مسیح به مردم تعلیم داد، اما افرادی که چیزی یاد نگرفتند، یاد نگرفتند. آنها مسیحی متفاوت برای خود نوشتند. و ما به کسی علاقه مندیم که اولین کسی بود که مسیح نام گرفت. این تعلیم این مسیح است که مورد بحث قرار خواهد گرفت.

مسیح:از همه کمتر وفادارتر کسی است که بیشتر از دیگران نماز بخواند و گمان کند که از این امر بیش از دیگران به او عطا می شود. زیرا خود او نمی فهمد که چه اعتقادی دارد. مانند گدای ناتوان از هر چیز دیگری، با فروتنی برای برآورده شدن خواسته هایش التماس می کند. از خدا چه می خواهید؟ یا فکر می کنید او با ارسال آنچه شما دارید اشتباه کرده است و می خواهید به او یاد دهید که چگونه این اشتباه را اصلاح کند؟ یعنی خدای شما باهوش نیست. پس چرا او را خدا می خوانی، چرا به او ایمان می آوری و چرا او را دعا می کنی؟ خودت نمیدونی به چی تعظیم میکنی و شما ایمان واقعی کمی دارید.

من به شما می گویم که کم ایمان بودن بدتر از این است که اصلاً ایمان نداشته باشید. زیرا با انکار خدا به سوی خدا خواهید آمد.

مسیح:به چه کسانی گوش می دهید و برای عبادت به کلیسا می روید؟ و ارجمندترین افراد در آن چه کسانی هستند؟ کاتبان؟ فریسی؟ کاهنان اعظم؟ همه آنها هر چقدر هم که پیش من آمدند دزد و دزد و بدتر از آن هستند. زیرا این نان یا طلای شما نیست که دزدیده می شود، بلکه خود زندگی شما است.

خدا را با لب و زبان گرامی می دارند، ولی دلهایشان از او دور است. و مانند قبرهای نقاشی شده هستند که از بیرون زیبا به نظر می رسند، اما باطن پر از استخوان مردگان و همه ناپاکی است.

و آن منافقان ملکوت بهشت ​​را به روی مردم می‌بندند، زیرا خودشان وارد آن نمی‌شوند و به کسانی که می‌خواهند اجازه ورود نمی‌دهند. و دوست دارند که مردم به آنها خطاب کنند: معلم! معلم! آنها را معلم خطاب نکنید. آنها رهبران نابینا هستند و اگر نابینا نابینا را رهبری کند، هر دو در گودالی خواهند افتاد. و قرن‌هاست که کلیدهای معرفت واقعی را پنهان می‌کنند و حقایق نیمه‌حقیقی را جایگزین آن‌ها می‌کنند که جامه حقیقت می‌پوشانند، و بنابراین خطرناک‌تر و وحشتناک‌تر از دروغ هستند.

مسیح:همانطور که گناهکاران می خواهند از پدر آسمانی گنجینه های دروغین و برکات زمینی را نخواهید، بلکه یک چیز را درخواست کنید: مسیرهای منتهی به ملکوت او را صاف کنید، تا در طول زندگی زمینی خود حق تعالی را ببینید.

زیرا اگر در طول زندگی خود خدا را نبینی، بعد از آن نیز او را نخواهی دید.

مسیح:سعی نکنید خدا را ببینید، بلکه الوهیت را ببینید! الوهیتی که در آن خود را در همه چیز نشان می دهد، الوهیتی که سراسر جهان از آن پر شده است.

مسیح:انسان برای صحبت با خدا نیازی به معبدی ساخته دست بشر ندارد، زیرا خانه حق تعالی تمام زمین و آسمان و ستارگان و همه مردم است.

مسیح:دعا برای روح فایده ای ندارد. اگر مراقب خودت نباشی هیچکس روحت را نجات نخواهد داد. و هیچ کس ملکوت خدا را به شما نخواهد داد، اگر خودتان آن را پیدا نکنید.

مسیح:بهشتی که من از آن صحبت می‌کنم در درون همه و بیرون از همه است و ملکوت خدا در این آسمان است و هیچ چیز دیگری. و برای به دست آوردن آن لازم نیست راه دور بروید، و آنها نمی گویند: ببین، اینجاست، یا: ببین، آنجا. زیرا پادشاهی خدا در درون همه است.

مسیح:وای بر کسی که بر روی زمین مرز می آفریند و مردم را از هم جدا می کند. زیرا در آسمان هیچ مرزی وجود ندارد و در زمین نیز نباید باشد. به راستی به شما می گویم: این تفرقه دلیل دشمنی و نزاع است، چه تقسیم در مرزها، چه به زبان و چه بر اساس ایمان - همه چیز یکی است! و اگر انسان در درون خود متفرق شود، همان دشمنی در درون اوست و تاریکی در اوست و آرامشی برای او نیست.

مسیح:به نظر می رسد هر چیز زنده و غیر زنده به طور نامرئی با یکدیگر مرتبط است و هر چیزی به صورت جداگانه بخشی از کل است!

مسیح:وقتی به دنبال راه خود هستید از گم شدن نترسید، فقط قوی ترین ها قادر به این کار هستند. و چوپان کسانی را که گله را ترک کرده اند بیش از دیگران دوست دارد، زیرا تنها به آنها قدرت یافتن راه گرامی داده شده است.

مسیح:تقصیر چهارپایان نیست که در آغل هستند، زیرا صاحب آغل برای آنها ساخته است. انسان با شرمندگی خود کاری کرد که هیچ موجود زنده ای قادر به انجام آن نیست: با دستان خود برای خود زندانی ساخت و خود را در آن جای داد.

و اندوهی که فرزندانش در این زندان به دنیا می آیند. آنها بزرگ می شوند و جز زندگی پدرانشان زندگی دیگری نمی شناسند و پس از آن نمی توانند آن را ببینند، زیرا چشمانشان از تاریکی زندان کور شده است. و آنها کسی را نمی بینند که متفاوت زندگی کند و بنابراین معتقدند که زندگی آنها تنها راه ممکن برای وجود است. زیرا اگر چشمان شما هرگز نور را ندیده است، چگونه می دانید که در تاریکی هستید؟ و مردم تمام تلاش خود را می کنند تا زندان خود را تزئین کنند: برخی با تزئینات گران قیمت، برخی با یک غلام زیبا. اما هیچ سودی از این وجود ندارد: شما باید از زندان خارج شوید!

مسیح:ابتدا باید خودتان را بشناسید. هنگامی که خود را بشناسید، آنگاه توسط حق تعالی شناخته و پذیرفته خواهید شد و خواهید دانست که فرزند پدر زنده هستید. و از طریق تو، مانند تمام مخلوقاتش، خود را آشکار می کند.

هنگامی که خود را بشناسید، آنگاه خود واقعی خود را خواهید یافت و تمام رازهایی که از شما پنهان است برای شما آشکار خواهد شد. اگر خودت را نشناسی پس در فقر و تنگدستی هستی.

مسیح:اگر شروع را درک نکنید، پس درک پایان غیرممکن است. بنابراین غیرممکن است که بدانید در اطراف شما چه چیزی وجود دارد، اگر ندانید که چه چیزی در درون شماست، زیرا در آن صورت هیچ دانایی وجود ندارد که به او داده شود تا اسرار پدر آسمانی را درک کند.

مسیح:آسمان را از زمین جدا مکن که آن ادامه زمین است و خودت را از زمین جدا نکن که تو ادامه آن هستی و آن ادامه توست. به همین دلیل است که می گویم: تو آغاز همه چیز و پایان همه چیز هستی. وقتی این را دیدید، آنگاه ملکوت خدا را خواهید دید.

مسیح:نه تنها باور کردن، بلکه برای آزمایش همه چیز برای خود، به دست آوردن و دانستن - این چیزی است که من به آن دعوت می کنم. و آنچه آموخته اید، دیگر نیازی به باور نیست.

مسیح:برخی هستند که تا ملکوت خدا را نبینند طعم مرگ را نخواهند چشید.

مسیح:احکام برای کسانی است که با گوش می شنوند و نمی فهمند. زیرا تحقق شریعت نمی تواند حیات بخشد، فیض نمی آورد و عادل نمی سازد. فقط ایمان واقعی که از طریق عشق عمل می کند، قادر به این کار است.

دانشجو: پس چرا قانون داده شد؟

مسیح:برای افراد کم ایمان، که کلام خدا در آنها نمی گنجد، داده می شود تا از آنها در برابر جنایات محافظت کند تا زمانی که درک واقعی به دست آورند.

مسیح:اگر همسایه خود را دوست ندارید، اما می گویید که خدای متعال را دوست دارید، در شخص پدر آسمانی خود دروغ می گویید، خود زندگی را به عنوان هدیه ای بزرگ از او دوست بدارید، هر آنچه را که در شما وجود دارد را از انتها تا آخر دوست بدارید. دوست داشتن همسایه به این معناست: هر آفریده خدا را با تمام وجود و بدون مکر دوست داشته باشید.

مسیح:اگر همسایه خود را دوست ندارید، اما می گویید که خدای متعال را دوست دارید، دروغ می گویید!

مسیح:حتی اگر اولین فرد عادل در جهان باشید و بر اساس قانون خدا زندگی کنید و به زبان فرشتگان صحبت کنید و دانش و ایمان کامل داشته باشید، اما اگر در عین حال محبت نداشته باشید و کینه توزی نداشته باشید. در دلت، حتی برای یک کرم ناچیز، تو فقط زنگ مسی هستی و هیچ سودی برای روحت ندارد.

مسیح:عشق شدن یعنی برابر شدن با خدا یعنی خدا شدن! زیرا عشق خداست! و هیچ راه دیگری برای پادشاهی او وجود ندارد: برای مردان این غیر ممکن است، اما با خدا همه چیز ممکن است. اگر عشق در تو باشد، پس خدا در تو خواهد بود و تو مانند خدا خواهی بود.

مسیح:نوری که در درون شماست راه را به شما نشان می دهد، عشق واقعی که در قلب شما می نشیند خود در درستی را باز می کند. عشق کامل و روح القدس با هم می آیند، زیرا آنها یکی هستند.

مسیح:زندگی انسان به وفور دارایی او بستگی ندارد. شما در مورد خیلی چیزها نگران و سر و صدا هستید، اما روح شما فقط به یک چیز نیاز دارد - به طوری که به نظر می رسد کلام خدا در شما ریشه می گیرد و ثمره خود را می دهد.

مسیح:نباید خداترس، بلکه خدا دوست بود. زیرا خدا اول شما را دوست داشت، پس او را با عشق واقعی دوست بدارید، عشقی که در آن ترس وجود ندارد، زیرا عشق کامل ترس را از بین می برد، زیرا در ترس عذاب است. کسی که می ترسد در عشق کامل نیست.

و حتی اگر هر چه را که داری ببخشی و بدنت را بسوزانی، اما عشق اعمالت را روشن نمی کند، هیچ سودی به تو نخواهد رساند.

مسیح:کسی که همه چیز دارد و به خودش نیاز دارد چیزی ندارد.

مسیح:همه چیز در برابر بهشت ​​باز است، دروغ نگو و هر چه از دلت برنمی آید، انجام نده.

مسیح:اگر قدرت واقعی داشته باشی، امیال و هوس های زمینی از روحت که تا به حال دیوانه وار می جوشید، رها می شود و همراه با آنها دانش و قضاوت های نادرست از بین می رود و روحت خالی می شود، اما پر می شود. با پاکی و نور!

مسیح:احمق کسی است که شک ندارد.

مسیح:مثل کبوتر پاک و چون مار عاقل باش. نوری که شما را نجات خواهد داد در درون شما پیدا خواهد شد.

مسیح:و حتی اگر صفحات انجیل گم شوند، می توان آنها را از قلب بازگرداند.

مسیح: از همه کمتر وفادارتر کسی است که بیشتر از دیگران دعا کند و فکر کند که از این طریق بیش از دیگران به او عطا خواهد شد. زیرا خود او نمی فهمد که چه اعتقادی دارد. مانند گدای ناتوان از هر چیز دیگری، با فروتنی برای برآورده شدن خواسته هایش التماس می کند. از خدا چه می خواهید؟ یا فکر می کنید او با ارسال آنچه شما دارید اشتباه کرده است و می خواهید به او آموزش دهید که چگونه آن اشتباه را اصلاح کند؟ یعنی خدای شما باهوش نیست. پس چرا او را خدا می خوانی، چرا به او ایمان می آوری و چرا او را دعا می کنی؟ خودت نمیدونی به چی تعظیم میکنی و شما ایمان واقعی کمی دارید.

