مقدمه

هنگام انتخاب موضوع برای انشا با مشکل موضوع تحقیق مواجه شدم. به نظر می رسد که ما قبلاً در مورد سه دین اصلی جهان چیزهای زیادی می دانیم، بنابراین می خواهم به برخی از ادیان فرعی بپردازم و بنابراین انتخاب من شینتو بود. برایم جالب بود که «کامی» چه کسانی هستند و چرا شینتوئیسم است دین ملیژاپن.

هدف این اثر آشکار کردن ویژگی‌های شینتوئیسم و ​​نقش آن در آن است فرهنگ ژاپنی. مؤلفه های اصلی دین ملی ژاپن، آیین اجداد (شینتو) و خدایی شدن ارواح (کامی) است. این دین را شینتوئیسم می نامند. شینتوئیسم ("راه خدایان") یک دین سنتی ژاپن است که بر اساس باورهای جاندارگرایانه ژاپنی های باستان است که عبادت آنها خدایان و ارواح مردگان متعدد است. شینتوئیسم تأثیر قابل توجهی از بودیسم در توسعه خود تجربه کرد. از 1868 تا 1945 شینتوئیسم بود دین دولتیژاپن.

ارتباط این موضوع این است که اهمیت ژاپن در در حال حاضرفوق العاده بزرگ برای درک فرهنگ ژاپنی، لازم است معنی و ویژگی شینتو را که بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ ژاپنی است، درک کنیم.

در مقاله خود دو سوال را بررسی خواهم کرد، مانند:

الف) شینتوئیسم دین ژاپن است.

ب) تاریخ و اساطیر شینتوئیسم.

در سوال اول می خواهم در مورد دین ژاپنی - شینتوئیسم و ​​همچنین اصول و ویژگی های آن صحبت کنم.

در سوال دوم می خواهم اصل آن را فاش کنم مراحل تاریخیو همچنین در مورد اساطیر شینتوئیسم و ​​مراسم و مناسک اصلی آن صحبت کنید.

شینتو یک دین عمیقا ملی ژاپنی است و به یک معنا، ملت ژاپن، آداب و رسوم، شخصیت و فرهنگ آن را به تصویر می کشد. تزکیه چند صد ساله شینتو به عنوان نظام ایدئولوژیک اصلی و منشأ مناسک به این واقعیت منجر شده است که در حال حاضر بخش قابل توجهی از ژاپنی ها آیین ها، تعطیلات، سنت ها، نگرش های زندگی و قوانین شینتو را به عنوان عناصری از فرقه مذهبی، اما سنت های فرهنگی مردم خود. این وضعیت وضعیتی متناقض را به وجود می آورد: از یک سو، به معنای واقعی کلمه در کل زندگی ژاپن، تمام سنت های آن با شینتو نفوذ کرده است، از سوی دیگر، تنها چند ژاپنی خود را پیرو شینتو می دانند.

مطالعه شینتو برای کارمندان ادارات امور داخلی بسیار مهم است. پلیس اغلب مجبور است با افراد این مذهب تعامل داشته باشد و بنابراین یک افسر پلیس مدرن برای گفتگوی صحیح و زیرکانه با پیروان شینتوئیسم باید اصول، مفاهیم و ویژگی های اساسی این دین را بداند.

بنابراین، هدف کار من آشکار کردن ویژگی‌های شینتوئیسم و ​​درک نقش آن در شکل‌گیری فرهنگ ژاپنی است.

باور فرهنگ ژاپنی شینتوئیسم

شینتوئیسم - دین ژاپن

شینتو ("راه خدایان")، شینتوئیسم دین ملی چند خدایی ژاپن است که بر اساس ایده های توتمیستی دوران باستان، ترکیب آیین اجداد و توسعه تحت تأثیر بودیسم، کنفوسیوس و تائوئیسم است.

قبل از شروع به تحلیل مفهوم شینتو در فرهنگ ژاپنی، لازم است تعدادی از نکات مربوط به درک جهانی ژاپنی ها از جهان را روشن کنیم. اولین نکته مربوط به دینداری در سنت ژاپنی است. در این کشور اما، مانند چین و هند، مفهوم تعلق تنها به یکی وجود ندارد سنت مذهبی. اگر فردی همزمان خدایان شینتو، بودایی و تائوئیست را پرستش کند، امری عادی در نظر گرفته می شود. علاوه بر این، همه فرقه های مذهبی ممکن و موجود در ژاپن با یکدیگر در هم تنیده هستند. بنابراین، برای مثال، هنجار این است که کامی را با خواندن قبل از آنها پرستش کنید دعاهای بودایی، یا استفاده از تمرین پیشگویی تائوئیستی در جشنواره شینتو.

نکته دوم مربوط به نفوذ است فرهنگ چینیبه ژاپنی آنها اغلب با یکدیگر مخلوط یا برابر می شوند که به عنوان یک سنت چینی-ژاپنی توصیف می شود. اگرچه هنوز هم می توان این عبارت را کم و بیش صحیح نامید، با این وجود، ارزش جدا کردن این دو موضع را دارد. البته فرهنگ چینی تأثیر زیادی بر سنت ژاپنی داشت (حداقل هیروگلیف نویسی)، اما یک تفاوت بسیار مهم وجود دارد. نظریه های فلسفی و مذهبی او ماهیت طولانی مدتی دارند، در حالی که سنت ژاپنی، محدود به جزایر، آموخته است که در لحظه، اینجا و اکنون به دنبال معنا باشد. این جوهره و ریشه اختلاف آنهاست که جنبه های دیگری را به وجود می آورد.

ماهیت شینتوئیسم این است که ژاپنی ها به وجود کامی - خدایان، ارواح ساکن در این جهان اعتقاد دارند. این مانند جزایر ژاپن توسط آنها ایجاد شد و امپراتور از نوادگان مستقیم کامی است. بنابراین اینها ایده های اساطیریاین دیدگاه ژاپنی ها را در مورد ژاپن به عنوان یک کشور مقدس تشکیل داد که توسط یک امپراتور مقدس اداره می شود و افرادی در آن زندگی می کنند که رابطه خاصی با کامی ها دارند.

مذهب شینتو برخاسته از دیدگاه های مذهبی باستانی ژاپنی ها بود، به ویژه مجموعه ای از اعتقادات و آیین هایی که با خدایی شدن نیروهای طبیعت مرتبط بود - فرقه کامی، اما در عین حال شینتوئیسم کاملاً آزادانه چینی ها و چینی ها را جذب کرد. تأثیرات بودایی به تدریج، شینتوئیسم در آموزش خود اصول اخلاقی کنفوسیوس، تقویم جادویی و باورهای مرتبط با تائوئیسم و ​​همچنین مفاهیم فلسفیو اعمال آیینی بوداییان. همانطور که قبلاً ذکر شد، خود کلمه "شینتو" در لغت به معنای "مسیر بسیاری از کامی ها (ارواح یا خدایان)" است و معمولاً این کامی ها یا در پیدایش پدیده های طبیعی مختلف نقش داشته اند یا خود به شکل هایی عمل می کنند. طبیعت طبیعی. قدرت کامی، به عنوان نیرویی که به طور همزمان در خارج و درون این جهان ساکن است، در اشیاء مختلف طبیعت اطراف وجود دارد. طبیعت مخلوق دستان خدا نیست، بلکه خود اغلب به عنوان حامل اصل الهی به تصویر کشیده می شود. کامی به طور سنتی هم به عنوان نیروی پشت صحنه و هم به عنوان نیروی پشت وحدت سیاسی دولت با مردمش دیده می شود. شینتوئیسم یک روش زندگی بر اساس اعتقاد به کامی است. تک تک خانواده های ژاپنی و کل دهکده ها، که جامعه ای متشکل از چندین خانواده با هم زندگی می کردند، مورد احترام بودند کامی محلیبه عنوان بخشندگان فیض، کشاورزی (به ویژه کشت برنج) و سایر جنبه های زندگی مشترکشان را تقدیس می کردند، و امپراتور به عنوان مظهر قدرت و دولت، هر فصل انجام می داد. مناسک خاص، کمک به گسترش فیض کامی به کل جمعیت ژاپن.

