توبه واقعی، پشیمانی خالصانه است، یعنی ترک گناه از ترس خدا.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: هر جا هستی از خدا بترس و هر کار بدی را به دنبال دارد.. (ترمذی)

گام نهادن بر آنچه در سنت آمده است و قرآن کریمخط، انسان مرتکب گناه می شود. از طریق پیامبرانشان و کتابهای مقدسخداوند متعال به مردم اشاره کرد که چه چیزی می تواند به سلامتی آنها آسیب برساند و روابط آنها را با دنیای خارج از بین ببرد و ایمان آنها را متزلزل کند. همه ما مستعد ارتکاب گناه آفریده شده ایم و انسان همیشه قادر به کنترل این واقعیت نیست.

اما چیزی وجود دارد که ما را از گناهانمان نجات می دهد - توبه و اصلاح اشتباهاتمان. یادآوری این نکته مهم است که خداوند آمرزنده است. اگر بنده خدا خالصانه توبه کند همه خطاها و گناهان را می بخشد. و لذا اگر انسان ناگهان مرتکب گناه شد هرگز ناامید نشود. طلب آمرزش و رحمت خداوند لازم است.

توبه واقعی، پشیمانی خالصانه است، که شامل ترک گناه از ترس خدا، احساس شنیع گناه، پشیمانی از نافرمانی خدا، عزم بر عدم بازگشت به چنین کاری در صورت توانایی است. از آن، و هر اقدام احتیاطی را برای جلوگیری از تکرار چنین چیزی بپذیرید.

خداوند متعال در قرآن می فرماید: «ای مؤمنان توبه کنید و توبه شما قطعی باشد بدون بازگشت به گناه».(سوره 66 التحریم، آیه 8).

در حدیث حضرت محمد صلی الله علیه و آله آمده است: «کسی که از گناهان خود خالصانه توبه کند، گویی آن را مرتکب نشده است»..

یعنی اگر مسلمانی هم گناه کرده باشد، دلیل بر ناامیدی و سر انداختن نیست، دلیل بر تأمل و توبه و خودسازی است. شگفت‌انگیزترین چیز در مورد اسلام این است که دین ما انسان را محکوم به عذاب نمی‌کند، بلکه همیشه فرصت تغییر و درک اشتباهات خود را می‌دهد.

گناهان نباید مانع خوبی های بعدی شوند. بالاخره ناامیدی هم گناه است. یک مسلمان باید به خاطر داشته باشد که هر چه برای خود و اطرافیانش خیر بیشتری انجام دهد، بیشتر خطاهای خود را می پوشاند.

اگر اشتباهی مرتکب شدی و به خاطر آن دچار لغزش و عذاب شدی، نگرانی شما در مورد آن ستودنی است. در هر موقعیت نامفهومی به یاد داشته باشید که خداوند بخشنده و مهربان، دوستدار، آمرزنده، عادل، دانا، حکیم است. انسان عقل و اراده ای دارد که او را به انتخاب خیر یا بد هدایت می کند که بسته به آن ظرف روحی خود را از بد یا خیر پر می کند. آنچه او در کشتی خود حمل می کند در نهایت به جهان می ریزد. و به همین ترتیب بی پایان. انسان با یک بار ریختن چیز بد می تواند ظرف خود را پر از نور و مهربانی کند. ناامید نشو

گناه اعتراف شده است، اما وجدان همچنان اذیت می کند: چه باید کرد، آیا برای بار دوم اعتراف لازم است؟ کشیش آندری چیژنکو در تلاش است تا این موضوع را کشف کند.

آندری نیکولایویچ میرونوف. وجدان

پدران مقدس گناه را به علف هرز در باغ تشبیه کردند. و باغ، بر این اساس، یک قلب دارد. گفتند مبارزه با گناه تا زمان مرگ انسان ادامه دارد. همانطور که باید دائماً باغچه را علف هرز کنید، باید با گناهان خود نیز مبارزه کنید و اول از همه از طریق اعتراف مکرر.

