نسخه صوتی این مقاله:

همه متکلمان مسلمان بدون استثنا بر واجب بودن (در حد سنت) نماز وتر به دلیل اهمیت و اهمیت ویژه آن اتفاق نظر دارند.

آخرین فرستاده خالق، محمد صلی الله علیه و آله و سلم درباره این دعا فرمود:

«[نماز] وتر وظیفه هر مسلمانی است. هر که می خواهد پنج رکعت بخواند، بخواند. هر که سه رکعت دارد بخواند. هر که تنهاست [رکیعت] بخواند».

در عین حال توجه به این جمله حضرت علی (ع) ضروری است: «وتر از نظر وجوب معادل نمازهای پنجگانه نیست، بلکه وتر نهاد پیامبر است».

زمان ویتر

مدت بعد از نماز شب (عشا، پنجمین واجب) و قبل از شروع صبح.

مراحل انجام ویتر

متکلمان مذهب حنفیبر اساس حدیث صحیح، بهترین راه خواندن نماز وتر در سه رکعت است. بعد از دو رکعت اول، سلام در هر دو جهت انجام نمی شود. بعد از تشهد، نمازگزار برای اقامه رکعت سوم قیام می کند.

همسر پیامبر عایشه می گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم را در سه رکعت بدون سلام آخر، مگر در آخر نماز، به جا آورد.

ترتیب اقامه نماز وتر همانند ترتیب اقامه سه رکعت نماز عصر است، به استثنای نیت، سوره های کوتاه بعد از «فاتحه» که در این سه رکعت خوانده می شود. رکعت ها و دعای «قنوت» که در رکعت سوم تلفظ می شود.

متکلمان شافعیهمچنین بر اساس سنت پیامبر می گویند تعداد رکعت های وتر از یک تا یازده رکعت است. یک رکعت کوچکترین و یازده رکعت بیشترین تعداد ذکر شده در روایات است.

متکلمان شافعی متذکر می شوند که اقامه سه رکعت - دو رکعت با سلام پایانی و یک رکعت با نیت جداگانه - بهترین است. اتحاد رکعت ها نیز مانند حنفیه شرعا جایز است.

معروفی خاطرنشان کرد: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله انواع نماز وتر را به ما آموخت که در نتیجه ما نباید خود را محدود کنیم و در این [مسأله] به دنبال زمینه اختلاف باشیم. محمد الشوکیانی متکلم مسلمان در یک زمان.

ویژگی های نماز وتر

برخلاف توالی اقامه نماز معمولی، وتر دارای ویژگی های زیر است.

1. خواندن سوره های خاص

پس از سوره فاتحه (اعم از حنفی و شافعی) خواندن سوره اعلی در رکعت اول، سوره کافرون در رکعت دوم و سوره اخلاص در رکعت سوم توصیه می شود.

سوره اعلاء

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

رونویسی:

صبیحیسما ربیع الالا. آلاسیس هالیاک فساوا. واللیازی کدره فا هده. واللیازی احراجالمراء. فجاعالهو گوسائن اهوا. سانوکریوکیا فا لایا تانسه. ایلایا ماا شالله انها یالمولجهره و مع یخفا. وا نویاسیروکیا لیل یوسرا. فزکیر در نفعتذذکر. Sayazakkyaru mayahsha. وایاتاجنابوحال اشکا. آلاسیس مهدکودک نارال کبری. سام لایا یاموتو فیهایا و لایا یحیی. کاد افلیها من تزاککیا. و زکاراسمیا ربیحی فصولا. Byal tu'siruunal-hayated-dunya. وال آاخیراتو خیرو وائبکا. اینا هازاا لیافیس-سوهوفیل اولیا. صهوفی ابراهیمه و موسی» ().

ترجمه:

1) نام پروردگارت را حمد کن.

2) [هر چیزی را از هیچ] آفرید و تناسب داد (تنظیم کرد، مطابقت برقرار کرد).

3) او تعیین و هدایت کرد،

4) چراگاه را بیرون آورد [هر چه در آن می روید از زمین بیرون آورد].

5) و او آن را به زباله های قهوه ای تبدیل کرد [هر چیزی که روی زمین می روید متعاقباً خشک می شود، تیره می شود و می میرد]!

6) آن را به تو می دهیم تا بخوانی و فراموش نخواهی کرد.

7) مگر آنچه پروردگار بخواهد. همانا او آشکار و پنهان را می داند!

8) و ما [فرموده است رب العالمین] کار را برای شما آسان می کنیم، آن را ساده و قابل دسترس می کنیم [آیین هایی که از طریق شما به مردم منتقل می شود].

9) اگر تعالی مفید است [مردم را از طریق کتب آسمانی] اصلاح کنید [اگر می بینید که مردم گوش می دهند و گوش می دهند]!

10) کسی که عابد باشد از آبادانی بهره مند می شود.

11) و بدبخت ترین ها از او روی گردانند.

12) که به جهنم ختم می شود

13) و نه می تواند بمیرد و نه می تواند در آنجا زندگی کند.

14) کسی که در طهارت روحی و اخلاقی ذات خود (روح) کار کند، موفق می شود.

15) کسانی که خدا را یاد کنند و نماز بخوانند.

16) اما شما فقط روی چیزهای دنیوی تمرکز می کنید،

17) اما جاودانگی [برای کسانی که به لطف پروردگار سزاوار بهشت ​​هستند] بهتر است و پایانی ندارد.

18) همانا پیش از این [پیش از نزول قرآن کریم] در طومارهای اول نیز در این باره صحبت شده است.

19) در طومارهای [پیامبران] ابراهیم (ابراهیم) و موسی (موسی)».

سوره کافرون

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

رونویسی:

«بسمیل لیاحی رحمانی رحییم.

کول یایا ایوخال-کیافیروون. لایا ابودو ما تابدون. وا لایا آنتوم ابیدونا ما عبود. ولایا انا ابیدوم ما ابادتوم. وا لایا آنتوم ابیدونا ما عبود. لیاکم دیینوکم ولی دین» ().

ترجمه:

«به نام خداوندی که رحمتش جاودانه و بی حد و حصر است.

1) بگو: «ای ملحدین!

2) من آنچه را که شما می پرستید نمی پرستم،

3) و نمی‌توانید کسی را که من می‌پرستم، بپرستید.

4) آنچه را که شما می پرستید، نمی پرستم.

5) و شما نمی‌توانید کسی را که من می‌پرستم!

6) شما ایمان خود را دارید و من ایمان خود را!

سوره اخلاص

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

رونویسی:

«بسمیل لیاحی رحمانی رحییم.

کول هوا لااهو احد. الله عصومد. لم یلید و لم یولید. و لم یکول لیاهو کفوان احد» ().

ترجمه:

«به نام خداوندی که رحمتش جاودانه و بی حد و حصر است.

بگو: «او یکتا است. او جاودانه است [تنها او کسی است که همه تا بی نهایت به او نیاز دارند]. او به دنیا نیامد و به دنیا نیامد. و هیچ کس نمی تواند با او برابری کند.»

2. در نماز وتر دعای «کنوت» خوانده می شود

در میان حنفیان این دعای ویترا در طول سال روزانه و در میان شافعیان در نیمه دوم ماه مبارک رمضان خوانده می شود. در بین حنفی ها این دعا را قبل از رکوع بعد از سوره اخلاص در رکعت سوم برای خود می خوانند. نمازگزار با کلمه الله اکبر دست های خود را تا سطح گوش بالا می آورد و به حالت اول پایین می آورد و کنوت می خواند. پس از خواندن دعا، نمازگزار از کمر به رکوع می رود و نمازش را به روال معمول تمام می کند.

در میان شافعیان نیز این دعا در رکعت سوم خوانده می شود، اما بدون بالا بردن دست، مانند حنفیان، و با صدای بلند. بعد از اینکه نمازگزار از کمر به رکوع رفت و راست شد، بلافاصله به روی زمین رکوع نمی کند، بلکه ابتدا دعای قنوت را می خواند و بعد از آن نماز را به روال معمول و با رکوع به زمین ختم می کند.

