تعامل بین کلیسای ارتدکس روسیه و رسانه ها در سطح منطقه ای و فدرال

بولشاکوا زویا گریگوریونا
دانشجوی کارشناسی ارشد گروه روزنامه نگاری، دانشکده فیلولوژی، UNN. N.I. لوباچفسکی، [ایمیل محافظت شده]

زویا جی. بولشاکوا
دانشجوی دکترا در کرسی روزنامه نگاری، دانشگاه دولتی لوباچفسکی نیژنی نووگورود، [ایمیل محافظت شده]

حاشیه نویسی
این مقاله به بررسی روند تعامل کلیسای ارتدکس روسیه و رسانه ها می پردازد. نقش و تأثیر کلیسای ارتدکس روسیه در زندگی جامعه روسیه شرح داده می شود، انواع مطبوعات ارتدکس و مراحل توسعه روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه، رسانه ها و جامعه مورد مطالعه قرار می گیرد. در طول این تحقیق، منابع اطلاعاتی کلیسای ارتدکس روسیه و رسانه های سکولار مورد مطالعه قرار گرفت.

کلمات کلیدی: کلیسای ارتدکس روسیه، رسانه ها، مطبوعات ارتدکس، جامعه روسیه، پوشش فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه در رسانه ها، گفتمان رسانه ای.

چکیده ها
این مقاله به بررسی تعامل کلیسای ارتدکس روسیه و رسانه های جمعی می پردازد. نویسنده نقش و تأثیر کلیسای ارتدکس روسیه در جامعه روسیه، انواع و مراحل روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه، رسانه ها و جامعه را شرح می دهد. در فرآیند تحلیل، مطبوعات ارتدکس و رسانه های سکولار مورد بررسی قرار گرفتند.

کلمات کلیدی: کلیسای ارتدکس روسیه، رسانه های جمعی، مطبوعات ارتدکس، جامعه روسیه، پوشش کلیسای ارتدکس روسیه در رسانه های گروهی، گفتمان رسانه ای.

امروزه کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) فعالانه در زندگی اجتماعی-فرهنگی جامعه روسیه شرکت می کند. این امر به لطف تغییرات اساسی در کشور و روندهای جدید در روابط دولت و کلیسا امکان پذیر شد.

اگر در طول دوران اتحاد جماهیر شوروی، جامعه تحت سلطه دیدگاه دین و کلیسا به عنوان یک پدیده موقت و محکوم به ناپدید شدن تدریجی بود، با تغییر رژیم سیاسی، دیدگاه کلیسا در جامعه روسیه به تدریج تغییر کرد. نقش کلیسا و اهمیت آن در زندگی اجتماعی و معنوی جامعه آشکارتر شد.

در روند احیای رابطه بین کلیسای ارتدکس روسیه و جامعه، رسانه ها جایگاه ویژه ای را اشغال می کنند. هم منابع اطلاعاتی کلیسای ارتدکس روسیه و هم رسانه های سکولار که به زندگی کلیسا علاقه مند هستند، نقش مهمی ایفا می کنند.

روشن در حال حاضرکلیسای ارتدکس روسیه در تلاش است تا در مورد مسائل جاری با جامعه گفتگو کند مشکلات اجتماعی. مشکلات جمعیت شناسی، تحکیم خانواده، مسائل اعتیاد به مواد مخدر در بین نوجوانان، کمک معنوی به زندانیان، آماده سازی جوانان برای ازدواج، تربیت فرزندان بر اساس اصول فضیلت، مراقبت از یتیمان و سالمندان و خیلی چیزهای دیگر - همه چیز در حوزه است. توجه کلیسای ارتدکس روسیه.

کلیسای ارتدکس روسیه همیشه توجه زیادی به تعامل با مردم از طریق کلمه چاپی داشته است. در سال 1821، آکادمی الهیات سنت پترزبورگ اولین بار بود که مجله "خواندن مسیحی" را منتشر کرد. این یک مجله علمی و الهیاتی بود.

در نیمه دوم قرن نوزدهم. علاوه بر مجلات آکادمیک، مجلات معنوی بسیاری دیگر منتشر شده است که می توان آنها را کلامی و روزنامه نگاری نامید. همراه با مقالات کلامی، موعظه ها، بررسی وقایع جاری در ارتدکس و جهان هترودکس، نقد و کتابشناسی نشریات کتاب و مجلات فعلی، مقالاتی در مورد شخصیت های کلیسا، زندگی نامه ارادتمندان به تقوا، داستان هایی از زندگی کلیسا و اشعاری با محتوای معنوی منتشر کردند. .

با این حال، تمام این نشریات ارتدکس در طول پنج سال اول حکومت شوروی وجود نداشتند. برای چندین دهه، تنها نشریه دوره ای کلیسای ارتدوکس روسیه مجله پاتریارک مسکو بود.

با شروع پرسترویکا در سال 1989، یکی از اولین روزنامه های کلیسا، بولتن کلیسای مسکو، در بخش انتشارات پاتریارک مسکو ظاهر شد. در دهه 2000. مطبوعات ارتدکس شروع به شکوفایی کردند، روزنامه های اسقفی و مجلات ارتدکس برای جوانان، زنان و کودکان ظاهر شدند.

اکنون تمام رسانه هایی که فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه را پوشش می دهند را می توان با در نظر گرفتن سطوح منطقه ای و فدرال به سه دسته تقسیم کرد: مطبوعات سکولار، علاقه مند به زندگی کلیسای ارتدکس روسیه، نشریات خصوصی ارتدوکس و خود کلیسای ارتدکس روسیه. منابع اطلاعاتی، که دارای مهر "تأیید شده توسط بخش اطلاعات سینودی کلیسای ارتدکس روسیه" هستند. در حال حاضر 150 رسانه ارتدکس با این مهر وجود دارد.

معروف‌ترین رسانه‌های این فهرست عبارتند از: مجله آلفا و امگا، مجله دیوسیزان مسکو، مجله توماس، روزنامه بولتن کلیسا، و مجله پاتریارک مسکو.

مجله "فوما" شایسته ذکر ویژه است. این مجله اولین بار در سال 1995 منتشر شد و بیش از 15 سال است که با موفقیت منتشر شده است. «توماس» یک ماهنامه غیرانتفاعی فرهنگی، آموزشی، اطلاع رسانی و مطالعات دینی تحلیلی است. خود را به عنوان یک "مجله ارتدکس برای افراد شک" معرفی می کند. موضوع اصلی: داستانی در مورد مسیحیت و نقش آن در فرهنگی و زندگی عمومی. مجله هدف خود را تحمیل این یا آن دیدگاه قرار نمی دهد. نویسندگان این پروژه شخصیت های عمومی و روزنامه نگارانی هستند که نگرش مثبتی نسبت به ارتدکس دارند و به معنی و اهمیت کلیسا در زندگی نگران و علاقه مند هستند. انسان مدرنحل مشکلات مبرم جهانی و ملی، توسعه فرهنگ و هنر. این مجله ارگان رسمی کلیسای ارتدکس روسیه نیست. در همان زمان، فعالیت های "توماس" توسط پدرسالار مسکو تایید می شود. این مجله در انتشارات خود اساساً از بحث در مورد وضعیت فعلی در سیاست سکولار اجتناب می کند و به فرآیندهای فرهنگی و اجتماعی ترجیح می دهد. این نشریه خطاب به همه خوانندگان علاقه مند، صرف نظر از مذهب، نگرش به ایمان و دیدگاه های سیاسی.

فهرست رسانه های تلویزیونی رسمی که زندگی کلیسای ارتدکس روسیه را پوشش می دهند بسیار کوچکتر است (برنامه ویدئویی "منطقه ارتدکس مسکو" (مسکو)، برنامه تلویزیونی "بولتن ارتدکس" (سن پترزبورگ)، برنامه ویدئویی "زمان حقیقت" ( روستوف روی دون)، برنامه تلویزیونی "نور به جهان" (لیپتسک)، سالنامه ویدئویی "چهره ها" (اسمولنسک).

قالب تعاملی ارتباط بین کلیسای ارتدکس روسیه و جمعیت هنوز بسیار کم استفاده می شود. شاید به دلیل این واقعیت است که کلیسای ارتدکس روسیه هنوز ندارد مقدار زیادیمتخصصانی که قادر به تولید محصولات تلویزیونی و رادیویی با کیفیت بالا و مهمتر از همه جالب برای مردم هستند. در امواج رادیویی، کلیسای ارتدکس روسیه با صدای رادیو رادونژ که از سال 1991 فعالیت می کند، نمایندگی می شود. مخاطبان آن به روسیه، اوکراین، بلاروس، مولداوی، اروپا، آمریکای شمالی و جنوبی می رسند. از سال 2000، "رادونژ" را می توان در اینترنت نیز گوش داد. پخش عمدتاً با سخنرانی ها و موعظه های روحانیون مشهور، داستان هایی در مورد پر شده است تعطیلات ارتدکسو روضه ها، اخبار و موسیقی.

از ژوئیه 2005، بسته NTV+ شامل کانال تلویزیون ماهواره ای ارتدکس اسپاس، پروژه ای از تهیه کننده مشهور تلویزیونی ایوان دمیدوف است که با حمایت گروهی از تجار ارتدکس ایجاد شده است. همچنین تعدادی کانال تلویزیونی حوزوی (معمولاً کابلی) و ایستگاه های رادیویی وجود دارد. قابل توجه ترین آنها کانال تلویزیونی UHF سایوز، متعلق به اسقف نشین یکاترینبورگ، و ایستگاه رادیویی حوزوی سن پترزبورگ Grad Petrov است. لازم به ذکر است استودیوی تلویزیونی "Neophyte" که چندین سال پیش در صومعه سنت دانیل مسکو ایجاد شد، که فعالیت های تبلیغی را در تمام کانال های مرکزی تلویزیون روسیه انجام می دهد، هر دو از طریق فیلم های مستندمثلاً «تابستان پروردگار» و از طریق چرخه‌های برنامه‌های فرهنگی و آموزشی: دایره المعارف ارتدکس"، "امر روزمره"، "عجله به خیر"، "ضریح مسیحیت"، "داستان کتاب مقدس"، و غیره. چرخه فیلم های برنامه ارتدکس در نوارهای ویدئویی "دروازه های باریک" توسط وزارت آموزش و پرورش برای استفاده به عنوان توصیه می شود. کمک آموزشیدر مدارس متوسطه تمام برنامه های استودیوی تلویزیونی نئوفیت سرشار از مطالب تاریخی است که بیننده را سرشار از دانش در مورد آن می کند فرهنگ ارتدکس، O آداب و رسوم ارتدکس، تشریفات

اکثر رسانه های رسمی کلیسا، اعم از چاپی و سمعی و بصری، به خصوص در گستره موضوعات و نحوه ارائه اطلاعات بسیار شبیه به یکدیگر هستند. تقریباً همه آنها خوانندگان را در مورد پاتریارک، وزارتخانه های او یا خدمات و بازدیدهای اسقف محلی، در مورد بازسازی و ساخت کلیساهای جدید مطلع می کنند و تواریخ سمینارها، کنفرانس ها و نمایشگاه های ارتدکس را ارائه می دهند.

به طور جداگانه می خواهم به روزنامه "پیروزی که جهان را فتح کرد" ، ضمیمه به همین نام روزنامه "ستاره سرخ" ، روزنامه "صلح بر همه" و مجله "بولتن روحانیون نظامی و دریایی" اشاره کنم. که از طیف کلی رسانه های کلیسا متمایز هستند. این نشریات، بر خلاف اکثر رسانه های کلیسا، بسیار تخصصی هستند و هدفشان یک دسته خاص، پرسنل نظامی و افرادی است که در حال گذراندن احکام زندان هستند. تفاوت آنها در این است که موضوعات بسیار مهمی مانند درگیری های بین نژادی، مذهبی و نظامی را لمس می کنند. به طور کلی برای رسانه های کلیسا غیرعادی است که موضوعات تحریک آمیز را مطرح کنند.

با توجه به اینکه در اخیراکلیسای ارتدکس روسیه کار خود را با جوانان تقویت کرده است. در اینجا باید روزنامه دانشجویی دانشگاه مسکو "روز تاتیانا" ، مجله دانشجویی آکادمی الهیات مسکو "جلسه" ، مجله شکاکان "توماس" ، مجلات کودکان ارتدکس "زنبور" ، "فونت" ، " آرامش خدا"، "مدرسه یکشنبه".

