غیره تصویر شده است. در میان خدایان زن، به ویژه مهم، با قضاوت بر اساس کدها، "الهه سرخ"، همسر خدای باران بود. او با یک مار روی سر و با پنجه های نوعی درنده به جای پا نقاشی شده بود. همسر Itzamna الهه ماه Ish-Chel بود. اعتقاد بر این بود که به زایمان، بافندگی و دارو کمک می کند. برخی از خدایان مایا به شکل حیوانات یا پرندگان نشان داده شدند: جگوار، عقاب. در طول دوره تولتک در تاریخ مایاها، احترام به خدایان با منشأ مکزیکی مرکزی در میان آنها گسترش یافت. یکی از مورد احترام ترین خدایان از این نوع کوکولکان بود که در تصویر او عناصر خدای Quetzalcoatl از مردم ناهوا مشخص است.

سر خدایی از کوپان، قرن نهم

اساطیر مایاها. در میان قوم مایا، دانش و دین از یکدیگر تفکیک ناپذیر بودند و یک جهان بینی واحد را تشکیل می دادند که در هنر آنها منعکس می شد. ایده هایی در مورد تنوع دنیای اطراف در تصاویر خدایان متعددی که می توان آنها را در چندین گروه اصلی مرتبط با حوزه های مختلف تجربه بشری ترکیب کرد: خدایان شکار، خدایان باروری، خدایان عناصر مختلف، خدایان اجسام آسمانی تجسم یافت. ، خدایان جنگ، خدایان مرگ و غیره. در دوره های مختلف تاریخ مایاها، خدایان خاصی ممکن است اهمیت متفاوتی برای پرستندگان خود داشته باشند. مایاها معتقد بودند که جهان از 13 بهشت ​​و 9 عالم زیرین تشکیل شده است. در مرکز زمین درختی وجود داشت که از تمام کرات آسمانی می گذشت.

در هر یک از چهار طرف زمین درخت دیگری وجود داشت که نماد نقاط اصلی بود - یک درخت قرمز مربوط به شرق، یک درخت زرد در جنوب، یک درخت سیاه در غرب و یک درخت سفید در شمال است. هر طرف دنیا خدایان متعددی (دارنده باد، باران و بهشت) داشت که دارای رنگ مربوطه بودند. یکی از خدایان مهم مایاهای دوره کلاسیک، خدای ذرت بود که در کسوت مردی جوان با روسری بلند نشان داده شد.

در زمان ورود اسپانیایی ها، یکی دیگر از خدایان مهم ایتزامنا بود که به صورت پیرمردی با بینی قلاب دار و بزی نشان داده می شد. به عنوان یک قاعده، تصاویر خدایان مایا شامل نمادهای مختلفی بود که نشان دهنده پیچیدگی تفکر مشتریان و اجراکنندگان مجسمه ها، نقش برجسته ها یا نقاشی ها است. بنابراین، خدای خورشید نیش های کج بزرگی داشت، دهانش با نوار دایره ای مشخص شده بود. چشم و دهان خدای دیگر به صورت مارهای مارپیچ و غیره تصویر شده است. در میان خدایان زن، به ویژه مهم، با قضاوت بر اساس کدها، "الهه سرخ"، همسر خدای باران بود. او با یک مار روی سر و با پنجه های نوعی درنده به جای پا نقاشی شده بود. همسر Itzamna الهه ماه Ish-Chel بود. اعتقاد بر این بود که به زایمان، بافندگی و دارو کمک می کند.

برخی از خدایان مایا به شکل حیوانات یا پرندگان نشان داده شدند: جگوار، عقاب. در طول دوره تولتک در تاریخ مایاها، احترام به خدایان با منشأ مکزیکی مرکزی در میان آنها گسترش یافت. یکی از مورد احترام ترین خدایان از این نوع کوکولکان بود که در تصویر او عناصر خدای Quetzalcoatl از مردم ناهوا مشخص است.