دعای «قنوت»

اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ

رونویسی:

«اللهمّا انّا نستأیینوکیا و نستاخدییکیا و نستاقفیروک، و نطوبو الیایک، و نُمُنُوَ بِکیا و نَتَوَکَکِیَلوَ عَلَیْک، و نسنی علیکال حائرا کلا، نشکوروکیا و لایا نکفوروک، و ناهلیا کوف. اللّهُمَّا یَکَیّا نَبَدُ وَ لَکَیهُ نُصَلِّی وَ نسَجُد، وَ إِلَیْکَا نَسَعَا وَ نخفید، نَرَجُوَ رَحْمَتَکِیَا و نخشاء عذابک، انا عذابکیا بلکفاری ملحک. و سلّی، اللهم صلی الله علیه و آله و سلم.

ترجمه:

«خدایا! ما به یاری تو متوسل می شویم، از تو طلب بخشش و توبه می کنیم. ما به تو ایمان داریم و به تو تکیه می کنیم. ما شما را به بهترین شکل ممکن ستایش می کنیم. ما تو را سپاس می گوییم و تو را انکار نمی کنیم. ما همه کسانی را که مرتکب بی قانونی و فسق می شوند طرد و رها می کنیم. ای پروردگار! ما تنها تو را می پرستیم، دعا می کنیم و تعظیم می کنیم. ما می کوشیم و خود را به سوی تو هدایت می کنیم. به رحمت تو امیدواریم و از عذاب تو می ترسیم. همانا عذاب تو به ملحدان می رسد! درود خدايا بر پيامبر محمد و آل او و اصحابش درود فرست.

اگر نمازگزار وقت نگرفته است که دعای «قنوت» را بیاموزد، در ابتدا می‌تواند دعای معروف زیر را بخواند:

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

رونویسی:

«رَبَنَّا ائتینا فیددنیا حسناتن، و فی الاخیراتی حسناتن و کیناء اذابان نار».

ترجمه:

«پروردگارا! در دنیا و آینده به ما خیرات عطا کن و ما را از عذاب جهنم حفظ کن».

شافعیان می توانند هم صیغه قنوت را که در رکعت دوم نماز صبح می خوانند بخوانند. شما همچنین می توانید این فرمول های دعا را ترکیب کنید. بهترین شکل آنها آن است که در نماز صبح خوانده شود:

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

رونویسی:

«اللهمّا خدینه فی من حدت، و أافینا فی من عافات، و تولّیانا فی من تولّایت، و باارق لیانا فی ماء أتویت، و کینها شرّا ما کادایت، فا اناقیا تکدی و لایا یوکدا علیک. و اینهو لایا یازیلو من والیت، و لایا یائززو من عادیت، تبارکته ربنی و تعالیت، فا لکال حمدو علیا ما کادایت، نستاغفیروکیا و نطوبو ایلائیک. و سلّی، اللهم صلی الله علیه و آله و سلم، محمّدین نبیّل امّی، و علی الیهی و صحبیهی و سلّم.

ترجمه:

«ای پروردگار! ما را در میان کسانی که هدایتشان کردی به راه راست هدایت کن. ما را از گرفتاری ها [بدبختی ها، بیماری ها] از کسانی که آنها را از گرفتاری ها دور کردی [که به آنها رفاه و شفا بخشیدی] دور کن. ما را در زمره کساني قرار ده که امورشان در اختيار توست، که حفظشان در اختيار توست. ما را در هر آنچه روزی می دهی برکت ده. ما را از شری که تو تعیین کرده ای حفظ کن. شما تعیین کننده هستید و هیچ کس نمی تواند علیه شما حکم کند. همانا کسی که از او حمایت می‌کنی خوار نمی‌شود. و کسی که با او دشمنی کنی قوی نخواهد بود. خیر و نیکی تو بزرگ است، تو بالاتر از هر چیزی هستی که با تو مطابقت ندارد. ستایش و سپاسگزاری از تو برای هر چیزی که توسط تو تعیین شده است. از تو طلب آمرزش می کنیم و در پیشگاه تو توبه می کنیم. درود فرست، پروردگارا، بر حضرت محمد و آل او و یارانش درود فرست.

3. «سبحان المالكل قدّوس»

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از اتمام نماز وتر، سه مرتبه با صدای بلند فرمود: «سبحان الملکل قدوس».

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

بار سوم - کشیده و با صدای بلند.

4. جمع خوانی فقط در ماه رمضان

نماز وتر توسط هر یک از نمازگزاران به صورت جداگانه خوانده می شود و بی صدا خوانده می شود. همراه با امام فقط در ماه رمضان انجام می شود. امام آن را با صدای بلند می‌خواند، درست مثل فریضه‌های صبح، مغرب و عشا. هر سه رکعت با صدای بلند خوانده می شود.

احادیث در مورد نماز وتر

برخی از سخنان حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را در مورد نماز وتر تکرار می کنم:

«[نماز] وتر وظیفه هر مسلمانی است. هر که می خواهد پنج رکعت بخواند، بخواند. هر که سه رکعت دارد بخواند. هر که تنهاست، بخواند.»

«[نماز] وتر یک وظیفه است. کسی که این کار را نمی کند از ما نیست.»

احادیث فوق ادله اساسی امام ابوحنیفه بر وجوب (وجوب) نماز وتر است.

اکثریت قریب به اتفاق علما (از جمله امامان مذهب حنفی، محمد شیبانی و ابویوسف) استدلال می کنند که وتر یکی از سنت های مهم است، اما واجب نیست. یکی از دلایل این امر، فرموده امام علی (ع) است که می فرماید: «وتر از نظر وجوب معادل نمازهای پنجگانه نیست، بلکه وتر نهاد پیامبر است».

انجام ندادن وتر، به عقیده اکثر متکلمان، گناه نخواهد بود، بلکه از دست دادن آن ارزش ابدی است که نمونه هایی از سنت نبوی - سنت آخرین فرستاده حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) است. درود بر او باد). این امر مخصوصاً در مورد نماز وتر که هر روزه می خواند صادق است. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: همانا خداوند شما را با دعا یاری می کند که برای شما از با ارزش ترین چهارپایان ارزشمندتر است. اصحاب پرسیدند: این چه دعایی است؟ حضرت فرمود: «نماز وتر که بین نماز شب و ظهور سحر است». دانشمندان بر اساس تجزیه و تحلیل احادیث مربوط به معنای معنایی کلمه "کمک" ("عمدا") به این نتیجه رسیدند که وتر یکی از دعاهای اصلی است که نادرستی یا اشتباهاتی را که ممکن است در زمان انجام شده را جبران کند. اقامه نمازهای پنجگانه فریضه

آخرین نماز شب

از ابن عمر روايت است كه رسول خدا فرمود: نماز وتر را آخرين نماز شب قرار ده. بر اساس این حدیث، متکلمان از قرون اول هجری سعی در یافتن پاسخ دو سؤال داشتند: آیا می توان بعد از خواندن وتر نمازهای اضافی خواند و اگر چنین است، آیا باید وتر را دوباره خواند تا نماز آخر شود؟

در مجموعه احادیث امام مسلم در حدیثی از عایشه آمده است که «پیامبر صلی الله علیه و آله بعد از وتر دو رکعت نماز اضافی به جا آورد». بر این اساس برخی از علما به این نتیجه رسیده اند که اگر وتر به آخر شب موکول نشود، بلکه در اول آن شب خوانده شود، می توان بعد از آن نماز اضافی خواند. امام نووی در تفسیر این حدیث چنین می فرماید: «پیامبر این کار را برای نشان دادن جواز خواندن نماز اضافی بعد از وتر انجام داد». و چون نشسته نماز بخواند، دلالت بر جایز بودن آن در نمازهای اضافی (البته در صورت لزوم) دارد».