من به شما می گویم که کم ایمان بودن بدتر از این است که اصلاً ایمان نداشته باشید. زیرا با انکار خدا به سوی خدا خواهید آمد.

مسیح: به چه کسی گوش می دهید و برای عبادت به کلیسا می روید؟ و ارجمندترین افراد در آن چه کسانی هستند؟ کاتبان؟ فریسی؟ کاهنان اعظم؟ همه آنها، هر چقدر هم که پیش من آمدند، دزد و دزد و بدتر از آن هستند. زیرا این نان یا طلای شما نیست که دزدیده می شود، بلکه خود زندگی شما است.

خدا را با لب و زبان گرامی می دارند، ولی دلهایشان از او دور است. و مانند قبرهای نقاشی شده هستند که از بیرون زیبا به نظر می رسند، اما باطن پر از استخوان مردگان و همه ناپاکی است.

و آن منافقان ملکوت بهشت ​​را به روی مردم می‌بندند، زیرا خودشان وارد آن نمی‌شوند و به کسانی که می‌خواهند اجازه ورود نمی‌دهند. و دوست دارند که مردم به آنها خطاب کنند: معلم! معلم! آنها را معلم خطاب نکنید. آنها رهبران نابینا هستند و اگر نابینا نابینا را رهبری کند، هر دو در گودالی خواهند افتاد. و قرن‌هاست که کلیدهای معرفت واقعی را پنهان می‌کنند و حقایق نیمه‌حقیقی را جایگزین آن‌ها می‌کنند که جامه حقیقت می‌پوشانند، و بنابراین خطرناک‌تر و وحشتناک‌تر از دروغ هستند.

مسیح: همانطور که گناهکاران می خواهند از پدر آسمانی گنج های دروغین و برکات زمینی نخواهید، بلکه یک چیز است: راه های منتهی به ملکوت او را صاف کنید تا در طول زندگی زمینی خود حق تعالی را ببینید.

زیرا اگر در طول زندگی خود خدا را نبینی، پس از آن نیز او را نخواهی دید.

مسیح: سعی کن نه خدا، بلکه الوهیت را ببینی! الوهیتی که در آن خود را در همه چیز تجلی می کند، الوهیتی که سراسر جهان از آن پر شده است.

مسیح: انسان برای صحبت با خدا نیازی به معبد ساخته شده توسط انسان ندارد، زیرا خانه خدای متعال تمام زمین و آسمان و ستارگان و همه مردم است.

مسیح: دعا برای روح بیهوده است. اگر مراقب خودت نباشی هیچکس روحت را نجات نخواهد داد. و هیچ کس ملکوت خدا را به شما نخواهد داد، اگر خودتان آن را پیدا نکنید.

مسیح: وای بر کسی که بر روی زمین حد و مرز ایجاد کند و مردم را از هم جدا کند. زیرا در آسمان هیچ مرزی وجود ندارد و در زمین نیز نباید وجود داشته باشد. به راستی به شما می گویم: این تفرقه دلیل دشمنی و نزاع است، چه تقسیم در مرزها، چه به زبان و چه بر اساس ایمان - همه چیز یکی است! و اگر انسان در درون خود متفرق شود، همان دشمنی در درون اوست و تاریکی در اوست و آرامشی برای او نیست.

مسیح: هر چیزی که زنده است و بی جان است به نظر می رسد به طور نامرئی با یکدیگر مرتبط است و هر چیزی به صورت جداگانه بخشی از کل است!

مسیح: وقتی به دنبال راه خود هستید از گم شدن نترسید، فقط قوی ترین ها قادر به این کار هستند. و چوپان کسانی را که گله را ترک کرده اند بیشتر از دیگران دوست دارد، زیرا تنها به آنها قدرت یافتن راه عزیز داده شده است.

مسیح: تقصیر چهارپایان نیست که در آغل هستند، زیرا صاحب قلم برای آنها ساخته است. انسان با شرمندگی خود کاری کرد که هیچ موجود زنده ای قادر به انجام آن نیست: با دستان خود برای خود زندانی ساخت و خود را در آن جای داد.

و اندوهی که فرزندانش در این زندان به دنیا می آیند. آنها بزرگ می شوند و جز زندگی پدرانشان زندگی دیگری نمی شناسند و پس از آن نمی توانند آن را ببینند، زیرا چشمانشان از تاریکی زندان کور شده است. و آنها کسی را نمی بینند که متفاوت زندگی کند و بنابراین معتقدند که زندگی آنها تنها راه ممکن برای وجود است. زیرا اگر چشمان شما هرگز نور را ندیده است، چگونه می دانید که در تاریکی هستید؟ و مردم تمام تلاش خود را می کنند تا زندان خود را تزئین کنند: برخی با تزئینات گران قیمت، برخی با یک غلام زیبا. اما هیچ سودی از این وجود ندارد: شما باید از زندان خارج شوید!

مسیح: ابتدا باید خودتان را بشناسید. هنگامی که خود را بشناسید، آنگاه توسط حق تعالی شناخته و پذیرفته خواهید شد و خواهید دانست که فرزند پدر زنده هستید. و از طریق تو، مانند تمام مخلوقاتش، خود را آشکار می کند.

هنگامی که خود را بشناسید، آنگاه خود واقعی خود را خواهید یافت و تمام رازهایی که از شما پنهان است برای شما آشکار خواهد شد. اگر خودت را نشناسی پس در فقر و تنگدستی هستی.

مسیح: اگر آغاز را درک نکنید، پس درک پایان غیرممکن است. بنابراین غیرممکن است که بدانید در اطراف شما چه چیزی وجود دارد، اگر ندانید که چه چیزی در درون شماست، زیرا در آن صورت هیچ دانایی وجود ندارد که به او داده شود تا اسرار پدر آسمانی را درک کند.

مسیح: آسمان را از زمین جدا مکن که ادامه زمین است و خودت را از زمین جدا نکن که تو ادامه آن هستی و آن ادامه توست. به همین دلیل است که می گویم: تو آغاز همه چیز و پایان همه چیز هستی. وقتی این را دیدید، آنگاه ملکوت خدا را خواهید دید.

مسیح: نه تنها ایمان داشته باشید، بلکه همه چیز را برای خود آزمایش کنید، به دست آورید و بدانید - این چیزی است که من به آن دعوت می کنم. و آنچه آموخته اید، دیگر نیازی به باور نیست.

مسیح: عده ای هستند که تا پادشاهی خدا را نبینند طعم مرگ را نخواهند چشید.

مسیح: احکام به کسانی داده می شود که با گوش می شنوند و نمی فهمند. زیرا تحقق شریعت نمی تواند حیات بخشد، فیض نمی آورد و عادل نمی سازد. فقط ایمان واقعی که از طریق عشق عمل می کند، قادر به این کار است.

دانشجو: پس چرا قانون داده شد؟

مسیح: او برای افراد کم ایمان، که کلام خدا در آنها نمی گنجد، داده شده است تا از آنها در برابر جنایات محافظت کند تا زمانی که به درک واقعی دست یابند.

مسیح: اگر همسایه خود را دوست ندارید، اما می گویید که خدای متعال را دوست دارید، در شخص پدر آسمانی خود دروغ می گویید، خود زندگی را به عنوان یک هدیه بزرگ از جانب او دوست بدارید، از آخر هر چیزی را که در شماست دوست داشته باشید! به پایان برسد. دوست داشتن همسایه به این معناست: هر آفریده خدا را با تمام قلب خود بدون مکر دوست داشته باشید.

مسیح: اگر همسایه خود را دوست ندارید، اما می گویید که قادر مطلق را دوست دارید، دروغ می گویید!

مسیح: حتی اگر اولین فرد عادل در جهان باشید و طبق قانون خدا زندگی کنید و به زبان فرشتگان صحبت کنید و تمام دانش و ایمان را داشته باشید، اما اگر در عین حال عشق و محبت نداشته باشید و در دل خود خباثت کن، حتی برای یک کرم ناچیز، آنگاه فقط برنج زنگ می زنی، و هیچ سودی برای روحت ندارد.

مسیح: عشق شدن یعنی برابر شدن با خدا، یعنی خدا شدن! زیرا عشق خداست! و هیچ راه دیگری برای پادشاهی او وجود ندارد: برای مردان این غیر ممکن است، اما با خدا همه چیز ممکن است. اگر عشق در تو باشد، پس خدا در تو خواهد بود و تو مانند خدا خواهی بود.

مسیح: نوری که در درون شماست راه را به شما نشان می‌دهد، عشق واقعی که در قلب شما می‌نشیند، خود در درستی را باز می‌کند. عشق کامل و روح القدس با هم می آیند، زیرا آنها یکی هستند.

مسیح: زندگی انسان به فراوانی دارایی او بستگی ندارد. شما در مورد خیلی چیزها نگران و سر و صدا هستید، اما روح شما فقط به یک چیز نیاز دارد - به طوری که به نظر می رسد کلام خدا در شما ریشه می گیرد و ثمره خود را می دهد.

مسیح: نباید از خدا ترسید، بلکه باید خدا را دوست داشت. زیرا خدا اول شما را دوست داشت، پس او را با عشق واقعی دوست بدارید، عشقی که در آن ترس وجود ندارد، زیرا عشق کامل ترس را از بین می برد، زیرا در ترس عذاب است. کسی که می ترسد در عشق کامل نیست.

و حتی اگر هر چه را که داری ببخشی و بدنت را بسوزانی، اما عشق اعمالت را روشن نمی کند، هیچ سودی به تو نخواهد رساند.

مسیح: کسی که همه چیز دارد و به خودش نیاز دارد، چیزی ندارد.

مسیح: همه چیز در برابر بهشت ​​باز است، دروغ نگو و آنچه از دلت برنمی آید، انجام نده.

مسیح: اگر قدرت واقعی داشته باشی، امیال و امیال زمینی روحت را ترک خواهند کرد، که تا کنون دیوانه وار با آن می جوشد، و همراه با آنها دانش و قضاوت های کاذب از بین می رود و روح تو خالی می شود، اما پر از پاکی و نور خواهد شد!

مسیح: او احمقی است که هیچ شکی ندارد.

مسیح: مثل کبوتر پاک و چون مار عاقل باشید. نوری که شما را نجات خواهد داد در درون شما پیدا خواهد شد.

مسیح: و حتی اگر صفحات انجیل گم شوند، می توان آنها را از قلب بازگرداند.

خوزه دو سوسا ساراماگو

O evangelho segundo Jesus Cristo

حق چاپ © The Estate of José Saramago، 1991

کلیه حقوق محفوظ است با هماهنگی Literarische Agentur Mertin Inh منتشر شده است. نیکول ویت و کی فرانکفورت آم ماین، آلمان

© A. Bogdanovsky، ترجمه، 2015

© نسخه به زبان روسی، طراحی. LLC "Publishing Group "Azbuka-Atticus"، 2015

انتشارات AZBUKA®

همانطور که بسیاری قبلاً شروع به نوشتن روایت هایی در مورد رویدادهایی کرده اند که در بین ما کاملاً شناخته شده است ، همانطور که کسانی که از همان ابتدا شاهدان عینی و خادمان کلام بودند به ما منتقل کردند ، تصمیم گرفتم پس از مطالعه کامل همه چیز از ابتدا تئوفیلوس ارجمند به ترتیب برای شما شرح می دهد تا اساس تعالیمی را که در آن به او تعلیم داده شده است بدانید.

انجیل لوقا، 1، 1-4

آنچه نوشتم، نوشتم.