به طور کلی، رسانه های کلیسا به دلیل مضامین محدود و ارائه خاص مطالب، چندان مورد توجه خوانندگان سکولار نیستند. مخاطبان اصلی این گونه رسانه ها، روحانیون محله و افراد عادی کلیسا هستند که علاقه مند هستند اخبار محله خود را بیاموزند، یادداشت هایی را در مورد کشیش های محلی بخوانند و سپس هنگام ملاقات در کلیسا در مورد این موضوع بحث کنند. چنین روزنامه ها و مجلاتی در کلیساها یا از طریق اشتراک در اداره پست توزیع می شوند. به دلیل تقاضای کم در میان طیف وسیعی از خوانندگان، این رسانه ها تیراژ کمی دارند و اغلب به صورت رایگان توزیع می شوند.

برعکس، نشریات خصوصی ارتدکس تفاوت قابل توجهی با رسانه های رسمی کلیسا دارند. چنین رسانه هایی شامل روزنامه ها و مجلاتی مانند « گفتگوی ارتدکس"، "روسیه مستقل"، "خانه روسی"، "دهیک"، "مسکو ارتدکس"، "روز تاتیانا"، "سنت پترزبورگ ارتدوکس" و بسیاری دیگر. به طور معمول، ناشران رسانه‌های خصوصی ارتدکس گروه‌های ابتکاری متشکل از عوام ارتدکس، بنیادهای خیریه و عمومی و جوامع محلی هستند. این رسانه ها با جذب خوانندگان با موضوعات موضوعی جذاب برای جذب آنها به رقابت می پردازند. در صفحات آنها می توانید مطالبی در مورد فرقه ها، اعتیاد به مواد مخدر، اعتیاد به قمار، اعتیاد به الکل، بیماری های مقاربتی، و همچنین بحث هایی در مورد عشق مجازی و مادری اولیه، هنر و سینمای مدرن، مصاحبه با افراد مشهور، عکس های روشن و جالب پیدا کنید (به عنوان مثال، مجله "مکالمه ارتدکس" پر از عکس های رنگی بزرگ است). آنچه این مطالب را به هم متصل می کند این است که آنها دیدگاه ارتدکس را در مورد موضوعات مطرح شده منعکس می کنند. این رسانه ها مورد تقاضای افراد غیر کلیسا دور از کلیسا نیستند، زیرا متون این نشریات دائماً حاوی یادداشت های اخلاقی و فراخوانی برای تغییر سبک زندگی خود هستند که باعث عصبانیت مردم مدرن می شود که به نوبه خود تعداد زیادی کاستی را در کلیسای ارتدکس روسیه. در این رسانه ها و همچنین در نشریات رسمی کلیسا، هرگز با انتقاد از کلیسای ارتدکس روسیه در آدرس خود مواجه نخواهید شد. مطبوعات ارتودوکس خصوصی را می توان در غرفه های روزنامه معمولی خریداری کرد. تیراژ آن به طور متوسط ​​بین 5 تا 25 هزار نسخه است. بسته به منطقه توزیع برای جذب مخاطب بیشتر، مجلات اغلب بر روی کاغذ گلاسه و تمام رنگ چاپ می شوند.

مطبوعات سکولار کمتر خودداری می کنند و اغلب در صفحات خود کلیسای ارتدکس روسیه را به شیوه ای منفی یاد می کنند. نگرش نسبت به کلیسای ارتدکس روسیه و فعالیت های آن در جامعه مبهم است و مطالبی با ماهیت بسیار متفاوت مرتباً در مطبوعات منتشر می شود. بیشتر اوقات، در روزنامه‌های فدرال و کانال‌های تلویزیونی اصلی کشور در اخبار مربوط به تعطیلات و خدمات کلیسا برای کریسمس و عید پاک و در گزارش‌های مربوط به رویدادهای خیریه از کلیسای ارتدکس روسیه به صورت بی‌طرف نام برده می‌شود. اما بیشترین علاقه خوانندگان به مطالبی جلب می شود که در آنها کلیسای ارتدکس روسیه در یک حادثه یا رسوایی ناخوشایند شرکت می کند.

گاهی اوقات خود مردم نگرش خود را نسبت به فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه از طریق رسانه ها بیان می کنند. طنین نامه ده دانشگاهی یکی از همین لحظات شد. در ژوئیه 2007، نامه ای سرگشاده از ده دانشگاهیان RAS به رئیس جمهور V.V. پوتین، که در آن نگرانی هایی در مورد نفوذ کلیسای ارتدکس روسیه به نهادهای دولتی و آموزش عمومی ابراز شد. پس از این، نوایا گازتا مقاله ای با عنوان «سیاست کلیسای ارتدکس روسیه: تحکیم یا فروپاشی کشور؟» منتشر کرد. . پس از انتشار این نامه اینترنت به معنای واقعی کلمه منفجر شد. در انجمن ها و در نظرات مقالات در مورد این موضوع، بحث های داغ در مورد روحانی شدن فعال کشور وجود داشت.

به هر حال، در اینترنت است که کلیسای ارتدکس روسیه بیش از همه نماینده دارد. Yandex 53 میلیون پاسخ به پرس و جو «وب سایت ارتدکس» و 23 میلیون پاسخ به سؤال «کلیسای ارتدکس روسیه» ارائه می دهد. کلیسای ارتدکس روسیه فعالانه از تمام پیشرفت ها و قابلیت های فناوری شبکه جهانی وب برای برقراری ارتباط با مردم استفاده می کند. در اینترنت هم وب سایت های رسمی پدرسالار مسکو وجود دارد و هم وب سایت هایی که توسط کاربران عادی ارتدکس ایجاد شده اند. در اینترنت می‌توانید پروژه‌های اینترنتی مؤسسات کلیسا، اسقف‌ها و بخش‌های اسقفی، صومعه‌ها، دین‌ها، کلیساها و دیگر ساختارهای کلیسا را ​​بیابید.

از جمله بزرگترین و پربازدیدترین سایت های ارتدوکس می توان از سایت "ارتدوکسی" نام برد. Ru" (http://www.pravoslavie.ru/). این سایت از 1 ژانویه 2000 توسط ویراستاران پروژه های اینترنتی مسکو ایجاد و نگهداری می شود. صومعه سرتنسکیبا برکت اعلیحضرت پاتریارک مسکو و الکسی دوم تمام روسیه. بخش های اصلی پورتال: اخبار مربوط به ارتدکس از سراسر جهان، بررسی تحلیلی، مجله آنلاین، مهمان سایت. ترافیک سایت حدود نیم میلیون آدرس منحصر به فرد در ماه است. طبق آمار Rambler، Pravoslavie.Ru اکنون پرخواننده ترین منبع مذهبی در Runet است. طبق آمار کاتالوگ Yandex، این سایت یکی از پنج منبع پر استناد در بخش "جامعه" است.

آخرین اخبار در مورد زندگی کلیسای ارتدکس روسیه را می توانید در وب سایت رسمی بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو (www.mospat.ru) و در وب سایت سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو (www.mospat.ru) مشاهده کنید. .patriarchia.ru). این سایت ها حاوی گزارش های مفصل در مورد فعالیت های روزانه پدرسالار، اخبار بین المللی مربوط به کلیسای ارتدکس روسیه، و همچنین اسناد مهم برای کلیسا، مانند "منشور کلیسای ارتدکس روسیه"، "مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه، "اصول اساسی نگرش نسبت به دگرگرایی کلیسای ارتدکس روسیه"، "مفهوم فعالیت تبلیغی کلیسای ارتدکس روسیه"، "مبانی آموزش کلیسای ارتدکس روسیه در مورد کرامت، آزادی و حقوق بشر" و غیره

فیدهای خبری فعال همچنین توسط پورتال مرکز علمی کلیسا "دایره المعارف ارتدکس" "Sedmitza.ru" (www.sedmitza.ru) و آژانس اطلاعات سن پترزبورگ "خط روسیه" (www.rusk.ru) نشان داده می شود.

شایان ذکر است وب سایت "ارتدکس و جهان" (http://www.pravmir.ru/) که یک پورتال اینترنتی چند رسانه ای در مورد ارتدکس و زندگی جامعه است. در سال 2004 به عنوان محل کلیسای منجی رحمان صومعه غم سابق ایجاد شد. این به زودی به یک منبع اینترنتی محبوب با مخاطبانی تبدیل شد که هم مسیحیان ارتدکس کلیسا را ​​شامل می شد و هم غیر ایمانداران و افراد شک. این پورتال دو بار در "ده کشور برتر" از محبوب ترین سایت های Runet - مسابقه اصلی سایت روسیه "جایزه Runet" قرار گرفت. از آگوست 2011، کل مخاطبان پورتال حدود 400 هزار بازدید کننده در ماه است. ترافیک سایت بیش از 20 هزار میزبان در روز است.

خدمات خیریه و اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه توسط منبع "Miloserdie.ru" (www.miloserdie.ru) در اینترنت ارائه می شود. این سایت ارتباط نزدیکی با مجله Neskuchny Sad دارد. این وب سایت حاوی اخبار مربوط به رویدادهای خیریه، داستان های مثبت در مورد افرادی است که از بیماری های جدی جان سالم به در برده اند اما ناامید نشده اند، اطلاعاتی در مورد مراکز پشتیبانی و شماره های خط تلفن.

تقریباً تمام وب سایت های اصلی ارتدکس صفحات خود را در شبکه های اجتماعی محبوب مانند VKontakte، Odnoklassniki و Facebook دارند. در این شبکه‌های اجتماعی می‌توانید صفحات جداگانه‌ای از روحانیون، گروه‌های باز و بسته را در کلیساها، انجمن‌های ارتدکس عمومی یا کلیساهای فردی بیابید، جایی که شرکت‌کنندگان ارتدکس با هم ارتباط برقرار می‌کنند، اخبار کلیسای ارتدکس روسیه را می‌خوانند، درباره خودشان صحبت می‌کنند و عکس‌ها را به اشتراک می‌گذارند. چنین صفحاتی همیشه با اشتراک اخبار و به روز رسانی ها و گاهی اوقات با ارسال پیامک نقل قول از کتاب مقدس یا اخبار کوتاه همراه هستند. به عنوان مثال، همان وب سایت "Miloserdie.Ru" گروه رسمی خود را در VKontakte دارد، جایی که به طور مرتب اخبار را به روز می کند، اطلاعاتی را در مورد رویدادهای خیریه آینده و قبلاً برگزار شده، جمع آوری کمک مالی ارسال می کند یا فیلم هایی از رویدادهایی که برای کاربران جالب است ارسال می کند.

مجله توماس، مانند سایر نشریات چاپی ارتدکس، علاوه بر وب سایت خود، صفحه ای در VKontakte نیز دارد که تقریباً 8 هزار و 500 مشترک آن را می خوانند. همچنین یک وب سایت http://predanie.ru/ وجود دارد که حاوی آرشیو بزرگی از ضبط های ویدئویی برنامه های ارتدکس، گزارش های مربوط به کلیسا و همچنین نسخه های صوتی کتاب های مربوط به زندگی معنوی است.

همچنین وب سایت متعلق به بخش سینودال پدرسالار مسکو برای تعامل با نیروهای مسلح و آژانس های اجرای قانون، http://www.pobeda.ru، جالب توجه است. در این سایت می توانید اطلاعاتی در مورد وزارت زندان، متن هایی در مورد تاریخچه روحانیون نظامی و پیوندهایی به سایت های دیگر کلیسای ارتدکس روسیه بیابید.

و در اکتبر 2010، کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه افتتاح کانال کلیسای ارتدکس روسیه را در میزبانی ویدیوی یوتیوب برکت داد. پدرسالار گفت: ما این کار را فقط برای اینکه کلام خدا، حکمت الهی، قانون الهی را که قانون زندگی است به زندگی مدرن، به ویژه جوانان نزدیک کنیم، انجام می دهیم. او همچنین ابراز امیدواری کرد که کسانی که ویدیوها را در کانال ROC تماشا می کنند "به زندگی کلیسا علاقه مند شوند."