در حدیثی از سعید بن مسیب آمده است که ابوبکر و عمر در مورد نماز وتر با پیامبر گفتگو کردند. ابوبکر گفت: من قبل از خواب وتر خواندم. اگر صبح از خواب بیدار شوم، دو رکعت نماز اضافی را قبل از وقت نماز صبح می‌خوانم». عمر گفت: و من بعد از خواندن دو رکعت نماز به رختخواب می روم. سپس در پایان شب [نزدیک به سحر] برمی‌خیزم و وتر را می‌خوانم.» پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خطاب به ابوبکر فرمودند: تو مراقب باش. رو به عمر (حدیث متکلم معروف ابوسلیمان خطابی) کرد: و تو قوی هستی.

اکثریت قریب به اتفاق علما اتفاق نظر دارند که بعد از خواندن نماز وتر، هر نماز اضافی را می توان دو رکعتی خواند. اما پس از آن دیگر نمی توانید ویتر را بخوانید. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «دو نماز وتر در یک شب خوانده نمی‌شود».

از مطالب فوق چنین استنباط می شود که اگرچه وتر نماز پایانی است، اما اگر انسان اول شب آن را از ترس زیاد خوابی بجا آورد، به خواست حق تعالی قبل از شروع نماز صبح از خواب بیدار شود. سپس می تواند نمازهای اضافی مثلاً تهجد را بخواند بدون اینکه بعداً نماز وتر را دوباره بخواند.

زمان تکمیل و شرایط تکمیل

دو قول معروف از پیامبر است:

«قبل از صبح ویتر را بخوانید».

«کسی که صبح شده و وتر را انجام نداده است، ویتری برای او نیست».

علمای اوایل دوره اسلامی در مورد این احادیث چنین اظهار نظر کرده‌اند: «لا وتر به کسانی اطلاق می‌شود که عمداً نماز وتر را نخوانده‌اند». بهترین زمان برای خواندن نماز وتر قبل از سحر است. وقت اجباری قبل از نماز صبح است.»

در مورد کسانی که نماز صبح را زیاد خوابیدند یا آن را فراموش کردند و وتر را هم از دست دادند، در حدیثی آمده است: «کسی که وتر را غفلت کرد یا آن را فراموش کرد، آن را هنگام بیدار شدن یا یادش بجا آورد».

بر اساس حديث مذكور، متكلمان بر توجيه شرعي و جواز خواندن نماز وتر در صورت عدم اقامه به موقع آن اتفاق نظر داشتند. از اصحاب پیامبر، علی بن ابوطالب، سعد بن ابو وقاص، عبدالله بن مسعود، عبدالله بن عمر، عبادة بن صامت، معاذ بن جبل و بسیاری دیگر به آن پایبند بودند. این نظر و از دانشمندان بزرگ نسل های بعدی - ابراهیم النهائی، سفیان صوری، ابوحنیفه، اوزاعی، مالک، شافعی، احمد، اسحاق و بسیاری دیگر.

در مورد زمانی که می توان نماز وتر را ترک کرد، متکلمان نظرات مختلفی دارند:

- قبل از خواندن نماز صبح (ابن عباس، حسن بصری، نهائی و غیره)؛

– قبل از ورود خورشید به مرحله اوج (الشعبی و غیره)؛

- بعد از نماز صبح و قبل از طلوع آفتاب، وتر خوانده نمی شود، ولی می توان قبل از نماز عصر خواند.

- طبق فتوای متکلمان مذهب شافعی می توان نماز وتر را در سالهای بعد در شب یا روز تمام کرد.

برخی از علما (ابن حزم، ابوحنیفه) خواندن نماز وتر را واجب می دانستند، اما Oاکثر دانشمندان موافق هستند که این امکان پذیر است، اگرچه ضروری نیست.

نیت: «نیت می کنم سه رکعت نماز وتر را با اخلاص برای رضای خدای متعال بخوانم».

مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. الفقه الاسلامی و عادت. در 8 ج 1 ص 821; الجزیری ع الفقه علی المذاهب الاربعه. ت. 1. ص 307.

ر.ک: الشوکیانی م نایل الاوتار. در 8 جلد ت 3. ص 40.

محمد بن علی شوکانی (1760–1834 میلادی، 1172–1250ق) - فقیه یمن، قاضی اعظم شهر صنعاء. نویسنده بیش از صد رساله کلامی.

مثلاً بنگرید به: الجزیری ع. الفقه علی المذاهب الاربعه. ت 1. ص 307.

شافعیان به حدیث ابوداود و بیهقی تکیه می کنند که صحابی حضرت محمد عبیه بن کعب در نیمه دوم ماه رمضان قنوت می خواند. اما علمای مذهب حنبلی بر این باورند که این حدیث به دلیل نقض سلسله ناقلین (عنکته) غیر قابل اعتماد است. مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. الفقه الاسلامی و عادت. در 8 جلد ت 1. ص 827.

یعنی به گفته متکلمان سنت پیامبر را ناسازگار رعایت می کند.

حدیثی از عبدالله بن برید؛ St. X احمد، ابوداود و حکیم. الحکیم صحت آن را تأیید کرد. اما به طور کلی اعتبار این حدیث مبهم است. ر.ک: السیوطی ج. الجامع الصغیر. ص 573، حديث شماره 9663، صحيح; ابوداود س سنن ابی داود. ص 172، حديث شماره 1419، حجيت.

در مجموعه احادیث احمد، حدیث دیگری شبیه این حدیث از ابوهریره آمده است. برای نمونه بنگرید به: الشوکیانی م.نایل الاوتار. در 8 ج 3 ص 32 حدیث شماره 913 .

ر.ک: مجدالدین ع. الاختیار لی تعلیل المختار. T. 1. Part 1. P. 54, 55.

محمد بن حسن شیبانی (متوفی در سال 804 میلادی؛ در سال 189 هجری قمری) - امام جماعت مشهور، از شاگردان امام ابوحنیفه، که سهم بسزایی در توسعه مذاهب حنفی داشت. در زمان خلیفه هارون الرشید، او قاضی اعظم شهر رقه، پایتخت تابستانی خلافت بود. او در شهر الرایه درگذشت. او تألیفات معتبر «الجامع الصغیر» و «الجامع الکبیر» را تألیف کرده است.

یعقوب بن ابراهیم ابویوسف (متوفی 798 میلادی؛ 182 هجری قمری) مشهورترین شاگرد امام ابوحنیفه است. در کوفه به دنیا آمد. در زمان خلفای مهدی، الهادی و هارون الرشید، وی رئیس قاضی بغداد بود و اولین کسی بود که عنوان «قاضی القضات» را دریافت کرد. مولف کتابهای «الخراج» و «الردّ علی سیرالاوزاعی».

مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. الفقه الاسلامی و عادت. در 8 ج 1 ص 818; الشوکیانی م. نیل الاوتار. در 8 جلد ت 3. ص 34.

خیابان x. ترمذی، الحکیم، احمد، ابن ماجه و نسایی. برای نمونه بنگرید به: ابن ماجه م سنن [رمز حدیث]. ریاض: الافکار الدولیة، 1999. ص 131، حدیث شماره 1169، «صحیح». الشوکیانی م. نیل الاوتار. در 8 ج 3 ص 32 و 33 حدیث شماره 914 .

خیابان x. ترمذی، ابوداود و ابن ماجه. امام حکیم در مورد صحت این حدیث صحبت کردند. همین حدیث از عمرو بن شعیب در مقدسه آمده است. X امام احمد. مثلاً بنگرید به: القاری ع. (متوفی 1014 ق). میرکت المفاتیح شرخ مسکیات المصابیح. در 11 جلد: الفکر، 1992. ت 3. ص 947، حدیث شماره 1267; ترمذی م. سنن ترمذی [مجموعه احادیث امام ترمذی]. ریاض: الافکار الدولیة، 1378. ص 95، حدیث شماره 452، «صحیح». صنعانی م.سبل السلام. ت 2. ص 346.

