اما تمام موارد فوق حداقل دو ویژگی ذاتی شهود را نشان می دهد: ناگهانی و ناخودآگاه.

شهود به چند نوع تقسیم می شود.

تعمیر مانیتور با هر پیچیدگی در مسکو ajs.ru. انواع شهود مانند فنی، علمی، روزمره، پزشکی، هنری و غیره وجود دارد.

با ماهیت تازگی، شهود می تواند استاندارد و اکتشافی باشد. اولین آنها کاهش شهود نامیده می شود (از طرح ماتریس خاصی استفاده می شود).

شهود اکتشافی (خلاق) به طور قابل توجهی با شهود استاندارد شده متفاوت است: با شکل گیری دانش جدید، تصاویر معرفت شناختی جدید همراه است.

5. حس گرایی، عقل گرایی، شهودگرایی به عنوان نگرش های معرفتی معضل هیجان گرایی و عقل گرایی در طول تاریخ فلسفه وجود داشته است. حس گرایی توسط اپیکور، لاک، هابز، برکلی و دیگران، عقل گرایی - توسط دکارت، اسپینوزا، لایب نیتس، شلینگ و دیگران ارائه شد به داده های دریافت شده توسط حواس موضع اصلی هیجان گرایی: "در دانش چیزی نیست که در ابتدا در محسوسات نبود." نمایندگان عقل گرایی، برعکس، تفکر انتزاعی را از توانایی حسی-حساس یک فرد جدا کردند، نتایج بازتاب حسی را ناقص، احتمالی، بدون دادن تلقی کردند.و نتایج تفکر انتزاعی - به عنوان داشتن یک شخصیت جهانی و ضروری و با رعایت دقیق قوانین منطق - و منش واقعی. معضل تاریخی «یا احساسات یا تفکر انتزاعی» در ترکیب بازتاب حسی-حساس و انتزاعی-ذهنی واقعیت حل می شود. اجرای مداوم این موقعیت با روی آوردن به تمرین، به نگرش فعال-فعال یک فرد به جهان امکان پذیر می شود.

شهودگرایی به عنوان یک نگرش معرفت شناختی از جایگاه ویژه ای برخوردار است. توجه به مسئله مکانیسم و ​​اجزای احتمالی شهود به ما اجازه می دهد تا ببینیم که شهود به دانش حساس حسی یا انتزاعی-منطقی قابل تقلیل نیست. هر دو شکل دانش را در بر می گیرد، اما چیزی نیز وجود دارد که از این چارچوب ها فراتر می رود و اجازه نمی دهد که به یک یا آن شکل تقلیل یابد. دانش جدیدی را ارائه می دهد که با هیچ وسیله دیگری قابل دستیابی نیست.

معرفت شناسی مدرن به رابطه «فرد-طبیعت» محدود نمی شود، بلکه سیستم پیچیده «فرد-جامعه-طبیعت» را می پذیرد. از این منظر، خوش بینی معرفت شناختی تایید می شود که با تفسیر اگنوستیک ناسازگار است. توانایی های شناختیشخص

وظیفه سه

جدول - انواع دانش

همچنین ببینید

دسته بندی های دیالکتیک
جهانی که در حرکت و توسعه دائمی است، با تفکر پویا در مورد آن مطابقت دارد. "اگر همه چیز در حال توسعه است... پس این یکی از بهترین هاست مفاهیم کلیو مقوله های تفکر؟ ...

علم در بستر فرهنگ
در همه چیز می خواهم به اصل اصلی برسم. در کار، در جستجوی راهی، در آشفتگی قلبی، به اصل روزهای گذشته، به سوی آرمانشان. به پایه ها، به ریشه ها، تا هسته. همیشه درگیر...

مشکلات جهانی زمان ما
مشکلات جهانی بشریت به عنوان مجموعه ای از تضادهای اجتماعی-طبیعی حاد درک می شود که بر کل جهان و همراه با آن مناطق و کشورها جداگانه تأثیر می گذارد. مشکلات جهانی ...

حقیقت دانشی است که با واقعیت مطابقت دارد و واقعیت را به اندازه کافی منعکس می کند.