همچنین در اینترنت، بسیاری از سایت های اطلاعاتی بزرگ، بخش های ویژه ای ایجاد می کنند که زندگی کلیسا را ​​پوشش می دهد. به عنوان مثال، در کانال خبری اینترنتی "Vesti.ru" بخش "کلیسا و جهان" وجود دارد که حاوی آرشیو فیلم های پروژه مشترک کانال تلویزیونی "روسیه-24" و پاتریارک مسکو است. برنامه کلیسا و جهان بر اساس سوالات دریافت شده از طریق اینترنت است. مجری، متروپولیتن هیلاریون ولوکولامسک، و مجری برنامه، ستون نویس VGTRK، ایوان سمنوف، درباره موضوعات موضوعی مربوط به زندگی کلیسا بحث می کنند و به سؤالات بینندگان پاسخ می دهند.

به طور کلی، کلیسای ارتدکس روسیه و فعالیت های آن یک موضوع نسبتاً محبوب برای جامعه اینترنتی است. کاربران اینترنت هر دو دیدگاه مثبت و منفی در مورد فعالیت کلیسای ارتدکس روسیه بیان می کنند.

اکثر سایت‌های ارتدکس، به لطف تعدیل شدید پیام‌های کاربران، بسیار «براق» به نظر می‌رسند، که اثر ارتباط یک طرفه را ایجاد می‌کند. کاربر به ظاهر می تواند در مورد خبر نظر دهد، اما هرگونه انتقادی حذف خواهد شد. در این راستا، 18 ژانویه 2011 را به یاد می آوریم، زمانی که رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، کشیش وسوولود چاپلین، پیشنهاد معرفی یک "کد لباس تمام روسی" را ارائه کرد که "استانداردهای ظاهر مردان و مردان را تنظیم می کند." زنان در اماکن عمومی.» این خبر RuNet را شوکه کرد. صدها نظر منفی در زیر اخبار در مورد این موضوع به وضوح نشان داد که برخی از روس ها بیش از حد ناراضی هستند. موقعیت فعال ROC در تمام زمینه های زندگی. برعکس، کلیسا ترجیح می دهد انتقادات را نادیده بگیرد، برعکس، به دنبال راه های جدیدی برای نزدیک شدن به جمعیت است.

بازگشت به پایان سال 2010 اعلیحضرت پدرسالارکریل، از مسکو و سراسر روسیه، با مدیران کل و سردبیران تعدادی از رسانه های روسی در کلیسای جامع مسیح منجی جلسه ای برگزار کرد. وی به پیشرفت آشکار روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه و رسانه های سکولار در سال های اخیر اشاره کرد و بر تعدادی از مشکلاتی که در فضای رسانه ای طنین انداز شده و جهان بینی روس ها را تحت تأثیر قرار می دهد تأکید کرد. وی همچنین به ضرورت گفت‌وگو بین کلیسا و جامعه روزنامه‌نگاران درباره سناریوهای احتمالی توسعه روسیه و چالش‌های تمدنی پیش روی این کشور اشاره کرد.

تمایل کلیسا به انجام گفت و گو بر مبنای حرفه ای توسط سند دیگری که توسط اداره پاتریارسالاری مسکو با کمک اداره اطلاعات سینودی تهیه شده است نشان داده شده است - " رهنمودهادر مورد سازماندهی کار سرویس مطبوعاتی حوزوی." این یک نوع کتاب درسی روابط عمومی برای دبیران مطبوعات کلیسا است.

در سطح منطقه ای، کلیسای ارتدکس روسیه در رسانه ها و اینترنت نیز نمایندگی دارد. در فهرست فوق الذکر با علامت "تصویب"، روزنامه های دپارتمان وجود دارد که تقریباً توسط هر حوزه ای منتشر می شود. به عنوان مثال، روزنامه "Nizhny Novgorod Diocesan Gazette" (نیژنی نووگورود)، روزنامه "Novosibirsk Diocesan Bulletin" (نووسیبیرسک)، "روزنامه کلیسایی کلیسای St. بسسر کوسماس و دامیان در شوبین» (مسکو). مجلات زیر نیز در لیست "تأیید شده" گنجانده شده است: "شرق از بالا" (تاشکند)، "پیام رسان میرونوسیتسکی" (یوشکار اولا).

بیایید با استفاده از نمونه منطقه نیژنی نووگورود نگاهی دقیق تر به مطبوعات ارتدوکس منطقه ای بیندازیم. در اسقف نشین نیژنی نووگورود تعدادی روزنامه ارتدکس وجود دارد که بسیار شبیه به یکدیگر و روزنامه اصلی اسقف نشین، روزنامه اسقف نشین نیژنی نووگورود است. در شهرهای کوچک منطقه نیژنی نووگورود، نشریات چاپی مناطق، صومعه ها و کلیساها به طور مرتب منتشر می شود: روزنامه های "بالاخنا ارتدکس"، "بلاگوست"، "بلاگوئه اسلوو"، "وتلوژسکی بلاگووست"، "بولتن ارتدوکس ووسکرسنسکی"، "اخبار یکشنبه"، "برگ ایورسکی"، "شمع"، "سمیونوفسکی بلاگوست". این روزنامه ها به دلیل فقر بودجه، تیراژ کمی دارند و فقط توجه کلیساها را به خود جلب می کنند. ارائه اخبار در چنین روزنامه هایی با سبکی خشک و رسمی متمایز می شود. اغلب در رسانه های اسقفی می توانید اطلاعات تاریخی در مورد کلیساها، کلیساهای باستانی یا زندگی نامه کشیشان برجسته بیابید. تقریباً هر نشریه ای منتشر می کند تقویم ارتدکسروزه ها و تعطیلات با اطلاعات توضیحی. از آنجایی که بسیاری از روزنامه ها جایگاه رسانه رسمی حوزوی را دارند، منتشر می کنند اطلاعات رسمیدر مورد قرارهای رسمی جدید و برنامه های خدمات اسقف. اسقف نشین نیژنی نووگورود همچنین یک مجله مصور برای کودکان به نام "ساشا و داشا" و یک مجله مصور برای زنان جوان به نام "امید من" منتشر می کند.

در منطقه نیژنی نووگورود ایستگاه های رادیویی ارتدکس "Obraz" و "Preobrazhenie" وجود دارد که بسیار شبیه به "Radonezh" است. در تلویزیون نیژنی نووگورود، برنامه ارتدکس "منبع زندگی" هر روز از کانال محلی NNTV پخش می شود و برنامه "Svete Quiet" هر هفته از کانال تلویزیونی Kultura پخش می شود. این برنامه ها بینندگان را با زندگی کلیسا، صفحات تاریخ آن در استودیو آشنا می کند، روحانیون، علمای مشهور مذهبی و شخصیت های عمومی، نمایندگان جوانان به سوالات بینندگان پاسخ می دهند و سوالاتی را مطرح می کنند. آموزش ارتدکسو مشکلات موضعی

در منطقه نیژنی نووگورود یک وب سایت رسمی از اسقف نیژنی نووگورود (http://www.nne.ru/) وجود دارد، این سایت حتی یک نسخه انگلیسی دارد. این وب سایت حاوی اطلاعاتی در مورد اسقف اعظم و فعالیت های اسقف اعظم جورج نیژنی نووگورود و آرزاماس است و اخبار مربوط به آن را منتشر می کند. زندگی اجتماعیمنطقه، در مورد تعطیلات و رویدادهای اصلی ارتدکس. ووزنسنسکی پچرسکی معروف صومعه(نیژنی نووگورود) همچنین در اینترنت در وب سایت (http://www.pecherskiy.nne.ru) ارائه شده است. ممکن است وب سایت صومعه تثلیث مقدس-سرافیم-دیووو (http://www.diveevo.ru/) از جذابیت خاصی برای زائران برخوردار باشد، که حاوی تمام اطلاعات لازم برای زیارت روستای دیویوو است. تقریباً هر کلیسای نسبتاً بزرگ در منطقه نیژنی نووگورود وب سایت خود را دارد. در اینترنت حتی می توانید وب سایت های کلیساهای واقع در شهرهای بسیار کوچک را پیدا کنید. به عنوان مثال، در شهر بالاخنا، منطقه نیژنی نووگورود، کلیسای Spasskaya (Nikitskaya) وجود دارد که همچنین وب سایت خود را در میزبانی رایگان (http://spcb.narod.ru/) دارد. وب سایت مشابهی در شهر پیلنا (http://pilna-tcerkov.narod.ru) در کلیسای سنت نیکلاس شگفت انگیز وجود دارد. به طور معمول، وب سایت های ارتدکس ایجاد شده توسط کلیساهای کوچک ساختار بسیار ساده و طراحی ابتدایی دارند. در چنین سایت هایی می توانید حداقل اطلاعاتی در مورد کلیسا یا کلیسا، چند واقعیت تاریخی و نقشه ای که نحوه دسترسی به کلیسا را ​​نشان می دهد، بیابید. اغلب در چنین سایت‌هایی می‌توانید کتابخانه‌های کوچکی با کتاب‌های الهیاتی و یک بخش خبری کوچک در مورد زندگی کلیسای ارتدکس روسیه به طور کلی پیدا کنید، جایی که اخبار برگرفته از پورتال‌های اینترنتی بزرگ ارتدکس در آن پست می‌شود.

شایان ذکر است که در هر دو سطح فدرال و منطقه ای کلیسای ارتدکس روسیه نمایندگی دارد انواع مختلفرسانه هایی که اقشار خاصی از مردم را هدف قرار می دهند. در حال حاضر، جامعه متوجه تمایل کلیسای ارتدکس روسیه برای برقراری ارتباط با جمعیت می شود و تغییرات در کلیسای ارتدکس روسیه نیز قابل توجه است. اما نمی توان گفت که تمام تلاش های کلیسا برای ایجاد یک گفتگو با موفقیت همراه بوده است. مفهوم «تصویر» کلیسا که اخیراً پدیدار شده است بسیار مبهم درک می شود. در طول تاریخ، کلیسای ارتدکس روسیه در چشمان جامعه تصویری یا تصویری داشته است. قبل از تشکیل اتحاد جماهیر شوروی، کلیسا به عنوان حمایت معنوی دولت و مردم روسیه پس از انقلاب 1917 تلقی می شد، بلشویک ها فرآیند تغییر مصنوعی تصویر کلیسا، نسبت دادن ویژگی های منفی به آن و القای آن را آغاز کردند. شک در ایمانداران و از بین بردن افکار مردم در مورد کلیسا و خادمان آن.

در طول 20 سال گذشته تاریخ مدرندر روسیه، کلیسای ارتدکس روسیه توانست تصویر مثبتی را به دست آورد، اما شرایط زندگی مدرن مستلزم تغییرات مداوم و انطباق با نیازهای مردم مدرن است. و افراد سکولار که تعداد زیادی منابع مختلف اطلاعاتی در اختیار دارند، علاوه بر جنبه‌های مثبت در فعالیت‌های کلیسا، جنبه‌های منفی را نیز می‌بینند، با توجه به این واقعیت که اخیراً کلیسا از محدوده خود فراتر رفته است. مأموریت شبانی، مداخله در امور دولت و تحمیل دیدگاه آن. اختلافات در رسانه ها پیرامون معرفی مبانی فرهنگ ارتدکس در مدارس همچنان ادامه دارد.

منحصر به فرد بودن وضعیت مدرن همچنین در این واقعیت نهفته است که اکنون یک میدان اطلاعاتی وجود دارد که توسط تعداد زیادی رسانه تشکیل شده است. کلیسا نیز به نوبه خود نمی تواند نحوه بازنمایی خود در فضای رسانه ای را نادیده بگیرد. اما ورود به گفت و گوی علنی با مخالفان را نیز ممکن نمی داند. و بنابراین، برای انتقال اطلاعات "صحیح" در مورد فعالیت های خود، کلیسا مجبور است فعالانه در موقعیت خود در زمینه اطلاعات شرکت کند.

در حال حاضر، مطالعه فناوری اطلاعات و ارتباطات از روند قرار گرفتن کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک نهاد اجتماعی در جامعه مدرنمرتبط و امیدوارکننده است.

در دسامبر 2010، در شهر ساروف، منطقه نیژنی نووگورود، نویسنده این مقاله، با حمایت آکادمی مدیریت دولتی ولگا-ویاتکا (نیژنی نووگورود)، یک مطالعه جامعه شناختی با استفاده از یک پرسشنامه برای شناسایی نگرش نمایندگان انجام داد. از حرفه های مختلف به فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه.