یکی از ویژگی های شینتوئیسم رابطه بسیار نزدیک و صمیمی است که بین کامی و مردم وجود دارد. در واقع، کامی حتی می‌تواند با انسان‌ها ادغام شود، که نمونه‌ای از آن با شخصیت الهی امپراتور یا بنیانگذاران مقدس جنبش‌های مذهبی جدید است. کامی در همه جا وجود دارد، مناظر اطراف را پر می کند و در خانه های انسان زندگی می کند. کامی نه تنها با قداست، بلکه با پاکی نیز مشخص می شود، بنابراین افراد قبل از نزدیک شدن به کامی باید مراسم تطهیر را انجام دهند که می تواند در خانه، حرم و خیابان انجام شود. به عنوان یک قاعده، کامی ها به هیچ وجه (مجسمه یا تصویر) تعیین نمی شوند، آنها صرفاً ضمنی هستند و در موارد خاص، کشیشان شینتو برای فراخوانی کامی به محل اجتماع مؤمنان به دعاهای تجویز شده خاص (نوریتو) متوسل می شوند. قدرت ناشی از کامی را به آنها منتقل کنید. خانه ای که یک خانواده ژاپنی در آن زندگی می کند، خود مکانی مقدس است که تا حدودی با وجود کامی در آن تسهیل می شود. طبق روایات، در قسمت مرکزی خانه قفسه مخصوصی به نام کامیدانا (قفسه کامی) وجود داشت. یک زیارتگاه مینیاتوری از نوع شینتو در اینجا برپا شده بود که در آن هر صبح و هر عصر غذای نذری می شد. به این شکل نمادین حضور کامی در خانه تضمین می شد که می شد برای کمک و محافظت به آنها مراجعه کرد.

با قضاوت بر اساس متون ادبی اولیه، ژاپنی های باستان مردگان را با زنده ها در یک جهان می دانستند. آنها به گونه‌ای رفتار می‌کردند که با هم‌قبیله‌های مرده خود به دنیای دیگری می‌روند، جایی که افراد و اشیاء اطرافشان باید برای همراهی با مردگان به دنبالشان می‌آمدند. هر دو از خشت ساخته شده و به وفور همراه با آن مرحوم دفن شده اند (این محصولات سرامیکی را حنیوا می نامند).

اشیاء فرقه شینتو هم اشیاء و پدیده های طبیعی است و هم ارواح متوفی از جمله روح اجداد - حامیان خانواده ها، قبیله ها و محلات فردی. خدای برتر("کامی") شینتوئیسم آماتراسو اومیکامی (الهه مقدس بزرگ که در آسمان می درخشد) در نظر گرفته می شود، که طبق اساطیر شینتو، خانواده امپراتوری از آن سرچشمه می گیرد. ویژگی اصلی شینتوئیسم ناسیونالیسم عمیق است. "کامی" به طور کلی مردم را به دنیا نیاورد، بلکه به طور خاص ژاپنی ها را به دنیا آورد. آنها ارتباط نزدیکی با ملت ژاپن دارند که از این رو با شخصیت منحصر به فردش متمایز است.

کهن ترین اشکال عقاید، مانند جادو، توتمیسم، و فتیشیسم در شینتو حفظ شده و به حیات خود ادامه می دهد. بر خلاف بسیاری از ادیان دیگر، شینتو نمی تواند بنیانگذار خاص خود را نام ببرد - چه یک شخص یا یک خدا. در این دین هیچ تمایز روشنی بین انسان و کامی وجود ندارد. طبق نظر شینتو، مردمی که مستقیماً از کامی نشأت می‌گیرند، در یک جهان با کامی زندگی می‌کنند و می‌توانند پس از مرگ به کامی تبدیل شوند، بنابراین شینتو وعده نجات در دنیای دیگری را نمی‌دهد، بلکه وجود هماهنگ یک شخص با دنیای بیرون را در نظر می‌گیرد. یک محیط معنوی، به عنوان یک ایده آل.

یکی دیگر از ویژگی های شینتو، آیین های بسیاری است که در طول قرن ها تقریباً بدون تغییر باقی مانده اند. در عین حال، دگم شینتو در مقایسه با آیین، جایگاه بسیار ناچیزی را اشغال می کند. در ابتدا هیچ تعصبی در شینتو وجود نداشت. با گذشت زمان، تحت تأثیر آموزه های دینی وام گرفته شده از این قاره، روحانیون فردی سعی در ایجاد جزم اندیشی کردند. با این حال، نتیجه تنها ترکیبی از ایده های بودایی، تائوئیستی و کنفوسیوس بود. آنها مستقل از مذهب شینتو وجود داشتند که محتوای اصلی آن تا به امروز مناسک است.

بر خلاف سایر ادیان، شینتو شامل اصول اخلاقی نیست. در اینجا جای ایده های خیر و شر را مفاهیم پاک و ناپاک گرفته اند. اگر شخصی "کثیف" داشته باشد، یعنی کار نامناسبی انجام داده است، باید مراسم پاکسازی را انجام دهد. گناه واقعی شینتو نقض نظم جهانی - تسومی در نظر گرفته می شود و شخص باید پس از مرگ چنین گناهی را بپردازد. او به سرزمین تاریکی می رود و وجود دردناکی را که توسط ارواح شیطانی احاطه شده است هدایت می کند. اما دکترین توسعه یافته از زندگی پس از مرگچیزی به نام جهنم، بهشت ​​یا آخرین داوری در شینتو وجود ندارد. مرگ به عنوان انقراض اجتناب ناپذیر نیروهای حیاتی دیده می شود که سپس دوباره متولد می شوند. مذهب شینتو تعلیم می دهد که ارواح مردگان در جایی نزدیک هستند و به هیچ وجه از دنیای انسانی حصار ندارند. برای یک پیرو شینتو، تمام رویدادهای مهم در این جهان رخ می دهد که بهترین جهان ها محسوب می شود.

پیرو این دین الزامی نیست نمازهای یومیهو بازدیدهای مکرر از معبد. شرکت در جشنواره های معبد و انجام آیین های سنتی مرتبط با آن کاملاً کافی است رویدادهای مهمزندگی بنابراین، خود ژاپنی ها اغلب شینتو را مجموعه ای از آداب و سنن ملی می دانند. اصولاً هیچ چیز مانع یک شینتوئیست نمی شود که دین دیگری را اظهار کند یا حتی خود را ملحد بداند. و با این حال، اجرای مناسک شینتو از زندگی روزمره یک ژاپنی از لحظه تولد تا زمان مرگش جدایی ناپذیر است، فقط این است که در بیشتر موارد این مناسک به عنوان جلوه ای از دینداری تلقی نمی شود.

