با برکت

متروپولیتن سن پترزبورگ و لادوگا

ولادیمیر

پیشگفتار

«در روزگاران قدیم، بسیاری، حتی آنهایی که در دنیا زندگی می‌کردند، چه پادشاهان و چه رعایای آنها، که با بی‌شماری از نگرانی‌ها و نگرانی‌های دنیوی مشغول بودند، یک وظیفه فوری داشتند: دعای بی‌وقفه با قلبشان. امروزه به دلیل سهل انگاری و ناآگاهی، این امر نه تنها در میان ساکنان جهان، بلکه در میان راهبان بیابان نیز بسیار نادر است. اما بدون دعای بی وقفه قلبی، انسان ثمره ای به بار نمی آورد، هر چند به قدر قوت خود تلاش کند و غم ها را به خاطر فضیلت تحمل کند. زیرا بدون یادآوری دائمی خداوند و پاکسازی ذهن و قلب از هر بدی ممکن نیست. خداوند می فرماید: ...بدون من هیچ کاری نمیتونی بکنیو… هر که در من بماند و من در او ثمره بسیار می دهد(یوحنا 15:15)...

Philokalia (Φιλοκαλια) چیست؟ گلچینی چند جلدی از دستورات پدرانه درباره زندگی معنوی و دعای بی وقفه که در نگاه اول برای مردم مدرن خواندنی مبهم و غیرقابل دسترس به نظر می رسد.

در واقع، Philokalia به طور کامل خطاب به برگزیدگان خداست - راهبان، گوشه نشینان، ساکتانی که می خواهند فقط در خدا و برای خدا زندگی کنند. اما آیا الان تعدادشان زیاد است؟ آیا غیبت آشکار بسیاری از خوانندگان، سرنوشت اجتناب ناپذیر مجموعه را نشان می دهد: اشغال قفسه ای دور به عنوان یادگار ادبی نوشته های کلیسای باستان؟

تجربه تجدید چاپ های متعدد در سال های اخیر از هر پنج جلد و انتخابی از Philokalia ثابت می کند که علاقه به آن در حال کاهش نیست، بلکه به طور فزاینده ای در حال افزایش است، به این معنی که ما یک کتاب زنده در پیش داریم.

گستاخی نیست اگر آن را یک منبع معنوی ابدی بنامیم که نه تنها شامل آموزه های زاهدانه حیات بخش برای زاهدان است، بلکه یک کلمه آموزشی آرامش بخش خطاب به همه است. ضعیفان، کم ایمانان، از هجوم نگرانی های روزمره، خسته از جست و جوی بیهوده حقیقت - همه در اینجا توضیحی پدرانه از دلایل سختی های خود خواهند یافت و راه رسیدن به حقیقت، راه مسیح را خواهند یافت. .

اساس منتخب Philokalia که به خوانندگان ارائه شد، کار پیشوای صومعه مادر خدا در هاربین، ارشماندریت جوونالی بود که برای اولین بار در سال 1930 در آنجا منتشر شد. گردآورنده همیشه به یاد ماندنی با انتخاب از هر پنج جلد کتاب فیلوکالیا برخی از آموزه های قابل توجه پدران مقدس و ترکیب آنها در یک مجموعه که برای همه قابل دسترسی است، یک کار روحی را انجام داد. این نسخه از منتخب Philokalia گسترش و تکمیل شده است. این شامل آموزه های سنت آنتونی کبیر، ابا اواگریوس، مارک زاهد و جان کاسیان رومی است. برای سهولت، مقالات موجود در مجموعه به ترتیب حروف الفبا مرتب شده اند.

از ویرایشگر

جهنم

St. ابا اواگریوس.وضعیت کنونی ارواح در جهنم را به خاطر بسپارید. به این فکر کن که آنجا برایشان چه حال است، در چه سکوت تلخی به سر می برند، در چه ناله دردناکی، در چه ترس و لرزی از انتظار قیامت، درد و رنج ذهنی بی وقفه شان چگونه است، اشک های بی اندازه شان چگونه است. روز قیامت و ظهور در پیشگاه خداوند را نیز به خاطر بسپار. قضاوت وحشتناک و تکان دهنده را تصور کنید، آنچه را که در آنجا در انتظار گناهکاران است - شرم در برابر چهره خدا و مسیح او، در برابر فرشتگان، فرشتگان، مقامات و در برابر همه مردم، آشکار کنید. تمام عذاب را تصور کنید - آتش ابدی، کرم بی پایان، تارتاروس، تاریکی، بالاتر از همه اینها دندان قروچه، ترس ها و رنج دردناک. همچنین نعمت هایی را که برای صالحان کنار گذاشته شده است، با خدای پدر و مسیح او، با فرشتگان، فرشتگان، مقامات و با همه مقدسین، پادشاهی با گنجینه ها، شادی و لذتش کنار گذاشته شده است. هر دو را به یاد خود بیاورید. و از عاقبت گناهکاران ناله کن و گریه کن، لباس نوحه بپوش، از ترس اینکه مبادا خودت در میان آنان نباشی. و در نعمت هایی که برای صالحان آماده شده است، شادی کنید، شاد باشید و شاد باشید.