در طول این مطالعه، معلمان، کارکنان شهرداری و نمایندگان روشنفکران علمی، و دانشمندان متخصص از مرکز هسته ای فدرال مصاحبه شدند. هدف از این مطالعه یافتن پاسخ به سؤالاتی در مورد اینکه ایمان چه جایگاهی در زندگی ساکنان شهر ساروف دارد و چگونگی ارتباط ساکنان شهر با فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه بود. 399 نفر مورد بررسی قرار گرفتند. در حال حاضر، شهر ساروف یک نهاد اداری-سرزمینی بسته است و در لیست شهرهای تک صنعتی روسیه قرار دارد. ساروف یکی از مراکز علمی پیشرو در روسیه است. در همان زمان، ساروف یکی از مراکز معنوی ارتدکس است که با زندگی زمینی و شاهکار رهبانی سنت سرافیم ساروف مرتبط است. ترکیبی شگفت انگیز از ثروتمند تاریخ ارتدکسزمین ساروف و عملکرد موفق مرکز تحقیقاتی که دقیقاً 65 سال پیش افتتاح شد، مطالعه نگرش ساکنان ساروف به کلیسا را ​​جالب تر می کند.

بر اساس نتایج یک مطالعه در ساروف، 87.7٪ از پاسخ دهندگان نشان دادند که خود را ارتدوکس می دانند، در حالی که 3.2٪ توانستند خود را مؤمن واقعی بدانند و تنها 2.6٪ خاطرنشان کردند که به طور منظم از کلیساها برای شرکت در خدمات بازدید می کنند.

با وجود سطح نسبتاً بالای کسانی که خود را ارتدوکس می دانند، تعداد مؤمنان واقعی ناچیز است.

تقریباً نیمی از افراد مورد بررسی (51.2٪) پاسخ دادند که علاقه کمی به زندگی کلیسای ارتدکس روسیه دارند، اما 8.7٪ در رویدادهایی که در سال گذشته توسط اسقف نیژنی نووگورود در ساروف برگزار شد شرکت کردند و 16.5٪ از پاسخ دهندگان در نظر گرفتند. این رویدادها برای خودتان مهم و جالب است. و 12.3٪ مشخص کردند که در مورد فعالیت های اسقف نیژنی نووگورود در ساروف و 16.5٪ در مورد فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه به طور کلی اطلاعات کافی ندارند (جدول 1 را ببینید).

جدول 1. نیاز به اطلاعات در مورد فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه وجود دارد

آیا کمبود اطلاعات در مورد فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه را تجربه می کنید؟		آیا کمبود اطلاعات در مورد رویدادهای برگزار شده توسط اسقف نشین نیژنی نووگورود در ساروف را تجربه می کنید؟
بدون پاسخ		بدون پاسخ
بله، من علاقه مند هستم
به احتمال زیاد بله		حدس می زنم اینطور باشد
احتمالا نه		احتمالا نه
من اصلا علاقه ای ندارم		قطعا نه
بهش فکر نکرد		بهش فکر نکرد

درصد نسبتاً بالایی از افرادی که کمبود اطلاعات را تجربه می کنند نشان می دهد که خلاء اطلاعاتی در جامعه در رابطه با فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه وجود دارد. اما در عین حال، خود جمعیت اولین کسی نیست که با آن تماس برقرار می کند، زیرا فعالیت های کلیسا قابل توجه و قابل توجه نیست.

همانطور که قبلا ذکر شد، اخیراً تعدادی از تغییرات مهم در کلیسای ارتدکس روسیه رخ داده است که بر نگرش نسبت به آن به عنوان یک نهاد اجتماعی تأثیر گذاشته است.

در این راستا، سؤالات در مورد تصویر کلیسا و مناسب بودن استفاده از اصطلاح "تصویر" جالب بود (جدول 2 را ببینید).

جدول 2. کلیسای ارتدکس روسیه تصویر و نگرش پاسخ دهندگان به مفهوم "تصویر کلیسا" خود را دارد.

آیا فکر می کنید کلیسای ارتدکس روسیه تصویر خاص خود را دارد؟		آیا صحبت در مورد تصویر کلیسا مناسب است؟
بدون پاسخ		بدون پاسخ
حدس می زنم اینطور باشد		چرا که نه
احتمالا نه		احتمالا نه
قطعا نه		قطعا نه
بهش فکر نکرد		برایم سخت است که جواب بدهم

تنها 8.7 درصد از پاسخ دهندگان پاسخ دادند که مناسب است در مورد مفهومی به عنوان "تصویر" در رابطه با کلیسای ارتدکس روسیه صحبت کنیم، در حالی که 39.2٪ گفتند که کلیسای ارتدکس روسیه قبلاً یک تصویر ثابت دارد. جامعه هنوز آماده نیست که کلیسا تصویری داشته باشد که متخصصان در زمینه روابط ارتباطی روی آن کار می کنند.

پاسخ پاسخ دهندگان به سؤالات در مورد نگرش آنها نسبت به پدرسالار جدید کریل نیز جالب است. در 1 فوریه 2009، کلیسای ارتدکس روسیه توسط پاتریارک کریل رهبری شد، که مسیری را برای ارتباط فعال تر کلیسا با تمام لایه های جامعه، از جمله ایجاد گفتگوی سازنده با نمایندگان مقامات و روشنفکران علمی تعیین کرد. نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه در مجامع علمی شرکت می کنند، میزهای گرددر مورد موضوعات سیاسی موضوعی، فعالانه در مورد فرآیندهای سیاسی در حال وقوع در کشور اظهار نظر کنید.

در این رابطه، 7.97 درصد از پاسخ دهندگان خاطرنشان کردند که به نظر آنها، با ظهور پدرسالار جدید، کلیسا فعال تر شد و 26.5 درصد نیز تصریح کردند که کلیسای ارتدکس روسیه نیز سیاسی شده است.

اما در عین حال، تقریباً یک سوم از افراد مورد بررسی به روند مثبتی اشاره می کنند که پدرسالار شروع به برقراری تماس نزدیک تر با اقشار مختلف جامعه کرد و عموماً از وسایل ارتباطی مختلف استفاده کرد.

همانطور که قبلاً ذکر شد ، پیوند اصلی بین کلیسای ارتدکس روسیه و جامعه در حال حاضر به رسانه ها تبدیل شده است ، تا حد زیادی منابع اطلاعاتی خود کلیسای ارتدکس روسیه. کلیسای ارتدکس روسیه فعالانه از فضای اطلاعاتی برای پخش ایده های خود استفاده می کند. 47.3 درصد از پاسخ دهندگان خاطرنشان کردند که اطلاعات را منحصرا از تلویزیون دریافت می کنند. و تنها 1.1 درصد اعلام کردند که روزنامه های چاپی ارتدکس را می خوانند. 6.9٪ برنامه های تلویزیونی ارتدکس را تماشا می کنند، 9.3٪ به دنبال اطلاعات مربوط به کلیسا در اینترنت هستند (جدول 3 را ببینید).

جدول 3. منابع اطلاعاتی در مورد فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه

منبع
روزنامه های سراسر روسیه
تلویزیون
رادیو
انتشارات چاپی ارتدکس
برنامه های تلویزیونی ارتدکس
رادیو ارتدکس
اینترنت
سایت های ارتدکس

به طور خلاصه، می توان اشاره کرد که در حال حاضر افزایش فعالیت کلیسای ارتدکس روسیه، از جمله از طریق رسانه ها، مورد توجه جامعه قرار گرفته است.

جالب است که به داده های بنیاد افکار عمومی به عنوان بخشی از یک نظرسنجی در مورد اعتماد به کلیسای ارتدکس روسیه در ژانویه 2010 نگاه کنیم. 2000 پاسخ دهنده در 100 منطقه و 44 نهاد تشکیل دهنده فدراسیون روسیه مورد بررسی قرار گرفتند (شکل 1- را ببینید). 3).

شکل 1. اعتماد مردم به کلیسای ارتدکس روسیه

شکل 2. تغییر در اعتماد به کلیسای ارتدکس روسیه بین سال های 1997 و 2010.

شکل 3. تغییر در سطح اعتماد به کلیسای ارتدکس روسیه

اکثر مردم فعالیت فزاینده کلیسای ارتدکس روسیه را بسته به میزان عضویت در کلیسا درک می کنند. در عین حال، اکثریت مردم همچنان به کلیسا اعتماد دارند. کلیساها چنین فعالیتی را مثبت می دانند و از اینکه «کلام خدا به توده ها می رسد» خوشحال می شوند. خوانندگان پیشرفته روزنامه و کاربران اینترنتی، دور از کلیسا، یا تمام تلاش های کلیسای ارتدکس روسیه برای نزدیک شدن به آنها را نادیده می گیرند، یا بر خود فشار می آورند و در نتیجه تحریک می شوند.

اما نمی توان از ذکر این نکته غافل شد که برخی از جنبه های کار فعال کلیسای ارتدکس روسیه باعث منفی و طرد می شود که اغلب منجر به مقالات یا بحث های انتقادی در اینترنت می شود.

علیرغم این واقعیت که خود کلیسا به طور فعال محتوایی را تولید می کند که برای رسانه ها جالب است، با جامعه روزنامه نگاران ارتباط برقرار می کند و سعی می کند تا حد امکان برای هر گونه سؤال و طیف گسترده ای از مردم باز باشد، جامعه هنوز نمی بیند. جنبه های مثبت چنین فعالیتی

رسانه های جمعی کلیسای ارتدکس روسیه در آستانه هزاره سوم. گزارش در کنگره مطبوعات ارتدکس توسط رئیس شورای انتشارات پاتریارک مسکو، اسقف اعظم تیخون برونیتسی. // http://www.pravoslavie.ru/sobytia/cpp/smirpc. اعلیحضرت اسقف کریل با رهبران و سردبیران رسانه های روسیه دیدار کرد // http://www.patriarchia.ru/db/text/1370601.html "دستورالعمل های روش شناختی برای سازماندهی کار سرویس مطبوعاتی اسقف شناسی" منتشر شد // http://www.bogoslov.ru/text/1336682/index.html بنیاد افکار عمومی. نظرسنجی جمعیت "اعتماد به کلیسای ارتدکس روسیه" // http://bd.fom.ru/report/map/dominant/dom1001/d100110

این سند توسط بخش روابط کلیسا با جامعه و رسانه ها با همکاری کشیش سواتوسلاو شوچنکو، کشیش الکساندر کوختا، کشیش پاول اوستروفسکی، هیرومونک ماکاریوس (مارکیش)، هیرومونک الکساندر (میتروفانوف)، کشیش آندری فدوسوف و کشیش بزرگ تهیه شده است. سرگی ورونکین.

بخش روابط کلیسا با جامعه و رسانه ها به تعامل با جامعه کشیش-وبلاگرهای ویدئویی به منظور توسعه گفت و گو، مطالعه بیشتر پدیده وبلاگ نویسی ویدئویی ارتدکس، بهینه سازی این توصیه ها و در صورت لزوم، توسعه جدید ادامه خواهد داد. آنهایی که

1. مقررات اساسی

1.1. توسعه فن آوری های مدرن به بشریت اینترنت داده است - آخرین ابزار ارتباطی که در آن هر اطلاعاتی با سرعت بالا در فواصل طولانی و در زمان واقعی توزیع می شود. این ویژگی وب جهانی را برای موعظه بشارت جذاب می کند، که مسیح مستقیماً و اجباراً به آن دستور داد: "به تمام جهان بروید و انجیل را به هر موجودی موعظه کنید" (مرقس 16:15). این دعوت تا حد زیادی خطاب به جانشینان جدید رسولان - روحانیون است. در این راستا، کلیسای ارتدکس روسیه، به نمایندگی از سلسله مراتب و ارگان های عالی حاکمیتی، بارها به لزوم بشارت آنلاین به ویژه به نمایندگان روحانیت اشاره کرده است.