در حال حاضر، اکثر دانشمندان خدایان اساطیری مایاهای زیر را می پذیرند و می شناسند: خدای باران و رعد و برق - چااک (چاک یا چاک). خدای مرگ و فرمانروای جهان مردگان - آه پوچ. خدای مرگ - کیمی (Cimi)؛ ارباب آسمان - Itzamna; خدای تجارت - Ek Chuah; الهه قربانی ها و خودکشی های آیینی - ایش-تاب (IxTab)؛ الهه رنگین کمان و مهتاب– ایش چل (IxChel)؛ خدای سوار، مار پردار Quetzal - Kukulkan (Gukumatz)؛ خدای ذرت و جنگل - جوم کاش؛ خدای آتش و رعد - هوراکان؛ دیو عالم اموات- Zipacna و دیگران. نمونه‌ای از اساطیر مایاها در دوره ماقبل اسپانیایی توسط حماسه یکی از مردمان گواتمالا، کیچه، "Popol Vuh" ارائه شده است که از دوران استعمار حفظ شده است. این شامل داستان های خلقت جهان و مردم، منشا قهرمانان دوقلو، مبارزه آنها با حاکمان زیرزمینی و غیره است.

هیروگلیف مایا، نقش برجسته، قرن دهم

احترام به خدایان در میان مایاها در آیین های پیچیده ای بیان می شد که بخشی از آن قربانی کردن (از جمله انسان) و بازی با توپ بود. چیچن ایتزا یک زمین توپ داشت که بزرگترین زمین در تمام مکزیک بود. از دو طرف توسط دیوارها و از دو طرف دیگر توسط معابد بسته شده بود. بازی با توپ فقط یک مسابقه ورزشی نبود. بسیاری از اکتشافات باستان شناسی نشان می دهد که به وضوح با قربانی کردن انسان مرتبط بوده است. بر روی دیوارهای محصور سایت، افراد سر بریده به صورت برجسته به تصویر کشیده شده اند. سه سکو در اطراف سایت وجود دارد: سکوی ونوس (کوئتزالکواتل) با مقبره چاک مول، سکوی عقاب و جگوار با معبد جگوار و سکوی جمجمه. مجسمه های عظیم چاک مول او را در حالت درازکش با ظرف قربانی روی شکمش نشان می دهند. بر روی سکوی جمجمه ها چوب هایی وجود داشت که سرهای بریده قربانیان را روی آن می بستند.

مایا نویسی. از دیرباز اعتقاد بر این بود که مایاها مخترع نوشتن و سیستم تقویم بودند. با این حال، پس از یافتن علائم مشابه اما قدیمی‌تر در مکان‌های دورتر از منطقه مایا، آشکار شد که مایاها برخی از عناصر را از فرهنگ‌های قبلی به ارث برده‌اند. نوشته مایاها از نوع هیروگلیف بود. هیروگلیف مایاها در چهار نسخه خطی (به اصطلاح کدهای مایاها، سه در درسدن، مادرید، پاریس، کدکس چهارم تا حدی حفظ شده است) حفظ شده است.

هیروگلیف ها یا تصاویری از فیگورها را ارائه می دهند یا در گروه های چهار یا شش هیروگلیف بالای تصاویر فیگور ترکیب می شوند. علائم و اعداد تقویم کل متن را همراهی می کنند. شلگاس (در «Zeitschrift fuer Ethnologie»، 1886) و سلر (در «Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft» و در «Zeitschrift fur Ethnologie»، 1887) کارهای زیادی برای تجزیه و تحلیل هیروگلیف انجام دادند. دومی ثابت کرد که گروه های هیروگلیف از یک هیروگلیف مربوط به عمل نشان داده شده در تصویر زیر تشکیل شده اند، دیگری هیروگلیف نشان دهنده خدای مربوطه، و دو هیروگلیف دیگر نشان دهنده ویژگی های خدا است. هیروگلیف ها خود ترکیبی از عناصری نیستند که یک صدا یا ترکیب صدا را نشان می دهند، بلکه تقریباً منحصراً ایدئوگرام هستند. پل شلگاس تصاویر خدایان مایا را در سه رمز نظام مند کرد: درسدن، مادرید و پاریس. فهرست خدایان Shellgas از پانزده خدای مایا تشکیل شده است. او بیشتر هیروگلیف‌ها را شناسایی کرد که مستقیماً به این خدایان مربوط می‌شدند و نام و لقب آنها را نشان می‌دادند.