در اینجا، برادران و خواهران عزیز، می‌خواهم بگویم که در عمل کشیشی با این واقعیت روبرو هستید که اغلب در آگاهی یک اهل محله، آئین اعتراف از آیین عشاء جدایی ناپذیر است. شخص فکر می کند که باید برای اعتراف آماده شود به همان اندازه که برای اشتراک اسرار مقدس مسیح، یعنی روزه گرفتن، خواندن قوانین و غیره.

البته این درست نیست. همه اینها باید در فرآیند آماده سازی برای مراسم عشای ربانی انجام شود. این آمادگی همچنین شامل مراسم اعتراف است. اما، اگر می خواهید بدون اشتراک اعتراف کنید، فقط باید گناهان خود را که روح شما را عذاب می دهد به یاد بیاورید و بدون هیچ گونه آمادگی برای دعا یا روزه، فقط به معبد بیایید و از کشیش بخواهید که به شما اعتراف کند. توصیه می شود اغلب اعتراف کنید - در صورت لزوم. از این گذشته ، ما به همان اندازه گناه می کنیم!

به عنوان مثال، عمل معمول رهبانی این است که حداقل هر هفته به اعتراف بروید، و اگر نیاز باشد، بیشتر اوقات.

به طور کلی، پدران مقدس، روح کسی را که مکرر اقرار می کند، به چشمه ای روان تشبیه می کردند که آبی در آن همیشه تازه و پاک است. و روح کسی که اقرار نمی کند با مردابی کپک زده با آب راکد است.

حالا در مورد گناهان در بالا دیدیم که پدران مقدس گناه را به علف هرز تشبیه کردند. البته گناهانی هم هست که انسان مرتکب شده، سوخته و دیگر تکرار نمی کند. مثلاً زنا، سقط جنین یا اقدام به خودکشی، مبارزه با جراحات شدید و سایر گناهان سخت. او سوخته، به این گناه اعتراف کرد و با کمک دعای اذن کشیش، خداوند این گناهان را از او زدود. اگر انسان آنها را تکرار نکرده باشد، دیگر نمی توان به این گناهان اعتراف کرد. کم ایمان نباشیم، باید به رحمت خدا و بخشش او اعتماد کنیم.

ولى مثلاً اگر کسى زنا نکرده باشد، ولى شوق شهوانى (احساس مى کند) همچنان در او قوى است، طبعاً باید به آن اقرار کرد. یعنی ریشه گناه در دل می ماند. و در حالی که روح را به هیجان می آورد، تا آن زمان باید به آن اعتراف کرد. یا مثلاً شخصی کسی را نکشت، بلکه محکوم کرد، مرتب عصبانی و عصبانی شد. به هر حال، این احساسات همچنین نقض فرمان "نباید بکشید" است. و ما متأسفانه تقریباً هر روز آنها را تجربه می کنیم.

ما باید نه تنها به کردار خود اعتراف کنیم، بلکه باید به گفتار و افکار خود اعتراف کنیم تا گناه را در جوانی ریشه کن کنیم، وقتی که خود را به افکار یا احساسات ما چسباند. در مزمور 136 که عنوان «بر رودخانه‌های بابل» را نیز دارد و اغلب در هفته‌های آماده‌سازی روزه از آن در خدمات استفاده می‌شود، چه نوشته شده است؟ آیات 9 و 10: «دختر بابل، ای متروک! خوشا به حال کسی که تو را به خاطر آنچه در حق ما کردی پاداش دهد! خوشا به حال کسی که بچه هایت را می گیرد و به سنگ می کوبد!»

این آیات از مزمور دعوتی است برای اعتراف. دختر بابل، طبیعت سقوط کرده پرشور ما است، مملو از رذیلت، ویرانگر روح، و همچنین حملات اهریمنی به ما. بچه های دختر بابل دشمن هستند، بهانه های شیطانی که شیطان در دل ما کاشته است، و همچنین احساسات و افکار شخصی ما که شبیه به این بهانه ها می شود و در قلب ما شروع به رشد می کند، ابتدا به عنوان نوزاد و سپس بزرگ. حیوانات بنابراین باید در جوانه شهوات را ریشه کن کرد. آنها باید با سنگ کوبیده شوند.