1.2. فعال ترین بخش اینترنت در حال توسعه منابع وب 2.0 است که شامل شبکه های اجتماعی مختلف، پلتفرم های وبلاگ نویسی، پیام رسان های فوری، خدمات میزبانی ویدیو و غیره است. ویژگی متمایزاز این قالب این است که محتوای این سایت ها توسط خود کاربران تولید می شود. این پارامتر باعث می شود که انتشار اطلاعات در مورد این منابع موثرتر باشد. در پس زمینه محبوبیت فزاینده آنها، منابع اطلاعاتی غیرمتمرکز هستند و بسیاری از مراکز انتشار اطلاعات محلی در حال ظهور هستند که جایگزینی جدی برای رسانه های متمرکز هستند.

وبلاگ نویسانی که طیف گسترده ای از حوزه های عمومی را پوشش می دهند، در محیط خود به رهبران افکار تبدیل می شوند، زیرا بر خلاف رسانه های فدرال و منطقه ای، که به دلایل مختلف در حال از دست دادن موقعیت رتبه بندی خود هستند، از اعتماد بالایی در بین مخاطبان برخوردار هستند. در یک محیط اطلاعاتی بسیار رقابتی، که در آن شخصیت نویسنده و دیدگاه ذهنی او نسبت به رویدادهای جاری نقش مهمی ایفا می‌کند، وبلاگ‌ها در حال ایجاد مخاطبان زیادی هستند که از نظر کمی با روزنامه‌های بزرگ و کانال‌های تلویزیونی قابل مقایسه هستند.

1.3. وبلاگ های ویدئویی سزاوار توجه ویژه هستند، زیرا آنها مزایای غیرقابل انکاری را در قالب فرصت های سمعی و بصری برای شهادت به حقایق انجیل در اختیار مبلغان مدرن قرار می دهند، روش انتقال آنها به مأموریت کلاسیک "چهره به چهره" تمایل دارد. نکته قابل توجه این است که وبلاگ نویسان ویدئو عموماً نویسندگانی هستند که مستقیماً از بستر کانال خود مخاطب را مورد خطاب قرار می دهند. این جدیدترین ظاهرکشیشان مدرن، در بیشتر موارد، به دعوت روح خود به طور داوطلبانه رسالت را به عهده می گیرند، که از یک سو به معنای درجه بالایی از مسئولیت است که آنها در قبال محتوای ایجاد شده هم در برابر کلیسا و هم در برابر خدا متحمل می شوند. از طرف دیگر، هر کشیش به دلیل شرایط مختلف و استعدادهای شخصی که خداوند داده است و همچنین به دلیل ذکر شده توسط منجی: "حصول زیاد است، اما زحمتکشان اندک"، هر کشیشی از طریق وبلاگ نویسی ویدئویی به عهده نمی گیرد (متی). 9:37). در این راستا، تلاش های خوب وبلاگ نویسان ویدئویی در کشیش مستحق توجه و حمایت مادر کلیسا است.

2. مشکلات فعالیت

2.1. در حال حاضر، گفتمان ضد روحانی به طور گسترده در بخش روسی زبان بلاگوسفر بازنمایی شده است. انتقاد از مشکلات واقعی و تخیلی کلیسا به یکی از راه های آسان برای جلب محبوبیت مخاطب تبدیل شده است که در سایت های میزبانی ویدیو به یک روند تبدیل می شود. در نتیجه، کشیش هایی که در وبلاگ های ویدیویی خود با این روندها مقابله می کنند، اغلب خود را در یک محیط تهاجمی می بینند، که از آنها می خواهد فضایل عشق و صبر را توسعه دهند. خداوند در مورد چنین نگرش بیگانگان نسبت به موعظه مسیحیت هشدار داد: "من شما را مانند گوسفند در میان گرگ می فرستم" (متی 10:16)، و به آنها توصیه کرد که حکمت همراه با سادگی نشان دهند.

2.2. اساساً کشیشان ارتدکس وبلاگ های ویدیویی را با هزینه اشتیاق شخصی و سرمایه شخصی خود ایجاد و نگهداری می کنند ، بنابراین در بیشتر موارد از نظر کیفیت و حرفه ای بودن نسبت به سطح عمومی کانال ها در یک یا آن سایت میزبانی ویدیو پایین تر هستند. این عامل بر رشد مخاطب و فعالیت در کانال تأثیر می گذارد. علاوه بر این، نمایندگان روحانیت همیشه به توصیه های متخصص صالح دسترسی ندارند، بنابراین آنها به صلاحدید خود یک استراتژی برای توسعه وبلاگ ها ایجاد می کنند، که منجر به اشتباهات جدی و محاسبات اشتباه می شود.

2.3. همچنین لازم است به کمبود زمان منظمی که کشیش ها برای وبلاگ نویسی ویدئو دارند توجه شود، زیرا برای اکثر روحانیون این کار شغل اصلی آنها نیست، بلکه فقط یک سرگرمی اضافی پس از فعالیت های مذهبی است. از این نظر، از کارهای سرگرمی شخصی که مستلزم صرف زمان برای تولید ویدئو است، نمی توان انتظار فراوانی از انتشار داشت. این عامل رشد مخاطب و فعالیت در کانال را با مشکل مواجه می کند که بر اثربخشی مأموریت اینترنت تأثیر می گذارد.

3. تعیین هدف و انگیزه

3.1. هدف اصلی از حضور روحانیون در عرصه وبلاگ نویسی، شهادت مسیحی است. در نتیجه، از اهداف فرعی نگهداری وبلاگ تصویری برای روحانیون می‌توان به انواع سخنرانی‌های آموزشی، گفتگوهای عمومی، درس‌خوانی، عذرخواهی و غیره اشاره کرد. یک رویکرد خلاقانه نیز در اینجا مهم است، که از آن می توان قالب های غیر کلاسیک جالبی زاده شد.

در این راستا، وبلاگ نویسی ویدیویی را می توان ادامه مستقیم فعالیت شبانی کشیش دانست، با توجه به اینکه در این مورد، مرزهای جامعه محلی به طور قابل توجهی گسترش می یابد. کشیش مقدار مشخصی از مشترکین خود که تا حدی به کلیسای مجازی او تبدیل می شوند، اعتماد می کند.

3.2. به ویژه شایان ذکر است که امکان تغییر شکل انگیزه های روحانیون در حال اجرا کانال ها در سایت های میزبانی ویدیوی محبوب است. به درجات مختلف، یک وبلاگ نویس ویدیویی در دستورات مقدس قدرت روانی خاصی بر مشترکین دریافت می کند که می تواند به خود محوری، توهم عصمت و حتی گورویسم تبدیل شود. سنت کلیساتکبر این پدیده که در کاربرد کلیسایی امروزی نام "عصر جوان" را به خود اختصاص داده است، با تعریف مجمع مقدس در 28 دسامبر 1998 محکوم شد که بیان داشت وظیفه کشیش این است که "مردم را به سوی خدا هدایت کند و نه تا اهل محله دور خود جمع کنند.»

بر این اساس، غرور نیز می تواند شکل بگیرد، که در تعقیب رتبه بندی و جلب توجه به شخص خود بیان می شود، که می تواند نویسنده را به سمت اعمال دستکاری سوق دهد که مخاطبان گسترده ای را به سمت احساسات تحریک می کند و فعالیت در کانال را نشان می دهد (هیپ، طعمه کلیک، ترولینگ و غیره). در این مجموعه ما همچنین می‌توانیم افراد خوشایند را شناسایی کنیم، که برای یک وبلاگ‌نویس ویدیویی مشتمل بر تمایل پرشور برای راضی کردن مشترکین خود است، به این معنی که می‌تواند نویسنده را مجبور به سقوط در صداقت و حتی فریب کند.

کسب درآمد از یک وبلاگ ویدئویی اغلب راهی برای یک کشیش مشتاق برای جبران هزینه های توسعه یک کانال، خرید تجهیزات و نرم افزار، و همچنین امکان درآمد اضافی است، که یک پدیده گناه نیست، زیرا "کارگر شایسته است. غذا» (متی 10:10). اما این نباید به خودی خود به یک هدف تبدیل شود، زیرا تجاری سازی کامل پروژه، انگیزه اصلی نویسنده را مخدوش می کند که می تواند بخشی از مخاطب را از روحانی دور کند و او را به شوق پول پرستی سوق دهد. از روحانیون-وبلاگرهای ویدئویی خواسته می شود تا با تلاش اراده، دعاهای خالصانه و پذیرش سیستماتیک مقدسات کلیسا با این پدیده و سایر پدیده های منفی که در بالا توضیح داده شد، مبارزه کنند.

4. روش ها و زبان

4.1. هر ویدیو وبلاگ نویس در کشیش به طور مستقل روش ها و سبک ارائه مطالب را مطابق با وجدان مسیحی خود، کتاب مقدس و سنت تعیین می کند. در این راستا، او را می توان با "مفهوم فعالیت تبلیغی کلیسای ارتدکس روسیه" که در جلسه شورای مقدس در 27 مارس 2007 به تصویب رسید هدایت کرد. به ویژه، این سند به عنوان روشی برای استفاده از اصول پذیرش کلیسا از فرهنگ ملل، بر اساس سخنان پولس رسول پیشنهاد می کند: "من برای همه همه چیز شده ام، تا بتوانم حداقل برخی را نجات دهم. (اول قرنتیان 9:22).

این روش برای استفاده در رابطه با خرده فرهنگ های مختلف مدرن، از جمله در رابطه با فرهنگ اینترنتی مناسب است. در اینجا، مرزهای استفاده ممکن از، به عنوان مثال، به اصطلاح "مم" و موضوعات پرطرفدار توسط هنجارهای اخلاق و زیبایی شناسی شبانی تعیین می شود. از سوی دیگر، همه اینها با اهتمام لازم می تواند به پل فرهنگی تبدیل شود و منجر به شکل گیری شرایط برای گذار مردم از دنیای مجازی به زندگی واقعی محلی شود. اگرچه نباید این واقعیت بدیهی را فراموش کنیم که مخاطبان غیر کلیسا انتظار ندارند کشیشان کاملاً در ماتریس مفهومی خود ادغام شوند، زیرا آنها به طور پیشینی از دیگری بودن اولیه خاصی از روحانیت آگاه هستند. در این زمینه، یک سوال منطقی در مورد زبان ویدئو وبلاگ نویسی توسط کشیش ها مطرح می شود.

4.2. همانطور که مشخص است، معذرت خواهان قرون اول و پدران مقدس کلیسا این زبان را پذیرفتند. فلسفه باستان، که در اصل بت پرستی بود و از این اصطلاح برای تبلیغ حقایق جهانی مسیحی استفاده می کرد. به همین ترتیب، مبلغان عصر ما می توانند از رویکردهای مدرن در موعظه انجیل استفاده کنند. این امر مستلزم به روز رسانی ایده های مسیحی از طریق تصاویر معنادار از واقعیت های جدید است. بنابراین، مسیح موعظه ها را به زبان تمثیل و با استفاده از عناصر فولکلور، آیین ها، سنت های کشاورزی و غیره موعظه کرد. چنین تاکتیک های تبلیغی در زمان توسعه فناوری های دیجیتالی مناسب خواهد بود. این بدان معناست که اثربخشی مأموریت در وبلاگ های ویدئویی به طور مستقیم به میزان غوطه ور شدن نویسنده کانال در محیط فرهنگی و زبانی مخاطبان هدف بستگی دارد، یعنی لازم است با آنها هم زبان صحبت شود.

علاوه بر این، بر خلاف موعظه معبد، در وبلاگ نویسی ویدیویی بیان احساسات، خود کنایه، شوخی های خوب، حرکات معتدل و سایر روش های ارتباط غیرکلامی قابل قبول است. به همین دلیل، برای کشیشی که یک وبلاگ ویدیویی را رهبری می‌کند، مهم است که راهی میانی بین ارائه‌ی بیش از حد ذهنی مطالبی که فراتر از چارچوب سنت کلیسا است و زبان رسمی روحانی، که برای مخاطبان مدرن قابل درک نیست، بیابد. . عمل با نقل قول های کتاب مقدس، به ویژه در محیطی که کتاب مقدسمنبع معتبری نیست، همچنین تأثیر مطلوبی نخواهد داشت، بنابراین باید یاد بگیرید که نظر خود را در مورد ویژگی‌های خرده فرهنگی مخاطب ثابت کنید.