فرشتگان

St. آنتونی کبیر.وقتی در خانه ات را می بندی و تنها می مانی، بدان که از طرف خداوند برای هر فردی فرشته ای داری. او هرگز خواب نیست و همیشه با شماست، همه چیز را می بیند. او را نمی توان فریب داد و تاریکی از او پنهان نمی ماند. با او خدا را در همه جا حاضر بشناسید. زیرا هیچ مکان یا ماده ای نیست که خدایی که از همه بزرگتر است و همه چیز را در دست دارد نباشد.

دویدن در سراسر جهان

St. ماکسیم اعتراف کننده.خوشا به حال کسی که به هیچ چیز فاسد یا موقتی دلبسته نباشد.

St. ابا تالاسیوس.پس از اینکه دارایی خود را رها کرده اید و از دنیا چشم پوشی کرده اید، سرانجام از افکار شیطانی چشم پوشی کنید.

پروتستان الیجا اکدیک.وقتی ذهن خود را از هر گونه اعتیاد به بدن، غذا و پول رها کردید، آنگاه هر کاری که انجام دهید به عنوان هدیه ای ناب به خداوند از جانب شما شمرده می شود. و از این بابت پاداشی خواهی گرفت که چشم دلت باز شود و قوانین خدا را به وضوح در آن بیاموزی که به خاطر خوشایند حنجره هوشمندت از عسل و لانه زنبوری شیرین تر به نظر می رسد. .

اولین اعراض، رهایی از اشیا (مال) است; دوم و سوم از شهوات و جهل است.

St. شمعون متکلم جدید.اعراض از دنیا و حذف کامل از آن، اگر ترک کامل از همه چیزها، اخلاق، دیدگاهها و اشخاص دنیوی را نیز بپذیریم، با ردّ جسم و اراده، در مدت کوتاهی برای ترک کننده سود فراوانی خواهد داشت. دنیا با این شور حسادت .

St. نیکیتا استیفات.اگر می خواهی نعمت هایی را که خداوند برای دوستدارانش مهیا کرده است ببینی، وارد بیابان دست کشیدن از اراده خود شو و از دنیا فرار کن. این چه جور دنیایی است؟ - شهوت مو و گوشت، غرور پندار و جذابیت چیزهای مشهود. اگر از چنین دنیایی فرار کنید، آنگاه نور از طریق رؤیت زندگی الهی و شفای روح شما زود در شما طلوع می کند، یعنی به زودی اشک می درخشد (اشعیا 58: 8). بنابراین، تا زمانی که در میان دنیا و مردم هستید، مانند کسی خواهید بود که در بیابان زندگی می کند و مردم را نمی بیند. اگر به این ترتیب از این دنیا فرار نکردی، فرار از عالم آشکار هیچ کمکی به برتری در فضایل و اتحاد با خدا نمی کند.

کسانی که تقوای خود را مسخره می‌کنند و با اعمالشان مورد تمسخر قرار می‌گیرند، کسانی هستند که انصراف خود را به درستی انجام نداده و از همان ابتدا نمی‌خواستند از معلم و راهنما استفاده کنند، بلکه از عقل خود پیروی کردند و به نظر خود عاقل ظاهر شدند. 5:21).

St. جان کلیماکوس.پس از کناره گیری از دنیا، به آن دست نزنید، زیرا احساسات به راحتی دوباره باز می گردند.

این پناهگاه (دست کشیدن از دنیا) نیست که باعث رستگاری و مشکلات می شود - کسانی که این دریای ذهنی را دریانوردی می کنند این را می دانند. اما منظره رقت انگیزی است وقتی کسانی که به ورطه گریخته اند در خود پناهگاه غرق می شوند.

St. ابا دوروتئوس.بیایید مراقب خودمان باشیم: اگر این زمان را بیهوده تلف کنیم چه کسی به ما می دهد؟ به راستی زمانی خواهد رسید که این روزها را بجوییم و نخواهیم یافت. ابا ارسنی همیشه با خود می گفت: «آرسنی، چرا از دنیا رفتی؟»

St. اسحاق سوریبدون کناره گیری از دنیا، هیچکس نمی تواند به خدا نزدیک شود. من عزل را جابجایی بدن نمی نامم، بلکه حذف از امور دنیوی را. فضیلت کناره گیری از دنیا این است که ذهنت را با دنیا مشغول نکنی.