این سنگ چیست؟ او مسیح است. و هنگامی که در مراسم اعتراف به حضور او می افتیم و با اشک توبه، میکروب گناهان خود را در برابر این سنگ مقدس می شکنیم، از خداوند بخشش و شفای احساسات خود دریافت می کنیم. ما سعادت، یعنی بالاترین لذت آرامش در خداوند را دریافت می کنیم.

برادران و خواهران عزیز به یاد داشته باشیم که اگر احساس کردیم گناه همچنان از نظر روحی و روانی ما را آزار می دهد، البته بهتر است دوباره به آن اعتراف کنیم. این را نیز به یاد داشته باشیم که این مبارزه تا مرگ ادامه خواهد داشت. اما پاداش عالی است! «چیزهایی را که خدا برای دوستدارانش مهیا کرده است، چشم ندیده و گوش نشنیده و در دل انسان وارد نشده است» (اول قرنتیان 2: 9).

کشیش آندری چیژنکو

به من بگو چه گناهانی فانی هستند و چگونه می توان آنها را بازخرید؟

هیرومونک ایوب (گومروف) پاسخ می دهد:

لازم است قبل از هر چیز بین هوس ها (عادات گناه آلود مداوم که بیماری های خطرناک روح هستند) و گناهان (هر گونه جنایت اوامر خداوند) تمایز قائل شد. به گفته سنت جان کلیماکوس، «شور نام همان رذیله ای است که برای مدت طولانی در روح نهاده شده است، و از طریق عادت، گویی، ویژگی طبیعی آن شده است، به طوری که روح از قبل داوطلبانه و به خودی خود به سوی آن تلاش می کند» (نردبان، 15:75). بیشتر پدران مقدس زاهد از هشت شور ویرانگر صحبت می کنند. قدیس جان کاسیان رومی که آنها را رذیلت می‌نامد، آنها را به ترتیب زیر فهرست می‌کند: پرخوری، زنا، عشق به پول، خشم، اندوه، ناامیدی، غرور، غرور. این دومی خطرناک ترین اشتیاق است. می تواند هر فضیلتی را از انسان بیرون کند. برخی از مردم وقتی از هفت گناه کبیره صحبت می کنند، ناامیدی و اندوه را با هم ترکیب می کنند. آنها فانی نامیده می شوند زیرا می توانند (اگر کاملاً شخصی را تصاحب کنند) زندگی معنوی را مختل کنند ، آنها را از رستگاری محروم کنند و به مرگ ابدی منجر شوند. طبق تعالیم پدران مقدس، در پس هر شور و شوقی، دیو خاصی وجود دارد که وابستگی به آن فرد را اسیر این یا آن رذیلت می کند. هنگامی که آنها در مورد هشت شهوت صحبت می کنند، در انجیل مقدس تأیید می کنند: «وقتی روح ناپاک از شخصی خارج می شود، در مکان های خشک قدم می زند و به دنبال استراحت می گردد و در حالی که آن را نمی یابد، می گوید: از آنجا به خانه خود باز خواهم گشت. جایی که من آمدم، او آن را جاروب کرده و دور می‌کند، می‌رود و هفت روح دیگر را با خود می‌برد و با ورود به آنجا زندگی می‌کند. . بدتر از اولی(لوقا 11:24-26) آنها با تعلق به یک پادشاهی تاریک متحد شده اند.

راهب اسحاق سوری می گوید که پیروزی بر اشتیاق مستلزم یک شاهکار است: «وقتی از روی عشق به خدا می خواهی کاری را انجام دهی، مرگ را حد این آرزو قرار بده. و به این ترتیب در حقیقت در مبارزه با هر شور و شوقی، شایستگی عروج به درجه شهادت را خواهید داشت و اگر تا آخر تحمل کنید و ضعیف نشوید، در این حد از آنچه به شما برخورد می کند، آسیبی نخواهید دید.» کلام زاهدانه 38). بیشتر مردم در درون خود اشتیاق دارند. بسیاری از آنها زندگی خود را وقف ارضای این احساسات می کنند و به این فکر نمی کنند که خود را برای جهنم آماده می کنند. کسانی که آگاه هستند، اغلب در مبارزه با اشتیاق به شاهکار متوسل نمی شوند و بنابراین نتیجه ای ندارند. ما باید همیشه به یاد داشته باشیم که اراده انسان آزاد است.