خورشید، احاطه شده توسط پرتوهای نازک تیز و زبانه های شعله پیچ در پیچ، که شباهتی به انوار نیمروزی به «رز بادی» دیوانه می دهد، چهره ای انسانی دارد: گریان، با درد غیرقابل تحمل، با دهانی که در فریادی بی صدا باز شده است. ساکت است زیرا هیچ یک از اینها در واقعیت وجود ندارد. پیش ما فقط کاغذ و رنگ است. در زیر مردی را می بینیم: او به تنه درخت بسته شده و کاملاً برهنه است، به جز پارچه ای که دور باسنش پیچیده است و چیزی که معمولاً شرم او نامیده می شود را می پوشاند. پاهای او بر روی کنده یک شاخه ضخیم قرار گرفته است و احتمالاً برای جلوگیری از لیز خوردن آنها از روی این تکیه گاه طبیعی، دو میخ به عمق آنها می کوبند. با حالت الهام‌آمیز صورتش، با نگاهی که به سمت بالا کشیده شده، می‌توان دزد محتاط را تشخیص داد. یک سر فرفری همچنین می تواند به عنوان یک علامت اشتباه عمل کند - از این گذشته ، فرشتگان و فرشتگان دارای موهای مجعد هستند و ظاهراً یک جنایتکار توبه کننده در نیمه راه ملکوت بهشت ​​و ساکنان آن است. معلوم نیست این ستون را می توان درختی دانست که پس از مثله شدن به شیوه ای خاص به ابزار اعدام تبدیل شده است یا خیر، آیا ریشه های آن همچنان به مکیدن شیره های حیاتی از خاک ادامه می دهند یا خیر، و معلوم نیست زیرا تمام قسمت پایین تنه توسط مردی با ریش بلند با لباسی جادار، سرسبز و با لباس پوشیده از ما پوشیده شده است، سرش بالا رفته است، اما او به آسمان نگاه نمی کند. این حالت غرورآمیز، این چهره غمگین فقط می تواند متعلق به یوسف آریماته باشد و اصلاً متعلق به شمعون سیرنه نیست، همانطور که ممکن است تصور شود، زیرا طبق پروتکل اعدام، این دومی مجبور شد به جنایتکار کمک کند تا ابزار را بیاورد. اعدام تا جایی که در آنجا اجرا شد، سپس به راه خود رفت و بیشتر نگران عواقب ناخوشایندی بود که تأخیر غیرارادی خود به او وعده داده بود تا دردهای فانی مرد مصلوب. بله، بله، این یوسف اهل آریماتیا بود که نام آن مرد مهربان و ثروتمندی بود که داوطلبانه هزینه قبر و دفن سه نفر از اعدام شدگان اصلی را در آن پرداخت کرد، اما به دلیل سخاوت او به عنوان مقدس شناخته نشد. یا حتی مبارک، و بنابراین هیچ چیز، به جز عمامه ای که در آن روزگاری در خیابان ها راه می رفت، بر سر او نمی پیچد، بر خلاف آن زن خمیده در پیش زمینه، که موهای روانش تحت الشعاع هاله ای از شکوه ابدی است، بسیار شبیه به توری خانگی این زن زانو زده البته مریم نامیده می شود، زیرا ما از قبل می دانیم: همه زنانی که در این ساعت در اینجا جمع می شوند این نام را دارند و تنها یکی را در آینده مجدلیه صدا خواهیم کرد تا آن را از آن متمایز کنیم. همه دیگران، اگرچه هرکسی که حتی اندکی از ابتدایی ترین مفاهیم زندگی روزمره آگاه است، در نگاه اول او را به عنوان مجدلیه بدنام می شناسد، زیرا تنها زنی با گذشته طوفانی مانند او در چنین لحظه غم انگیز تصمیم می گرفت با لباسی چنان با یقه‌ی عمیق و اندام باریک ظاهر می‌شود که گردی سرسبز سینه‌های برآمده، باز و آشکار، ناگزیر نگاه‌های حریصانه مردان رهگذری را به خود جلب می‌کند که ناخواسته خطر افتادن به گناه شهوت‌های نفسانی و نابودی روح خود را برای همیشه به خود جلب می‌کند. . با این وجود، چهره او از عمیق ترین غم و اندوه سخن می گوید، و شکل افتاده اش از عذابی که روحش در حال تجربه کردن است، هر چند محصور در چنین پوسته بدنی اغوا کننده ای است، و بنابراین اجازه دهید فوراً رزرو کنیم: حتی اگر این زن کاملاً برهنه بود. ، ما همچنان موظف هستیم که با تمام احترام و احترام قابل تصور با او رفتار کنیم. مریم مجدلیه، اگر او باشد، با دلسوزی وصف ناپذیری دست زن دیگری را که بر زمین سجده کرده است ببوسد، گویی آخرین نیروی خود را از دست داده یا مجروح شده است. نام او نیز ماریا است - دوم به ترتیب ظاهر و اولین، اولین از نظر اهمیت، با توجه به این واقعیت که در قسمت پایین ترکیب به او مرکزی ترین مکان داده شده است. فقط یک چهره اشک آلود و دست های بی اراده افتاده قابل مشاهده است - هر چیز دیگری در زیر چین های بی شمار روتختی و تونیک پنهان شده است که با یک طناب خشن، همانطور که می توان حدس زد، کمربند بسته شده است. او از مریم اول بزرگتر است، و این دلیل اصلی، اگرچه نه تنها دلیلی است که هاله ای با شکل پیچیده تر و پیچیده تر در اطراف سرش می درخشد - که وقتی از من پرسیده می شود، اگر چه در مورد عناوین آگاهی ندارم. درجات و سلسله مراتبی که در این دنیا وجود دارد، باز هم این آزادی را می پذیرم که اعلام کنم. و سپس، اگر به خاطر داشته باشید که تصاویری مانند آنچه من در مورد آن صحبت می کنم چقدر گسترده شده است، پس فقط یک بیگانه - به شرطی که در این سیاره دیگر چیزی مشابه هر از گاهی اتفاق نیفتاده باشد یا اکنون برای اولین بار اتفاق نمی افتد - بنابراین، تنها این بیگانه که تصور وجودش تقریباً غیرممکن است، نمی داند که زن غم زده، بیوه نجار یوسف است که فرزندان زیادی به دنیا آورد، از آنها به خواست سرنوشت یا کسی که این اراده را کنترل می کند، تنها یکی شکوفا شد و او مشهور شد، نه چندان - در زندگی زمینی خود و به طور باورنکردنی - پس از مرگ. مریم، مادر عیسی - همان کسی که ذکر شد - به چپ خم شده است - آرنج خود را روی ران زن دیگری گذاشته است: او نیز زانو زده است، نام او نیز مریم است، و او اینجاست، اگرچه ما هستیم. حتی در تخیل ما نمی توانیم بریدگی روی لباس او را ببینیم، به احتمال زیاد او مجدلیه واقعی است. درست مثل اولین نفر از این سه نفر، موهای بلندش روی پشتش ریخته است، فقط موهای او ظاهراً بلوند است، مگر اینکه حکاک، نه تصادفی محض، بلکه عمداً برای نشان دادن لحن روشن آنها، فشار را کم کرده باشد. از اسکنه اش . و بنابراین نمی‌توانیم با اطمینان کامل بگوییم که مریم مجدلیه واقعاً موهای طلایی داشته است، اگرچه کاملاً با این عقیده رایج موافقیم که مو بورها، چه طبیعی و چه رنگ‌شده، کامل‌ترین ابزار گناه و نابودی هستند. و مریم مجدلیه، گناهکار بزرگی که همانطور که همه می‌دانند، روح او را نابود کرد، باید بلوند باشد، اگر فقط این ایده را رد نکند که خواه ناخواه اکثر نژاد بشر به آن تمایل دارند. با این حال، ما آنقدر اصرار داریم که او مجدلیه است، نه به این دلیل که رنگ روشن موهای او استدلال قوی‌تری از سینه‌های سنگین و سخاوتمندانه مریم اول است. شواهد دیگری وجود دارد و به ما اجازه می‌دهد تا هویت او را با اطمینان کامل مشخص کنیم: فقط نگاه کنید که چگونه، با یک دست که تقریباً به صورت مکانیکی از مادر سجده‌شده عیسی بر روی زمین حمایت می‌کند، این زن به مصلوب و چنین اصیل و آتشین نگاه می‌کند. عشق در چشمانش می سوزد که انگار تمام بدنش، تمام طبیعت جسمانی اش توسط هاله ای درخشان احاطه شده است که در کنار آن هاله بالای سرش کمرنگ و محو می شود - دایره ای جادویی که اجازه نمی دهد احساسات و افکار غیر ضروری در مرزهای مشخص شده توسط آن فقط یک زن با توانایی دوست داشتن، که ما فقط به مریم مجدلیه اعطا می کنیم، می تواند به این شکل باشد - در اینجا استدلال نهایی و تعیین کننده به نفع این واقعیت است که او است، او و هیچ کس دیگری، و بنابراین، وجود دارد. در مورد مریم چهارم که کنارش ایستاده و با تمام قیافه اش غمگینی را نشان می دهد، حرفی برای گفتن نیست، اما خیره نگاهش را به خدا می داند کجاست. مرد بسیار جوانی که در این قسمت از حکاکی به تصویر کشیده شده است، به سختی در سنین نوجوانی، با حالتی منظم - پای چپش از زانو خم شده است و سمت راستش با یک ژست نمایشی متاثر به سمت این چهار زن است که دراماتیک را به نمایش می گذارد. اقدام بر روی زمین این جوان مو فرفری جوان با لب های لرزان جان است. او مانند یوسف آریماتیایی لب درخت دیگری را پوشانده است که بالای آن، جایی که باید لانه پرندگان باشد، شخص دیگری بلند شده، بسته شده و میخکوب شده است. بر خلاف اولی، موهایش صاف است، سرش را پایین انداخت تا ببیند - اگر هنوز هم می تواند ببیند - آنچه در زیر می گذرد، و صورت لاغر او با گونه های فرورفته با چهره رفیقش از طرف دیگر بسیار متفاوت است. ستونی که در گیجی مرگ است، در هجوم عذاب، شهامت یافت سرش را بلند کند، صورتش را به سمت ما بچرخاند، حتی در حکاکی سیاه و سفید هنوز گلگون و پر خون بود. دومی، در حالی که سرش را روی سینه‌اش انداخته، گویی به زمین نگاه می‌کند، آماده پذیرش طعمه بدبخت خود، دو بار محکوم به اعدام دردناک و عذاب جهنم، تنها می‌تواند یک دزد شیطانی باشد. با این حال، ما اعتراف می کنیم که خلق و خوی مستقیم و ناپسند او به او قدرت ذهنی داد تا وانمود نکند که معتقد است یک دقیقه توبه می تواند تاوان یک زندگی شرورانه یا حداقل یک ساعت ضعف را بدهد. بالای سرش ماه غصه می خورد و گریه می کند که به شکل زنی با چنین گوشواره نامناسبی در گوشش به تصویر کشیده شده است - هیچ هنرمند و شاعری تا به حال چنین آزادی عمل نکرده است و تردید وجود دارد که با وجود این مثال بد، کسی چنین کند. در آینده به خود اجازه دهند. خورشید و ماه سوگوار در هر دو طرف زمین را با نوری یکنواخت و بدون سایه پر می کند و بنابراین همه چیزهایی که در حکاکی به تصویر کشیده شده اند باید تا خط افق به وضوح برای ما ظاهر شوند - برج ها و دیوارهای قلعه، پل متحرکی که روی یک خندق قرار دارد. جایی که آب می درخشد، سقف های گوتیک، و در اعماق، بالای آخرین تپه، بال های یخ زده یک آسیاب بادی. اندکی نزدیکتر، چهار سوار زره کامل بر روی اسب‌های ورزیده می‌جنگند، اما از حرکات آنها می‌توان حدس زد که به پایان تماشا رسیده‌اند و برای تماشاگرانی که برای ما نامرئی نیستند، سلام خداحافظی می‌کنند. همین تصور از جشن تکمیل شده توسط پیکر یک سرباز پیاده نیز ایجاد می شود که در حال حاضر یک قدم از محل اعدام دور می شود و چیزی را در دست راست خود حمل می کند که از دور به نظر می رسد پارچه ای است، اما پس از بررسی دقیق تر. ممکن است تبدیل به یک تونیک یا کیتون شود. در این میان، دو سرباز دیگر، تا آنجایی که می توان از بیان چهره های کوچکشان در چنین فاصله ای قضاوت کرد، دلخوری و حتی عصبانیت را نشان می دهند - مثل کسانی که شانس زیادی نداشتند. بر فراز این زندگی روزمره مبتذل - بر فراز سربازان، بالای شهر محصور شده - چهار فرشته اوج می گیرند، دو فرشته که با تمام جزئیات به تصویر کشیده شده اند، گریه می کنند و ناله می کنند، در حالی که سومی اخم کرده مشغول تلاش برای جمع آوری خون در جامی است که برای آن گذاشته شده است. آخرین قطره، نهری که از سمت راست سینه مصلوب فوران می کند. در اینجا، بر روی این تپه به نام گلگوتا، سرنوشت شیطانی مشابهی قبلاً برای بسیاری اتفاق افتاده است، بسیاری هنوز در انتظارند، اما فقط یکی از همه - این مرد برهنه، که دست و پایش به صلیب میخ شده است، این پسر یوسف و مریم، به نام مسیح. - آینده ارزش یک حرف بزرگ را خواهد داشت، اما بقیه برای همیشه به سادگی مصلوب خواهند ماند. اکنون بالاخره مشخص می شود که چشمان یوسف آریماتیایی و مریم مجدلیه به کجا معطوف شده است، خورشید و ماه به چه کسانی سوگواری می کنند، دزد محتاط به چه کسانی ستایش می کند و رفیق توبه ناپذیرش به آنها ناسزا می گوید و متوجه نمی شود که او با برادرش فرقی ندارد، و اگر بین آنها فرقی باشد یا اختلافی باشد اینطور نیست که یکی توبه کرده باشد و دیگری در گناه لجاجت کند، زیرا هر دو به تنهایی وجود ندارند، هر کدام جز آنچه را که از دست داده است جبران می کنند. در دیگری بالای سر مصلوب، درخشان‌تر از خورشید و ماه، حروف کتیبه لاتین که او را پادشاه یهودیان اعلام می‌کند، با هزار پرتو می‌سوزد، تاج گلی بافته شده از شاخه‌های خار دور پیشانی و شقیقه‌های او بسته شده است. بدون اینکه بدانند آن را می پوشند و اصلاً لازم نیست که از گوشت پاره شده خون بجوشد - کسانی که اجازه ندارند پادشاه خودشان باشند. عیسی برخلاف آن دو دزد چیزی ندارد که پاهایش را روی آن بگذارد و اگر با تمام قدرت به نیمه بالایی بدنش فشار نمی آورد، با تمام وزنش روی بازوهایش که به میخ میخ شده بود، آویزان می شد، اما چگونه اگر گفته شود که خون از زخم سینه اش بریزد، این نقاط قوت کافی خواهد بود؟ بین دو بازویی که صلیب را در حالت عمودی نگه می دارد و همراه با آن به سینه تاریک زمین می رود و زخمی ایجاد می کند که مرگبارتر از هر قبر انسانی نیست، یک جمجمه و در کنار آن یک کتف قرار دارد. و درشت نی، اما این جمجمه است که ما را مورد توجه قرار می دهد، زیرا این همان چیزی است که کلمه "گلگوتا" در ترجمه به معنای آن است. معلوم نیست چه کسی و چرا این بقایای فانی را در اینجا قرار داده است. شاید کسی با کنایه تاریک به آن بدبختانی که بر صلیب عذاب می‌کشند هشدار می‌دهد که چه سرنوشتی در انتظارشان است قبل از اینکه به زمین، به خاک و به هیچ بپیوندند. برخی دیگر ادعا می کنند که این جمجمه خود آدم است که از ورطه سیاه لایه های زمین شناسی باستانی به سطح آب شناور است و از آنجا که قادر به بازگشت نیست، برای ابدیت محکوم است که زمین را در مقابل خود ببیند - تنها ممکن و برای همیشه گم شده اش. بهشت در امتداد همان دشتی که سواران زره پوش در انتهای نریان خود تاختند، مردی راه می‌رود: از ما دور می‌شود و در حالی که راه می‌رفت به اطراف برگشت. در دست چپ او یک سطل است، در سمت راست او یک چوب بلند با یک اسفنج وصل شده به آن است، اما دیدن آن از اینجا تقریبا غیرممکن است. در سطل، من به شما تضمین می کنم، آب و سرکه است. از این به بعد تا آخرالزمان مقدر شده است که این مرد قربانی تهمت شود: شایعات بیهوده ای در مورد او پخش می شود که وقتی عیسی نوشیدنی خواست، از روی کینه یا تمسخر به او سرکه داد تا بنوشد. در واقع، آب اسیدی شده با سرکه در آن قسمت ها از دیرباز بهترین راه برای رفع تشنگی بوده و به درستی در نظر گرفته شده است، زیرا مانند چیزهای دیگری طراوت می بخشد. او می رود، او منتظر پایان نیست، زیرا او آنچه را که می توانست انجام داد - او خشکی دردناکی را که درون سه مرد محکوم به فنا را عذاب می داد، آرام کرد، بدون اینکه بین عیسی و دزدان تمایزی قائل شود، زیرا او به سادگی استدلال کرد: آنها بودند. همه از زمین گرفته شده و به زمین خواهند رفت. این تمام چیزی است که می توان در مورد آنها گفت.