به عنوان یک قاعده، متون موازی با تصویر گرافیکی طرح بودند. مایاها با کمک نوشتن می توانستند متون طولانی با مطالب مختلف را ضبط کنند. به لطف تلاش چندین نسل از محققان، خواندن متون کهن امکان پذیر شد. کمک قابل توجهی توسط هموطن ما، یوری والنتینوویچ کانروزوف، که اولین انتشاراتش در این موضوعدر اوایل دهه 1950 ظاهر شد. او تک نگاری "نوشتن سرخپوستان مایا" را منتشر کرد. این متون نسخه‌های خطی باقی‌مانده مایاها (کدها) را که احتمالاً حتی قبل از فتح اسپانیا در قرن‌های 12 تا 15 گردآوری شده بود و به نام شهرهایی که اکنون در آنها ذخیره می‌شوند - درسدن، مادرید و پاریس - نامگذاری شده است، به صورت فکس بازتولید کرد. این کتاب همچنین اصول رمزگشایی، فهرستی از هیروگلیف ها، فرهنگ لغت زبان مایاهای یوکاتان در اوایل دوره استعمار، و دستور زبان مایاها را بیان می کند. در سال 1975، در کتاب "دستنوشته های هیروگلیف مایاها"، Knorozov پیشنهاد خواندن نسخه های خطی و ترجمه آنها به روسی را داد. معلوم شد که متون کدها نوعی کتابچه راهنمای کشیشان با فهرستی از آیین‌ها، قربانی‌ها و پیش‌بینی‌هایی است که مربوط به انواع مختلف اقتصاد مایاها و همه اقشار اجتماعی مردم، به جز بردگان است. شرح مختصری از فعالیت های خدایان به عنوان دستورالعمل هایی در مورد آنچه که باید برای گروه های مربوطه از ساکنان انجام شود خدمت کرد. به نوبه خود، کاهنان، با هدایت توصیف اعمال خدایان، می‌توانستند زمانی را برای مراسم، قربانی‌ها و اجرای برخی کارها تعیین کنند. آنها همچنین می توانند آینده را پیش بینی کنند.

نقاشی روی پوست تقویم آزتک

تقویم مایاها برای محاسبه زمان، مایاها از یک سیستم تقویم پیچیده استفاده کردند که شامل چندین چرخه بود. یکی از آنها ترکیبی از اعداد 1 تا 13 ("هفته") و 20 "ماه" را نشان می دهد که نام های خود را داشتند. نیز مورد استفاده قرار گرفت تقویم شمسیبا سال 365 روز. این شامل 18 ماه بیست روزه و پنج روز "اضافی" یا "بدشانس" بود.

علاوه بر این، مایاها از شمارش به اصطلاح طولانی استفاده می کردند که علاوه بر یک ماه 20 روزه و یک سال 18 ماهه، یک دوره 20 ساله (کاتون) را نیز در نظر می گرفت. یک دوره 20 کتون (بکتون) و غیره. روش های دوستیابی دیگری نیز وجود داشت. همه این روش ها در طول زمان تغییر کردند و ارتباط بین تاریخ های ثبت شده توسط مایاها با گاهشماری اروپایی بسیار دشوارتر شد.