در ژاپن حدود 80 هزار زیارتگاه شینتو (جینجا) وجود دارد که بیش از 27 هزار روحانی (کاننوشی) در آنها مناسک انجام می دهند. در حالی که معابد بزرگ توسط ده‌ها کانوسی خدمت می‌شود، ده‌ها معبد کوچک هر کدام یک کشیش دارند. اکثر کانوشی ها خدمت به شینتو را با فعالیت های سکولار، کار به عنوان معلم، کارمند شهرداری های محلی و سایر موسسات ترکیب می کنند. Jinja، به عنوان یک قاعده، از دو بخش تشکیل شده است: یک هوندن، که در آن یک شی نماد عبادت (شینتای) نگهداری می شود، و یک haiden - یک سالن برای عبادت کنندگان. یک ویژگی اجباری جینجا یک قوس U شکل است که در جلوی آن نصب شده است.

منبع اصلی درآمد معابد بزرگ، زیارت های سنتی سال نو است که تعداد بازدیدکنندگان هر یک از آنها از صدها هزار تا میلیون ها نفر است. تجارت در طلسم، طلسم و فال گیری نیز سود قابل توجهی به همراه دارد. در عین حال، برخی از آنها در پیشگیری از تصادفات جاده ای "متخصص" هستند، برخی دیگر "محافظت" در برابر آتش سوزی هستند، برخی دیگر "تضمین" آزمون های قبولی برای مؤسسات آموزشی و غیره را دارند. سالن های مراسم عروسی که توسط معابد اداره می شود نیز درآمد چشمگیری را برای شینتو به ارمغان می آورد. روحانیت

فرقه شینتو به جینجا محدود نمی شود. شیء آن می تواند هر شیئی باشد که "قداست" آن با طناب بافته شده از کاه برنج - shimenawa نشان داده می شود. بسیاری از خانواده‌ها محراب‌های خانگی دارند - کامیدانا، که در آن لوح‌هایی با نام اجداد به عنوان وسایل مورد احترام قرار می‌گیرد.

آیین شینتو با تطهیر شروع می شود که شامل شستن دهان و دست ها با آب است. عنصر واجب آن خواندن دعای خطاب به معبود است. این مراسم با آیینی به پایان می رسد که در طی آن کنوسی ها و مؤمنان جرعه ای از پوره برنج می نوشند که نمادی از خوردن «همراه با خدا» از هدایایی است که به او داده شده است.

از 1868 تا 1945 شینتوئیسم دین دولتی ژاپن بود. پایه های شینتوئیسم در اساطیر شینتوئیسم گذاشته شده است.

اسطوره‌های شینتو باستان، نسخه‌ای از ایده‌های خود را که در واقع ژاپنی بودند، در مورد خلقت جهان حفظ کردند. به گفته وی، در اصل دو خدا وجود داشته است، به عبارت دقیق تر، یک خدا و یک الهه، ایزناگی و ایزانامی. با این حال، این اتحاد آنها نبود که همه موجودات زنده را به دنیا آورد: ایزانامی هنگامی که سعی کرد اولین فرزند خود، خدای آتش را به دنیا آورد، درگذشت. ایزاناگی غمگین می خواست همسرش را از دستش نجات دهد پادشاهی زیرزمینیمرده، اما ناموفق سپس مجبور شد به تنهایی کار کند: از چشم چپ او الهه خورشید آماتراسو متولد شد که فرزندانش قرار بود جای امپراتوران ژاپن را بگیرند.

پانتئون شینتو بسیار بزرگ است و رشد آن، همانطور که در هندوئیسم یا تائوئیسم بود، کنترل یا محدود نبود. با گذشت زمان، شمن‌های بدوی و سران قبیله‌هایی که آیین‌ها و آیین‌ها را انجام می‌دادند، جای خود را به کاهنان ویژه، کانوسی ("استاد ارواح"، "استادان کامی") دادند که مناصب آنها معمولاً موروثی بود. معابد کوچکی برای انجام مراسم، دعاها و قربانی‌ها ساخته می‌شدند، که بسیاری از آنها مرتباً بازسازی می‌شدند و تقریباً هر بیست سال یک بار در مکانی جدید برپا می‌شدند (اعتقاد بر این بود که این دوره زمانی است که برای ارواح خوشایند است. موقعیت پایدار در یک مکان).

زیارتگاه شینتو به دو بخش تقسیم می شود: یک قسمت داخلی و بسته (هوندن)، که معمولاً نماد کامی (شینتای) در آن نگهداری می شود، و یک نمازخانه بیرونی (haiden). کسانی که از معبد بازدید می کنند وارد حیدن می شوند، جلوی محراب می ایستند، سکه ای را به جعبه مقابل آن می اندازند، تعظیم می کنند و دست می زنند، گاهی اوقات دعا می کنند (این کار را نیز می توان در سکوت انجام داد) و خارج می شوند. یک یا دو بار در سال یک تعطیلات رسمی در معبد با قربانی های غنی و خدمات باشکوه، دسته ها و پالانک ​​ها برگزار می شود که در این زمان روح الوهیت از سینتای حرکت می کند. این روزها کاهنان زیارتگاه های شینتو در لباس های آیینی خود بسیار رسمی به نظر می رسند. در روزهای دیگر، آنها زمان کمی را به معابد و روحیات خود اختصاص می دهند، کارهای روزمره را انجام می دهند و با مردم عادی ادغام می شوند.

از نظر فکری، از منظر درک فلسفی جهان، ساختارهای انتزاعی نظری، شینتوئیسم، مانند تائوئیسم مذهبی در چین، برای یک جامعه به شدت در حال توسعه ناکافی بود. بنابراین جای تعجب نیست که بودیسم، که از سرزمین اصلی به ژاپن نفوذ کرد، به سرعت در فرهنگ معنوی کشور جایگاه پیشرو را به دست آورد.

داده های قوم نگاری حاکی از وجود این باور مداوم است که روح متوفی می تواند بسیار دور و نه برای مدت طولانی پرواز کند، بنابراین متوفی بلافاصله مرده تلقی نمی شد. آنها سعی کردند او را با کمک جادو احیا کنند - "آرامش" یا "احضار روح" (tamasizume، tamafuri). بنابراین، دنیای پنهان مردگان، دنیای اجداد، جزئی نامرئی از دنیای زندگان بود و با دیواری غیر قابل نفوذ از آنها جدا نشد.

همچنین ذکر این نکته ضروری است که هنر ژاپنی ویژگی خاص خود را دارد که تحت تأثیر فرهنگ و هنر چینی، شینتوئیسم، بر اساس کیش طبیعت، قبیله، امپراتور به عنوان نایب السلطنه خدا، خردگرایی بودایی و غیرعقلانی شکل گرفته است. فرم های هنریهندوستان این ویژگی به وضوح هنگام مقایسه هنر اروپا و ژاپن آشکار می شود. مصراع های آلکیوس، سونات های پترارک، مجسمه های پراکسیتلس و میکل آنژ از نظر فرم کامل هستند که با معنویت محتوا هماهنگ است. هیچ چیز اضافی در آنها وجود ندارد، افزودن حتی یک ضربه به آنها منجر به از دست دادن جهان بینی هنرمند در آنها می شود. هدف اصلی هنرمندان، مجسمه‌سازان و شاعران اروپایی خلق ایده‌آل زیبایی بر اساس اصل «انسان معیار همه چیز است» بود. شاعران، نقاشان، خوشنویسان و استادان مراسم چای ژاپنی هدف دیگری دارند. آنها از اصل "طبیعت معیار همه چیز است" سرچشمه می گیرند. در کار آنها، زیبایی واقعی، زیبایی طبیعت، فقط حدس زده می شود. در فرآیند درک زیبایی طبیعت به عنوان یک داده عینی، نوعی شهود زیبایی‌شناختی به وجود می‌آید که به فرد اجازه می‌دهد تا پایه‌های عمیق هستی را درک کند.