قدیس نیکیتا استیفات در مورد تفاوت بین گناه و اشتیاق می نویسد: «شور در روح حرکت می کند، اما یک عمل گناه به طور آشکار توسط بدن انجام می شود. بنابراین، شهوت، پول دوستی و عشق به جلال، شهوات ویرانگر روح است، و زنا، طمع و دروغ از اعمال گناه است» (فیلوکالیا، ج 5، ص 92).

بیان "گناه فانی" اساس خود را در کلمات St. یوحنای متکلم حواری می‌فرماید: «اگر کسی دید که برادرش گناهی مرتکب می‌شود که منجر به مرگ نمی‌شود، پس دعا کند و [خدا] او را زنده کند، یعنی کسی که گناه کند [گناهی] که انجام نمی‌دهد. منجر به مرگ شود. گناهی است که منجر به مرگ می شود: من در مورد نماز صحبت نمی کنم. همه باطل گناه است. اما گناهی است که به مرگ نمی انجامد» (اول یوحنا 5: 16-17). متن یونانی می گوید طرفدار فنون- گناهی که منجر به مرگ می شود. منظور ما از مرگ مرگ معنوی است که انسان را از سعادت ابدی در ملکوت بهشت ​​محروم می کند. این گناهان چیست؟ رسول مقدس یوحنای متکلم به طور خاص این گناهان را نام نمی برد. در St. پولس رسول گناهان زیر را فهرست می‌کند: «یا نمی‌دانی که ستمکاران وارث ملکوت خدا نخواهند شد؟ فریب نخورید: نه زناکار، نه بت پرستان، نه زناکار، نه احمق، نه همجنس گرا، نه دزد، نه طمع، نه مست، نه دشنام دهنده، و نه باج گیر ملکوت خدا را به ارث نخواهند برد.» (اول قرنتیان 6:9-) 10). فهرست گناهان فانی را می توان با رجوع به رساله دیگری از رسول اعظم گسترش داد: «به طوری که آنها پر از ناراستی، زنا، شرارت، طمع، کینه توزی، پر از حسد، قتل، نزاع، فریب، کینه توزی، تهمت زنند، تهمت‌زنان، متنفران از خدا، متخلفان، خود ستایشگران، مغرور، مدبر برای شر، نافرمان پدر و مادر، بی پروا، خیانتکار، بی محبت، آشتی ناپذیر، بی رحم. آنها قضاوت عادلانه خدا را می دانند که کسانی که چنین [اعمالی] انجام می دهند سزاوار مرگ هستند. با این حال، نه تنها [آنها] انجام می دهند، بلکه از کسانی که آنها را انجام می دهند نیز تأیید می کنند» (رومیان 1: 29-32). در نگاه اول، ممکن است تعجب آور باشد که این فهرست حاوی رذیلت هایی مانند بیزاری، ناسازگاری و عدم رضایت است. ما در مورد افرادی صحبت می کنیم که این ویژگی های اخلاقی در طبیعت اخلاقی آنها غالب است.