اساطیر آزتک. در میان آزتک‌ها که در قرن سیزدهم از شمال کشور به دره مکزیک آمدند و عقاید پیشینیان خود یعنی تولتک‌ها و همچنین زاپوتک‌ها، مایاها، میکستک‌ها و تاراسکی‌ها را پذیرفتند، نقوش اصلی اساطیر هستند. مبارزه ابدی دو اصل (نور و تاریکی، خورشید و رطوبت، زندگی و مرگ و غیره)، توسعه جهان بر اساس مراحل یا چرخه های خاص، وابستگی انسان به اراده خدایان که نیروهای طبیعت را تجسم می کنند. ، نیاز به تغذیه مداوم خدایان با خون انسان، بدون آن آنها می میرند، مرگ خدایان به معنای یک فاجعه جهانی است.

طبق اسطوره ها، جهان توسط تزکاتلیپوکا و کوتزالکواتل خلق شد و چهار مرحله (یا دوره) رشد را پشت سر گذاشت. دوره اول ("چهار جگوار") که در آن تزکاتلیپوکا خدای برتر به شکل خورشید بود، با نابودی قبیله غول ها که سپس توسط جگوارها در زمین زندگی می کردند به پایان رسید. در دوره دوم ("چهار باد") Quetzalcoatl به خورشید تبدیل شد و با طوفان و تبدیل مردم به میمون به پایان رسید. Tlaloc سومین خورشید شد و دوره او ("چهار باران") با آتش سوزی در سراسر جهان به پایان رسید. در دوره چهارم ("چهار آب")، خورشید الهه آب Chalchiuhtlicue بود. این دوره با سیل به پایان رسید که طی آن مردم به ماهی تبدیل شدند. عصر مدرن، پنجم ("چهار زلزله") با خدای خورشید Tonatiuh باید با فجایع وحشتناک پایان یابد.

در واقع، آزتک ها خدایان بسیاری را با سطوح و اهمیت مختلف - شخصی، خانگی، جمعی و همچنین آزتک های عمومی احترام می گذاشتند. در میان دومی، جایگاه ویژه ای توسط خدای جنگ Huitzilopchtli، خدای شب و سرنوشت Tezcatlipoca، خدای باران، آب، رعد و برق و کوه ها Tlaloc، خدای باد و حامی کاهنان Quetzalcoatl ("مار پردار" بود. ”). الهه زمین و آتش، مادر خدایان و ستارگان آسمان جنوبی - Coatlicue (مادر خدای خورشید Huitzilopochtli، او به طور همزمان شامل آغاز و پایان زندگی است، او در لباس های ساخته شده از مار به تصویر کشیده شد). خدای کشاورزی Xipe بود. خدا و الهه ذرت نیز مورد احترام بودند. خدایان بودند که حامی هنر بافندگی، شفا و گردآوری بودند. آزتک ها بر این باور بودند که بسته به نوع مرگ، روح مردگان به یکی از این دو فرستاده می شود پادشاهی زیرزمینی، یا به کشور خدای Tlaloc که بهشت ​​زمینی محسوب می شد و یا به خانه آسمانی خدای خورشید. این بالاترین افتخار به رزمندگان دلیر، افرادی که قربانی شدند و زنانی که در هنگام زایمان جان باختند اعطا شد. آزتک ها سیستم پیچیده ای از آیین ها داشتند که شامل چرخه ای از جشنواره ها بود که عمدتاً به تقویم کشاورزی گره خورده بود. بخشی از این آیین‌ها شامل رقص‌های مختلف و بازی با توپ بود.