بله. شینتوئیسم تأثیر قابل توجهی بر هنر ژاپن داشته است. به عنوان مثال، در ژاپن باستان، نمادهای الوهیت اشیاء و پدیده های طبیعی بودند، که طبق اعتقاد عمیق ژاپنی ها، ارواح در آنها زندگی می کنند:

قله های کوه های شگفت انگیزی که خورشید از پشت آنها طلوع می کند و پنهان می شود.

طوفان های وحشتناک، همه چیز را در مسیر خود جارو می کنند.

ویستریا که آبشارهای بی نظیری از رنگ را ارائه می دهد.

اعماق بی انتها دریاها، ترسناک و در عین حال جذاب؛

آبشارهایی با زیبایی فوق العاده مانند هدیه ای از بهشت.

شینتوئیسم همه اینها را به عبادت و خدایی تبدیل کرد. در اینجاست که وجه تمایز اصلی شینتوئیسم از سایر ادیان نهفته است: نه انیمیشن ساده طبیعت، بلکه خدایی شدن آن.

سینتو (در ژاپن) - راه خدایان - کامی: همه چیز در طبیعت جاندار است، به این معنی که دارای قداست است.

SINTO را نباید با DAO که در قرن ششم در چین به وجود آمد اشتباه گرفت. قبل از میلاد DAO - راه طبیعت، قانون جهانی طبیعت، اساس عمیق همه چیز، پدر همه چیز، مسیر مشترکتوسعه انسان از طریق ادغام با طبیعت، با زندگی اطراف.

SINTO و DAO با وجود شباهت‌هایشان بسیار متفاوت هستند. خدایی شدن طبیعت در ژاپن بیشتر از سایر کشورهای شرقی بود. از این رو، نگرش نسبت به او ظریف تر، محترمانه و والاتر بود.

خدایی شدن اشکال و عناصر طبیعی در دوره شینتو منجر به ایجاد اولین محراب ها - ترکیبات مجسمه سازی اصلی شد، جایی که نقش یک بنای مقدس توسط یک سنگ غول پیکر در مرکز یک منطقه پاکسازی شده بازی می شد. اغلب این منطقه با تخته سنگ ها یا صخره های دریایی (ivasaka) هم مرز بود که در مرکز آن یک یا چند سنگ (ivakura) وجود داشت که با یک طناب نی (shimenawa) روی کل "پیروی الهی" بسته شده بود. تلاش برای نشان دادن خدا در قالب اشیاء طبیعی، آغاز پیدایش اولین ترکیبات منظره در ژاپن باستان بود. آنها نه تنها به عبادت، بلکه به ابژه ی تأمل زیبایی شناختی تبدیل شدند. این اولین گروه‌های سنگی که از آیین‌های شینتو متولد شدند، چیزی بیش از نمونه‌های اولیه دوردست باغ‌های ژاپنی، اولین مناظر نمادین ژاپن نبودند.

این امر نگرش ویژه ژاپن به سنگ و اهمیت آن در ایجاد باغ را روشن می کند. و امروز سنگی برای هر ژاپنی - موجود زنده، که روح الهی در آن حضور دارد.

بنابراین، در اولین سؤال، مفهوم «شینتوئیسم» را آشکار کردم، اصول و ویژگی‌های اساسی آن را بررسی کردم، همچنین متوجه شدم «کامی‌ها» چه کسانی هستند و چه نقشی در شینتوئیسم دارند. من همچنین به تأثیر شینتو بر هنر ژاپن نگاه کردم.

"راه خدایان" - این ترجمه کلمه شینتوئیسم، مذهب سنتی سرزمین طلوع خورشید یا ژاپن است - اجازه دهید در مسیر خدایان قدم برداریم، ایده ها، ماهیت، اصول و فلسفه را به طور خلاصه بررسی کنیم. شینتوئیسم

این یک سیستم اعتقادی ژاپنی باستانی است که در آن بسیاری از خدایان و ارواح اجداد متوفی مورد احترام و پرستش قرار گرفتند. آموزه های بودیسم به طور قابل توجهی بر توسعه شینتوئیسم تأثیر گذاشت که مبتنی بر پرستش چیزی بیرونی است.

تاریخچه توسعه شینتوئیسم

در مورد منشأ نظرات مختلفی وجود دارد شینتو (مسیرهای خدایان). به گفته برخی، در آغاز دوره ما از کره یا چین آمده است. بر اساس روایتی دیگر، تاریخ شینتوئیسم از خود ژاپن آغاز می شود.

چرا پرچم ژاپن طلوع خورشید دارد؟

در واقع، شینتوئیسم در قرون 7 تا 8 پس از میلاد به یک دین منظم یا سنتی تبدیل شد. و همانطور که بسیاری از مردم می دانند، نماد ژاپن خورشید است، و نام مربوط به آن سرزمین طلوع خورشید است - این به افتخار آماتراسو الهه اصلی خورشید. طبق سنت شینتو، شجره خانواده امپراتوری با آن آغاز می شود.

جوهر شینتوئیسم

با توجه به شینتوئیسم و ​​جوهر آن، بسیاری پدیده های طبیعییا نیروهای طبیعت ممکن است مبنای معنوی یا جوهره خود را داشته باشند. و آنچه از نظر شینتوئیسم جوهره معنوی دارد خدا یا کامی(از ژاپنی).

به عبارت دیگر، این خدایی شدن چیزی است که می تواند هر احساسی را برانگیزد، مثلاً کوه یا سنگ، آسمان، زمین، پرنده و غیره. و در اینجا ما حتی چیزهای شگفت انگیزی پیدا می کنیم ، زیرا در شینتوئیسم اعتقاد بر این است که مردم دقیقاً توسط خدایان متولد می شوند و مانند مسیحیت خلق نمی شوند.

و حتی یک داستان شگفت انگیز وجود دارد، هنگامی که یک کاتولیک از یک شینتوئیست پرسید که خدا چگونه است، او به سادگی پاسخ داد "و ما می رقصیم." این پاسخ زیبایی است، نه، حتی بیشتر از پاسخی که قبلاً جداگانه نوشتیم.

ایده های اساسی شینتوئیسم

یکی از مهم‌ترین و اساسی‌ترین اندیشه‌های شینتوئیسم، دستیابی به هماهنگی با خدایان از طریق تطهیر و حذف همه چیزهای غیرضروری است که در درک جهان اطراف ما و هماهنگی با آن اختلال ایجاد می‌کند.

ناگفته نماند که تأثیر آیین بودا، که حتی قبل از ظهور شینتو شروع به تأثیرگذاری بر فرهنگ ژاپنی کرده بود، تأثیر داشت. برای مدتی بودیسم حتی به دین دولتی تبدیل شد. و حتی خدایان شینتوئیسم نیز به عنوان حامیان بودیسم در نظر گرفته شدند. و سوتراهای بودایی شروع به خواندن در معابد شینتو کردند.

همچنین باید توجه داشت که ایده‌های شینتو نیز در خدمت منافع کل کشور بود، زیرا اگر فردی از دل پاک شود، در هماهنگی با طبیعت و خدایان زندگی می‌کند و در نتیجه کشور به طور کلی آباد می‌شود.

در اینجا ما همچنین این ایده را می بینیم که شخصی که صلح طلب است و با دیگران با احترام و شفقت رفتار می کند از خدایان و از بودا حمایت می شود و کل کشور نیز از حمایت الهی برخوردار می شود.

اگرچه از قرن هجدهم شینتوئیسم شروع به جدا شدن از بودیسم کرد و به طور جداگانه توسعه یافت، بودیسم تا سال 1886 مذهب دولتی باقی ماند.