شب تا سحر هنوز راه زیادی در پیش دارد. ماهیتابه روغن روی میخ نزدیک قاب در می سوزد، اما بادام لرزان شعله نمی تواند با تاریکی که آن را احاطه کرده است کنار بیاید و اتاق را از هر طرف پر می کند و در گوشه های دور به طرز غیرقابل نفوذی ضخیم و متراکم می شود، حتی اگر شما آن را با چاقو برش دهید. یوسف طوری از خواب بیدار شد که انگار با یک تکان از خواب بیدار شد، گویی کسی با تکان دادن شدید شانه اش او را بیدار کرده بود، اما احتمالاً این تکان تکه ای از رویا بود که فوراً از بین رفت - کسی نبود که او را تکان دهد و نبود. یکی در خانه، فقط او و همسرش که در حال حرکت نبودند. او هرگز در نیمه های شب بیدار نشده بود: معمولاً زودتر از این که شکاف گسترده در ورم کرده بود چشمانش را باز می کرد و نور سرد خاکستری می تراود. چند بار قصد داشت آن را درست کند - تعمیر آن و میخ زدن یک تکه چوب مناسب برای یک نجار هزینه ای ندارد - اما قبلاً عادت کرده بود وقتی چشمانش را باز می کرد، جلوی خود را ببیند. نوار عمودی نور، منادی روز، که به تدریج برای او به نظر می رسید که بدون آن هرگز از تاریکی خواب آلودی که هم بدنش و هم جهان اطرافش را در غل و زنجیر قرار داده بود خارج نمی شود. شکاف بخشی از خانه بود، مانند دیوار یا سقف، آتشدان یا کف خاکی شکسته. یوسف برای اینکه همسرش را که در کنار او خوابیده بود بیدار نکند، نماز صبح را که پس از بازگشت از سرزمین اسرارآمیز خواب باید انجام دهد، گفت: خداوندا، خدای من، تو را سپاس می گویم. ای پادشاه آسمانی، زیرا به رحمت خود روحی را که پیش از این بود و زنده بود به من بازگرداندی. بنابراین، باید همه حواس پنج گانه او به یکباره از خواب بیدار نشدند - و با این حال، ممکن است در زمان هایی که از آن صحبت می کنیم، مردم هنوز بر همه قدرت نگرفته باشند یا برعکس، از دست داده باشند. آنهایی که امروز برای ما بسیار مفید هستند، - یوسف، گویی از راه دور، نظاره گر بود که چگونه روح بازگشته آرام آرام نفوذ می کند و تمام گوشه و کنار بدن را پر می کند، مانند آبی که در نهرهای پیچ در پیچ در سراسر زمین پخش می شود و به سمت داخل، به عمیق ترین ریشه ها مکیده می شود تا سپس ساقه ها و برگ های موجود در آن را با نیروی حیات تغذیه کنند. و یوسف با دیدن این بازگشت که چقدر سخت بود، در حالی که به همسرش که در کنارش خوابیده بود نگاه می کرد، ترسید که خواب او را به هم بزند: او پوسته ای بود جسمانی و فاقد روح، زیرا از شخص خفته دور می شود، وگرنه چرا می خواهد. لازم است هر روز صبح خداوند را به خاطر آنچه که پس از بیدار شدن به ما برمی گرداند ستایش کنیم، و در آن لحظه صدای خاصی از درون پرسید: پس رویاهای ما از کجا می آیند؟ یوسف فکر کرد شاید رویاها خاطره روح در مورد بدن باشد: این جواب بود. در آن لحظه، ماریا حرکت کرد - ظاهراً روحش در جایی در همان نزدیکی، در خانه معلق بود - اما از خواب بیدار نشد، بلکه فقط نفس عمیقی کشید، هق هق گریه کرد و به طرف شوهرش دراز کرد و تمام بدنش را موجی کرد. اما ناخودآگاه - زیرا در واقع او هرگز جرات حمله به او را نداشت - حرکت. یوسف ملحفه‌ای خاردار و خشن را روی شانه‌هایش کشید، راحت‌تر روی حصیر نشست، بدون اینکه دور شود، گرمای عطری را احساس کرد - گویی درب صندوقچه‌ای با گیاهان معطر به عقب پرتاب شده است - به تدریج در داخل آن نفوذ کرد. پارچه پیراهنش که با گرمای خودش ارتباط برقرار می کند. سپس در حالی که پلک هایش را به آرامی می بست، فراموش کرد که به چه چیزی فکر می کند و بدن جدا شده از روح دوباره به خواب رفت.

فقط کلاغ خروس او را بیدار کرد. نور کم رنگی از میان شکاف سوسو می زد، مایل به خاکستری، مانند آب در چاله آبی. زمان که صبورانه و متواضعانه منتظر بود تا نیروی شب از بین برود، اکنون میدان را برای آمدن صبح آماده می کرد، مانند دیروز، مثل همیشه، برای آن روزهای افسانه ای که خورشید، که قبلاً به آن رسیده بودیم، می گذشت. بسیار بدهکار بود، توانست بر گیبون بایستد تا عیسی ناوین موفق شد پنج پادشاه را که به دیوارهای شهر نزدیک شده بودند شکست دهد. یوسف روی حصیر نشست و ملحفه را به عقب پرتاب کرد و در همین لحظه خروس برای بار دوم بانگ زد و به او یادآوری کرد که فراموش کرده است از خالق همه چیز به خاطر خواصی که به خواست خروس به آن عطا شده تشکر کند. یوسف گفت: "خداوندا، خدای من، پادشاه آسمان، از تو سپاسگزارم که به خروس توانایی تشخیص روز از شب را دادی." و خروس برای سومین بار بانگ زد. معمولاً هنگام سحر همه خروس های همسایه صدای گریه را می گرفتند و همدیگر را صدا می کردند، اما امروز ساکت بودند، انگار هنوز شب برایشان تمام نشده یا تازه شروع شده بود. یوسف بدون نگرانی به همسرش نگاه کرد و با تعجب از اینکه او که معمولاً مانند پرنده ای از کوچکترین خش خش از خواب بیدار می شد، امروز چنان آرام خوابیده بود که گویی نیرویی از بیرون بر او فرود آمده یا روی او شناور می شود، او را فشار داده است. زمین، اما اجازه حرکت می دهد. آیا قبلاً بیمار هستید؟ - فکر کرد، اما اضطراب کمی در حال ظهور با نیاز فوری به تسکین خود متوقف شد، و این نیز مثل همیشه نبود - نه در زمان مناسب و خیلی حاد. با احتیاط بلند شد تا همسرش از خواب بیدار نشود و حدس بزند که او کجا می‌رود - زیرا قانون دستور می‌دهد که حیثیت مرد به هر نحو ممکن حفظ شود - در را باز کرد و به داخل حیاط رفت. همان ساعتی بود که گرگ و میش صبح به نظر می رسید تمام دنیا را خاکستر می کند. یوسف به سمت ساختمان کم ارتفاعی که الاغ در آن جا مانده بود رفت و در آنجا خیالش راحت شد و با لذتی نیمه خودآگاه به صدای نهر قوی که با سروصدا به نی می خورد گوش داد. الاغ در حالی که گوش های پرموی بلندش را می چرخاند، سرش را به سمت او چرخاند - چشمان برآمده اش در گرگ و میش برق زد - و دوباره پوزه اش را در آخور فرو کرد و با لب های کلفت و حساسش باقی مانده غذا را چنگ زد. یوسف به سمت کوزه ای که به طناب آویزان بود رفت، آن را کج کرد، دستان خود را شست و با پاچه پیراهن خود پاک کرد و خداوند را ستایش کرد که در حکمت وصف ناپذیر خود، ظروف و سوراخ های طبیعی را برای انسان فراهم کرده است. برای زندگی که در لحظه مناسب باز یا بسته می شود. سپس به آسمان نگاه کرد و قلبش به تپش افتاد - خورشید همچنان ظاهرش را به تعویق می انداخت و در تمام آسمان کوچکترین اثری از زرشکی درخشان نبود، حتی یک رنگ صورتی یا گیلاس روشن نمی سوخت، اما از لبه به لبه، تا آنجا که امکان دیدن دیوارها را فراهم می کرد، در زیر گنبد عظیم ابرهای کم ارتفاع، مانند گلوله های پشمی نیمه باز شده، رنگی بی شباهت به رنگ ارغوانی بی سابقه پخش می شود، که در شرق، جایی که خورشید قرار بود بیرون بیاید، درخشان شود و بلرزد، و در بقیه فضا قوی‌تر و قوی‌تر می‌شد، سیاهی غلیظ‌تر می‌شد و در بعضی جاها از آسمان شب قابل تشخیص نبود. یوسف هرگز در تمام عمر خود چنین چیزی ندیده بود، اگرچه از افراد قدیمی شنیده بود که برای اثبات قدرت خالق، گاهی اوقات پدیده های آسمانی شگفت انگیز رخ می دهد - رنگین کمان های کاملاً قابل تصور، پلکان هایی که به ارتفاعات سرگیجه آور از زمین تا فلک می روند. ، ماننا که از آسمان می افتد. اما من هرگز از این واقعیت نشنیده بودم که آسمان می تواند چنان رنگی شود که بتواند هم آغاز و هم پایان چیزی را اعلام کند که گنبدی شناور در آسمان بر سراسر جهان کشیده شود، متشکل از ابرهای کوچک مرتبط با یکدیگر، بی شمار مانند سنگ در بیابان. ترس روحش را فرا گرفت، به نظر می رسید که پایان دنیا فرا رسیده است و تنها شاهد این بود که خداوند چگونه حکم خود را به انجام می رساند: نه صدایی در آسمان و زمین شنیده می شد - نه حرفی، نه صدای گریه بچه ها از خانه های همسایه شنیده می شد، نه دعایی، نه نفرینی، نه صدای باد، نه صدای بزها و نه پارس سگ ها. چرا خروس ها بانگ نمی زنند، زمزمه کرد و با سردرگمی فوراً این کلمات را تکرار کرد، انگار که کلاغ خروس می تواند آخرین امید نجات را بدهد. در این میان تغییراتی در آسمان رخ داد. به تدریج، تقریباً به طور نامحسوس، رنگ بنفش از قسمت زیرین گنبد ابر شروع به محو شدن کرد و جای خود را به صورتی کم رنگ و سپس قرمز داد تا اینکه بدون هیچ اثری ناپدید شد - آنجا بود و نبود - و آسمان ناگهان به نظر می رسید که با منفجر شدن. نور و نیزه‌های طلایی بی‌شماری ابرها را سوراخ کردند و آنها را دقیقاً از بین بردند، و آن‌هایی که دلیل و چگونگی آنها ناشناخته بود رشد کردند، به کشتی‌های غول‌پیکر با بادبان‌های متورم تبدیل شدند و در آسمان پاک شده در نهایت سر خوردن. روح یوسف نیز از ترس رها شد، چشمانش از حیرت و سرور گرد شد: منظره ای که تنها شاهد آن بود، از بی سابقه ها بود و لب هایش خود خالق طبیعت را می ستودند، اما آسمان ها با تمام آرامش خود. عظمت از او فقط همان کلمات ساده ای را انتظار داشت که می توان از شخص انتظار داشت: جلال تو را پروردگارا برای این، جلال برای این و برای آن. او آنها را گفت و در همان لحظه، گویی طلسم شده است، گویی دری که محکم قفل شده است باز شده است، سر و صدای زندگی به جایی که قبلاً سکوت حاکم بود، هجوم آورد و سکوت را به گوشه های تصادفی و دوردست فضا هل داد. مانند جنگل های کوچکی که توسط خش خش و زنگ درختان احاطه شده و پنهان شده اند. صبح برخاست و گشاد شد و زیبایی که بر چشم ها آشکار شد تقریباً غیرقابل تحمل شد، هنگامی که دستان غول پیکر شخصی پرنده عظیم الجثه بهشتی را با پرهایی که در آفتاب می سوزند به هوا پرتاب کرد و به پرواز درآورد و دم هزار چشمی را باز کرد. یک طاووس مانند بادبزن برقی، و باعث شد که یک زن بی نام به یک پرنده ساده منفجر شود. وزش باد که درست همان جا متولد شد، به صورت یوسف اصابت کرد، ریشش را درهم زد، پیراهنش را باد کرد، مانند گلی به دور او چرخید، و شاید همه اینها فقط یک تیرگی لحظه ای عقل بود که از خون ناگهان در حال جوشیدن بود: آنها دویدند. برآمدگی های آتشین در امتداد ستون فقرات او نشانه نیازی متفاوت است، حتی سوزانتر از آن چیزی که او را به حیاط بیرون آورده است.