حدیث از ابن عمر؛ St. X بخاری، مسلم و ابوداود. ر.ک: السیوطی ج.جامع الصغیر. ص 18، حديث شماره 185، «صحيح».

بنگرید به: النووی یا صحیح مسلم بی شرخ النووی [مجموعه احادیث امام مسلم با تعلیقات امام نووی]. ساعت 10، 18:00 بیروت: الکتب العلمیة، [ب. G.]. ت 3. قسمت 6. ص 17، حدیث شماره 126 (737).

همین حدیث از ام سلمه در ق. X ترمذی، احمد و ابن ماجه. آدر قطنی نیز در مجموعه احادیث خود به این حدیث اشاره کرده و به صحیح بودن آن اشاره کرده است. مثلاً بنگرید به: ترمذی م سنن ترمذی [مجموعه احادیث امام ترمذی]. ریاض: الافکار الدولیة، 1999. ص 98، حدیث شماره 471، «صحیح»; الشوکیانی م. نیل الاوتار. در 8 ج 3 ص 51 حدیث شماره 938 و شرح آن .

بنگرید به: النووی یا صحیح مسلم به شرح النووی. T. 3. Part 6. P. 21.

شاید منظور از دو رکعت سنت نماز شب باشد.

ابوسلیمان حمد الخطابی (۹۳۱–۹۹۸ میلادی؛ متوفی ۳۸۸ هجری قمری) - محدث، فقیه و زبان شناس برجسته، صاحب اثر کلامی «بیان اعجاز القرآن» و شرحی بر مجموعه احادیث. ابوداوده «معالم السنن».

احادیثی شبیه به این در ق. X البرازه و طبرانی (از ابوهریره); در St. X ابن ماجه (از جابر) ; در St. X ابوداود و حکیم (از ابو قتاده). برای نمونه بنگرید به: الشوکیانی م.نایل الاوتار. در 8 ج 3. ص 51، حديث شماره 939; ابن ماجه م سنن. 1378. ص 133، حدیث شماره 1187، صحیح; ابوداود س سنن ابی داود. 1378. ص 174، حدیث شماره 1434، «صحیح».

مثلاً بنگرید به: At-Tirmidhi M. Senan at-Tirmidhi. 1378. ص 98 شرح حدیث شماره 470.

حدیثی از طلاک بن علی؛ St. X احمد، ابوداود، ترمذی، نسایی، ابن حبان و ابن خزیم. بنگرید به: الصنعانی م.سبل السلام. ت 2. ص 351، حديث شماره 356; ابوداود س سنن ابی داود. 1378. ص 174، حدیث شماره 1439، صحیح; ترمذی م سنن ترمذی. 1378. ص 98، حديث شماره 470، «صحيح».

حدیث از ابوسعید خدری; St. X مسلما به عنوان مثال نگاه کنید به: الکرطبی ع. تلخیس صحیح الامام مسلم [مجموعه مختصر احادیث امام مسلم]. در 2 جلد: السلام، 1993. ت 1. ص 279، باب الصلوة، حديث شماره 341.

حدیث از ابوسعید خدری; St. X ابن حبان، الحکیم، البیخاکی، ابن خزیم. حدیث «صحیح». حکیم معتقد بود که این حدیث دارای شرایطی است که بر اساس آن امام مسلم صحت احادیث را تعیین کرد. امام ذهبی با حکیم موافق بود. مثلاً بنگرید به: الصنعانی م. سُبُلُ السَّلام (تَبَعُونَ مُحَکَکَ، مُحَرَّجِه). ت 2. ص 544.

به عنوان مثال بنگرید به: الصنعانی م.سبل السلام. ت 2. ص 353.

حدیث از ابوسعید خدری; St. X ابوداود، حکیم، دره قطنی، بیهقی، ابن مج و احمد. عراقی، ترمیزی، درقطنی، ابوداود، حکیم، ذهبی و دیگران در مورد صحت این حدیث نوشته اند، مثلاً بنگرید به: ابوداود س. سنن ابی داوود. 1378. ص 173، حدیث شماره 1431، صحیح; صنعانی م. سُبُل السلام (تابعتون محکّک، محرّجة). ت 2. ص 544 حدیث شماره 360 و شرح آن.

از نظر امام شافعی، بازخوانی وتر در صورت عدم انجام به موقع آن، پسندیده (سنت) است. مثلاً بنگرید به: الجزیری ع. الفقه علی المذاهب الاربعه. ت. 1. ص 308.

برای نمونه بنگرید به: الشوکیانی م.نایل الاوتار. در 8 جلد ت 3. ص 52.

مثلاً بنگرید به: الجزیری ع. الفقه علی المذاهب الاربعه. ت. 1. ص 305.

برای نمونه بنگرید به: الشوکیانی م.نایل الاوتار. در 8 ج 3 ص 52 و 53 .

در عمل دینی مسلمانان، نماز وتر شایسته توجه ویژه است. حکم (مقام) او تقریباً به عقیده همه متکلمان در حد سنت مکد است.

کلمه «وتر» به خودی خود فرد ترجمه شده است که نشان دهنده تعداد رکعت های این نماز است. زمان اقامه آن از لحظه خواندن نماز شب (عشا) تا طلوع فجر، یعنی اول وقت است.

از نظر مذاهب حنفی، نماز وتر باید در وقت دیگری قضا شود، در حالی که در چارچوب سه مکتب کلامی و حقوقی دیگر چنین نیازی نیست. در مجموعۀ معتبرترین حدیث پژوهان می توان سخنان بسیاری از حضرت محمد (ص) را یافت که از لزوم اقامه این نماز سخن می گوید اگر انسان بخواهد از کسانی باشد که در انجام مداوم سنت تلاش می کند. به ویژه می توان به این حدیث اشاره کرد: «وتر واجب است. کسی که این نماز را غیر ضروری بداند از ما نیست» (ابو داود، الحکیم، احمد).

نحوه خواندن نماز وتر

در مورد ترتیب اقامه این نماز در میان علمای مذاهب مختلف اختلاف اندکی وجود دارد. در اینجا تمام راه های اقامه نماز وتر را معرفی می کنیم.

1. با توجه به حنفی و مالکیمکاتب کلامی و حقوقی، مقبول ترین راه حل اقامه سه رکعتی شمرده می شود. روال در این مورد مانند دستور به خواندن نماز مغرب است. تنها استثنا این است که در هر یک از سه رکعت یک سوره قرآنی خوانده می شود و در سومی نیز دعای کنوت (متن آن در زیر آمده است. - تقریبا "وب سایت"). دلیل بر جواز خواندن نماز وتر به این صورت، حدیثی است که از عایشه رضی الله عنها نقل شده است: «پیامبر صلی الله علیه و آله وتر را در سه رکعت به جا آورد و فقط در آخر نماز سلام کرد» (مسلم). .

2. طبق روش دیگری که در چارچوب مجاز است مذاهب شافعی و حنبلیوتر نیز در سه رکعت انجام می شود، ولی در رکعت دوم نشستن (کود) انجام نمی شود - نمازگزار فورا برمی خیزد و «فاتحه»، یک سوره اضافی را می خواند، تکبیر می کند، دعای کنوت می گوید و تمام می کند. نماز به روش معمول در سنت ناب نیز به نفع این روش استدلال شده است. نسایی و حکیم به حدیثی نقل می‌کنند که بر اساس آن رسول خاتم صلی الله علیه و آله و سلم نماز را بدون نشستن بین رکعت دوم و سوم به جا آورد.