همانطور که کنفوسیوس در اتحاد چین نقش داشت، شینتوئیسم نیز با عقاید الوهیت خانواده امپراتوری در اتحاد دولت ژاپن نقش داشت.

اصول شینتوئیسم

یکی از اصول اساسی شینتوئیسم این است زندگی در هماهنگی با طبیعت و در میان مردم. به خانواده امپراتوری به گونه ای احترام گذاشته می شد که گویی یک خط خونی الهی است.

علاوه بر این، اعتقاد بر این است که خدایان، مردم و ارواح مردگان به سادگی با یکدیگر همزیستی دارند، زیرا همه در یک چرخه تناسخ هستند.

اصول شینتو نیز بر این استوار است که اگر شخصی با قلبی پاک و صمیمانه زندگی کند و دنیا را آنگونه که هست ببیند، به همین دلیل از قبل با فضیلت و در جای خود است.

در شینتوئیسم، شر فقدان هماهنگی، نفرت و خودخواهی، نقض است نظم عمومیموجود در طبیعت

آداب و رسوم مذهبی و آیین های شینتوئیسم

مذهب شینتو بر اساس آیین ها، آداب و رسوم و خدمات معبد بنا شده است. اعتقاد بر این است که همه چیز در این جهان در ابتدا هماهنگ است، درست مانند خود انسان. با این حال ارواح شیطانیآنها از نقاط ضعف و افکار پست فرد سوء استفاده می کنند. به همین دلیل است که خدایان در شینتوئیسم مورد نیاز هستند - آنها یک تکیه گاه برای یک فرد هستند تا یک قلب پاک را حفظ کنند و از او محافظت کنند.

مجموعه کاملی از کتاب ها در مورد چگونگی انجام صحیح مراسم خدایان، هم در معابد معمولی و هم در معابد دربار امپراتوری وجود دارد. شینتوئیسم در خدمت اتحاد مردم ژاپن بود، زیرا اعتقاد بر این است که این خدایان بودند که برای اولین بار وجود داشتند و آنها هم ژاپن و هم سلسله امپراتوران چین را به دنیا آوردند.

شینتوئیسم دین دولتی ژاپن است

در سال 1868، شینتوئیسم در ژاپن به دین دولتی تبدیل شد، تا اینکه در سال 1947 قانون اساسی جدید تصویب شد و به دلایلی امپراتور دیگر خدای زنده در نظر گرفته نشد.

در مورد شینتوئیسم مدرن، حتی امروزه در ژاپن ده ها هزار معبد وجود دارد که در آن مراسم خدایان یا ارواح اجدادی برگزار می شود. معابد معمولا در طبیعت، در مکان های زیبا ساخته می شوند.

مکان مرکزی معبد محراب است که روی آن شیء قرار گرفته و روح الوهیت در آن قرار دارد. این آیتم می تواند یک سنگ، یک تکه چوب و یا حتی یک علامت با کتیبه باشد.

و همچنین در زیارتگاه شینتوممکن است مکان های جداگانه ای برای تهیه غذای مقدس، برای طلسم و رقص وجود داشته باشد.

فلسفه شینتو

در هسته خود، سنت شینتو و فلسفه آن بر خدایی و پرستش استوار است نیروهای طبیعی. خدایان زنده ای که مردم ژاپن را آفریده اند در ارواح طبیعت تجسم یافته اند، مثلاً در روح کوه، سنگ یا رودخانه.

خورشید موضوع کاملاً متفاوتی است. بنابراین الهه خورشید آماتراسو اومیکامی - خدای اصلی شینتوئیسم ژاپنی استو به سادگی تمام ژاپن، به عنوان بنیانگذار خانواده امپراتوری.

و بنابراین، بر اساس فلسفه شینتو، مردم باید این خدایان را به عنوان احترام به نسل خونی خود و برای محافظت، و همچنین برای حمایت از این خدایان و ارواح طبیعت پرستش کنند.

فلسفه شینتو همچنین شامل مفهوم فضیلت، شفقت برای دیگران و احترام شدید به بزرگان است. بی گناهی و فضیلت اولیه روح شناخته می شود.

مکان هایی برای عبادت در جایی که هستید

همانطور که قبلاً گفتیم شینتوئیسم بسیار تحت تأثیر بودیسم بود که برای مدت طولانی مذهب دولتی بود. ویژگی مشخصهشینتوئیسم این است که مؤمنان ملزم به بازدید مکرر از معابد نیستند، کافی است در روزهای تعطیل بیایند. همچنین می توانید در خانه به اجداد و ارواح دعا کنید.

خانه ها معمولا محراب های کوچک یا کامیدان- محلی برای نیایش خدایان یا ارواح نیاکان، همراه با تقدیم کیک های برنجی و سکه. قبل از کامیدان، کمان و کف زدن نخل ها برای جذب خدایان ساخته می شود.

نتیجه گیری

کاملاً واضح است که شینتوئیسم ژاپنی خود را داشته است هدف اتحاد مردم، ایجاد هماهنگی بین مردم و طبیعت و همچنین توسعه روحیه وحدت است. علاوه بر این، شینتوئیسم عملاً هیچ تناقضی با دیگر ادیان بزرگ جهان نمی یابد، زیرا اجداد یکسان تقریباً در همه جا مورد احترام هستند.

بنابراین یک شخص می تواند مثلاً هم شینتوئیست باشد و هم بودایی. و همانطور که تجربه شینتوئیسم نشان می دهد، نکته اصلی هماهنگی است.

شاید روزی همه ادیان حتی به یک دین یا بهتر بگوییم به یک ایمان بیایند، ایمان به هماهنگی، عشق و چیزهای مشابهی که برای هر انسان عاقل و موفقی ارزش و ضروری است.

خوب، به همین دلیل است که برای همه آرزوی هماهنگی و رفاه داریم، و فراموش نکنید که از پورتال ما دیدن کنید، جایی که می توانید چیزهای جالب زیادی در مورد آن بیاموزید دنیای معنوی. و در یکی از مقالات بعدی سعی خواهیم کرد وجه مشترکی را برای همه ادیان و باورهای اصلی جهانی جامعه بیاوریم و البته فراموش نکنید که بر تاریخ، فلسفه و جوهر شینتوئیسم بسیار تأثیر گذاشته است.

سلام بر خوانندگان عزیز - جویندگان علم و حقیقت!

ما مدت هاست که می دانیم بودیسم یکی از ادیان جهانی، قدیمی ترین و فوق العاده جالب است. چندین هزار سال است که به آرامی در سراسر جهان سرگردان بوده است: در برخی کشورها "در حال عبور" است و در برخی دیگر قرن ها در همسایگان دوستانه با ادیان دیگر باقی می ماند و حتی گاهی اوقات با آنها ادغام می شود.

چیزی مشابه در ژاپن اتفاق افتاد - بودیسم وارد جایی شد که مذهب خود، شینتو، غالب شد، با آن مخلوط شد و به یک دین تمام عیار تبدیل شد. مقاله امروز ما در مورد تفاوت های بودیسم و ​​شینتوئیسم به شما می گوید.

شینتوئیسم

برای شروع، یادآوری چیستی شینتوئیسم مفید خواهد بود. این یک دین ژاپنی است که می توان آن را یک گنج ملی نامید. برای بیش از دو هزار سال، مردم ایده ها، مشاهدات، دیدگاه ها در مورد زندگی، سنت های معنوی را جمع آوری کردند و تنها در قرن هشتم نامی را به دست آوردند که برای اولین بار در نوشته هایی به نام "سالنامه ژاپن" استفاده شد.