جوزف طوری حرکت می کرد که انگار گردبادی او را حمل می کند، وارد خانه شد، در را پشت سر خود بست و دقیقه ای ایستاد و اجازه داد چشمانش به نیمه تاریکی عادت کند. یک کاسه کوچک کم رنگ و بی فایده در همان نزدیکی سوخت. ماریا بیدار به پشت دراز کشیده بود و با دقت و دقت به جلو نگاه می کرد و به نظر می رسید منتظر بود. یوسف بی صدا نزدیک شد و به آرامی ملحفه ای را که او را پوشانده بود بیرون کشید. او چشمانش را برگرداند، لبه پیراهنش را گرفت، اما تنها زمانی توانست آن را تا شکمش بلند کند که یوسف خم شد، همین کار را با پیراهنش انجام داد و مریم زانوهایش را باز کرد. با این حال، شاید پاهایش حتی زودتر، در خواب، از هم باز شد، و او در آنجا دراز کشیده بود، یا با کسالت صبحگاهی غیرمعمول، یا پیش‌آگاهی از ملاقات همسری که وظیفه‌اش را می‌داند، غلبه کرده بود. همانطور که می دانیم خدا در همه جا حاضر است و احتمالاً در آن زمان در جایی نزدیک بوده است، اما به عنوان یک روح بی جسم نمی تواند ببیند که چگونه موهای آنها لمس می شود، چگونه گوشت او در گوشت او نفوذ می کند و هدف خود را برآورده می کند و زمانی که بذر مقدس یوسف ریخته می شود. در رحم مقدس مریم، خدا احتمالاً دیگر آنجا نبود، زیرا چیزی در جهان وجود دارد که حتی برای کسی که خود آن را خلق کرده است، قابل دسترس نیست. وقتی به حیاط می رفت، خدا نمی توانست صدای خس خس خفه شده و حتی بیشتر از آن صدای ناله تقریباً دست نیافتنی را که زن نتوانست جلوی آن را بگیرد، بشنود. یک دقیقه بعد، یا شاید هم زودتر، یوسف برخاست و مریم را آزاد کرد، و پیراهنش را صاف کرد، ملافه را کشید و صورتش را با خمیدگی آرنجش پوشاند. شوهر در وسط اتاق ایستاده بود و دستانش را بالا می برد و چشمانش را به سقف دوخته بود، وحشتناک ترین دعاها را می گفت: خداوندا از تو سپاسگزارم که مرا زن نیافریدی. در این زمان، خدا دیگر در حیاط نبود، زیرا دیوارهای خانه نمی لرزید، دیوارهای خانه فرو نمی ریخت و زمین باز نمی شد. در اینجا برای اولین بار صدای آرام مریم تا آن زمان بی کلام به صدا درآمد که با فروتنی می گفت: خداوندا از تو سپاسگزارم که مرا مطابق میل خود خلق کردی. توجه داشته باشید که این کلمات هیچ تفاوتی با دیگران ندارد که همه آنها را می شناسند و تجلیل می کنند: اینک بنده خداوند برحسب کلام تو با من انجام شود. بدیهی است که زنی که می توانست آن کلمات را بگوید می تواند اینها را نیز بگوید. سپس مریم، همسر یوسف نجار، از حصیر خود برخاست، آن را با شوهرش پیچید و ملحفه ای را که آنها را پوشانده بود از وسط تا کرد.

و یوسف و مریم در جلیل، در شهر ناصره، با جمعیت کم و فقیر، در خانه‌ای که تقریباً از همسایگانشان قابل تشخیص نبود - در همان کلبه‌ای بدبخت و کج مانند دیگران زندگی می‌کردند که از آجر ساخته شده بود، با خشت پوشیده شده بود و به طوری که کمتر مواد تلف شده، متصل به تپه، که شیب آن جایگزین یک دیوار شده است. هیچ لذت معماری برای شما وجود ندارد - همه چیز مانند بقیه است، طبق یک الگوی ثابت یک بار برای همیشه، که هرگز خسته کننده نبود، بارها و بارها تکرار شد. همانطور که قبلاً می دانیم، یوسف نجار بود که حرفه خود را به خوبی می دانست، اما کاملاً فاقد تخیل، مهارت یا اختراع بود، که هر بار که به او دستور می دادند کارهای کم و بیش ظریف انجام دهد، آشکار می شد. با این حال، فکر نمی‌کنم که این شرایط حتی خواستارترین خوانندگان من را خشمگین کند - همه می‌دانند که فردی که به سختی بیش از بیست سال دارد و در منطقه‌ای با چنین فرصت‌های محدود و حتی نیازهای ناچیز زندگی می‌کند، به سادگی جایی ندارد. به دست آوردن تجربه، ایجاد حس زیبایی شناختی غیرممکن است که بدون آن رسیدن به کمال در تجارت شما غیرممکن است. و از این رو، بدون اینکه بخواهم از شأن و منزلت انسان تا حدی بکاهم که بتوان او را یک استاد واقعی دانست، می گویم که یوسف علیرغم جوانی که داشت، در ناصره مردی نیکوکار و خداترس، با غیرت و سخت گیری بود. همه آداب را به جا آورد و اگرچه خداوند به او توجهی نکرد، اما او را با موهبت فصاحت از همه انسان های دیگر متمایز نکرد، با این حال، قضاوت هایش درست، نظراتش دقیق و مناسب بود، به ویژه اگر گفتگو فرصتی را فراهم می کرد. مقایسه ای انجام دهید یا تعریفی ارائه دهید که به نوعی مرتبط با هنر او باشد - برای مثال ذکر کنید که دنیای اطراف چقدر به هم چسبیده و محکم است. اما از آنجایی که یوسف ذاتاً از یک تخیل بالدار و واقعاً خلاق محروم بود، در تمام عمر کوتاه خود حتی یک بار چیزی بیان نکرد که در خاطره ساکنان ناصره ساکن شود و از دهان به دهان از کودکان منتقل شود. به نوه ها ، او حتی یک مورد از آن عبارات ساخته شده را نگفت ، که معنای آن در یک پوسته کلامی شفاف محصور شده است ، چنان خیره کننده است که در آینده می تواند بدون مترجمان مزاحم انجام شود ، یا برعکس ، آنقدر تاریک و مه آلود است که در روزگار ما تبدیل به لقمه ای خوش طعم برای همه علما می شود.

در مورد استعدادها و استعدادهای ماریا، هر چقدر هم که تلاش کرد، او نتوانست چیز خاصی را در کسی که حتی در ازدواجش، یک دختر شانزده ساله شکننده باقی می ماند، که در همه زمان ها، در هر منطقه ای از آن دست بود، کشف کند. سیزده از هر دوجین وجود دارد. با این حال، ماریا، با تمام شکنندگی خود، مانند همه زنان کار می کند - می بافد، می چرخد ​​و می دوزد، هر روز در اجاق نان می پزد، برای آب به سرچشمه می رود، و سپس، در امتداد مسیرهای باریک، در امتداد شیب تند، با یک شیب تند. کوزه سنگین روی سرش بالا می رود، عصر از همان مسیرها می رود تا چوب های برس جمع کند و در عین حال سبد خود را پر از کود خشک، شاخه های خاردار خار و خار می کند که در دامنه های شیب دار به وفور می رویند. ناصره، زیرا خداوند برای روشن کردن اجاق یا تاجی بهتر از آنها فکر نکرد. وزن نسبتاً زیادی به دست می آید و بهتر است این چمدان را بر روی یک الاغ بار کنیم، اگر یک مورد مهم نباشد - الاغ به خدمت یوسف اختصاص داده شده و تکه های چوب او را حمل می کند. ماریا با پای برهنه به سمت نهر راه می رود، با پای برهنه در مزرعه، و لباس های بدبختش از کار روزمره پاره و کثیف شده است، به طوری که مجبور است بارها و بارها آنها را لعنت کند، بدوزد و بشوید. شوهر هم لباس نو می‌پوشد و هم نگران است، اما ماریا، مانند همه زنان آنجا، به اندکی راضی است. و او فقط از در کناری می تواند وارد کنیسه شود، همانطور که قانون برای زنان مقرر کرده است، و حتی اگر حداقل سی نفر با او در آنجا جمع شده باشند، حتی اگر از سراسر ناصره و حتی از سراسر جلیل آمده باشند، او می خواهد. باید منتظر ماند تا حداقل ده مرد وارد شوند: فقط در این صورت می توان عبادت الهی را آغاز کرد که در آن زنان، فقط به عنوان ناظران ساکت و بیرونی مجاز به شرکت در آن هستند. او برخلاف شوهرش یوسف به تقوا و پرهیزگاری شهرت ندارد، اگرچه نکته اینجا در هیچ یک از عیوب اخلاقی او نیست، بلکه در زبانی است که به احتمال زیاد توسط مردان ابداع شده و توسط آنها برای خود اقتباس شده است، به طوری که حداقل جنسیت مؤنث کلمات This وجود دارد، اما به دلایلی تقریباً استفاده نمی شود.