4.3. هنگام جستجوی قالب‌ها و زبانی که مخاطبانش را مورد خطاب قرار می‌دهند، باید به خطراتی که در دستورات مقدس یک وبلاگ‌نویس ویدیویی را می‌کشد، توجه ویژه داشت. برای مثال، گرایش هایی در وبلاگ نویسی ویدیویی غیرکلیسا مانند ناسزا، زبان زشت، شهوانی، بیهودگی، ریاکاری، رفتار توهین آمیز، تحقیر حیثیت مردم، نمایش صحنه های خشونت، انتشار تهمت و سایر اطلاعات تایید نشده برای کلیسا بیگانه است. سنت

یک روحانی که یک وبلاگ ویدیویی راه اندازی می کند نیز نمی تواند تکنیک های زیر را در فعالیت های خود اجازه دهد: تمسخر کاستی های افراد یا گروه ها. استفاده از تضادها و تنش ها بین افراد یا گروه ها، به رخ کشیدن کلیشه های ایدئولوژیک، استفاده از نام مستعار و برچسب های توهین آمیز. همه اینها پیامدهای روحانی جدی خواهد داشت، زیرا "مردم برای هر سخن بیهوده ای که می گویند، در روز داوری حساب خواهند داد" (متی 12:36). شایان ذکر است که در سنت کلیسا مرسوم است که به طور مطلق هر کلمه ای را که مانع رستگاری شخص در ابدیت می شود ، درک کنیم.

4.4. نقش مهمی در موقعیت کلیسا در سایت های میزبانی ویدیوی محبوب دارد. ظاهرروحانی، آداب او، صراحت، که باید به روش های ارائه مطالب نیز نسبت داده شود. لازم است که او حداقل با یک روتختی یا حتی یک روپوش جلوی دوربین ظاهر شود، ترجیحاً صلیب سینه ای. در برخی موارد، یک وبلاگ نویس روحانی-ویدئویی (اگر رهبان نباشد) ممکن است لباس های سکولار بپوشد، در صورتی که موضوع یا شرایطی که در آن ضبط شده است کاملاً ایجاب می کند. در نتیجه، در چنین مواردی نمی توان صحبت از ناشناس ماندن کرد - مشترکین و مهمانان کانال باید بدانند که چه کسی در مقابل آنها قرار دارد، او از چه حوزه ای است و غیره. برای اثربخشی مأموریت، آراستگی نویسنده کانال و تسلط بر گفتار شایسته نقش مهمی دارد.

در این راستا، یک وبلاگ نویس ویدئویی ارتدکس در دستورات مقدس باید مسئولیت بالایی در برابر خداوند و مردم را در قبال سخنان، رفتار و ظاهر خود به یاد داشته باشد. بنابراین، روحانی باید متانت مسیحی را حفظ کند تا از اغوای بینندگان کانال خود جلوگیری کند، زیرا، به قول منجی، "وای بر آن مردی که از طریق او وسوسه می آید" (متی 18: 7).

5. موضوعات را مطرح کنید

5.1. رسالت مسیحی نباید به یک دستور کار انتزاعی از گذشته تبدیل شود. در دسترس‌ترین و مؤثرترین راه برای انتقال ایده‌های انجیل، استفاده از آنها در رویدادها و تصاویر قابل تشخیص است. بنابراین، دستور کار خبری فعلی می تواند به عنوان دلیل یا نقطه شروع یک خطبه در یک کانال ویدیویی باشد. در عین حال، وبلاگ نویسی کلیسا نه تنها این پتانسیل را دارد که به رویدادهای خبری خارجی پاسخ دهد، بلکه با انباشت تجربه خاص و شناخت رسانه ای، گفتمان مسیحی خود را آغاز کند.

5.2. هنگام توسعه موضوعات برای نسخه های جدید، یک وبلاگ نویس کشیش ویدئویی باید بر اساس اصل مصلحت مسیحی هدایت شود. یک روحانی هنگام انتخاب موضوع باید از استفاده از موضوعی که اصلاً متوجه آن نمی شود خودداری کند، زیرا این کار باعث تضعیف اعتماد مخاطبان می شود. یک کشیش باید مراقب موضوعاتی باشد که می‌توانند بین مؤمنان ارتدوکس بر اساس خطوط سیاسی، اجتماعی یا قومی تقسیم شوند. موضوعات موضوعی که سبک زندگی ناسالم، بداخلاقی، خشونت و ... را ترویج می کنند، قابل انتشار نیستند. موضوعاتی که می تواند باعث تحریک شود نفاق کلیسا، که گناهش طبق گفته St. جان کریستوم، حتی با خون شهادت نیز شسته نمی شود.

گفتگو و اتحاد

بیانیه مطبوعاتی پس از نشست برادرانه رهبران و هیئت های کلیساهای ارتدکس (26 فوریه 2020، امان، اردن)

"اول بدون برابر"

مقاله ای از کشیش ولادیسلاو تسیپین در مورد کلیسای شناسی جدید فانار

V.V. پترونین، نامزد علوم فلسفی، دانشیار گروه مطالعات دینی و الهیات، دانشگاه ایالتی اوریول

[ایمیل محافظت شده]

این مقاله به بررسی مشکل رابطه بین پدرسالار مسکو و رسانه های جمعی مدرن می پردازد. نویسنده نشان می دهد که سیاست اطلاعاتی خود کلیسا را ​​می توان در چارچوب فعالیت های تبلیغی پاتریارک مسکو تحلیل کرد. تعامل کلیسا با رسانه های گروهی دیگر سازمان های مذهبی باید بر اساس تعاریف روشن الهیاتی از حدود روابط با هترودوکسی و سایر ادیان باشد. مهمترین مبنای ارتباط کلیسا و رسانه های سکولار، آموزه های اجتماعی ارتدکس روسی است.

کلمات کلیدی: کلیسا، رسانه، فعالیت تبلیغی، آموزش اجتماعی ارتدکس روسی.

در دنیای مدرنداشتن منابع اطلاعاتی خود جزء ضروری برای عملکرد موفق هر سیاسی و نهادهای اجتماعی. سازمان های مذهبی نیز از این قاعده مستثنی نیستند، آنها همچنین به نقش مهم رسانه ها در دنیای مدرن پی برده اند. این شرایط، نهادهای مذهبی را نه تنها به توسعه توان رسانه ای خود، بلکه به همکاری فعال با رسانه های سکولار وا می دارد. این به طور کامل در مورد روسی صدق می کند کلیسای ارتدکس(ROC) که در دوره پس از شوروی به یک چهره مستقل در فضای اطلاعاتی کشورهایی تبدیل شد که در قلمرو متعارف آن قرار دارند.

در عین حال، هنگام پرداختن به موضوع رابطه بین کلیسا و رسانه، لازم است ناهمگونی فضای رسانه ای مدرن را در نظر گرفت. بر این اساس، می‌توان سه گروه تعامل مستقیم بین پاتریارک مسکو و رسانه‌ها را تشخیص داد: 1) رسانه‌های گروهی متعلق به کلیسای ارتدکس روسیه، 2) رسانه‌های دیگر سازمان‌های مذهبی و 3) رسانه‌های گروهی سکولار.

برای هر گروه، کلیسا باید به یک استراتژی خاص پایبند باشد، که توسط دیدگاه جامعه شناختی خدمت آن تعیین می شود. با صحبت در مورد رسانه های خود کلیسای ارتدکس روسیه، شایان ذکر است که وظیفه اصلی در اینجا توسط فعالیت های تبلیغی کلیسا تعیین می شود. کلیسای ارتدکس روسیه اخیراً با اعلام نجات نسل بشر به عنوان مأموریت اصلی خود شروع به وقف کرده است. توجه ویژهرسانه های جمعی خود را، که از طریق آنها این ماموریت می تواند موفق تر باشد. امروزه کلیسا در حال ساختن هلدینگ رسانه ای خود است که متشکل از کانال های تلویزیونی و رادیویی، رسانه های چاپی و الکترونیکی است که فعالیت های آن توسط اداره اطلاعات سینودی هماهنگ می شود. این بخش در 31 مارس 2009 با تصمیم شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه ایجاد شد. "وظیفه اصلی اداره اطلاعات سینودال تشکیل یک سیاست اطلاعاتی یکپارچه کلیسای ارتدکس روسیه، هماهنگی کار بخش های اطلاعات اسقف ها و موسسات کلیسایی و همچنین تعامل با رسانه های ارتدکس و سکولار است." یکی از اولین پروژه های دپارتمان اطلاعات سینودال،

کلیسا و رسانه ها: مشکل روابط

© V.V. پترونین

مطالعات دینی

به طور مشترک با گوگل انجام شد، راه اندازی کانال رسمی کلیسای ارتدکس روسیه در میزبان ویدیو YouTube2 بود.

برای حل مشکل حصول اطمینان از وحدت رویکردها در پوشش برخی رویدادهای مهم در زندگی کلیسا، جامعه و ایالت، به اداره اطلاعات Synodal این حق داده می شود که تمبر "توصیه شده برای انتشار" را اختصاص دهد. از 1 سپتامبر 2011، سیستم توزیع کلیسا باید فقط شامل آن دسته از محصولات رسانه ای (چاپ، فیلم، ویدئو، صدا و غیره) باشد که این تمبر به آنها اختصاص داده شده است. به نظر می رسد این امر به ویژه برای رسانه های جمعی واقع در قلمرو متعارف کلیسای ارتدکس روسیه، اما خارج از مرزهای فدراسیون روسیه. رسانه‌های کلیسا باید دیدگاهی واحد از کلیسا را ​​به جهان خارج ارائه دهند، که به آنها اجازه می‌دهد به وضوح مصرف‌کننده رسانه را در همه تنوع اطلاعات امروزی راهنمایی کنند.

علاوه بر دپارتمان اطلاعات سینودال، کمیسیون فعالیت های اطلاعاتی کلیسا و روابط با رسانه های حضور بین شورایی کلیسای ارتدکس روسیه به مسائل مربوط به سیاست اطلاعاتی کلیسای ارتدکس روسیه می پردازد. این بدن در 27 ژوئیه 2009 در جلسه شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه که در کیف برگزار شد ایجاد شد. هدف اصلی حضور بین شوراها "کمک به بالاترین مقام کلیسایی کلیسای ارتدکس روسیه در تهیه تصمیمات مربوط به مهم ترین مسائل زندگی داخلی و فعالیت های خارجی کلیسای ارتدکس روسیه" و همچنین "وظیفه" است. حضور بین شوراها مطالعه مقدماتی موضوعاتی است که توسط شوراهای محلی و اسقف ها در نظر گرفته شده است، و همچنین تهیه پیش نویس تصمیمات در مورد این موضوعات. تصمیم گیری در مورد پیشنهادات حضور بین شوراها نیز می تواند توسط شورای مقدس اتخاذ شود. بنابراین، حضور کمیسیون ویژه‌ای که با سیاست اطلاعاتی کلیسای ارتدکس روسیه در میان شوراها کار می‌کند، مستقیماً نشان‌دهنده نقش مهمی است که سلسله‌مراتب پاتریارک مسکو به رسانه‌ها اختصاص داده است.

گروه دوم، رسانه های دیگر تشکل های مذهبی هستند. تعامل کلیسای ارتدوکس روسیه با این ساختارها باید بر اساس مفاد الهیات روشن در مورد نگرش آن نسبت به اعترافات هترودکس و دگرودکس باشد. در حال حاضر تنها سند رسمی در این مورد است

شبنم "اصول اساسی نگرش کلیسای ارتدکس روسیه نسبت به هترودوکسی" است که در سال 2000 در جوبیلی تصویب شد. شورای اسقف هاپاتریارک مسکو.

در این سند ما در مورددرباره اصول الهیات گفتگوی بین مسیحیان یکی از اهداف این گفتگو «توضیح هویت کلیسایی کلیسای ارتدکس، مبانی دکترین، نظام متعارف و سنت معنوی آن برای شرکای غیر ارتدوکس است». برای انجام این وظیفه لازم است هم رسانه های خودمان را درگیر کنیم و هم گزینه های مختلفی را برای همکاری با فضای رسانه ای دیگر فرقه های مسیحی در نظر بگیریم.

هیچ سند مشابهی در مورد نگرش کلیسا به سایر ادیان مانند اسلام یا بودیسم وجود ندارد که ایجاد موضع مشترک کلیسای ارتدکس روسیه در روابط با این سازمان های مذهبی و بر این اساس، ساختار رسانه ای آنها را دشوار می کند. .