یکی از مراسم مهم اهدای خون انسان به خدایان بود. آزتک ها معتقد بودند که فقط جریان مداوم خون خدایان را جوان و قوی نگه می دارد. خون‌ریزی بسیار گسترده بود که برای آن زبان، لاله گوش، اندام‌ها و حتی اندام تناسلی سوراخ می‌شد. کشیش ها چندین بار در روز به چنین عملیاتی متوسل می شدند. بیش از همه، خدایان به قربانی های انسانی نیاز داشتند. آنها در بالای اهرام در معبد این یا خدایان دیگر اتفاق افتادند. روش های مختلفی برای کشتن یک قربانی شناخته شده بود. گاهی تا شش کشیش در این مراسم شرکت می کردند. پنج نفر قربانی را با پشت روی سنگ تشریفات نگه داشتند - چهار نفر اعضای بدن او را نگه داشتند، یکی سر او را نگه داشت. ششم قفسه سینه را با چاقو باز کرد و قلب را درید و به خورشید نشان داد و در ظرفی که در مقابل تصویر خدا ایستاده بود گذاشت. جسد بی سر را پایین انداختند. توسط شخصی که به قربانی هدیه داده یا او را اسیر کرده است، برداشته شده است. او جسد را به خانه برد و اعضای بدن را جدا کرد و از آنها غذای تشریفاتی تهیه کرد که با اقوام و دوستانش در میان گذاشت. اعتقاد بر این بود که خوردن یک قربانی، که به گفته آزتک ها، شخص خدا بود، شخص را به خود خدا معرفی می کند. تعداد افرادی که در سال قربانی می شوند می تواند به سه هزار نفر برسد.

نوشتن آزتک برای ضبط رویدادهای تاریخی، تقویم، پدیده ها و آیین های نجومی، و همچنین برای ثبت زمین و مالیات، آزتک ها از یک سیستم نوشتاری استفاده می کردند که اصول هیروگلیف و تصویر را با هم ترکیب می کرد. این نوشته با یک برس پر روی پوست آهو، پارچه یا کاغذ ماگی اعمال می شد. چندین سند آزتک تا به امروز باقی مانده است که ظاهراً پس از ورود اسپانیایی ها جمع آوری شده است، اینها کدهای Cospi، Magliabechiano، Borgia، Borbonicus، Ixtlilxochitl هستند. تاریخ نام چندین ده شاعر را از مردمانی که به زبان ناهوا صحبت می کردند حفظ کرده است. مشهورترین آنها نزاهوالکویوتل (1402-1472)، حاکم تککوکو بود.

آزتک ها برای محاسبه زمان از دو تقویم استفاده می کردند، یک تقویم آیینی 260 روزه و یک تقویم شمسی که هجده ماه بیست روزه و پنج روز بدشانسی دیگر داشت. نام ماه ها در تقویم با نام گیاهان کشاورزی مطابقت داشت. ترکیب این دو نوع زمان‌سنجی به آزتک‌ها، مانند مایاها، یک چرخه 52 ساله تکراری داد.

خدای مرگ و ارباب عالم اموات، بدترین جهان در بین 9 جهان جهنمی. معمولاً آه پوچ به صورت یک اسکلت یا جسد یا به صورت انسان‌وار با جمجمه به جای سر، لکه‌های جسد سیاه روی بدن به تصویر کشیده می‌شد. روسری او شبیه سر جغد یا کایمان است.

کاویل یکی از خدایان برترمایا، ارباب عناصر، که باعث زلزله می شود، احتمالاً خدای رعد و برق و جنگ. صفت ثابت او تبر سلتیک است.

Camashtli خدای ستارگان، ستاره قطبی، شکار، جنگ، ابرها و سرنوشت است. خالق آتش، یکی از چهار خدایی که جهان را آفرید.

Quetzalcoatl خدای خالق جهان، خالق انسان و فرهنگ، پروردگار عناصر، خدای ستاره صبح، دوقلوها، حامی کاهنیت و علم، حاکم پایتخت تولتک - تولان است. Quetzalcoatl - "مار پوشیده شده با پرهای سبز."

Kukulkan خدای چهار هدیه مقدس - آتش، زمین، هوا و آب است. و هر عنصر با یک حیوان یا گیاه الهی همراه بود: هوا - عقاب، زمین - ذرت، آتش - مارمولک، آب - ماهی.