اما یک روز خوب، حدود چهار هفته پس از آن صبح فراموش نشدنی، زمانی که ابرهای آسمان پر از رنگ بنفش بی‌سابقه‌ای شد، یوسف - نزدیک عصر بود - که بر کف خانه‌اش نشسته بود، شام خورد و همانطور که در آن زمان مرسوم بود، پرتاب شد. تمام پنج نفرش را در یک فنجان گذاشتند و ماریا ایستاده بود تا او سیر شود تا بتواند بقیه را بخورد و هر دو ساکت بودند - یکی چیزی برای گفتن نداشت و دیگری نمی دانست چگونه آنچه را که می گذرد به زبان بیاورد. سر او - یکی از گداهای دروازه کوبیده، که اگرچه در ناصره چیز جدیدی نبودند، اما به ندرت در آنجا سرگردان بودند، زیرا این مکان بدبختی بود و اکثریت ساکنان آن در تنگنا و سختی زندگی می کردند، شرایطی که گداهای باتجربه و با بصیرت که این نظریه را با قضیه تطبیق دادند، نمی توانستند احتمال را در نظر نگیرند و متوجه شدند که در ناصره شکست نخواهند خورد. اما ماریا مقداری از عدس را با نخود و پیاز تند که شام ​​روز او را تشکیل می‌داد، در فنجانی گذاشت و همه را نزد گدا برد و او بدون اینکه وارد حیاط شود، دم دروازه نشست و شروع به خوردن کرد. او نیازی به درخواست با صدای بلند از شوهرش نداشت - او با تکان دادن سر یا تکان دادن سر خود بسنده کرد، زیرا همانطور که می دانیم در زمان سزارها، زمانی که فقط یک حرکت انگشت شست بود، کلمات لازم نبود. به اندازه ای است که یک گلادیاتور را تمام کند یا بگذارد او زنده بماند. و گدا که بدون شک سه روز بود چیزی نخورده بود، زیرا برای اینکه نه تنها در یک چشم به هم زدن فنجان را خالی کنید، بلکه فنجان را هم لیس بزنید باید واقعا گرسنه باشید، قبلاً در دروازه را می زد. دوباره - برای برگرداندن ظروف خالی و تشکر از آنها برای رحمتشان. ماریا باز شد: گدا درست روبروی او ایستاده بود، به طور غیرمنتظره ای بزرگ - خیلی بلندتر از آن چیزی که در ابتدا فکر می کرد، به طوری که شاید یک مرد سیر شده به طرز شگفت انگیزی با یک فرد گرسنه متفاوت باشد - و به نظر می رسید که صورتش با یک نور روشن شده بود. نور درونی چشمانش برق زد و از هیچ جا ناگهان باد وزید و پارچه های کهنه اش را پرت کرد و در نگاهی که لحظه ای تار شده بود این پارچه ها با لباسی غنی و باشکوه ظاهر شدند که البته فقط کسانی می توانند آن را باور کنند. حضور داشتند. ماریا دستانش را دراز کرد تا از گدا یک جام گلی بپذیرد که عجیب ترین بازی پرتوهای منکسر خاص خورشید ناگهان با خالص ترین طلا برق زد و در آن لحظه، وقتی جام از دستی به دست دیگر می رفت، صدای شیپور شنیده شد که خدا می‌داند از کجای گدای رقت‌انگیز می‌آمد: خدا رحمتت کند، همسر، فرزندانی را برایت بفرستد، آنها را از مصیبت بر کسی که در برابر تو ایستاده است، نجات دهد. از غم ها که جایی برای گذاشتن سر ندارد. ماریا هنوز فنجان را مانند کاسه التماس در مقابل خود گرفته بود، گویی از گدا انتظار صدقه داشت و او بدون اینکه چیزی بیشتر توضیح دهد خم شد، مشتی خاک گرفت و دستش را روی جام دراز کرد. بگذار زمین آرام آرام از میان انگشتانش بیدار شود و پس از آن بیدار شود و پژواک گفت: خاک به خاک، خاک به خاک، زمین به خاک، هر چیزی که آغازی داشته باشد پایانی پیدا خواهد کرد، هر چیزی که شروع شود از آن چیزی متولد خواهد شد. پایان یافت. مریم که گیج شده بود پرسید: این حرف ها یعنی چه؟ و گدا پاسخ داد: ای همسر، تو در شکم خود پسری را حمل می کنی، فقط این سرنوشت برای مردم آماده شده است - شروع و پایان، پایان و شروع. از کجا فهمیدی من باردارم؟ رحم شما هنوز رشد نکرده است، اما وقتی بچه باردار می شود، چشمان مادر به طرز خاصی برق می زند. اما آن وقت شوهرم باید از چشم من می فهمید که من از او چه رنجی بردم. شاید چشمانت به هم نمی خورد. بگو تو کی هستی که بدون اینکه از من چیزی بپرسی این را می دانی؟ من یک فرشته هستم، فقط در مورد آن به کسی نگو.

ابتدا بیایید یک ایده کلی از نویسندگان آپوکریفا داشته باشیم که بعداً مورد بحث قرار خواهد گرفت.

***

پس از پذیرش، شخصی که دستور را وارد می کرد، باید با سوگند وحشتناکی نذر می کرد:

• خدا را گرامی بدار


• با همه منصف باش


• به کسی آسیب نده


• دشمن دروغ باشد


• به اقتدار وفادار بمانند


• پس از رسیدن به قدرت، مغرور نشوید


• با پوشیدن لباس و جواهرات خاص خود را از دیگران متمایز نکنید


• دروغ را محکوم کنید و حقیقت را دوست داشته باشید


• هیچ چیز را از اعضای دیگر پنهان نکنید و چیزی در مورد آنها برای افراد خارجی فاش نکنید


• از سود غیرقانونی خودداری کنید

• اصول تعالیم اسن را به کسی منتقل نکنید


• از سوگند استفاده نکنید


• کتب مقدس (کتاب های باستانی) اسن ها و یهودیان و نام فرشتگان را صادقانه حفظ کنید (طبق گفته های توست و گریتز - نام های اسرارآمیز خدا)

علاوه بر این، Essenes

• قربانی های خونین نکردند (به گفته یوزفوس، آنها این قربانی ها را فقط در معبد اورشلیم انجام ندادند)


• سخت کار کرد
  
  
  • کشاورزی
  
  
  • زنبورداری
  
  
  • دامپروری
  
  
  • صنایع دستی
  
  
  • شفا (از طریق تمرینات تنفسی و خواندن فرمول ها و اشعار طلسم)
  
  


• قبل از آمدن مسیح اسلحه درست نکرد و جنگ را رد کرد، بلکه برای جنگ با نیروهای شیطان در طرف مسیح آماده شد.


• فقط دارایی مشترک را به رسمیت شناخت


• قطعا برده داری را انکار کرد


• به هر طریق ممکن به یکدیگر کمک کردند


• یاد داد که همه با هم برادرند

***

در سال 1928، ادموند بوردو شکلی برای اولین بار ترجمه خود را از این کتاب منتشر کرد انجیل صلح از Essenes- یک نسخه خطی باستانی که او در بایگانی های مخفی کشف کردواتیکان به لطف صبر بی پایان، دانش گسترده و خطاناپذیر

شهود

***

همچنین غیرقابل انکار است که پدران «مقدس» موسس کلیساها پس از عروج مسیح اجازه ثبت تعلیم واقعی که از بالا از طریق او داده شده بود را به قانون عهد جدید ندادند.

زمانی که کلیسا از گله پنهان شد، و سپس به دلیل انحطاط سلسله مراتب با تغییر نسل ها توسط آن فراموش شد، آپوکریفا (آپوکریفا: راز - ترجمه شده به روسی) مستقیماً نامیده می شود. "انجیل صلح عیسی مسیح از شاگرد یوحنا".

این تنها انجیل باستانی (خبر خوب) نیست که با تلاش سلسله مراتب کلیساهای ظاهراً مسیحی، دسترسی به آن برای مردم عادی بسته شده بود.

ما او را از انتشارات انتشارات To-va-ri-sches-t-vo نقل می کنیم (Rostov-on-Don، 1991، بر اساس متون باستانی، آرامی و اسلاوی کلیسای قدیمی، ترجمه شده از فرانسه). نام یک نشریه روسی دیگر "انجیل صلح از اسن ها"(مسکو، "ساتوا"، 1995). متن اسلاو کلیسای قدیمی - ترجمه از آرامی - از کیوان روس به اروپا صادر می شودتقریباً در دوره تهاجم باتو، (حداقل تا جنگ 1939 - 45) در کتابخانه سلطنتی هابسبورگ نگهداری می شد که متعلق به دولت اتریش بود. متن آرامی در کتابخانه واتیکان نگهداری می شود.

بر اساس آنها، اد شکلی یک ترجمه انگلیسی منتشر کرد که از آن اد برتوله (دانشگاه لوزان) ترجمه ای به فرانسوی انجام داد و از این ترجمه به روسی توسط «رفیق سنت» منتشر شد. اکنون یکی از مهم‌ترین بخش‌های ایدئولوژیک تعالیم مسیح را که توسط بنیانگذاران کلیساها پنهان شده است، ارائه می‌کنیم:

«سپس عیسی در میان آنها نشست و گفت: «به راستی به شما می‌گویم: هیچ کس نمی‌تواند خوشبخت شود مگر اینکه از شریعت پیروی کند. و دیگران به او پاسخ دادند: همه ما از شریعت موسی پیروی می کنیم، او بود که شریعت را همانطور که در کتاب مقدس مکتوب است به ما داد.

و عیسی به آنها پاسخ داد: در پی‌سا نیی خود به دنبال Za-ko-na نباشید. زیرا شریعت حیات است و در نوشتن مرگ است. من به شما نمی گویم: قوانین من از خدا ناپی سان نی می آید، بلکه از کلمات ژی وو.

شریعت کلام زندگی است که توسط یک پیامبر زنده برای انسان های زنده دوباره داده شده است. در هر چیزی که وجود دارد قانون وجود دارد. آن را در علف ها، در درختان، در رودخانه ها، در کوه ها، در پرندگان، در آسمان، در ماهی ها، در دریاچه ها و در دریاها خواهید یافت، اما به خصوص آن را در خودتان جستجو کنید.

زیرا به راستی به شما می گویم: هر آنچه هست و در آن حیات است به خدا نزدیکتر از نوشتن است، زندگی محروم. خدا زندگی و همه چیز را به گونه ای آفرید که کلام زندگی ابدی هستند و به تعلیم انسان در مورد قوانین خدای واقعی خدمت می کنند. خدا قوانین خود را نه بر روی صفحات کتاب، بلکه در قلب و روح شما نوشت.

آنها خود را در نفس شما، در خون شما، در استخوان های شما، در پوست شما، در درون شما در چشمان شما، در گوش ها و در هر قسمت ناچیز بدن شما نشان می دهند.

آنها در هوا، در آب، در زمین، در مسابقه ها، در پرتوهای خورشید، در اعماق و شما-پس-ته حضور دارند. همه آنها خطاب به شما هستند تا بتوانید کلام و اراده خدای زنده را درک کنید. متأسفانه چشم هایت را بسته ای تا چیزی نبینی و گوش هایت را بسته ای تا چیزی نشنوی. من واقعاً به شما نمی گویم: نوشتن کار یک مرد است، در حالی که زندگی و همه تجسمات آن کار Bo-Living است. چرا به سخنان خدا که در آثار او نوشته شده است گوش نمی دهید؟ و چرا پی سا نیا، بوک تو که مرده ای، بو دو چی انجام نمی دهی، مرد اسکیخ؟

- چگونه می توانیم قوانین خدا را بخوانیم، اگر نه در پی سا نی یاه؟ آنها کجا هستند؟ آنها را برای ما بخوان، جایی که آنها را می بینی، زیرا ما نوشته های دیگری را نمی دانیم، مگر آنهایی که از اجدادمان دریافت کرده ایم. قوانینی را که می گویید برای ما توضیح دهید که ما با شنیدن آنها می توانیم معالجه و شفا پیدا کنیم.

عیسی به آنها گفت: شما نمی توانید کلمات زندگی را درک کنید، زیرا در مرگ هستید. تاریکی چشمانت را می بندد و گوش هایت کر است. اما من به شما می گویم: نگاه خود را به پی سانیه خیره نکنید، ب-ک-وای کسی مرده است، اگر به عمل او ایمان بیاورید که به شما پی سانیا داده است.