تنها یک راه برای رهایی از گناهان وجود دارد - توبه خالصانه و عزم برای بهبود. هر چه زودتر بهتر. چگونه فرد طولانی ترزندگی گناه آلود دارد، روح بیشتر آسیب می بیند. «گناهان تحت تأثیر اذن پدر معنوی بلافاصله بخشیده می شود. اما رد آنها در روح می ماند و از بین می رود. با پیشرفت اعمال در مقاومت در برابر اغراض گناه، این آثار از بین می رود و در عین حال از کسالت کاسته می شود. هنگامی که آثار به طور کامل پاک شد، آنگاه کسالت به پایان می رسد. روح از آمرزش گناهان مطمئن خواهد شد. به همین دلیل - روحی پشیمان، قلبی متواضع و متواضع - اساس احساسات مسیر روان نجات را تشکیل می دهد» (قدیس تئوفان منزوی. نامه های جمع آوری شده، شماره 3، نامه 499). چه زمانی ما در مورددر مورد گناهان فانی باید بین: آمرزش گناه و شفای روح تمایز قائل شد. در راز توبه، انسان بلافاصله آمرزش گناهان را دریافت می کند، اما روح به زودی سالم نمی شود. می توان با بدن قیاس کرد. بیماری هایی هستند که خطرناک نیستند. آنها به راحتی درمان می شوند و هیچ اثری در بدن باقی نمی گذارند. اما بیماری هایی وجود دارند که جدی و تهدید کننده زندگی هستند. به لطف خداوند و درایت پزشکان، این مرد بهبود یافت، اما جسد در حال بازگشت به وضعیت قبلی خود است. همینطور روح با چشیدن زهر گناه کبیره (زنا، غیبت و ...) سلامت معنوی را به شدت تضعیف می کند. کاهنانی که تجربه طولانی مدت شبانی دارند می دانند که برای افرادی که برای مدت طولانی در گناهان مرگبار بوده اند، ساختن یک زندگی معنوی کامل بر پایه های محکم و ثمر دادن چقدر دشوار است. اما هیچ کس نباید مایوس و ناامید شود، بلکه به طبیب مهربان روح و جسم خود متوسل شود: ای جان من خداوند را درود فرست و همه فواید او را فراموش مکن. او همه گناهان شما را می بخشد، او همه بیماری های شما را شفا می دهد. جان تو را از قبر می رهاند و تاج رحمت و فضل تو را بر سرت می گذارد(مصور 102:2-4).

خداوند متعال در قرآن می فرماید:

«او [پروردگار جهانیان] کسی است که از بندگانش [مرد و جن] توبه می پذیرد و گناهان را می بخشد. او می داند که شما چه کار می کنید. [او از همه چیز آگاه است، اما اگر توبه کنید، می تواند ببخشد]» (قرآن کریم، 42:25).

انسان نباید بار سنگین گناه را پس از انجام آن به دوش بکشد، اولاً باید توبه کند و در آینده به این گناه برنگردد. همچنین شرط قبولی توبه این است که دیگر به این گناه برنگردند.

حضرت محمد (ص) فرمودند: «کسی که از گناه توبه کرده است (ترک بی‌تردید گناه با ذهن و جسم و روح) مانند کسی است که اصلاً این گناه را ندارد. اگر خداوند کسى را که بعد از توبه مرتکب گناه شده دوست بدارد، گناه به او ضررى نمى رساند».

پیامبر (ص) نیز نقل کرده است: همانا خداوند متعال توبه کنندگان را دوست دارد و پاکان را دوست دارد.. از پیامبر (ص) پرسیدند نشانه توبه چیست که حضرت فرمودند: «حسرت [روح، دل]».

خداوند متعال در حدیث قدسی می فرماید:

هر کس حتی یک کار نیک انجام دهد ده برابر و شاید بیشتر پاداش می گیرد. هر که یک گناه مرتکب شود به او باز می گردد یا [اگر شخص توبه کرده و اصلاح شده باشد]من او را می بخشم. هر چه انسان به من نزدیکتر باشد من به او نزدیکتر خواهم بود. [این را بدانید!] اگر کسی که به یگانه و جاوید ایمان آورد و تنها او را پرستش کرد، با چنین حالت ایمانی زندگی را ترک کرد، حتی اگر گناهان و اشتباهاتش بتواند تمام زمین را پر کند، او را می بخشم. [به رحمت او و بر حسب نتیجه آنچه در سرای دنیوی از آرزوها و نیات و کردار و کردار نیک حاصل شده است]».

نتیجه گیری

اگر از روی اختیار یا تصادفا مرتکب گناهی شده است، باید فوراً توبه کند و با درک شدت گناه، با تمام وجود توبه کند و قسم بخورد که به این گناه برنگردد. آینده و چه بسا خداوند متعال این گناه او را ببخشد.

ارتکاب گناه یک واقعیت اجتناب ناپذیر وجود انسان است. اسلام این را می شناسد و ما را از یأس و ناامیدی که بسیاری از مردم در آن گرفتار می شوند و به خودشان آسیب می زند برحذر می دارد. از این مقاله روشن می شود که گناهان را نمی توان بحران معنویت تلقی کرد.

بالاترین دستاورد شیطان- اینطور نیست که به گناه بیفتی. نه، بالاترین دستاورد شیطان این است که از اعمال نیک دست بردارید و گناهان را به عنوان حالت طبیعی خود بپذیرید.