متزتلی خدای ماه در اساطیر آزتک است. متزتلی اغلب به صورت یک دیسک سیاه یا یک ظرف آب با یک خرگوش روی آن به تصویر کشیده می شود.

Mictlantecuhtli فرمانروای پادشاهی مردگان است. در اساطیر آزتک، خدای دنیای پس از مرگ (زیرزمینی) و عالم اموات به صورت اسکلت یا با جمجمه به جای سر ترسیم می شد. همراهان همیشگی او یک خفاش، یک عنکبوت و یک جغد هستند.

Mixcoatl - "مار ابری". در ابتدا، در میان چیچیمک ها، میکسکواتل یک خدای شکار بود که به شکل آهو پرستش می شد. بعدها، آزتک ها با کیش Huitzilopochtli ارتباط برقرار کردند و زاده قبایل ناهوا در نظر گرفته شدند.

Sinteotl خدای ذرت است. او قدیس حامی کشاورزان به حساب می آمد.

تزکاتلیپوکا یکی از سه خدای اصلی است. حامی کاهنان، مجازات کننده جنایتکاران، ارباب ستارگان و سرما، ارباب عناصر، عامل زلزله. او خدای دمیورژ و در عین حال ویرانگر جهان است.

Tlaloc - خدای باران و رعد و برق، کشاورزی، آتش و سمت جنوبنور، حاکم بر تمام گیاهان خوراکی؛ در میان مایاها - چاک، در میان توتوناک ها - تاجین، در میان میکستک ها - تساوی، در میان زاپوتک ها - کوچیجو-پیتائو.

Tonatiuh - در اساطیر آزتک، خدای آسمان و خورشید، خدای جنگجویان. آیین توناتیوه یکی از مهم ترین آیین های جامعه آزتک بود. تناتیوه بر پنجمین دوره کنونی جهان حکومت می کند. او را مردی جوان با صورت قرمز و موهای آتشین به تصویر کشیده بودند.

Huitzilopochtli خدای آسمان آبی روشن، خورشید جوان، شکار و حامی ویژه جوانان اشراف آزتک است. در اسطوره‌های دیگر، هویتزیلوپوچتلی در میان آزتک‌ها خدای جنگ است که وحشیانه‌ترین و خونین‌ترین قربانی‌های انسانی به او داده شد.

چاک (چاک) - خدای باران، رعد و برق و رعد و برق. فرض بر این است که چاک در ابتدا خدای تصفیه جنگل بوده و بعداً خدای باران و آب و خدای کشاورزی شد.

Xipe Totec - در اساطیر آزتک، خدایی که قدمت آن به خدایان باستانی پوشش گیاهی و کاشت بهاری، حامی زرگرها برمی گردد. خدای عرفانی کشاورزی، بهار و فصول.

یام کاش - "ارباب جنگل ها". در اساطیر مایا، خدای جوان ذرت با نام Ium-Viila نیز شناخته می شود. او به عنوان یک مرد جوان یا نوجوان با سر که به بلال تبدیل شده بود، یا با موهای موج دار مانند برگ های ذرت به تصویر کشیده شد.

الهه های آزتک و مایا

ایشتاب - در اساطیر مایا، الهه خودکشی و همسر کامی. در سنت های مایا، خودکشی، به ویژه حلق آویز کردن، یک راه نجیب مرگ در نظر گرفته می شد، قابل مقایسه تلفات انسانیمراسم قربانی و کشته شدن رزمندگان.

Ixchel - در اساطیر مایا، الهه ماه، مهتاب و رنگین کمان، حامی بافندگی، دانش پزشکی و زایمان. همسر اتزمنا محسوب می شد. دختران زیبا قربانی او شدند.

Coatlicue الهه زمین و آتش، مادر خدایان و ستاره های آسمان جنوب است. به طور همزمان آغاز و پایان زندگی را شامل می شود. او با پوشیدن لباس های ساخته شده از مار به تصویر کشیده شد. در عین حال، کوتلیک الهه مرگ است، زیرا زمین همه موجودات زنده را می بلعد

Coyolxauqui - در اساطیر آزتک، الهه ماه. دارد قدرت جادویی، قادر به ایجاد آسیب عظیم است.