این دین با نفوذ بودیسم، کنفوسیوس چینی و تائوئیسم فراگیر توسعه یافت، اما در عین حال از آنها جدا شد. کلمه کلیدی "شینتو" از دو کاراکتر تشکیل شده است: "shin" - kami، "to" - مسیر. این به معنای واقعی کلمه می تواند به عنوان "مسیر خدایان" ترجمه شود.

در فرهنگ ژاپنی، اصطلاح "کامی" برای ادراک بسیار مهم است، به معنای خدایی است، روحی که هر چیز دارد. کامی یک مفهوم واقعاً ژاپنی است، مفهومی ملی که نه همه مردم روی زمین، بلکه فقط برای ژاپنی ها متولد شد.

ویژگی اصلی شینتوئیسم خدایی شدن پدیده ها و اشیاء است که به آنها روح می بخشد. حتی اشیاء به ظاهر بی جان، مانند سنگ، در شینتوئیسم روح دارند. این "کامی" است.

کامی - خدایان یک قلمرو خاص، و همچنین ارواح طبیعت یا حامیان قبیله وجود دارد. این عقاید با آیین های باستانی پرستش پدیده ها و نیروهای طبیعت، حیوانات، ارواح مردگان، با آیین نیاکان و شمنیسم آمیخته شد. خانواده امپراطور به ویژه مورد تعالی و خدایی قرار می گیرند.

اعتقاد بر این است که هماهنگی معنوی دقیقاً در این جهان و دقیقاً از طریق اتحاد با کامی ، آمیختگی حاصل می شود. اعتقاد به آن باعث ایجاد چندین نوع شینتوئیسم شده است که مشخصه آنها این است که مراسم سنتی در کجا و در چه مقیاسی برگزار می شود:

• عامیانه - ایمان در ذهن اکثر ملت ریشه دارد و بر شیوه زندگی اجتماعی تأثیر می گذارد.
• خانه - مراسم در خانه، در محراب برگزار می شود.
• فرقه ای - مذهبی در سطح سازمان های مستقل فردی؛
• معبد - معابد ویژه ایجاد می شود.
• امپراتوری - مراسمی که در معابد کاخ امپراتوری انجام می شود.
• دولت - ترکیبی از معبد و شینتوئیسم امپراتوری.

بودیسم

چقدر قبلاً با هم در مورد بودیسم آموخته ایم! بنیانگذار آن سیذارتا گوتاما، شاهزاده هندی بود که بعدها از دنیای تجمل و زیاده روی بیدار شد و به نیروانا دست یافت. این چیزی است که تمام بوداییان جهان می خواهند.

نیروانا حالتی از صلح و آرامش کامل است. این از طریق تمرینات طولانی، مراقبه، آرام کردن آگاهانه ذهن، کنار گذاشتن سرگرمی های دنیوی، شادی ها و دلبستگی های پوچ زمینی به دست می آید.

هدف هر بودایی پیروی از توصیه های بیدار و یافتن آن "مسیر میانی" است - تعادل بین دو افراط: لذت های خالی زمینی و انکار کامل خود.

آموزه های بودا از طریق تبت به مرزهای ژاپن رسید و ویژگی های جنبش تبتی را در خود جای داد. در اینجا به چندین مدرسه سنتی تقسیم شد که عمدتاً ماهایانا هستند.

جالب این است که آنها به زور در اینجا کاشته نشدند، بنابراین در ژاپن بودیسم تا آنجا که ممکن بود هماهنگ و مسالمت آمیز در هنر اقتباس شد. , فرهنگ و دیدگاه های مذهبی

دین در ژاپن چیست؟

دانشمندان نمی توانند به وضوح بفهمند که شینتو چه نقشی در تشکیل دولت ایفا کرده است و بودیسم در این مورد چه اهمیتی داشته است. یک زمانی بحث و جدل پر سر و صدایی پیرامون این موضوع به راه افتاد. بنابراین، در حال حاضر، ژاپن توسط به اصطلاح اداره می شود تلفیق دینی- اتحاد ادیان مختلف.

اکثریت مردم خود را یا بودایی یا شینتوئیست یا هر دو می دانند. در هنگام تولد کودک، آنها می توانند در یک معبد شینتو مراسم عروسی را در یک بودایی انجام دهند و "کتاب مردگان تبتی" را بر روی بدن متوفی بخوانند.

با گذشت زمان، مرزهای ادیان آنقدر پاک می شود که آموزه های شینتو بودایی ظاهر می شود، به عنوان مثال، شینگون شو، شوگندو، که تفاوت بین آنها ممکن است برای مردم عادی به سادگی توهم به نظر برسد.

چه تفاوت هایی دارند؟

مراسمی که در معابد انجام می شود، پرستش خدایان متعدد، ادغام با طبیعت - این چیزی است که شینتوئیست ها و بودایی ها مشترک هستند. تفاوت یک ایمان با ایمان دیگر چیست؟

در بودیسم می گویند دعاهای خاص- مانتراهایی که خطاب به یک قدیس خاص است. شینتوئیسم در این زمینه حاوی بقایای شمنیسم است، زمانی که مردم از طلسم برای دعوت از نیروها برای باران یا پایان طوفان استفاده می کنند.

تدریس سیذارتا انعطاف پذیر است، می تواند با هر ذهنیتی سازگار شود و می تواند در سراسر جهان سفر کند و به اشکال مختلف جریان یابد. مذهب شینتو چیزی ملی است که فقط برای ژاپنی ها نزدیک و عزیز است.

به طور کلی، این چیزی فراتر از دین به معنای معمول است. آنچه در اینجا مورد نیاز است نه ارتدوکس، بلکه تمرین مستمر، تشریفات با تظاهر به جادو و حیوان گرایی است. نکته اصلی در شینتو پیروی کورکورانه از قوانین نیست، بلکه سادگی است، نه تشریفات رسمی، بلکه صداقت.

آنچه که به ویژه در بررسی شینتوئیسم قابل توجه است، عدم وجود بنیانگذارانی مانند گوتاما، عیسی یا محمد است. در اینجا واعظ یک شخص مقدس نیست، بلکه کل ملت، نسل به نسل است.

و از همه مهمتر: معنای زندگی یک بودایی بیرون آمدن از یک سری تولدهای دوباره و در نهایت رسیدن به نیروانا، رهایی کامل روح است. شینتوئیست ها در زندگی بعدی، در زندگی پس از مرگ یا در یک حالت میانی به دنبال نجات نیستند - آنها به توافق می رسند و با "کامی" در زندگی فعلی ادغام می شوند.

نتیجه گیری

از توجه شما خوانندگان عزیز بسیار متشکرم! راهتان آسان و روشن باد. به ما توصیه کنید شبکه های اجتماعیو ما با هم به دنبال حقیقت خواهیم بود.

کلمه شینتو(به معنای واقعی کلمه "مسیر کامی") اصطلاحی است که امروزه به معنای دین است. این اصطلاح کاملاً باستانی است ، اگرچه در زمان های قدیم نه در بین مردم و نه در بین متکلمان به طور گسترده استفاده نمی شد. این اولین بار در منابع مکتوب در Nihon seki - "Annals of Japan" که در آغاز قرن هشتم نوشته شده است، یافت می شود. در آنجا برای تمایز دین سنتی محلی از بودیسم، کنفوسیوس و تائوئیسم، باورهای قاره‌ای که در قرن‌های گذشته وارد ژاپن شده بودند، استفاده شد.