مشکل بزرگ‌تر برای کلیسای ارتدکس روسیه، فعالیت‌های اطلاعاتی فعال جنبش‌های مذهبی جدید (NRMs) است. کلیسا که برخی از این جنبش‌ها را فرقه‌ای می‌خواند، اغلب در عرصه رسانه‌ای، به‌ویژه در مقیاس بین‌المللی، مغلوب آنها می‌شود. این واقعیت با این واقعیت توضیح داده می شود که اغلب ساختارهای سر بسیاری از NRM ها در خارج از قلمرو متعارف پدرسالار مسکو قرار دارند.

گروه سوم رسانه های سکولار هستند. این گروه هم شامل رسانه های دولتی و هم ساختارهای اطلاعات خصوصی است. اساس لازم برای تعامل با آنها توسط "مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه" فراهم شده است. این سند شامل فصل 1 5 - کلیسا و معنی سکولاررسانه های جمعی، که موضع رسمی پدرسالار مسکو را در رابطه با فضای رسانه ای سکولار تعریف می کند.

بر اساس دکترین اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه، می توان گفت که کلیسا درک می کند نقش بزرگرسانه‌ها در دنیای مدرن به کار روزنامه‌نگاران احترام می‌گذارند و تأکید می‌کنند که «اطلاع رسانی به بیننده، شنونده و خواننده نه تنها باید مبتنی بر تعهد قوی به حقیقت باشد، بلکه باید بر اساس نگرانی از وضعیت اخلاقی فرد و جامعه باشد». کلیسا به دنبال رسالت اخلاقی خود در دنیای مدرن، به ویژه در مورد غیر

یادداشت های علمی

مجاز بودن تبلیغ خشونت، دشمنی، نفرت، اختلافات ملی، اجتماعی و مذهبی، بهره برداری گناه آلود از غرایز انسانی.

کلیسای ارتدکس روسیه آماده همکاری با رسانه های سکولار در فعالیت های آموزشی، آموزشی و حفظ صلح اجتماعی است. این تعامل متضمن مسئولیت متقابل است. در عین حال، ممکن است در نتیجه تعامل بین کلیسا و رسانه های سکولار، درگیری ها به وجود بیاید. کلیسای ارتدکس روسیه به ویژه تأکید می کند که "در صورت توهین به نام خدا، سایر مظاهر کفر، تحریف عمدی سیستماتیک اطلاعات در مورد زندگی کلیسا، تهمت عمدی کلیسا و خادمان آن"، سلسله مراتب حق دارد "با اخطار مقتضی و پس از حداقل یک بار تلاش برای وارد شدن به مذاکره، اقدامات زیر را انجام دهید: قطع رابطه با رسانه یا روزنامه‌نگار مربوطه. دعوت از مومنان به تحریم این رسانه برای حل مناقشه با مقامات دولتی تماس بگیرید. اگر آنها مسیحی ارتدکس باشند، کسانی را که مرتکب اعمال گناه شده اند مجازات شرعی برسانید.»

بنابراین، با توجه به این که مسائل دینی به عنوان یک عامل مهم در فضای سیاسی مدرن باقی مانده است [1، ص. 216-223]، می توان در مورد اجتناب ناپذیر بودن درگیری بین رسانه های سکولار، اعم از دولتی و خصوصی، و کلیسا صحبت کرد. کلیسای ارتدکس روسیه، با صحبت از درگیری های احتمالی با رسانه های سکولار، مستقیماً نشان می دهد که دلیل اصلی چنین درگیری، جهت گیری انحصاری فضای رسانه ای مدرن به سمت ارزش های سکولار است.

مورد توجه خاص در این مورد یک موقعیت درگیری است که در آن یکی از طرفین قرار دارد

رسانه های متعلق به دولت هستند. از این ساختارهای رسانه ای نیز خواسته می شود تا موضع رسمی مقامات دولتی را در مورد برخی مسائل اجتماعی-سیاسی مربوط به جامعه اعلام کنند. اطلاعاتی که باعث درگیری بین رسانه ها و کلیسای ارتدکس روسیه شد، ممکن است به خوبی موضع دولت را منعکس کند. بنابراین، درگیری با رسانه های دولتی ممکن است به درگیری با مقامات دولتی تبدیل شود. در این صورت، پاتریارسالاری مسکو می تواند از حق خود برای نافرمانی مدنی در برابر مقامات سیاسی سکولار استفاده کند. مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه می گوید که دلیل استفاده از چنین حقی باید وضعیتی باشد که در آن دولت "مومنان ارتدکس را مجبور می کند که از مسیح و کلیسای او مرتد شوند و همچنین اعمال گناه آلود و مضر معنوی انجام دهند."

در عین حال، پاتریارک مسکو آماده همکاری با رسانه های سکولار است که به رسالت کلیسا و آرمان های اخلاقی آن احترام می گذارند.

بنابراین، در شرایط امروز که سیاست اطلاعاتی نقش فعالی در تضمین وضعیت ژئوپلیتیک ایفا می کند کشورهای مدرن، نیاز به داشتن منبع رسانه ای خود برای تشکل های مذهبی نیز به دلیل اهمیت انتقال جهان بینی متفاوت در مورد رویدادهای جاری به مردم الزامی است. کلیسای ارتدکس روسیه بر مسئولیت مستقیم خود برای انتقال دیدگاه خود در مورد رویدادهای جهان بر اساس ارزش های مسیحی. این شرایط، پاتریارسالاری مسکو را نه تنها مجبور می‌کند تا به شدت پتانسیل رسانه‌ای خود را توسعه دهد، بلکه با رسانه‌های سکولار و ساختارهای رسانه‌ای سایر سازمان‌های مذهبی نیز همکاری کند.

یادداشت ها

1 برای مثال رومن کلیسای کاتولیکبا تأکید بر نقش مهم رسانه های جمعی در دنیای مدرن، مستقیماً بیان می کند که سیستم اطلاعاتی باید در عملکرد خود به ارزش ها و اصول اخلاقی خاصی پایبند باشد، زیرا انتقال اطلاعات از طریق رسانه یک خدمت عمومی است که بعد اخلاقی دارد. نگاه کنید به: خلاصه آموزش اجتماعی کلیسا. - م.: پائولین، 2006. - ص 273-275. کلیسای ادونتیست های مسیحی روز هفتم در روسیه نیز در دکترین اجتماعی خود، نقش مهم رسانه ها را در دنیای مدرن به رسمیت می شناسد و بر نیاز رسانه های جمعی به درک مسئولیت اخلاقی خود در قبال انسان و جامعه تاکید می کند. نگاه کنید به: مبانی آموزش اجتماعی کلیسای ادونتیست روز هفتم در روسیه. - M.: B. i.، 2009. - P. 78-84.

2 کلیسای کاتولیک رومی نیز فعالانه از پتانسیل اطلاعاتی فناوری های مدرن اینترنت در فعالیت های خود استفاده می کند. واتیکان صفحه مخصوص به خود را دارد شبکه اجتماعیفیس بوک، کانال رسمی در میزبانی ویدیوی یوتیوب و پورتال خبری در میکروبلاگینگ توییتر.

مطالعات دینی

کتابشناسی

1. در مورد مفهوم اجتماعی ارتدکس روسیه / اد. ویرایش M.P. مچدلوا. - م.: جمهوری، 2002.

2. اصول اساسی نگرش کلیسای ارتدکس روسیه به هترودوکسی // کلیسا و جامعه. گفتگو بین ارتدکس روسی و کاتولیک رومی از نگاه دانشمندان. - M.: INTERDIALECT+, 2001. - P. 172-196.

3. مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه // بولتن اطلاعاتی بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو. - 2000. - شماره 8. - ص 5-105.

4. مقررات مربوط به حضور بین شوراهای کلیسای ارتدکس روسیه. iL: www.patriarchia.ru/db/text/ 705054.html (دسترسی در 30 سپتامبر 2011)

5. بخش اطلاعات سینودال. UYAL: www.patriarchia.ru/db/text/602595.html (دسترسی در 30 سپتامبر 2011).

کلیسا و رسانه های جمعی: مشکل روابط

این مقاله به مشکل روابط بین پاتریارک مسکو و رسانه های جمعی معاصر می پردازد. نویسنده نشان می‌دهد که سیاست ارتباطات عمومی کلیسا را ​​می‌توان بر حسب فعالیت‌های تبلیغی پاتریارک مسکو در نظر گرفت. تعامل کلیسا با رسانه های گروهی دیگر سازمان های مذهبی باید بر اساس تعاریف روشن الهیاتی از حدود تعامل با هترودوکسی و غیرمتعارف باشد. دکترین اجتماعی ارتدکس روسی مهمترین پایه روابط بین کلیسا و رسانه های جمعی سکولار است.

کلمات کلیدی: کلیسا، رسانه های جمعی، کار مبلغان، دکترین اجتماعی ارتدکس روسی

گزارش کشیش اوگنی یاگانوف.