بزرگترین مشکل گناهان- این خود گناه نیست، بلکه این حقیقت است که گناهان مؤمنان را از نظر عاطفی ویران می کند. احساس بی ارزشی و احساس بی پناهی مؤمن در روح یک مسلمان می نشیند. همه اینها در نهایت تعداد گناهان را بیش از پیش افزایش می دهد و به ناامیدی و امتناع از تسلیم در برابر خداوند ختم می شود. این همان چیزی است که گناهان را واقعاً خطرناک می کند.

علمای مسلمان عقیده داشتند که سزای ارتکاب گناه، ارتکاب دوباره آنهاست. آگاهی از سنگینی و کثرت گناهان انجام شدهدروازه های ناامیدی را به روی مؤمن می گشاید که غالباً نقطه بی بازگشت تلقی می شود.

با این حال، حتی از این حالت نیز راهی برای خروج وجود دارد. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «به دنبال گناه (گناه) کار نیکی انجام دهید که اولی را از بین می برد».(ترمذی)

همچنین از بزرگترین وسایلی که به تقویت ایمان کمک می کند، معنویت انسان است: توبه (توبه)، استغفار از خداوند. استغفار) خواندن قرآن و اقامه نماز مذهبی.

و اگر بار دوم به گناه برگشتی، دوباره شفا پیدا کن. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «خداوند خسته نمی شود تا شما خسته شوید».. این بدان معناست که خداوند متعال از بخشش بندگان خود دست برنمی‌دارد تا زمانی که خود آنها توبه کنند.

«به راستی که نیکی ها، بدی ها را از بین می برد. این تذکری است برای کسانی که یاد می کنند.»(سوره هود، آیه 114)

در حدیثی دیگر رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرماید: «اگر گناه نمی‌کردی، قطعاً خداوند مخلوقاتی را می‌آفرید که مرتکب گناه می‌شوند و آنها را می‌آمرزد».(احمد، مسلم، ترمذی).

در این حدیث، حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) به ما دستور روشنی را در توسعه کیفیت مهمی مانند تسلیم تسلیم ناپذیر در برابر خداوند متعال می دهد که به شما کمک می کند در مبارزه با گناهان مقاومت کنید.

ضمناً مواظب گناهان دیگر نباشید، حتی اگر یک گناه دائماً مرتکب شوید و نتوانید خود را ترک کنید. در باتلاق فعالیت های گناه آلود نیفتید. ارتکاب منظم گناهان حتی جزئی می تواند منجر به جرایم جدی تری شود.

به مرور زمان بر شدت گناهان تحت فشار ارتکاب منظم آنها افزوده می شود. مرتکب مرتب گناهان کبیره نیز به نوبه خود باعث می‌شود که انسان از پی بردن به شدت تخلف از اوامر الهی که نتیجه نهایی آن کفر است، بی‌آزار بماند.

ارتکاب ادواری گناهان شما را از اعمال نیکتان منحرف نکند. اگر در نمازهای مستمر و اضافی کوشا هستید، غالباً قرآن می خوانید یا خدا را یاد می کنید، ارتکاب گناه نباید مانع شما شود.

مهم نیست که هر چند وقت یکبار آرزوهای گناه آلود شما بر شما چیره می شود، هرگز اجازه ندهید که عادت شما به انجام کارهای خوب قطع شود. کارهای خیر، سوخت روحی شماست، یعنی: حسن خلق، خواندن قرآن، نمازهای واجب و اختیاری، ذکر، دعا، خواندن حدیث و زندگی طبق الگوی رسول خدا (صلی الله علیه و آله).

برخی ادعا می کنند که مرتباً کارهای نیک انجام می دهند، اما دلشان نرم نشده و میل به گناه از آنها رها نشده است. حقيقت اين است كه انجام كارهاي خير، حلاوت ايمان را بدون صبر و عبادت خستگي ناپذير (مجاهدت) به شما نخواهد داد. اگر می خواهید از در عبور کنید، باید به طور مداوم درها را بکوبید. اگر عادت کرده باشید بعد از سومین ضربه در خانه را ترک کنید و منتظر جواب نباشید، آیا می توان این شیرینی را حس کرد؟