من واقعاً به شما نمی گویم: در اعمال شما نه خدا هست و نه قوانین او. آنها نه در پرخورى و نه در مستى و نه در راه زندگى شما حضور ندارند كه در ايذلى ست واه و روز كو شي. و حتی کمتر از آن - در جستجوی rich-st-va، و به خصوص در عدم مواجهه با دشمنان. همه اینها از خدای واقعی و فرشتگانش بسیار دور است.

اما همه اینها به پادشاهی شما و پروردگار همه بدی ها منجر می شود. زیرا شما همه این افکار را در درون خود دارید. و به همین دلیل است که کلام خدا و قدرت او نمی تواند به شما وارد شود، زیرا شما هستید.

اگر می خواهید کلام خدای زنده و قدرت او به درون شما نفوذ کند، نه بدن و نه آگاهی خود را باور نکنید، زیرا بدن معبد روح است و روح معبد خداست. بنابراین، شما باید این معبد را پاک کنید تا پروردگار معبد در آن مستقر شود و جایگاهی شایسته او بگیرد. برای فرار از تمام تحقیقات بدن و آگاهی خود، که از ساطنا می آید، بخت و اقبال در زیر سایه بان بهشت ​​پروردگار قرار می گیرد.

<...>

و با حکمتی متفاوت (در زمینه بشارت - متفاوت از خرد مصرف کننده جمعیت) کلمات و قوانین پدر آسمان و ماته ری زمین از قول و اراده همه پدران شما. به خون و تمام مادران شما از روی گوشت. و دیو بیش از همه جانشین پدر شما، بهشت ​​و ماته ری زمین خواهد بود: زندگی ملکوتی، هم زمینی و هم آسمانی: بعد، قبل از خواندن هر چیزی که می توان از -tsy va- به شما داد. شی از خون و ما ته ری با گوشت.

برادران واقعی شما کسانی هستند که از وصیت پدر آسمان و زمین پیروی می کنند و نه برادران خونی. من واقعاً به شما می گویم: برادران واقعی شما در اراده پدر آسمان و ما-ته ری زمین - آنها شما را چندین برابر برادران خونی شما دوست دارند. زیرا از زمان قابیل و هابیل، از آنجایی که برادران خونی در اراده خدا بودند، دیگر برادر واقعی -st-va از نظر خون وجود نداشته است. و برادران با برادران خود چنان رفتار می کنند که گویی غریبه اند. به همین دلیل به شما می گویم: من برادران واقعیم را دوست دارم، انشاءالله چند برابر بیشتر از آنچه می گیرم - من از خون خودم هستم.

زیرا پدر آسمانی شما عشق است!
زیرا زمین مادر شما عشق است!
زیرا پسر انسان عشق است!

و به لطف عشق، پدر آسمانی، زمین مادر و پسر انسان یکی هستند. زیرا روح پسر انسان از روح پدر آسمانی و بدن مادر زمین می آید. بنابراین، مانند روح پدر آسمانی و بدن مادر زمین کامل باشید.

پدر خود را که در آسمان است، همانطور که روح شما را دوست دارد، محبت کنید. همان طور که او بدن شما را دوست دارد، زمین مادر خود را نیز دوست داشته باشید. برادران واقعی خود را دوست داشته باشید، همانطور که پدر آسمانی و مادر زمینی شما آنها را دوست دارند. و سپس پدر آسمانی شما روح القدس خود را به شما خواهد داد و مادر زمین شما بدن مقدس خود را به شما خواهد داد.

و سپس پسران انسان، مانند برادران واقعی، یکدیگر را با عشقی که پدر آسمانی و مادر زمینی آنها به آنها می‌دهد دوست خواهند داشت: و سپس آنها تسلی دهندگان واقعی یکدیگر خواهند شد. و تنها در این صورت است که همه مشکلات و همه غم و اندوه ناپدید می شوند و عشق و شادی بر روی زمین سلطنت می کند. و سپس زمین مانند بهشت ​​می شود و ملکوت خدا فرا می رسد. و پسر انسان با تمام جلال خود خواهد آمد تا میراث او - پادشاهی خدا - را تصاحب کند.

زیرا پسران انسان در پدر آسمانی و مادر زمینی زندگی می کنند و پدر آسمانی و مادر زمینی در آنها زندگی می کنند.
و سپس، همراه با پادشاهی خدا، زمان به پایان خواهد رسید. زیرا محبت پدر آسمانی به همه زندگی ابدی در ملکوت خدا می بخشد، زیرا عشق ابدی است. عشق قوی تر از مرگ است."

«و گرچه به زبان مردم و فرشتگان صحبت می‌کنم، اگر عشق نداشته باشم، صدای به صدا در آمدن فلز یا سنج را خواهم داد. و اگر چه من آینده را پیشگویی می کنم و همه رازها و همه خرد را می دانم و ایمانی قوی دارم، مانند طوفان، در این کوه حرکت می کنم، اما اگر عشق نداشته باشم، هیچ نیستم.

و بله، اگر تمام دارایی خود را به فقرا بدهم تا به آنها غذا بدهم و آتشی را که از پدرم خوانده ام بدهم، اگر عشق نداشته باشم، نه خیر نصیبم خواهد شد و نه خرد.

عشق بردبار است، عشق لطیف است، عشق برای-وی-ست-لی-وا نیست. او بد نمی کند، از بی عدالتی خوشحال نمی شود، بلکه شادی خود را در عدالت می یابد.

عشق همه چیز را توضیح می دهد، همه چیز را باور می کند، عشق همیشه وجود دارد، عشق بر همه چیز غلبه می کند، هرگز خسته نمی شود: زبان ها ناپدید می شوند، دانش، می گذرند.

و اکنون ما ساعت‌ها در حال خوردن ras-po-la-ga برای blue-de-niy و is-ti-ny هستیم، اما کامل اما آن کامل خواهد شد -st-va، و همیشه - so-ter-sya.
بچه وقتی بچه بود مثل بچه ها بزرگ می شد اما با رسیدن به بلوغ بزرگ می شود با قیافه های کودکانه اش است.
بنابراین، اکنون ما همه چیز را از شیشه تیره و با کمک حقایق مشکوک می بینیم. دانش ما از این روز بسیار قدیمی است، اما هنگامی که در برابر وجه خدا بایستیم، بیش از یک ساعت -تیک نمی دانیم، اما همه چیز را با دانستن تعالیم او می دانیم. و اکنون ایمان، نادا، عشق وجود دارد، اما بزرگترین آن سه عشق است.

و اکنون برکت در حضور روح القدس پدر آسمانی ما است، به شما می گویم - به زبان زندگی خدای زنده. و هنوز کسی در میان شما نیست که بتواند همه آنچه را که به شما می گویم بفهمد. و آنهایی که خشم را برایت توضیح می‌دهند، با تو به زبان مرده مردمی صحبت می‌کنند که به دنبال درد خود از میان مردم و بدن‌های فانی می‌گردند.»

و اگرچه مورد دوم در مورد هر روحانی صدق نمی کند، اما به درستی تمام سلسله مراتب زمان ما را که توسط مقدسین خالی کار می کنند، مورد سرزنش قرار می دهد.

هر چه در سفره خداست بخورید: میوه درختان، غلات و گیاهان سالم، شیر حیوانات و عسل زنبورها. همه غذاهاي ديگر كار شيطان است كه منجر به گناه، بيماري، مرگ مي شود (...) زيرا به راستي به شما مي گويم: خوشا به حال كساني كه فقط غذاي سفره خداوند مي خورند و از همه زشتي هاي شيطان دوري مي كنند. "

اینها نسبت به عهد عتیق و جدید و همچنین محدودیت های قرآنی، محدودیت های سخت تر، اما سودمندتر در مورد غذا هستند: آنها کشتن موجودات زنده توسط انسان ها برای غذا را ممنوع می کنند، که اساس اخلاقی و اخلاقی تمدنی از نوع متفاوت است. .

در زمان حال حاضر این انجیل آخرالزمان، ما حق-پی-سا-نی را می پذیریم، متفاوت از سنت-تسی-در-اما-کلیسا. در گفتار شفاهی صداهای بزرگ (طرفدار نوشتاری) و صداهای ردیفی (خط پایین) وجود ندارد. عهد جدید، حتی به شکل ka-اما هیچ، در هر جایی گواهی می دهد که عیسی خود را از همنوعان شما در جسم تمجید می کرد، به همین دلیل است که مکان های شخصی "من" که معمولاً با حروف بزرگ تایپ می شود، در متن ترجمه می شود. از سخنان مسیح صد نا-برا-نی با ما خط-نی-می بو-ک-وا-می. در درک ما از زمینه، کلمات "پسر چه لو و چه آسمان" اگرچه نشانی از جهان بینی پات ری آرها تا ندارند، اما به همه مربوط می شوند. مردم بدون استثنا، و نه منحصراً به مسیح، به همین دلیل است که آنها نیز روی-برا-n خط هستند - Ny-mi bu-k-va-mi، بدون شما-de-le-niy، شروع کردم به سر-با- من

از مقایسه این تکه‌های انجیل آخرالزمان مسیح با نمونه‌های ذکر شده قبلی از انجیل مسیح از اناجیل متعارف، مشخص می‌شود که در مورد یک چیز صحبت می‌کنند و مضمون آن یکی است. اما انجیل پنهان مسیح نیازی به جمع آوری در متن آخر یوحنا از قطعات پراکنده ندارد: این انجیل یکپارچه است.; دیگری - نه عهد جدید - جان با وجدان همه چیزهایی را که می فهمید نوشت، بر خلاف قاضی نویسان عهد جدید، که بدخواهانه هر چیزی را که آنها و اربابانشان را محکوم می کرد، از قانون حذف کردند. فصل 13 از رساله اول پولس به قرنتیان، حتی پس از ترجمه های متعدد، یکی از بخش های انجیل آخرالزمان مسیح را از لحاظ متنی نزدیک تکرار می کند، که همچنین به طور قابل توجهی به صحت آپوکریفا و حذف بدخواهانه آن از قانون گواهی می دهد.

اما از مقایسه این انجیل آخرالزمان مسیح با این انجیل نیز مشخص می‌شود که هر یک بیانگر هدفمندی تعلیم، ایمان و زندگی منحصر به خود است. انجیل آخرالزمان صلح عیسی مسیح سخنان پولس رسول را آشکار می کند : «... توانایی ما از خداست. او به ما این توانایی را داد که خادمین عهد جدید باشیم، نه نامه، بلکه روح، زیرا نامه می کشد، اما روح زندگی می بخشد.»- دوم قرنتیان 3:5، 6.

و کلیسا خود را در معرض سانسور و حذف عمدی قرار می دهد مژده مسیح به تمام جهاناز قانون کتاب مقدس اوو این که در آیات چ. 3:5، 6، 2 قرنتیان «روح» را می‌نویسد، و کلمه را با حروف کوچک شروع می‌کند، اگرچه پولس به وضوح در مورد روح‌القدس، حیات بخش، که در نامه با شروع کلمات با حروف بزرگ نشان داده شده است، تعلیم داد.

کسانی که صحت و سقم متون نقل شده را مورد مناقشه قرار می دهند و با آنچه در مورد حذف پیچیده انجیل مسیح از قانون عهد جدید گفته شد موافق نیستند، اجازه دهند نشانه ای بیابند که یکی از شاگردان متعدد عهد جدید نیست. مسیح ارائه ای مکتوب از بشارتی که عیسی به این صورت آورده بود - خارج از اطلاعات زندگینامه ای در مورد زندگی عیسی، پسر مریم، گذاشت.

اناجیل متعارف چنین ارائه ای نیستند، زیرا آنها اطلاعات مختصری از زندگی زمینی و فعالیت های عیسی، پسر مریم هستند، که در آن انجیل مسیح در حجم کم ارائه شده است، زیرا این ارائه نمی تواند در یک کتاب انجام شود. وقایع نگاری بیوگرافی، اگرچه بسیاری از "قدرتمند"های جهان من می خواهم از شر این و آنچه در قانون باقی مانده است خلاص شوم. و کسانی که با آنچه گفته شد مخالفند نشان دهندبه طور حیاتی، این آخرالزمان دقیقاً در کجا و در چه چیزی نهفته است..

***

گزیده ای از کار معاون اتحاد جماهیر شوروی "به کمک بی ایمانی من بیا" آورده شده است. اساساً در مورد دیانتیک و ساینتولوژی:دید از بیرون.”