کلمه " شینتو» از دو هیروگلیف تشکیل شده است: "shin" که نماد ژاپنی اصلی است کامی، و "that" که به معنی "مسیر" است. کلمه چینی متناظر "shendao" در زمینه کنفوسیوس برای توصیف قوانین عرفانی طبیعت و جاده منتهی به مرگ استفاده می شود. در سنت تائو به معنای آن بود قدرت های جادویی. در متون بودایی چینی، کلمه «شندائو» زمانی به آموزه‌های گوتاما اشاره دارد، در مورد دیگر این واژه بر مفهوم عرفانی روح دلالت دارد. در بودیسم ژاپنی، کلمه "شندائو" بسیار گسترده تر برای تعیین خدایان محلی (کامی) و پادشاهی آنها استفاده می شد و کامی به معنای موجودات ارواح درجه پایین تر از بوداها (هوتوک) بود. اساساً به این معناست که کلمه « شینتو"برای قرن ها پس از نیهون سکی در ادبیات ژاپنی استفاده شد. و بالاخره در یک کلام از حدود قرن سیزدهم شروع شد شینتودین نامیده می شود کامی، برای تمایز آن از آیین بودا و کنفوسیوس که در کشور رواج داشت. امروزه نیز به این معنا به کار می رود.
برخلاف بودیسم، مسیحیت و اسلام، شینتوئیسماما هیچ مؤسسی مانند گوتاما روشنفکر، مسیح عیسی یا حضرت محمد وجود ندارد. هیچ متون مقدسی در آن وجود ندارد، مانند سوتراها در بودیسم، انجیل یا قرآن.
از دیدگاه شخصی، شینتومستلزم اعتقاد به کامی، رعایت آداب و رسوم مطابق با ذهن کامی و زندگی معنوی حاصل از پرستش کامی ها و در آمیختن با آنها. برای کسانی که عبادت می کنند کامی, شینتو- نام جمعی که همه باورها را نشان می دهد. این یک اصطلاح فراگیر است که بیشتر را پوشش می دهد ادیان مختلف، بر اساس ایده تفسیر شده است کامی. بنابراین کسانی که ادعا می کنند شینتوئیسمآنها این اصطلاح را متفاوت از استفاده معمول از کلمه "بودیسم" هنگام صحبت در مورد تعالیم بودا و کلمه "مسیحیت" هنگام صحبت در مورد آموزه های مسیح استفاده می کنند.
در به طور گسترده درک شده است, شینتوئیسمفراتر از دین وجود دارد. این تلفیقی از دیدگاه ها، ایده ها و روش های معنوی است که طی بیش از دو هزار سال به بخشی جدایی ناپذیر از مسیر مردم ژاپن تبدیل شده است. بنابراین، شینتوئیسم- و ایمان شخصی به کامیو شیوه زندگی اجتماعی مربوطه. شینتوئیسمطی قرن‌های متمادی تحت تأثیر سنت‌های مختلف قومی و فرهنگی اعم از بومی و خارجی شکل گرفت و به لطف آن کشور تحت حاکمیت خانواده امپراتوری به وحدت رسید.

Ise-jingu در معبد Mie Amaterasu

انواع شینتو

شینتوئیسم عامیانه

چندین نوع وجود دارد شینتوئیسمالف در دسترس ترین آنها مردمی است شینتوئیسم. ایمان به کامیعمیقاً در آگاهی ژاپنی ها ریشه دارد و اثری در آنها بر جای می گذارد زندگی روزمره. بسیاری از عقاید و آداب و رسوم ذاتی این دین در دوران باستان برای قرن ها حفظ شده و به این شکل منتقل شده است. سنت های عامیانه. تلفیق این روایات با استقراض از منابع خارجی منجر به پیدایش به اصطلاح "عامیانه" شد. شینتوئیسمالف» یا «ایمان عامیانه».

شینتوئیسم خانگی

زیر خانه شینتوئیسممن اجرای مراسم مذهبی در محراب خانه شینتو را درک می کنم.

شینتوئیسم فرقه ای

فرقه ای شینتوئیسمنشان داده شده توسط چندین ناهمگن گروه های مذهبی، که خود را تحت نظارت یک اداره ویژه در دولت میجی یافتند که معابد را ملی کرد و شینتو را به مذهب دولتی تبدیل کرد. متعاقباً، گروه‌های اصلی منشعب به سازمان‌های مذهبی مستقل تبدیل شدند و نام رسمی «فرقه‌ای» را دریافت کردند. شینتوئیسم" سیزده فرقه از این قبیل در ژاپن قبل از جنگ وجود داشت.

شینتوئیسم دربار امپراتوری.

این نام به مراسم مذهبی که در سه معبد واقع در قلمرو کاخ امپراتوری برگزار می‌شود و فقط برای اعضای خانواده امپراتوری و افرادی که در دربار خدمت می‌کنند باز است. معبد مرکزی - Kashiko-dokoro که به جد اساطیری خانواده امپراتوری اختصاص یافته است، به لطف میراث نینیگی-نو-می-کوتو، نوه الهه خورشید، که آینه مقدس به او داده شد - Yata-no- بوجود آمد. کاگامی برای چندین قرن، این آینه در کاخ نگهداری می شد، سپس نسخه ای دقیق از آن ساخته شد که در معبد کاشیکو-دوکورو قرار گرفت و خود نماد مقدس به آن منتقل شد. معبد داخلی(نایک) Ise. این آینه که نماد روح الهه خورشید است، یکی از سه شاه نشین امپراتوری است که توسط امپراتوران نسل به نسل منتقل شده است. در قسمت غربی مجموعه، پناهگاه ارواح اجدادی - Korei-den قرار دارد، جایی که (همانطور که از نام معبد پیداست) ارواح مقدس امپراطوران آرامش یافتند. در قسمت شرقی مجموعه، زیارتگاه کامی - شین دن قرار دارد که زیارتگاه همه کامی ها - اعم از آسمانی و زمینی است.
در زمان های قدیم، خانواده ناکاتومی و ایمبه مسئولیت برگزاری مراسم شینتو در دربار را بر عهده داشتند و این مأموریت افتخارآمیز به نسل ها منتقل شد. امروزه این سنت دیگر وجود ندارد، اما مراسمی که در معابد کاخ برگزار می شود تقریباً به طور کامل با قانون امپراتوری در مورد مراسم مصوب 1908 مطابقت دارد. گاهی اوقات تشریفات رسمی توسط متخصصان تشریفات - کارمندان دربار امپراتوری انجام می شود، اما در بیشتر مراسم های مهم، طبق سنت باستانی، خود امپراتور این مراسم را رهبری می کند. در آوریل 1959، در مراسم عروسی ولیعهد که در کاخ برگزار می شد، مکان های مقدس توجه همگان را به خود جلب کرد. سنت شینتو دربار امپراتوری رسم فرستادن قاصد همراه با پیشکش به معابد خاصی را که رابطه خاصی با خانواده امپراتوری داشتند حفظ کرد.

کشیشان شینتو جشنواره کماندار Momote-shiki را در معبد میجی افتتاح کردند

شینتوئیسم حرم.