معیارهای صدق

مسئله حقیقت در تاریخ فلسفه.

سوالاتی برای مطالعه

مسئله حقیقت در فلسفه

شناخت حسی و عقلی و اشکال آنها

شناخت انسان به دو صورت عمده رخ می دهد که به عنوان جنبه های فعالیت شناختی در نظر می گیریم: شناخت حسی و شناخت عقلانی.

شناخت حسی - دریافت مستقیم اطلاعات از طریق حواس و فعالیت ها سیستم عصبی. حفظ و پردازش دانش در واقعیت در قالب تصاویر بصری.

شناخت عقلانی - تفکر منطقی انتزاعی؛ درک واقعیت به وسیله نشانه های نمادین تعمیم یافته.

ویژگی های فعالیت شناختی انسان عمدتاً با توانایی شناخت عقلانی مرتبط است. شناخت حسی در انسان و حیوانات برتر تقریباً یکسان است. عملیات اساسی فعالیت شناختی (تبعیض، ادغام داده ها، مقایسه) برای شناخت حسی و عقلانی یکسان است. تفاوت شناخت حسی با شناخت عقلی در این است که اولی مبتنی بر محسوسات است و دومی مبتنی بر ادله عقلی.

فرم های پایه دانش حسی- یک احساس، ادراک، ایده. احساس - بازتاب حسیجنبه های فردی یک شی، اولیه و ساده ترین شکل شناخت حسی. ادراک تصویری کل نگر از یک شی است. بازنمایی، حفظ یک تصویر کامل خارج از تماس با یک شی و توانایی تولید آن است.

اشکال اصلی معرفت عقلی عبارتند از مفهوم، قضاوت و استنتاج. مفهوم تفکری است که اشیاء را بر اساس ویژگی‌های ضروری و ضروری آنها شناسایی و تعمیم می‌دهد. قضاوت شکلی از تفکر است که منعکس کننده وجود ارتباط بین یک شی و صفت آن، بین اشیا و همچنین واقعیت وجود یک شی است. استنتاج پیوندی از احکام است که در آن قضاوت های دیگر - قضاوت های جدید - از برخی قضاوت ها به دست می آیند.

ویژگی های اصلی حقیقت عبارتند از:

- مطلق بودن؛

- نسبیت؛

- ویژگی؛

- عینیت

حقیقت نسبی دانش کامل نیست. حقیقت مطلق مجموعه ای از حقایق نسبی است.

حقیقت ذهنی محتوای دانش ما است، بسته به موضوع دانش.

حقیقت عینی محتوای دانش ماست که با واقعیت منطبق است و به آگاهی موضوع بستگی ندارد.

قدمت - حقیقت در ذات اشیاء است. به گفته ارسطو، یک گزاره یا دانش زمانی صادق است که رویدادی را که واقعاً اتفاق افتاده یا رابطه ای را که واقعاً وجود دارد ثبت کند. قرون وسطی - حقیقت خدا و وحی اوست. گرایش های آرمان گرای دینی تنها خدا را به معنای کامل معتبر می شناسند، بنابراین آنچه حقیقت دارد همان چیزی است که با برنامه ها و اراده او مطابقت دارد. زمان جدید - اطلاعاتی که در احساسات یا در ایده های روشن وجود دارد، دانش واقعی محسوب می شد. در حال حاضر، رویکردهای بسیاری برای مسئله حقیقت وجود دارد. نئوپوزیتیویسم (دهه 30 قرن بیستم) که بر اساس آن فقط «جملات پروتکلی که «واقعیت‌های اتمی» را تصحیح می‌کنند، واقعاً صادق هستند. روندهای غیرعقلانی، دنیای درونی یک فرد را به عنوان جریانی از احساسات، تجربیات، انگیزه های ارادی تفسیر می کنند، بنابراین آنچه حقیقت دارد چیزی است که در این جهان قرار می گیرد، اجازه می دهد آن را بیان و هماهنگ کند. بنابراین، هیچ حقیقتی برای همه وجود ندارد. حقیقت به شیوه خود تجربه و درک می شود افراد مختلف، ذهنی است. توانایی درک حقیقت با مشاهده مستقیم آن بدون توسل به استدلال های منطقی را شهود می گویند. م. هایدگر - حقیقت «آلتهیا» است - کلمه یونانی باستان به معنای پنهان‌کاری و پنهان‌کاری.