3. درون مداح مالکیروش رایج خواندن این دعا این است که در واقع دعا به دو قسمت تقسیم می شود. ابتدا دو رکعت با سلام (سلام) خوانده می شود. بعد مکث کوتاهی می شود و بعد از آن نمازگزار رکعت دیگری می خواند. در حدیثی از ابن عمر نقل شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نماز وتر را به دو قسمت تقسیم کرد: دو رکعت با سلام و یک رکعت (احمد).

4. بجا آوردن بیش از سه رکعت (پنج، هفت، یازده). این روش مجاز است در مذاهب شافعی و حنبلی.ضمناً در چهارچوب این دو مکتب کلامی و فقهی، می توان نماز وتر را در یک رکعت خواند که قرائن مربوط به آن از سنت رسول اکرم (ص) وجود دارد. بخاری و مسلم در حدیثی نقل می کنند که در آن حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید که اگر سحر نزدیک شود، خواندن نماز وتر در یک رکعت جایز است.

سوره ها و دعاهای نماز وتر

شرح خواندن نماز وتر بدون ذکر سوره ها و دعاهایی که در آن خوانده می شود ناقص است.

در رکعت اولپس از «فاتحه» طبق سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم مستحب است نمازگزار استفاده کند:

«سبحیسما ربیکل اعلاء. اللزی خلیکه فسووا. واللازی کدره فهادا. واللازی اخرجال مرعاء. فجاعالهو گوساآن آهوا. Sanukri`uka Falya Tansaa. ایلا ما شعاع به الله. انها یألمول جهرا اوا ما یحفا. Ua Nusayiruka Lil-Yusra. فزکیر در نفاعتذذکرا. Sayazzakkaru Man Yahshaa. و یتاجنابوالعشکا. اللزی یاسلیان-نارال کبری. مجموع لا یاموتو فیها اوا لا یحیی. Kad Aflyaha Man Tazakkaa. و ذاکراسما ربیحی فاصله. بال توسیرونال-حیاتاد-دنیا. والاخیراتو خیرون و ابقاع. اینا خزا لیافیس-سهوفیل اولیا. سوهو فی ابراهیمه و موسی» (87:1-19)

ترجمه معنی (به گفته E. Kuliev):«اسم پروردگارت را تسبیح کن که همه چیز را آفرید و به همه چیز تناسب داد و سرنوشت آفرینش را از پیش تعیین کرد و راه را نشان داد و مراتع را رشد داد و سپس آنها را به زباله تاریک تبدیل کرد. ما به تو اجازه می دهیم که قرآن بخوانی و جز آنچه خدا بخواهد چیزی را فراموش نمی کنی. آنچه را آشکار و پنهان است می داند. ما دستیابی به آسان ترین ها را برای شما آسان تر می کنیم. به مردم آموزش دهید که آیا یادآوری مفید است یا خیر. هر که بترسد آن را می پذیرد و بدبخت ترین از او روی برمی گرداند که وارد آتش بزرگ می شود. او در آنجا نخواهد مرد و زندگی نخواهد کرد. رستگار کسی است که پاکیزه شود و نام پروردگارش را یاد کند و نماز بجا آورد. اما نه! شما زندگی دنیوی را ترجیح می دهید، هر چند آخرت بهتر و طولانی تر است. همانا این در طومارهای اول - طومارهای ابراهیم و موسی - نوشته شده است.

در رکعت دومتوصیه می شود به عنوان اضافی بخوانید:

«کول یا ایوخال کافیرون. لا آگبودوما تگبودون. والا-آنتوم گابیدونا ماا آگبود. والا-آنا گابیدون ماآ ابادتوم. UaLa-Antum Gabiduuna Maa-Agbud. لیاکوم دینوکم اوا لیاد-دین.» (109:1-6)

ترجمه معنی:«بگو: «اى كافران، من آنچه را كه شما مى‏پرستيد، نمى‏پرستم، و شما او را كه من مى‏پرستم، آن گونه كه شما مى‏پرستيد، نمى‏پرستم. که من او را می پرستم).

«کل هو الله احاده. الله الصمد. لم یالیده و لم یولده. والام یقوله کوفو عن احد.» (112:1-4)

ترجمه معنی:«بگو: او خدای یگانه و بی‌نیاز است که زاییده نشده و زاده نشده است و هیچ‌کس با او همتا نیست».

در نماز وتر در رکعت سوم نیز خواندن لازم است دعای قنوت:

«اللّهُمَا، انّا نَستَجِیَنُوکیا و نَستاغفیروکیا و نوگمینو بیکیا اوا نطاواقکیالیو گالایکیا و نوزنی گالایکال-حیرا کلاه. ناشکوروکیا و لا ناکفوروکیا اوا نخناگو لاکیا اوا نخیاگو و ناتروکو من یاکفوروک. اللهم! ایاکیا ناگبودو و لاکیا نصالی و اوس جودو و ایلیایکیا اوس "ا و نهفید. نار جو رحماتاکیا و نه افو گازباکیال جدد. این ناا گازاباکیا بیل کافیرینا ملهیک!"

ترجمه: «خدایا! به راستی از تو یاری و مغفرت می‌خواهیم، ​​به تو ایمان می‌آوریم و به نیکی که می‌بخشی ستایش می‌کنیم. ما تو را کاملاً شکر می کنیم، ناسپاس تو نیستیم، فرمان تو را اطاعت می کنیم و کاملاً تسلیم تو هستیم. ما با کسانی که تو را تکذیب کردند، هیچ اشتراکی نداریم. خدایا! ما فقط تو را می پرستیم، دعاها و دعاهایمان خطاب به توست، در برابر تو زانو می زنیم. و ما در راه تو تلاش می کنیم. و تنها بر رحمت تو تکیه می کنیم و از عذاب سخت تو می ترسیم! شکی نیست که عذاب تو کافران را خواهد گرفت!»

اگر اقتدا کند دعا کند مذهب ابوحنیفهقبل از رکوع باید دعای کنوت بخواند. پس از اتمام تلاوت آیات اخلاص، دستان خود را تا گوش هایش بالا می برد و تکبیر می گوید، سپس آنها را پایین می آورد. بعد (نه با صدای بلند)، باید دعای کنوت را بخوانید، پس از آن تعظیم انجام می شود و نماز به روش معمول پایان می یابد.

دراین اقدامات تا حدودی متفاوت انجام می شود. مؤمن رکوگ می کند و به حالت عمودی قیام برمی گردد و دستانش را به سمت سینه می برد و دعای کنوت را با صدای بلند می خواند. ذکر این نکته ضروری است که در مذاهب شافعی خواندن دعای کنوت در این نماز فقط در نیمه دوم ماه مبارک رمضان واجب است.

در مذهب مالکیدعای کنوت را می توان قبل و بعد از رکوع خواند. با این حال، در چارچوب آن، نیازی نیست که دستان خود را به سمت سینه خود ببرید و با صدای بلند دعا کنید.

در داخل مذهب حنبلینمازگزار پس از رکوع از کمر، دعای کنوت را می خواند و دستانش را تا سینه بلند می کند.

دعای قنوت -این یک نوع دعا است که در هنگام نماز توسط مسلمانان خوانده می شود. در اینجا کلمه «دعا» به معنای دعا و کلمه «قنوت» از عربی آمده است « القنوت » و به معنای اطاعت است. این دعا بسته به نوع مداحی متفاوت است.

در مذاهب حنفی دعای قنوت قبل از رکوع (رکوع)، بعد از رکعت سوم نماز شب (ویتر) با صدای بلند خوانده می شود. قنوت سنت محسوب می شود و قبلاً توسط خود حضرت محمد (ص) خوانده می شد.

متن دعای قنوت با حروف روسی (کلمات).