« خدایان آزتکمشابه دیگر خدایان منطقه بین‌النهرین. طبق افسانه، وطن پیشینیان خدایان آزتکهفت غار چیکوموستوک که تاکنون توسط باستان شناسان کشف نشده است. شهر افسانه ای آزتلان نیز در اسطوره های آزتک ظاهر می شود و خانه اجدادی قوم آزتک به حساب می آید.

پانتئون اصلی خدایان آزتک: Camaxtliخدای ستارگان آزتک، ستاره قطبی، شکار، جنگ، ابرها و سرنوشت. با استفاده از فلککامشتلی اولین آتش را برای مردم روشن کرد. کامشتلی یکی از چهار خدایی است که جهان را آفرید. Mictlantecuhtli پروردگار پادشاهی مردگان. در میان آزتک ها، میکتلانتیکوتلی یک خدا بود زندگی پس از مرگ، جهنم Mictlantecuhtli به صورت اسکلت یا با جمجمه برهنه با دندان های بیرون زده به تصویر کشیده می شد. او همیشه با یک جغد، یک خفاش و یک عنکبوت همراه بود. همسر او Mictlancihuatl است. هویتزیلوپوچتلی خدای آزتک ها بود. هویتزیلوپوچتلی به آنها قول داد که آنها را به مکان مبارکی که در آنجا تبدیل خواهند شد هدایت خواهد کرد افراد برگزیدهبرای او این در زمان رهبر تنوش اتفاق افتاد. Xipe Totecدر میان آزتک ها - خدایی که با خدایان باستانی پوشش گیاهی و کاشت بهاری، حامی زرگرها مرتبط است. Xipe Totec - خدای کشاورزی، بهار، فصول. دیگران بودند خدایان آزتک. لیست آنها بسیار طولانی است. یک خدای آزتک می تواند چندین نام داشته باشد. شایسته است تعدادی از این خدایان را فهرست کنیم: کوتزالکواتلوس مار پردار که با نام کوکولکان شناخته می‌شود، نمادی از فرهنگ معنوی بزرگ میان‌آمریکایی است و به طور گسترده در هنر و شمایل‌نگاری نشان داده می‌شود. تمدن باستانیآزتک ها تزکاتلیپوکا پروردگار آسمان شب در میان آزتک ها، خدای جنگ، آسمان و زمین، خدای حافظه اجدادی، خدای زمان، آنتاگونیست کوتزالکواتل. Tlalocخدای برتر باران، باروری زمین و آب. سرخپوستان از خشم تالوک می ترسیدند. هنگامی که Tlaloc عصبانی بود، تگرگ، رعد و برق و رعد و برق فرستاد.

حاکمان آزتک:

لیست کامل همه حاکمان آزتک: آکاماپیچتلی سلطنت: 1371/6 - 1396 Wiliciliputl سالهای سلطنت: 1396 - 1414 چیمال پاپ خداحافظ سلطنت: 1414 - 1428 Itzcoatlسالهای سلطنت: 1428 - 1440 مونتزوما Iسلطنت: 1440 - 1469 Axayacatlسالهای سلطنت: 1469 - 1481 گیرهسلطنت: 1481 - 1486 آهویزوتلسلطنت: 1486-1502 مونتزوما دومسلطنت: 1502 - 1520 کویتلاهواکسالهای سلطنت: 1476 - 1520. Cuauhtemocسلطنت: 1520 - 1521 قهرمان مردمی آزتک: نزاهوالکویوتل سلطنت Nezahualcoyotl: (28 آوریل 1402 - 4 ژوئن 1472) - فیلسوف، جنگجو، معمار، شاعر و فرمانروای Tlatoani، ایالت-شهر پیشاکلمبیایی Texcoco در مکزیک.