(Late Lat. intuitio، از Lat. intueor - با دقت نگاه می کنم)

توانایی درک حقیقت با مشاهده مستقیم آن بدون توجیه از طریق شواهد.

در تاریخ فلسفه، مفهوم فلسفه شامل مطالب مختلفی بوده است. I. به عنوان شکلی از دانش یا تفکر مستقیم فکری (I. فکری) درک می شد. بنابراین، افلاطون استدلال کرد که تأمل در ایده ها (نمونه های اولیه اشیاء در جهان حسی) نوعی دانش مستقیم است که به صورت بینشی ناگهانی به دست می آید و شامل آماده سازی طولانی مدت ذهن است. در تاریخ فلسفه، اشکال حسی شناخت و تفکر غالباً مخالفت شده است. برای مثال، دکارت چنین استدلال می‌کند: «منظورم از شهود، ایمان به شواهد متزلزل حواس و نه قضاوت فریبنده تخیل نابسامان است، بلکه مفهوم ذهن روشن و توجه است، آنقدر ساده و متمایز که آن را ترک می‌کند. بدون شک ما در حال فکر کردن هستیم، یا، که همان، مفهومی قوی از یک ذهن روشن و توجه است، که تنها با نور طبیعی عقل ایجاد می شود و به لطف سادگی آن، قابل اعتمادتر از خود استنتاج است. ” (Izbr. prod., M., 1950, p. 86) . جی. هگل در سیستم خود دانش مستقیم و واسطه را به طور دیالکتیکی با هم ترکیب کرد. I. نیز به دانش در قالب تعمق نفسانی تعبیر شد: «... بی قید و شرط غیرقابل انکار، روشن چون خورشید... فقط نفسانی» و بنابراین راز دانش شهودیو «... متمرکز در نفسانیّت» (فئورباخ ال.، منتخب آثار فلسفی، ج 1، م.، 1955، ص 187).

I. هم به عنوان غریزه ای که مستقیماً، بدون یادگیری قبلی، اشکال رفتار یک ارگانیسم را تعیین می کند (A. Bergson) و هم به عنوان یک اصل پنهان و ناخودآگاه اولیه خلاقیت (S. Freud) درک شد.

در برخی جریانات فلسفه بورژوازی I. به عنوان وحی الهی، به عنوان یک فرآیند کاملا ناخودآگاه، ناسازگار با منطق و تمرین زندگی (شهودگرایی) تعبیر می شود. تفاسیر مختلفمن یک چیز مشترک دارند - تأکید بر لحظه بی واسطه بودن در فرآیند شناخت، در تضاد (یا در تضاد) با ماهیت میانجی و گفتمانی تفکر منطقی.

دیالکتیک ماتریالیستی دانه عقلانی مفهوم اطلاعات را در ویژگی لحظه بی واسطه بودن در دانش می بیند که نشان دهنده وحدت حسی و عقلانی است. فرآیند دانش علمیو همچنین اشکال مختلف کاوش هنری در جهان همیشه به شکلی دقیق، منطقی و واقعی انجام نمی شود. اغلب سوژه با فکر درک می کند وضعیت دشواربه عنوان مثال، در طول نبرد نظامی، تعیین تشخیص، گناه یا بی گناهی متهم و غیره. نقش اطلاعات به ویژه در جایی که لازم است فراتر از روش های موجود شناخت برای نفوذ به ناشناخته ها فراتر رفت. اما I. چیزی غیر معقول یا فوق معقول نیست. در فرآیند شناخت شهودی، تمام نشانه هایی که به وسیله آنها نتیجه گیری می شود و تکنیک هایی که به وسیله آنها ساخته می شود، تحقق نمی یابد. I. تشکیل نمی شود راه خاصدانشی که احساسات، ایده ها و تفکر را دور می زند. این یک نوع منحصر به فرد از تفکر را نشان می دهد، زمانی که پیوندهای فردی فرآیند تفکر به طور کم و بیش ناخودآگاه از طریق هوشیاری چشمک می زند و نتیجه فکر - حقیقت - به شدت آشکار می شود. من برای تشخیص حقیقت کافی است، اما برای متقاعد کردن دیگران و خود به این حقیقت کافی نیست. این نیاز به اثبات دارد.