«الوهوما اینو نستینوکا و نستاگوفیروکا و نومینوبیکا و نطاواککالو علیکا و نصی علیکل خیر. ناشکوروکا و لو نکفوروک، و نخلاو و ناترکو می یافچوروک. آلوخما ایوکا نبودو والاکا نوسالی نشودو و ایلایکا ناسو، و نخفیدو و نارچو رهماتیکا، و نخشو آزوبیکا، اینا آزوبیکا بیل کففری ملهیک "

به قنوت دعا گوش دهید و ویدیو را تماشا کنید (نحوه خواندن)

دانلود دعای قنوت در "ویدئو "یا "MP3" به صورت رایگان!

شیخ میرشری رشید را بهترین قاری قرآن می دانند!

ترجمه دعای قنوت به روسی (به معنی)

«خدایا! از تو می خواهیم که ما را در راه راست هدایت کنی، از تو طلب مغفرت می کنیم و توبه می کنیم. ما به تو ایمان داریم و به تو توکل می کنیم. ما شما را به بهترین شکل ممکن ستایش می کنیم. ما از شما تشکر می کنیم و بی وفایی نمی کنیم. ما کسانی را که از تو اطاعت نمی‌کنند طرد می‌کنیم و انکار می‌کنیم. خدایا! تنها تو را می پرستیم، نماز می خوانیم و بر زمین سجده می کنیم. ما می کوشیم و خود را به سوی تو هدایت می کنیم. به رحمت تو امیدواریم و از عذاب تو می ترسیم. همانا عذاب تو به کافران می رسد!»

دعای قنوت در الفبای عربی (زبان) با تلفظ انگلیسی.

اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك

رونویسی (خواندن): «اللهم إنّا نستعینوكا و نُّمَنُوْ بِكَا، وَ نَطَوْكَكَلوَ عَلَیْكَ وَ نُثْنیَ عَلَیْكَ الخَیرِ، وَ لا نَكفُرُكَ. اللهمّا ایّاکه نعبود و لکه نصّلی و نسجودو، و ایلایک نساء و نهفید. نرجو رحمتكا و نخشا عذابكا، إنّا عذابكة الجد بیل كفاری ملحق. ترجمه به انگلیسی: خدایا ما از تو یاری می جوییم، به تو ایمان داریم، بر تو توکل می کنیم و تو را می ستاییم و ناسپاسی نمی کنیم. خدایا تنها تو را می‌پرستیم و برای تو دعا و سجده می‌کنیم و برای تو جهاد می‌کنیم. ما به رحمت تو امیدواریم و از عذاب تو می ترسیم که قطعاً عذاب تو به کافران خواهد رسید. خدایا کافران اهل کتاب را که دیگران را از پیروی از راه تو باز می دارند عذاب کن.

عظمت دعای قنوت.

اگر مصیبتی به مسلمانان برسد، لازم است دعای قنوت در رکعت آخر هر نماز واجب تا زمانی که خداوند مسلمانان را نجات دهد، لازم است.

داستان

به روایت ابوهریره رضی الله عنه می گوید: «پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم هر گاه می خواست بر علیه یا برای کسی نماز بخواند، بعد از رکوع «قنوت» می خواند. ”

متن دعای قنوت دعایی از قرآن کریم است که در نمازهای واجب یومیه خوانده می شود. کلمات حاوی ایمان به خداوند متعال به امید کمک در حل مشکلات است.

دعا برای بسیاری از مسلمانان مومن موضوعی بحث برانگیز است. بر اساس فروع مختلف اسلام، قنوت به صورت خاصی تلفظ می شود. دعا در نمازهای واجب یومیه در مواقع سخت و مشکل خوانده می شود:

• دعای دوبله صبح (فجر)؛
• ظهر چهارگانه (ظهر)؛
• چهارگانه پیش از عصر (عصر);
• نماز عصر سه بار در روز (مغرب)؛
• شب چهارگانه (ایشا).

قنوت دعای َللَّهُمَّ اهْدِنَا ترجمه لغوی آن از عربی به معنای «خداوندا ما را هدایت کن». مهدیه را بعد از رکوع باید خواند. مسلمان عادل خم می شود و دستانش را به صورتش می آورد و کف دستش را باز می کند.

در برخی از مناطق اسلام دعا هر روز فقط در نماز صبح خوانده می شود. قنوت زمانی تلفظ می شود که سعی می کنید رضایت خداوند متعال را برای اقدامات آینده پیدا کنید. دعا به شما کمک می کند تا راه خروج از یک موقعیت دشوار را ببینید.

در روزهای سخت برای مردم مسلمان، کلمات مقدس در مراسم روزانه گنجانده می شود و با درخواست محافظت از مشکلات و یافتن راه حل مناسب برای مشکلات به درگاه خداوند فرستاده می شود.

قنوت (مذهب حنفی) لقنوت (الکنوت) نمازی است که در رکعت سوم نماز گنجانده شده است. وتر وتر از عربی به معنای فرد است، اختیاری است و به دعاهای پسندیده اشاره دارد. این متن بعد از شب عشاء خوانده می شود و شامل تعداد فرد رکعت است.

دعا در رکعت آخر خوانده می شود. وتر و قنوت فقط به دستور قلب انجام می شود. در ماه مبارک رمضان بعد از نماز تراویح گفته می شود. بسیاری از علمای اسلام حنفی، وتر را واجب می دانند و ترک کلمات مقدس گناه است. در عریضه مورد نظر، شخص صالح از خداوند متعال می خواهد که او را در راه راست هدایت کند، به او قوت دهد و برای گناهانی که مرتکب شده است استغفار کند و از بدی های خود توبه کند.

با یاری قنوت، انسان از خود عبادت می کند و کفار را به درگاه خدا رها می کند. در هنگام دعا، شخص درخواست کننده به امید رحمت و ترس از عذاب خالق عبادت می کند.

متن و رونویسی به زبان عربی

دعای قنوت در عربی:

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Qunut در رونویسی روسی برای خواندن:

«الله اُمّا، إِنَّا نَستَا یُنُوکیا و نستاغفیروک و نستاخدییکیا و نُمُنُو بیکیا و نَطوَبُ ایلَیَک، و نَاتَوَکَکِیالُ عَلَیْک، و نسنیا علی اکیا الحیرا کول لیاهو ما کوروک، او لایا. ناک-فوروک و نخلیاو و ناتروکو مایا-فجوروک. الله اُمّا، ایّاکیا نعبودو، و لا کیا نَسُلّی هَه نَسَجُد، و ایلیای کیا نَسَع نخفید، نَرجُرَحْمَتَکِیه، او نخشا عزابا کیا، انا عذابه کیال جدا بی ال. کفری ملحک».

کلمات دعا باید با صدای آهسته تلفظ شود.

قوانین خواندن متن مقدس

دعای قنوت مهدی واجب شمرده نمی شود و در هر نمازی خوانده می شود و محدودیت کمی ندارد. در جهان اسلام اعتقاد بر این است که خداوند فقط در لحظات سخت زندگی افراد صالح را می شنود و به کسانی که می پرسند کمک می کند:

• شب قدر حق تعالی;
• بازه زمانی یک سوم آخر شب. هنگامی که یک مسلمان در نیمه شب ناگهان از خواب بیدار می شود، باید نماز را شروع کند، خداوند درخواست را می شنود و کمک می کند.
• نمازهای واجب یومیه؛
• دعا در هوای بد باران را برای استغاثه از خدا و خواندن قنوت مساعد می دانند.
• سوج - عبادت. اگر یک مسلمان عادل بمیرد، خداوند دعای همه کسانی را که برای عزیزان و نزدیکانشان دعا می کنند، می شنود.
• دعای تعطیلات مبارک رمضان؛
• زمان ذکر - دعای دسته جمعی با خدا؛
• درخواست رحمت فرزندان برای والدین و بالعکس.
• دعا برای شخص در سفر;
• قنوت وقت روزه یا افطار است;
• وضعیتی مشکل ساز که یک مسلمان فقط می تواند به یاری خداوند متعال تکیه کند.
• بعد از وضو قبل از هر نماز;
• در مراسم حج سالیانه؛
• دعا در اماکن مقدس برای مؤمنان (مکه).