"در لغت به معنای "خبر خوب" است. مرقس این جمله را به زبان عیسی (علیه السلام) می‌گوید: «به راستی به شما می‌گویم کسی نیست که خانه، یا برادر، یا خواهر، یا پدر، یا مادر، یا همسر یا زن را ترک کند. فرزندان، یا زمین، به خاطر من و انجیل "(1). عیسی در اینجا پطرس را به خاطر رفتاری که شاگردان از جمله پطرس با او و انجیل «ش» می کنند، سرزنش می کند. این آیه علاوه بر ستایش وفاداری شاگردان به عیسی، به وضوح نشان می‌دهد که عیسی انجیلی داشت - نه در مورد شخص مسیح، بلکه پیامی که او حامل و موعظه می‌کرد. در جای دیگری از مرقس می خوانیم: «پس از تسلیم شدن یحیی، عیسی به جلیل آمد و انجیل ملکوت خدا را موعظه می کرد و می گفت که زمان به پایان رسیده است و ملکوت خدا نزدیک شده است، توبه کنید و به انجیل ایمان بیاورید. ” (2). به گفته مرقس، پس از تعمید عیسی توسط یوحنا، اولین تعلیم او به جهان این بود: «توبه کنید و به انجیل ایمان بیاورید» (مرقس 1:15). جالب است که مرقس هنگام بازگویی وقایعی که پس از رستاخیز عیسی رخ داده است، اشاره می کند که مسیح فرمود: «به تمام جهان بروید و انجیل را به همه موجودات موعظه کنید» (3).

بنابراین، هم اولین سخنان عیسی پس از غسل تعمید و هم آخرین سخنان فراق او پس از رستاخیز بر انجیل متمرکز بود. عهد جدید همچنین اشاره می کند که عیسی مکاشفه هایی داشت (4). علاوه بر این، لوقا در مقدمه خود بر انجیل به وجود انجیل عیسی اشاره می کند: «همانطور که بسیاری قبلاً شروع به جمع آوری روایاتی از وقایع کرده اند که در بین ما کاملاً شناخته شده است، همانطور که از همان ابتدا شاهدان عینی و خادمان بودند. کلام به ما رسانده است...» (5). هیچ یک از مبشرین در همان زمان ادعا نکردند که گردآورنده یا حتی ویراستار انجیلی هستند که حضرت عیسی علیه السلام داشته است. این سؤال مطرح می شود که چه اتفاقی برای این انجیل افتاده است؟ یافتن پاسخ کار سختی نیست. یهودیان که دشمنان قسم خورده عیسی بودند و به قول مسیحیان او را ظالمانه مورد سرزنش قرار دادند، به همان اندازه با انجیل او که در پی جایگزینی تورات بود که خلوص اولیه خود را در اثر بی وقفه از دست داده بود، دشمنی داشتند. تغییر می کند. عیسی یهودیان را به دلیل تحریف احکام الهی سرزنش کرد. فرمود: «خوب است که برای حفظ سنت، امر خدا را کنار بگذاری؟ کلام خدا را به سنت خود که برپا کرده اید باطل کنید و کارهای زیادی از این قبیل انجام دهید» (6). به راحتی می توان تصور کرد که یهودیان با چه خصومتی به چنین خطبه ای گوش دادند. هم افراد عادی و هم وکلا طبیعتاً با او مخالف بودند. ناشنوایان به ندای الهی حضرت عیسی علیه السلام، هر کاری کردند تا رسالت او را در جوانی خنثی کنند. آنها برای کشتن این ایمان تازه متولد شده از هیچ کوششی فروگذار نکردند و تا زمانی که پیروان عیسی را از شالوده ای که قرار بود دین جدید بر آن بنا می شد، محروم نکردند، آرام نگرفتند. بنابراین، طنز تاریخ این است که انجیل واقعی عیسی در هزارتوی سردرگمی گم شد و انجیل های شبه درباره عیسی جایگزین آن شد. از دست دادن این انجیل ابتدا منجر به بروز اختلافات کوچکی در ابتدا شد، اما به تدریج فرقه های متخاصم در صحنه ظاهر شدند و اعلام کردند که آنها کسانی هستند که آموزه های واقعی عیسی را حمل می کنند. باسیلدیان ادعا می کردند که فقط آنها نگهبانان واقعی انجیل هستند، در حالی که گنوستیک ها انجیل خود را داشتند. یکی از پدران کلیسا، مارسیون، تمام انجیل های موجود در آن زمان را به طور کامل رد کرد و استدلال کرد که هیچ یک از آنها مراقب حفظ پیام واقعی عیسی نبودند. گرانت در این مورد اظهار می کند: «بحران واقعی تفسیر در کلیسای روم در حدود سال 137 رخ داد، زمانی که یکی از مارسیون ها از پانتوس در دریای سیاه ظاهر شد و شروع به ادعا کرد که نه تنها انجیل واقعی مخالف عهد عتیق است، بلکه که یک انجیل واقعی وجود داشت که ابتدا به صورت شفاهی منتقل شد و سپس مکتوب شد و توسط پیروان یهودیت تحریف شد. به گفته مارسیون، عیسی انجیلی کاملاً جدید (به عبارت دیگر نه یهودی) را اعلام کرد که بعدها توسط شاگردان یهودی تحریف شد، زیرا آنها بردگان سنت بودند» (7).

در اینکه عیسی انجیل خود را اعلام کرد، هیچ شکی وجود ندارد. که به دست یهودیان افتاد و تحریف شد; که شاگردان عیسی تصور درستی از محتوای این انجیل نداشتند. که تلاش‌های بعدی برای نگارش عبارت‌ها یا نسخه‌های مختلف انجیل، به نمایندگی از جناح‌های مختلف ایمان، به هیچ وجه به عنوان بازتاب واقعی آن عمل نمی‌کند. بنابراین، الهی‌دانان مسیحی چاره‌ای ندارند جز اینکه با ناراحتی سرهای خود را تکان دهند و غر بزنند: «هیچ مردی روی زمین نمی‌داند و نخواهد دانست که خداوند ما دقیقاً چه کلماتی را در موعظه خود بر روی کوه، در گفتگوی خود در چاه و در آن به کار برده است. آخرین گفتگوهای او با دانشجویان و غیره. (8)

اعترافات مستقیمی نیز وجود دارد: «لازم به ذکر است که گاه مبشر تعابیر کلامی خود را بر کلام پروردگارمان می افزاید. بدیهی است که ما نمی توانیم انتظار داشته باشیم که سخنان خداوند کلمه به کلمه منتقل شود ... ما نمی توانیم انتظار بازتولید معجزه آسایی از کلمات دقیق منجی الهی خود را داشته باشیم. علاوه بر این، ما نمی دانیم که پروردگار ما چگونه این کلمات را به زبان خود بیان کرده است» (9).

هنگامی که پیام عیسی گم شد و شخصیت عیسی کم و بیش افسانه‌ای شد، نویسندگان گمنام و شاگردان دروغین عیسی وظیفه گردآوری مجموعه‌ای از تعالیم او را بر عهده گرفتند. قبل از سال 60 بعد از میلاد در میان پیروان مسیحیت نسخه گسترده ای از انجیل وجود نداشت و حتی شاگردان عیسی از شریعت و کتب انبیا نقل می کردند. عهد عتیق (10) و فقط خیلی بعد کتابهایی به نام اناجیل گردآوری شد. فاستوس، نویسنده مسیحی اواخر قرن چهارم، نوشت:
«کتاب‌هایی که انجیل نامیده می‌شوند مدت‌ها پس از زمان رسولان توسط برخی شخصیت‌های مخفی جمع‌آوری شده‌اند که از ترس اینکه جهان داستان‌های آنها را در مورد موضوعاتی که از آن‌ها اطلاعی نداشتند باور نکند، آنها را به نام رسولان منتشر کردند. این کتب مملو از چرندیات و تناقض است، هیچ توافق و ارتباطی بین آنها وجود ندارد» (11). در جای دیگر، همان نویسنده با خطاب به معذرت خواهان به خاطر اشتباه اناجیل، خاطرنشان می کند:
این تعجب آور نیست، زیرا ما اغلب ثابت کرده ایم که این مطالب نه توسط خود عیسی و نه توسط حواریون او نوشته نشده است، بلکه بیشتر آنها بر اساس افسانه ها، شایعات مبهم و توسط افراد ناشناس گردآوری شده اند. - یهودیان) که با دوستی نسبتاً با یکدیگر ارتباط دارند و در عین حال به نام رسولان پروردگار ما منتشر شده است. این افراد به این ترتیب خطاها و دروغ های خود را به آنها دادند» (12).

یکی دیگر از نویسندگان مدرن، مری الن چیس، می‌گوید: «احتمالاً یکی از کتاب‌های عهد جدید امروزی مانند زمانی نیست که در دست نویسنده واقعی‌اش رها شد. ما نباید فراموش کنیم که عهد جدید نهایی تا سه قرن پس از تألیف بخش‌هایی از آن توسط سنت پولس جمع‌آوری و به صورت کتاب منتشر نشد.» (13). علاوه بر این، زبان عیسی آرامی بود. در این مورد بین مورخانی که زندگی عیسی را توصیف می کنند، اختلاف نظر وجود ندارد. آرامی از زبان عبری متولد شد. قدیمی ترین نسخه های خطی عهد جدید که امروزه شناخته شده اند به زبان یونانی نوشته شده اند. به زبانی که عیسی هرگز صحبت نمی کرد. عهد جدید به ما می گوید که تنها یک بار چند یونانی می خواستند با عیسی صحبت کنند، اما آنها را رد کردند (14). در سراسر عهد جدید کلمات عبری را در اینجا و آنجا پراکنده می‌یابیم که نشان می‌دهد زبان مادری عیسی قطعا یونانی نبوده است.

به عنوان مثال: حسنا (متی 21:9); یا لاما ساواختانی؟ (متی 27:46); کوربان (مرقس 7:11)؛ خاخام (یوحنا 3:2، مرقس 14:45، 23:7، 8:9). ابا (مرقس 14:36)؛ جلجتا (مرقس 15:22)؛ اففتا (مرقس 7:34)؛ طلیفه جمی (مرقس 5:41); سیلوام (یوحنا 9: 7)؛ خاخام (یوحنا 20:16)؛ مسیحا (یوحنا 1:41).

هر یک از نویسندگان اناجیل متعارف دیدگاه خاص خود را داشتند و مطابق با این، پرتره ای را به رنگ های مورد علاقه خود ترسیم کردند. از این رو تفاوت در متون انجیل است. خانم مری الن چیس خاطرنشان می‌کند: «نویسندگان عهد جدید نه تنها تبلیغ‌کننده بودند، بلکه مخالف هم بودند. هر یک از آنها تفسیر خود را از پیام مسیحی ارائه کردند. مثلاً لوقا انجیل خود را به این دلیل نوشت که با مرقس قدیس موافق نبود...» (15). عیسی در آغاز مأموریت خود، انجیل خدا را اعلام کرد. با این حال، پیروان گمراه عیسی در اناجیل در مورد قسمت هایی از زندگی خود عیسی و به صورت تکه تکه روایت کردند. سخنان دبلیو. آرمسترانگ (از کلیسای جهانی خدا) چقدر درست است:
«انجیل واقعی عیسی مسیح پیامی است که خدا فرستاده است و مسیح فرستاده الهی بود که آن را آورد و اعلام کرد. در اصل این داستان درباره او نبود، بلکه در مورد پادشاهی - سلطنت خدا بود. عیسی سه سال و نیم صرف موعظه این پیام برای دوازده حواری خود کرد» (16). احتمالاً به همین دلیل است که اناجیل حاوی الاهیات اعتقادی اندکی است، اما در عوض با روحی زندگی‌نامه نوشته شده‌اند، اگرچه، به بیان دقیق، برای یک زندگی‌نامه بسیار پراکنده و فاقد توضیحات مفصل هستند. به غیر از خرافات برشمرده و نقل معجزات و نیز چندین مثل، هیچ گاه شماری از زندگی بیان نشده است و اصول ایمان به روشنی بیان نشده است. آن‌ها چنان تصویر درهم‌آمیزی از اپیزودهای زندگی عیسی ایجاد می‌کنند که اگر آن‌ها را به‌عنوان یک کل در نظر بگیریم، دشوار است که آن‌ها را به‌عنوان واقعی و تاریخی بپذیریم، آن‌گاه تضادهای بین آن‌ها به ما اجازه نمی‌دهد تصمیم بگیریم که آیا عیسی واقعاً وجود داشته است یا خیر. او یک شخصیت تاریخی بود، چه ماموریتی داشت. بخش بعدی سعی دارد هر یک از این اناجیل و برخی از ادبیات غیر متعارف را به طور جداگانه بررسی کند.