A. G. Spirkin.

• - درک مستقیم حقیقت بدون توجیه با کمک شواهد منطقی، ریاضی یا دیگر، "وحی در حال توسعه از درون یک شخص". استعداد، بینش...

  آغاز علوم طبیعی مدرن

• - قضاوت های درست توسط مردم. در سیستم های زبانی، توانایی افراد بومی برای انجام قضاوت های صحیحدر مورد جملات این زبان ...

  دایره المعارف بزرگ روانشناسی

• - یک کارکرد ذهنی که ما را در مورد امکاناتی که حال حمل می کند آگاه می کند ...

  فرهنگ لغت روانشناسی تحلیلی

• - توانایی مستقیم، گویی "ناگهان"، بدون توسل به یک نتیجه گیری منطقی دقیق، درک حقیقت. "اشراق" درونی، روشنگری اندیشه...

  فرهنگ توضیحی اصطلاحات روانپزشکی

• - قضاوت های واقعی توسط مردم. در سیستم های زبانی، توانایی افراد بومی برای قضاوت صحیح درباره جملات آن زبان...

  فرهنگ لغت برنامه ریزی عصبی زبانی

• - - دانشی که بدون آگاهی از راهها و شرایط کسب آن به وجود می آید...

  فرهنگ اصطلاحات آموزشی

• - در تاریخ فلسفه، تعابیر اصلی زیر را می توان از I. تشخیص داد: 1) I. به عنوان یک پدیده قابل درک، ادراک فراحسی از یک واقعیت خاص ...

  جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی

• - شهود - شکلی از دانش است که توسط ذهن به طور مستقیم، بدون اثبات یا تجزیه و تحلیل منطقی به دست می آید. اکتشاف یا اختراعی که از طریق بینش اتفاق می افتد...

  دایره المعارف معرفت شناسی و فلسفه علم

• - توانایی تشخیص مستقیم حقیقت، درک آن بدون هیچ دلیل یا دلیلی...

  فرهنگ لغت منطق

• - انگلیسی شهود؛ آلمانی شهود. 1. توانایی درک مستقیم حقیقت بدون توجیه از طریق شواهد، بدون استدلال منطقی اولیه، بر اساس تجربه قبلی. 2...

  دایره المعارف جامعه شناسی

• علوم سیاسی. فرهنگ لغت.

• - شناخت مستقیم واقعیت همراه با حس درونی شواهد و بر اساس تجربه و دانش قبلی...

  فرهنگ لغت بزرگ پزشکی

• - درک مستقیم چیزی به عنوان واقعی، مصلحت، اخلاقاً خوب یا زیبا. برعکس بازتاب...

  فرهنگ لغت دایره المعارفیبروکهاوس و یوفرون

• - توانایی درک حقیقت با مشاهده مستقیم آن بدون توجیه با کمک شواهد. در تاریخ فلسفه، مفهوم I. شامل مطالب مختلفی می شد...

  دایره المعارف بزرگ شوروی

• - درک حقیقت با مشاهده مستقیم آن بدون توجیه با کمک شواهد ...

  دایره المعارف مدرن

• - درک حقیقت با مشاهده مستقیم آن بدون توجیه با کمک شواهد ...

  فرهنگ لغت بزرگ دایره المعارفی

"شهود" در کتاب ها

شهود

شهود همه شهود دارند. در پرندگان، در حیوانات، در شکارچیان، در طعمه آنها، حتی در گیاهان. اما یک شهود خاص وجود دارد، این شهود مردم است. چیزهای زیادی در جهان در حال رخ دادن است: آنها در مورد جنگ، در مورد پایان جهان، در مورد گرم شدن کره زمین، درباره جسم آسمانیپرواز مستقیم به سمت ما، - و مردم

شهود