در دین اسلام، شما نمی توانید این مراسم را در طول قاعدگی، با آگاهی تغییر یافته (الکل، مواد مخدر) انجام دهید.

در دین اسلام، حکم (محل) نماز وتر در سطح سنت معکد قرار دارد. وقت خواندن دعای بزرگ قنوت با آخرین رکعت در شب بعد از آخرین نماز واجب عشاء قبل از طلوع آفتاب به ترتیب قبل از دوبله صبح تعیین می شود.

در مذاهب حنفی اعتقاد بر این است که اگر مسلمانی از وتر بگذرد، هر وقت بخواهد می تواند کمبود را با نمازهای واجب دیگر جبران کند.

طبق نظر سایر مکاتب اسلامی، نیازی به جبران دعای غفلت نیست. بر اساس سوابق اهل حدیث، هر انسان صالحی باید برای انجام مناسک عریضه قنوت، قوانین روشنی را رعایت کند. نوشته های حضرت محمد در مورد اهمیت اجرای صحیح سنت های قرآن صحبت می کند.

در حدیث قدسی آمده است: «وتر برای هر مسلمان صالحی لازم است. کسی که خواندن نماز را بی اهمیت بداند، از رحمت خداوند متعال خارج می شود» (ابو داود، حکیم، احمد). در مورد ترتیب این مراسم بین علمای اسلامی اختلاف نظر زیادی وجود دارد.

در شاخه حنفی و مالکی اسلام، اعتقاد بر این است که برای نماز وتر باید 2 رکعت قبل از دعای قنوت باشد. ابتدا نماز واجب مغرب یعنی نماز عصر خوانده می شود. ویژگی این است که کلمات مقدس در سه قسمت خوانده می شود و در هر یک سوره ای از قرآن تلفظ می شود.

مذاهب شافعی و حنبلی 3 رکعتی است که در وسط آن قد ننشیند. هنگامی که مسلمان خواندن دومی را تمام می کند، می ایستد و سوره فاتحه را ادامه می دهد که در قرآن اضافه شده است. سپس باید تکبیر کنید و دعا بخوانید. دستور قنوت برای مسلمانان قزاق، ازبک، تاجیک و قرقیز معمول است. نسایی و رشید حکیم حدیثی را برای اثبات ذکر می‌کنند، می‌گوید رسول خدا صلوات الله علیه در وسط رکعت دوم و سوم، بدون نشستن بر حصیر، نماز را می‌خواند.

در مکاتب کلامی و حقوقی مذهب مالکی، نماز وتر به طور متعارف به دو بخش تقسیم می شود. اولی شامل ادای دو رکعت است - درود و حمد بر خدا (سلام) گفته می شود. سپس یک دقیقه استراحت گرفته و مراسم بعدی با قنوت انجام می شود. در تأیید، حدیثی از ابن عمر است که در آن حضرت محمد نماز وتر را به دو بخش تقسیم کرده است: دو رکعت با سلام و یک رکعت با دعا.

در حدیثی از عایشه آمده است: حضرت محمد سه رکعت وتر گذاشت و در پایان نماز خدا را حمد و سلام کرد. دعای قنوت - ستایش خداوند متعال در آخرین رکعت.

در مذاهب شیعه، ترتیب رکعت های نماز اختیاری وتر مجاز است.

شما می توانید بیش از 3 قسمت را در یک زمان بگویید. ممکن است 5-7-11 وجود داشته باشد، فقط تعداد فرد مجاز است. انجام مناسک در 1 جزء به عنوان نمونه، سنت آخرین رسول الله آورده شده است. در حدیث بخاری و مسلم آمده است که پیامبر اکرم (ص) در صورت کمبود وقت قبل از صبح و گذار به مراسم دوگانه صبحگاهی اجازه می دهد که نماز و دعا در یک رکعت انجام شود. امام ابوحنیفه وتر را واجب می‌دانست، شاگردانش ابویوسف، محمد شیبانی، مؤسسان سه مذهب دیگر - امام مالک، شافعی و احمد، خواندن نماز با قنوت را پسندیده (سنت مقعدی) می‌دانستند، اما واجب نمی‌دانستند. .

متن دعا در کدام سوره است

در قرآن دعای قنوت مقدس در نماز وتر آمده و در زمره «سنت مکدة» قرار دارد.

هر یک از پیروان دین اسلام راه و مسیر خود را انتخاب می کند. پس از خواندن دعا، نیازی به انتظار پاسخ ماوراء الطبیعه از جانب خداوند متعال نیست. باید با قلبی پاک از خدا تشکر کرد. در مورد کمک در انجام کارهایی که در قرآن نهی نشده است صحبت کنید. خداوند دعای قنوت را که فقط با نیت خیر و با ایمان بزرگ انجام می شود، خواهد شنید.

پایان نماز وتر:

دعا (دعا) قنوت:

«اللهم انّا نستینوکا و نستغفیروکا و نستحدیکا و نُمُنُوَ بیکا و نَتُوبُ ایلَیَکَ و نَتَوَکَکُلُّیُ عَلَیْکَ وَ نُسَنِی الْخَیْرَهُ وَ لَا نَکْفُرُکَ وَ نَهْلُو وَ نَترُکُوَ مِی یافجوروک». -

خدایا! به راستی ما به تو کمک می کنیم و از تو طلب مغفرت می کنیم. ما را به راه راست هدایت کن. ما به تو ایمان آوردیم و توبه خود را تقدیم تو می کنیم. ما به تو توکل می کنیم و تو را می ستاییم و به خاطر همه خوبی هایی که انجام داده ای از تو سپاسگزاریم. قدردان و وفادار شما هستیم. ما همه کسانی را که از تو نافرمانی می کنند رد می کنیم و رها می کنیم.

«اللّهُمَا ایّاکَ نَعْبُدُ وَ لَکَا نُسَلِی وَ نَسَجُودُ وَ الْأَلَیْکَ نساء و نخفیدو نرجو رحمتیکا و نخشا ازبکه انا اذابکا بی الکفاری ملحک». -

- (خدایا! ما تو را می پرستیم. تو را می خوانیم و برای تو سجده می کنیم. برای تو تلاش می کنیم و تو را خدمت می کنیم. به رحمت تو امیدواریم و از عذاب تو می ترسیم. به راستی که عذاب سخت تو، متخلفان را هم تراز می کند. کافران).

هر کس هنوز این دعا را نیاموخته باشد می تواند دعای دیگری بخواند. اما در پایان نماز وتر به دلیل ترک واجب باید دو رکوع اضافی (سجود الصحو) بجا آورد.

می تواند سه بار «استغفار» بگوید. مثلاً: «استغفیرو اللّه» - (خدایا مرا ببخش). یاشاید خواندنیک بار آیه 201سوره «بکاره»:

«ربنا آتینا فیدونیا حسناتان و فی الاحیراتی حسناتان و کینه اذابانار». -

- (پروردگارا ما را در دنیا و آخرت مقام نیکو قرار ده و ما را از عذاب آتش حفظ کن).

یاشاید خواندنیک بار آیه 41سوره «ابراهیم»:

«ربناغفیرلی و لی اعتباریا و لیل مو ’ miniina yauma yakumul-hisaab." -

- (پروردگارا ما را در روز قیامت ببخش، مادرم و پدرم و همه مؤمنان را نیز ببخش).

این آیات دائماً توسط همه مسلمانان به صورت دعا (دعا) خوانده می شود. هر کس این آیات را نداند می تواند به جای «قنوت» هر نمازی بخواند.

4. سپس به آرامی (به خود) می گوییم: الله اکبر (الله اکبر) و از کمر کمان می کنیم. دست . در این مقام حداقل سه بار می گوییم:

"سبحانه ربی العزیم" - (سبحان پروردگار بزرگ من!)و با عبارت:

«سمیع الهو لیمان حمیده» (خداوند ستایش کننده را می شنود)و

"ربنا لکل حمد" (الحمدلله پروردگارا)بازگشت به وضعیت ایستاده - کیام .