کهن ترین و گسترده ترین نوع ایمان به کامی- این یک معبد است شینتوئیسم. معابد در این کشور از زمان های بسیار قدیم حتی قبل از آغاز دولت ژاپن شروع به ساخت کردند. در طول قرن ها، با گسترش اموال قبیله ها، تعداد معابد افزایش یافت و در آغاز قرن بیستم در حال حاضر حدود دویست هزار معبد وجود داشت. پس از بازسازی میجی، معابد ملی شدند و در اصطلاح به «سیستم معبد» وارد شدند و پس از آن تعداد آنها به تدریج به یکصد و ده هزار کاهش یافت. پس از جنگ جهانی دوم، کلیساها وضعیت دولتی خود را از دست دادند و به سازمان های خصوصی تبدیل شدند. الان حدود هشتاد هزار نفر هستند.
معبد بزرگ Ise. معبد بزرگ Iseمنحصر به فرد در نظر گرفته می شود و سزاوار یک داستان جداگانه است. خدای اصلی آن، الهه خورشید، در اصل بود کامی- نگهبان خانواده یاماتو، که از آن خانواده امپراتوری است که در طول تاریخ ژاپن بر آن حکومت کرده است. وقتی در دست طایفه است یاماتومعلوم شد که افسار حکومت کل کشور است، معبد، به یک معنا، به معبد اصلی ملی تبدیل شد. معبد بزرگ Iseبا شناخت عمومی، از همه مقدسات دیگر پیشی می گیرد. خدمات در آنجا نه تنها بیانگر ایمان به کامی است، بلکه به معنای تجلی عمیق ترین احترام به امپراتور است، برای همه بهترین هایی که در فرهنگ و تاریخ کشور وجود دارد و هویت ملی ژاپنی ها را بیان می کند.

شینتوئیسم دولتی

بر اساس شینتوئیسمو دربار امپراتوری و معبد شینتوئیسمو در ترکیب با عقاید خاصی که ریشه و تاریخ ژاپن را با گرایش تفسیر می کنند، نوع دیگری شکل گرفت شینتوئیسمو تا گذشته نزدیک به «دولت شینتوئیسم" این در زمانی وجود داشت که کلیساها دارای وضعیت دولتی بودند.

شینتوئیسم(از شینتو ژاپنی - راه خدایان) دین ملی ژاپن است. اشاره به شرک دارد و مبتنی بر پرستش خدایان و ارواح مردگان متعدد است. از سال 1868 تا 1945 مذهب دولتی بود. پس از شکست در جنگ جهانی دوم، امپراتور ژاپن از اصل الهی خود دست کشید، اما از سال 1967، جشن تأسیس امپراتوری دوباره شروع شد.

شینتوئیسمدر مقایسه با سایر ادیان کمتر شناخته شده است، اما بسیاری از مردم می دانند توری- دروازه‌های زیارتگاه‌های شینتو، برخی حتی تصوری از تزئینات منحصربه‌فردی دارند که سقف معابد ژاپنی را تزئین می‌کنند. با این حال، برای همه، به استثنای موارد نادر، هم معابدی که دروازه‌های توری به آن منتهی می‌شوند و هم مذهبی که نماد آن‌ها هستند، یک راز باقی می‌مانند.

این بر اساس است آموزش دینیبازنمایی حیوانی جهان نهفته است. Animalism به معنای متحرک سازی هر چیزی است که وجود دارد، از انسان تا سنگ. طبق این آموزه، ارواح حامی وجود دارند - خدایان ( کامی) که بر برخی از مناطق تسلط دارند: جنگل، کوه، رودخانه، دریاچه. همچنین اعتقاد بر این است که آنها می توانند از یک خانواده خاص، قبیله یا فقط یک شخص حمایت کنند و در اشیاء مختلف تجسم پیدا کنند. در کل حدود 8 میلیون وجود دارد. کامی.

عبادت معبد پس از ورود به ژاپن آغاز شد بودیسمدر قرن ششم که تأثیر شدیدی بر این دین داشت و موقعیت انحصاری را نیز از بین برد شینتوئیسم. در دوران اوج فئودالیسم ژاپن (قرن 10-16) بودیسمنقش غالب در زندگی مذهبیدر کشورها، بسیاری از ژاپنی ها شروع به اظهار دو مذهب کردند (به عنوان مثال، ازدواج، تولد یک کودک، تعطیلات محلی معمولاً در زیارتگاه شینتو برگزار می شد و آیین تشییع جنازه عمدتاً طبق قوانین بودایی انجام می شد).

در حال حاضر حدود 80000 زیارتگاه شیتو در ژاپن وجود دارد.

منابع اصلی اساطیر شینتو مجموعه هایی از " کوجیکی« (تأثیر امور باستانی) و « نیهونگی(Annals of Japan)، به ترتیب در سال‌های 712 و 720 پس از میلاد خلق شد. آنها شامل داستان‌های ترکیبی و اصلاح‌شده‌ای بودند که قبلاً به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل شده بودند.

شینتوبیان می کند که در ابتدا هرج و مرج وجود داشت که شامل همه عناصری بود که مخلوط شده و به صورت یک توده بی شکل نامشخص محو شده بودند، اما سپس هرج و مرج تقسیم شد و تاکاما-نوهارا (دشت بلند آسمان) و جزایر آکیتسوشیما شکل گرفتند. سپس 5 خدای اول ظاهر شدند که همه خدایان دیگر، موجودات زنده را به دنیا آوردند و این جهان را خلق کردند.

الهه خورشید جایگاه ویژه ای در عبادت دارد آماتراسو، که او را خدای متعال می دانند و از نسل او جیمو. جیموجد امپراتوران ژاپن به شمار می رود. 11 فوریه 660 ق.م جیمو، طبق اسطوره ها، بر تخت سلطنت نشست.

فلسفه شینتوئیسم بیان می کند که در هر امپراتور خدایان زندگی می کنند که تمام فعالیت های آنها را هدایت می کنند. به همین دلیل است که در ژاپن سلسله های امپراتوری وجود دارد. مکاتب فلسفیشینتوئیسم بخش دیگری از ایدئولوژی را تشکیل می دهد - کوکوتای (بدنه دولتبر اساس آن خدایان در هر ژاپنی زندگی می کنند و اراده خود را از طریق او اعمال می کنند. روح الهی خاص مردم ژاپن و برتری آن بر سایرین آشکارا اعلام می شود. از این رو به ژاپن جایگاه ویژه ای داده شده و برتری آن نسبت به سایر کشورها اعلام می شود.

اصل اصلی شینتوزندگی در هماهنگی با طبیعت و مردم است. با توجه به دیدگاه ها شینتو، جهان یک محیط طبیعی واحد است که در آن کامی، مردم، روح مردگان در این نزدیکی زندگی می کنند.

آداب تطهیر در آیین شینتوئیسم از اهمیت بالایی برخوردار است. هارای) که تحت تأثیر ظاهر شد بودیسم. مفهوم اصلی این تشریفات این است که هر چیز غیر ضروری، سطحی، هر چیزی را که مانع از درک جهان اطراف خود می شود، از بین ببرد. قلب کسي که خود را پاک کرده است، مانند آينه است که جهان را با تمام جلوه هايش منعکس مي کند و قلب مي شود کامی. انسانی که قلب الهی دارد با دنیا و خدایان هماهنگ است و کشوری که مردم در آن برای طهارت تلاش می کنند رونق می گیرد. در عین حال با سنتی شینتونگرش نسبت به شعائر، عمل واقعی در درجه اول قرار می گیرد نه غیرت دینی و نمازهای خودنمایی. به همین دلیل است که در خانه های ژاپنی تقریبا هیچ مبلمانی وجود ندارد و هر خانه ای در صورت امکان با یک باغچه یا حوض کوچک تزئین شده است.

به معنای وسیع، شینتوئیسمفراتر از دین وجود دارد. این تلفیقی از دیدگاه ها، ایده ها و روش های معنوی است که طی بیش از دو هزار سال به بخشی جدایی ناپذیر از مسیر مردم ژاپن تبدیل شده است. شینتوئیسمطی قرن‌های متمادی تحت تأثیر سنت‌های مختلف قومی و فرهنگی اعم از بومی و خارجی شکل گرفت و به لطف آن کشور تحت حاکمیت خانواده امپراتوری به وحدت رسید.