عید پاک همه مبارک! عید رستاخیز خداوند ما عیسی مسیح. تعطیلات گذار روح انسان از حالت سقوط به حالت تجدد قدوسیت، حالت پذیرش توسط خداوند. هر کس با ایمان نزد خداوند بیاید، از جانب خدا طرد نخواهد شد - و این فکر اصلی برای قلبی است که خدا را دوست دارد و می خواهد او را بشناسد. با آرزوی آرامش خاطر و امید استوار، ایمان پارسا و عشق واقعی!
ما در مورد تعامل بخش اطلاعات کلیسای ارتدکس روسیه در Deanery Ust-Kamenogorsk، سرویس مطبوعاتی "ارتدکس (تقوا) VK" و رسانه های جمعی صحبت خواهیم کرد. شرایط چشم انداز همکاری بین "ارتدوکس VK" و رسانه ها. کلیسا به کار روزنامه نگارانی احترام می گذارد که از آنها خواسته می شود اطلاعات به موقع در مورد رویدادهای جاری در جهان به لایه های وسیعی از جامعه ارائه دهند و مردم را در واقعیت پیچیده فعلی سوق دهند. برای تعیین چشم انداز همکاری، لازم است به مأموریت آموزشی، آموزشی و صلح آفرینی اجتماعی (شاهد) کلیسا در جهان توجه شود که آن را به همکاری با رسانه های سکولار که قادر به انتقال پیام آن به متنوع ترین اقشار جامعه هستند، تشویق می کند. . مأموریت ارتدکس نه تنها وظیفه آموزش حقایق اعتقادی به مردمان روشنفکر، پرورش شیوه زندگی مسیحی را بر عهده دارد، بلکه عمدتاً با هدف انتقال تجربه ارتباط با خدا از طریق مشارکت شخصی شخص در زندگی مقدس عشای ربانی است. جامعه کلیسا بر زندگی در خدا و غیرممکن بودن وجود خارج از او گواهی می دهد. در عین حال، هنگام تعامل با رسانه های سکولار، کلیسا نظر خود را تحمیل نمی کند و چشم اندازی برای همکاری در بهبود اخلاق شهروندان ارائه می دهد. باید برای ارتقای وضعیت روحی و اخلاقی نسل جوان که متأسفانه اعتیاد به مواد مخدر، خشونت، سستی اخلاقی و میل همه جانبه به تجمل و آسایش پرورش یافته است، تلاش کرد.
همانطور که در مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه ذکر شده است، تماس با رسانه های سکولار با هدف انجام کارهای شبانی و آموزشی و همچنین بیدار کردن علاقه جامعه سکولار به جنبه های مختلف زندگی کلیسا است. فرهنگ مسیحی. روشن است که با در نظر گرفتن موقعیت یک رسانه خاص در رابطه با ایمان و کلیسا، جهت گیری اخلاقی رسانه ها، وضعیت رابطه سلسله مراتب کلیسا با یک رسانه، باید خرد، مسئولیت و احتیاط نشان داد. یا یک رسانه دیگر یادآوری این نکته حائز اهمیت است که اطلاع رسانی به بیننده، شنونده و خواننده نه تنها باید مبتنی بر تعهد قوی به حقیقت باشد، بلکه باید مبتنی بر نگرانی از وضعیت اخلاقی فرد و جامعه باشد که شامل افشای آرمان های مثبت نیز می شود. به عنوان مبارزه با گسترش شر، گناه و رذیلت.
تبلیغ خشونت، دشمنی و نفرت، اختلافات ملی، اجتماعی و مذهبی و نیز بهره برداری گناه آلود از غرایز انسان، از جمله برای اهداف تجاری، غیرقابل قبول است. رسانه ای که تأثیر بسیار زیادی بر مخاطب دارد، بیشترین مسئولیت را در قبال آموزش مردم به ویژه نسل جوان بر عهده دارد. خبرنگاران و مدیران رسانه موظفند این مسئولیت را به خاطر بسپارند.
نگرانی مشترک ما به حداقل رساندن درگیری های اساسی بین کلیسا و رسانه های سکولار در نتیجه توهین به نام خدا، سایر مظاهر کفر، تحریف عمدی سیستماتیک اطلاعات در مورد زندگی کلیسا، تهمت عمدی کلیسا و خادمین آن، انتشار مواد منجر به فساد روح انسان.
تعامل.
هم با ایجاد اشکال خاص حضور کلیسا در رسانه های سکولار (ضمیمه های ویژه روزنامه ها و مجلات، صفحات ویژه، مجموعه برنامه های تلویزیونی و رادیویی، ستون ها) و هم در خارج از آن (مقالات فردی، داستان های رادیویی و تلویزیونی، مصاحبه ها، مشارکت در اشکال مختلف گفت‌وگوها و بحث‌های عمومی، کمک‌های مشاوره‌ای به روزنامه‌نگاران، انتشار اطلاعات ویژه تهیه‌شده در میان آنها، فراهم کردن منابع مرجع و فرصت‌هایی برای دریافت مواد صوتی و تصویری [فیلمبرداری، ضبط، بازتولید]). سودمندترین همکاری متقابل بر اساس اشکال برنامه ریزی شده دوره ای است.
ضروری است که مسائل حفظ صلح در سطوح بین المللی، بین قومی و مدنی برجسته شود. ترویج درک متقابل و همکاری بین مردم، ملت ها و دولت ها؛ حفظ اخلاق در جامعه؛ تعلیم و تربیت معنوی، فرهنگی، اخلاقی و میهنی؛ امور رحمت و انفاق، توسعه برنامه های اجتماعی مشترک؛ حفاظت، مرمت و توسعه میراث تاریخی و فرهنگی، از جمله مراقبت از حفاظت از آثار تاریخی و فرهنگی؛ ارتباط با مقامات دولتی هر شاخه و سطوح در مورد مسائل مهم برای کلیسا و جامعه؛ مراقبت معنویدر مورد سربازان و افسران مجری قانون، تربیت معنوی و اخلاقی آنها. انجام اقدامات مشترک برای پیشگیری از جرم و مراقبت از افراد در زندان. انجام فعالیت های اطلاعاتی در مورد حفاظت از محیط زیست؛ برای مقابله با فعالیت ساختارهای شبه مذهبی که برای افراد و جامعه خطر ایجاد می کند.
تعامل بین کلیسا و رسانه های سکولار مستلزم مسئولیت متقابل است. اطلاعاتی که در اختیار خبرنگار قرار می گیرد و توسط او به مخاطبان مخابره می شود باید قابل اعتماد باشد. نظرات روحانیون یا سایر نمایندگان کلیسا که از طریق رسانه ها منتشر می شود باید با آموزه ها و موضع کلیسا در مورد مسائل عمومی مطابقت داشته باشد. در مورد اظهار نظر کاملا خصوصی، یعنی. بدون برکت روحانیت، این موضوع باید بدون ابهام بیان شود - هم از سوی فردی که در رسانه ها صحبت می کند و هم از سوی کسانی که مسئول انتقال چنین نظری به مخاطب هستند. مشکلات ممکن است ناشی از اطلاعات نادرست یا تحریف شده در مورد زندگی کلیسا باشد.
با قرار دادن آن در یک زمینه نامناسب، با اشتباه گرفتن موقعیت شخصی نویسنده یا شخص نقل شده با موقعیت کلی کلیسا. رابطه کلیسا و رسانه های سکولار البته نباید تحت الشعاع تقصیر خود روحانیون و غیر مذهبی ها قرار گیرد، مثلاً در موارد محرومیت غیرموجه خبرنگاران از دسترسی به اطلاعات، واکنش های دردناک به نقد صحیح و درست. چنین مسائلی باید با روح گفتگوی مسالمت آمیز و با هدف رفع سردرگمی و ادامه همکاری حل و فصل شود.
قزاقستان برای بسیاری به یک سرزمین تاریخی تبدیل شده است. اصل - ما یک خانواده واحد هستیم، یک مردم هستیم، ما یک وطن داریم با یک تاریخ واحد، یک فرهنگ واحد، اما با یک هویت خود تأیید کننده که ما را به عنوان افراد، خانواده ها، ملیت ها تأیید می کند، این اصل باید به یک راهنما تبدیل شود. برای یک شهروند قزاقستان به دلیل اعتقادات خود، همه نمی توانند بر اساس اصول تئومرکزی زندگی کنند، جایی که قوانین اساسی برای فرد از آن خداست، اما ما موظف هستیم طبق قوانین اخلاق مداری زندگی کنیم و دیگران را نیز به انجام آن فراخوانیم. همان ما قزاقستانی ها ریشه های مختلفی داریم که هویت قومی و مذهبی ما را تعیین می کند. با «دیروزهای» متفاوت، ما به خواست مقدس خداوند قوم واحدی شده ایم که باید با همت همگانی اراده مقدس او را ببینیم و از آن پیروی کنیم. نه تقسیم افتخار، بلکه وحدت مقدس در یک خدا - این چیزی است که باید به اصل ما تبدیل شود. و از نظر اخلاق عالی: محبت; رنج طولانی; رحمت؛ حسادت نیست؛ نه تعالی نه غرور، یعنی تواضع; نه بی نظمی، قانون مداری؛ دنبال خود نبودن نه تحریک؛ بد فکر نکردن؛ نه از دروغ شادمان، بلکه از حقیقت شادمان است. با ارتباط فردی و شخصی شما با خدا. فرهنگ روسیه بخشی از فرهنگ قزاقستان است. ارتدکس بخشی از سنت معنوی قزاقستان است. روس ها در اینجا "دیاسپورا" نیستند، غریبه نیستند، بلکه فرزندان بومی این سرزمین هستند که به همان شیوه و حتی بیشتر از سایر مردمان از دولت بی خدا رنج بردند. متأسفانه مفاهیم «ایمان» و « سنت های ملی» کمتر و کمتر یکسان هستند. به عبارت دقیق تر، نیروهای خاصی می خواهند که چنین باشد. بنابراین ما واقعاً باید «ایمان بیشتری داشته باشیم». بگذار مال ما ایمان ارتدکسما و همه زمینه های زندگی ما را غنی و تقدیس می کند. از جمله سنت های ملی ما.
چشم انداز همکاری کوتاه مدت
رویدادهای اطلاعاتی آتی "Orthodoxy VK".
1. جشن عید پاک.
2. صفوف صلیب در مؤسسات بسته.
3. رادونیتسا.
4. جشن های اختصاص یافته به جشن دویستمین سالگرد کلیسای قلعه تثلیث مقدس (تکمیل در سال 1809، تقدیس در سال 1810 در 9 سپتامبر).
5. ایجاد بنای یادبود (مجسمه) به مناسبت میلاد با سعادت حضرت مریم.
6. ساخت کلیسای کوچک در محوطه تاریخی معبد ویران شده روستا. صغرا قدیم.

XV. کلیسا و سکولار
رسانه ها

XV.1.رسانه ها نقش روزافزونی در دنیای مدرن دارند. کلیسا به کار روزنامه نگارانی که از آنها خواسته می شود اطلاعات به موقع در مورد آنچه در جهان اتفاق می افتد به بخش های گسترده ای از جامعه ارائه دهند و مردم را در واقعیت پیچیده فعلی سوق دهند، احترام می گذارد. یادآوری این نکته حائز اهمیت است که اطلاع رسانی به بیننده، شنونده و خواننده نه تنها باید مبتنی بر تعهد قوی به حقیقت باشد، بلکه باید مبتنی بر نگرانی از وضعیت اخلاقی فرد و جامعه باشد که شامل افشای آرمان های مثبت نیز می شود. به عنوان مبارزه با گسترش شر، گناه و رذیلت. تبلیغ خشونت، دشمنی و نفرت، اختلافات ملی، اجتماعی و مذهبی و نیز بهره برداری گناه آلود از غرایز انسان، از جمله برای اهداف تجاری، غیرقابل قبول است.

رسانه ای که تأثیر بسیار زیادی بر مخاطب دارد، بیشترین مسئولیت را در قبال آموزش مردم به ویژه نسل جوان بر عهده دارد. خبرنگاران و مدیران رسانه موظفند این مسئولیت را به خاطر بسپارند. XV.2. مأموریت آموزشی، آموزشی و صلح‌آفرینی اجتماعی کلیسا آن را تشویق می‌کند تا با رسانه‌های سکولار که قادر به انتقال پیام آن به متنوع‌ترین بخش‌های جامعه هستند، همکاری کند. پطرس رسول مقدس مسیحیان را دعوت می کند: "همیشه آماده باشید تا به هر که از شما دلیلی برای امیدی که در شماست می خواهد با نرمی و احترام پاسخ دهید" (اول پطرس 3:15). از هر روحانی یا غیر روحانی دعوت می شود که برای انجام کارهای شبانی و آموزشی و همچنین بیدار کردن علاقه جامعه سکولار به جنبه های مختلف زندگی کلیسا و فرهنگ مسیحی، به تماس با رسانه های سکولار توجه لازم را داشته باشد. در این مورد، با در نظر گرفتن موقعیت یک رسانه خاص در رابطه با ایمان و کلیسا، جهت گیری اخلاقی رسانه ها، وضعیت رابطه سلسله مراتب کلیسا با یک رسانه، باید خرد، مسئولیت و احتیاط نشان داد. یا یک رسانه دیگر غیر مذهبی های ارتدکس می توانند مستقیماً در رسانه های سکولار کار کنند و در فعالیت های خود به عنوان موعظه و مجری مسیحیت خوانده می شوند.آرمان های اخلاقی

در هر نوع رسانه (چاپی، رادیویی-الکترونیکی، رایانه ای) که ویژگی های خاص خود را دارند، کلیسا - هم از طریق نهادهای رسمی و هم از طریق ابتکارات خصوصی روحانیون و غیر مذهبی ها - ابزارهای اطلاعاتی خاص خود را دارد که از برکت سلسله مراتب برخوردار است. در عین حال، کلیسا از طریق نهادها و افراد مجاز خود با رسانه های سکولار تعامل دارد.

چنین تعاملی هم از طریق ایجاد اشکال خاصی از حضور کلیسا در رسانه های سکولار (ضمیمه های ویژه روزنامه ها و مجلات، صفحات ویژه، مجموعه برنامه های تلویزیونی و رادیویی، ستون ها) و خارج از آن (مقالات فردی، داستان های رادیویی و تلویزیونی) انجام می شود. ، مصاحبه، مشارکت در اشکال مختلف گفتگوها و گفتگوهای عمومی، کمک های مشاوره ای به خبرنگاران، انتشار اطلاعات ویژه تهیه شده در میان آنها، فراهم کردن منابع مرجع و فرصت هایی برای دریافت مواد صوتی و تصویری [فیلمبرداری، ضبط، بازتولید]).

XV.3. در جریان رابطه بین کلیسا و رسانه های سکولار، ممکن است عوارض و حتی درگیری های جدی ایجاد شود.

مشکلات، به ویژه، با اطلاعات نادرست یا تحریف شده در مورد زندگی کلیسا، قرار دادن آن در یک زمینه نامناسب، یا اشتباه گرفتن موقعیت شخصی نویسنده یا شخص نقل شده با موقعیت کلی کلیسا ایجاد می شود. رابطه بین کلیسا و رسانه های سکولار گاهی به دلیل تقصیر خود روحانیون و غیر مذهبی ها نیز خدشه دار می شود، به عنوان مثال در موارد محرومیت غیرموجه از دسترسی خبرنگاران به اطلاعات، واکنش های دردناک به انتقاد صحیح و درست. چنین مسائلی باید با روح گفتگوی مسالمت آمیز و با هدف رفع سردرگمی و ادامه همکاری حل و فصل شود.