5. کاملا صاف به حالت ایستاده ( کیام) آهسته با خود می گوییم: «الله اکبر» و اجرا می کنیم سجود - تعظیم به زمین ابتدا زانو می زنیم سپس کف دست را روی حصیر می گذاریم و همزمان با پیشانی و بینی عبادتگاه را لمس می کنیم تا سختی زمین (کف) را احساس کنیم. در این حالت انگشتان دست و پا به سمت قبله هدایت می شوند. آرنج، زانو و شکم مردان نباید به همدیگر برخورد کنند یا به زمین برخورد کنند.

6. در موقعیت سجود ما سه بار (به آرامی، با خودمان) می گوییم: سبحانه ربی الاعلاء" -

7. سپس به حالت "نشسته" حرکت می کنیم. پای چپ خود را زیر خود فرو کرده و روی آن می نشینیم. پای راست در حالت عمودی باقی می ماند و انگشتان این پا به سمت قبله است. تمام اعضای بدن را در این حالت ثابت می کنیم (در این موقع یک بار می گوییم سبحان الله).

8. سپس در حالی که سجده دوم می‌کنیم، آرام می‌گوییم: «الله اکبر». سجود . اینجا دوباره خلوت است، سه بار به خود می گوییم: سبحانه ربی الاعلاء» - (سبحان پروردگارم!).

9. بعد از سجده دوم مجدداً روی پای چپ می نشینیم و برای این کار ابتدا آن را برگردانده و پای راست را عمودی قرار می دهیم و انگشتان پای راست را به سمت قبله می گیریم. همانطور که قبلاً گفتیم زنان روی ران چپ خود می نشینند و هر دو پا را به سمت راست دراز می کنند (به این وضعیت پاها "Tavarriuk" می گویند).

9. در این موقعیت به ترتیب می خوانیم :

الف)"عطحیاتو..." -

ب)"اللهم صلی الله..." -

V)"اللهم باریک..." -

ز)"ربنا آتینا فیدونیا..." -

د)ربناغفیرلی و لیوالیدایا...

10. پس از این، سر خود را به سمت راست می چرخانیم و به شانه راست خود نگاه می کنیم، می گوییم:

الف) « » - (السلام علیک و رحمت الله)

[توجه:هر کس در نماز «ویتر» به جای نماز «قنوت»، بعد از سلام اول، چیز دیگری بخواند، به دلیل عدم واجب، باید دو رکوع «سجود الصحو» اضافه کند.

سپس سر خود را به سمت چپ بچرخانید و به شانه چپ خود نگاه کنید، تکرار می کنیم:

ب)« السلام علیکم و رحمت اله» - (السلام علیک و رحمه الله).

دعای ماه رمضان ویتر"بعد از نماز شب و نماز تراویح با هم خوانده می شود. کسانی که وقت خواندن نماز شب را ندارند نمی توانند نماز تراویح و وتر را با هم بخوانند، زیرا این نمازها فقط با کسانی که نماز شب خوانده اند با هم خوانده می شود. برای خدا پروردگار جهانیان باش!

درجه ارزیابی احکام اصلی نماز ویتر:

رکعت اول: 1. قصد ( نییا) - فرد, 2. افتتاحیه تکبیر (تحریمه) - فرد, 3. Subhanaka - سنت، 4. «عوذو بسم الله...» - سنت، 5. خواندن فاتحه - واجب, 6. خواندن یک سوره دیگر - واجب, 7. کمان (Rukuu) - فرد, 8. سه بار بگو: "سبحانه ربی العزیم" - سنت، 9. بازگشت به حالت ایستاده - واجب, 10. بگو: "سمیع الله لیمان حمیده" - سنت، 11. سجده اول (سجد) - فرد, 12. سه بار در تعظیم بگویید: 13. واجب, 14. تعظیم دوم به زمین - فرد. 15. سه بار بگو: «سبحانه ربی الا» - سنت،	رکعت دوم: تلفظ کنید «بی اسمی اللهی الرحمنی الرحیم!» - سنت، خواندن فاتحه و سوره دیگر واجب, کمان (Rukuu) - فرد, سه بار بگو: "سبحانه ربی العزیم" - سنت، بازگشت به حالت ایستاده - واجب, بگو: "سمیع الله لیمان حمیده" - سنت، تعظیم اول به زمین (سجود) - فرد, سه بار بگو: «سبحانه ربی الا» - سنت، صاف کردن تا حالت نشسته - واجب, تعظیم دوم به زمین - فرد. سه بار بگو: «سبحانه ربی الا» - سنت، صندلی اول - واجب, فقط خواندن «اتحیه» - واجب.
فردی رکعت سوم: 1) به نماز بایست (قیام) 2) قرائت از قرآن (قرائت) 3) تعظیم از کمر (رکوع) 4) سجده اول و دوم (سجده) 5) در آخر نماز بنشینید واجب ها : 4) از کمان کمر به حالت ایستاده برگردید 6) از سجود به حالت «نشسته» صاف شوید 7) خواندن «التحیات». 8) به چپ و راست سلام کنید	سنت ها رکعت سوم: 1) بگویید «بی اسم الله الرحمنی الرحیم». 2) پس از خواندن سوره فاتحه به آرامی (به خود) بگو عاامین! 3) دستان خود را روی کمربند خود قرار دهید، 4) دست راست مچ دست چپ را می‌بندد، 5) بین پاها - عرض کف دست، 6) نگاه به محل سجده است. 7) سه بار بگو: سبحانه ربی العزیم", 8) بگو: سمیع الله لیمان حمیده" 9) سه مرتبه بگو: «سبحانة ربی الالا». 10) خواندن: «سلی...باریک...» و دعای «ربنا...»

یادآوری ! برای راحتی تعیین درجه اهمیت اقدامات خاص - فرد , واجب , سنت ، پس از بیان روش های اقامه نماز، جداول با دستورالعمل مربوطه، همانطور که در بالا انجام شد، ارائه شد.

باید به خاطر داشت که :

1. در صورت عبور می کند فردوف ، نماز منتفی است و باید دوباره شروع شود.

2. در صورت تاخیرها با اعدام فردا در پایان نماز باید دو سجده تکرار شود. سجود الصحو).

3. در صورت تصادف عبور می کند واجیبوف دو سجده اضافی نیز در پایان نماز لازم است. سجود الصحو). اگر یک موضع از نماز واجب عمداً ترک شود، این نماز مستلزم اعاده است. اگر چنین نمازی اعاده نشود، آن مسلمان گناهکار می شود و نه خواهد شد در نظر گرفته شود پارسا (یعنی وجود نخواهد داشت" صالح"، و خواهد شد" فاسیک»). ( IFA، I - 492).

4. اگر در نماز از احکام سنت خارج شود، نماز باقى است، ولى ارزش (حسن) نماز کاهش مى‏یابد.

طبیعتاً برای دریافت بزرگ ترین نعمت برای یک نماز تمام شده، باید حواسش جمع بود و سعی کرد که تمام مفاد نماز را به جا آورد.

الحمدلله ربی عالمین!
الصلوة وسلم سیدنا محمدین و الا علیهی و صحبیهی عجمین!

در اینجا شرح روش اجرای مستقل است
نمازهای پنج گانه و نمازهای ویتر طبق مذهب حنفی.

(از مجموعه فقه مذاهب حنفی «مختصر ایلمیخال» محمد بن یوسف الکوکوزی).

توسط مدهب شفیعی همچنین می توانید دعای دیگری را که برای شافعیان آشنا است بخوانید که با این کلمات شروع می شود: اللهم «ح الدینا فی من حدیث…» به هر حال، حنفیخواندن این دعا نیز توصیه می شود، اما بعد از دعای «قنوت».