به یاد داشته باشید که در هر لحظه آغاز زاهدانه خود را در رکاب الهی و اولین غیرت را در بدو ورود به این راه و آن افکار آتشینی را که ابتدا خانه خود را ترک کردید و به صفوف نظامی پیوستید.

بی تعصب

St. ابا اواگریوس.نفسی که بغض دارد آن نیست که اسیر چیزها نباشد، بلکه آن است که از یاد آن ها آشفته بماند.

خوبی ها و بدی هایی که در زندگی با آن ها مواجه می شویم، می تواند هم به خوبی ها و هم به رذایل کمک کند. نکته احتیاط استفاده از آن برای موفقیت در اولی و خلاف دومی است.

St. علامت زاهد.نگویید که غمگین نمی تواند غمگین شود. زیرا اگر در مورد خودش نیست، پس باید این کار را در مورد همسایه خود انجام دهد.

گفتگو با اهل دنیا

بزرگان بارسانوفیوس و جان.هنگامی که با افراد غیر روحانی هستید و آنها شروع به صحبت بیهوده می کنند، اگر نیاز خاصی ندارید ترک کنید. و هنگامی که نیاز شد، ذهن خود را به دعای خود معطوف کن، نه اینکه آنها را قضاوت کنی، بلکه ضعف خود را بشناسی. با این حال، اگر آنها نسبت به شما تمایل دارند و می دانید که با کمال میل به کلام خدا گوش می دهند، سعی کنید با گفتن مطالبی از زندگی اولیای الهی، این گفتگوی خالی را به یک گفتگوی مفید تبدیل کنید.

St. آنتونی کبیر.افراد باهوش نیازی به گوش دادن به انواع گفتگوها ندارند، بلکه نیازی به گوش دادن به گفتگوهایی ندارند که سودمند است و به شناخت اراده خداوند منجر می شود. زیرا این راهی است که مردم از طریق آن دوباره به زندگی و نور ابدی باز می گردند.

در مصاحبه ها نباید بی ادبی وجود داشته باشد. زیرا افراد باهوش معمولاً بیش از باکره ها به حیا و عفت آراسته می شوند. عقل خداپسند نوری است که بر روح می تابد، مانند خورشید بر بدن.

هنگامی که با شخصی روبرو می شوید که با عشق به بحث و مجادله با شما در برابر حقیقت و شواهد وارد مبارزه می شود ، پس از اینکه بحث را متوقف کرده اید ، از او دور شوید و ذهن خود را کاملاً متحجر کرده اید. زیرا همانطور که آب بد بهترین شراب ها را بی فایده می کند، گفتگوهای شیطانی نیز انسان های نیکوکار را در زندگی و شخصیت فاسد می کند.

با همه درباره تقوا و خوش زیستی صحبت نکنید. من این را از روی حسادت نمی گویم، بلکه به این دلیل که، به نظر من، برای غیر منطقی ترین، شما مضحک به نظر خواهید رسید. لایک با لایک همدردی می کند و شنونده های کمی برای این گونه گفتگوها وجود دارد یا بهتر است بگوییم بسیار نادر هستند. بنابراین بهتر است نگوییم، زیرا این چیزی نیست که خدا برای نجات انسان می‌خواهد.

St. علامت زاهد.اگر تصادفاً شخصی در دایره افراد خالی دهان قرار گرفت ، بگذارید خود را مقصر چنین سخنرانی هایی بداند ، اگر در مورد حال نیست ، در مورد گذشته (چون خودش قبلاً با آنها چت کرده است).

در طول گفتگو، آنچه را که برای حاضران لازم و مفید است، پنهان نکنید. فقط چیزهای خوشایند را در گفتار مستقیم و چیزهای ظالمانه (سخت) را در گفتار مرموز بیان کنید.

شکر خدا

St. ابا دوروتئوس.هر کاری که خداوند با ما انجام می دهد، مهم نیست که چه وسوسه هایی برای ما مجاز است، او هر کاری را به نفع ما انجام می دهد، با محبت و مهربانی نسبت به ما. و همانطور که رسول گفت ما باید در همه چیز سپاسگزار باشیم (افس. 5:20؛ اول تسالونیکیان 5:18) و هرگز از آنچه برایمان می‌گذرد غمگین و ناامید نشویم، بلکه هر آنچه را که برای ما می‌گذرد بپذیریم. بدون تردید با تواضع و امید به خدا، با این باور که هر کاری را که خداوند با ما می کند، از روی خیر و محبت به ما انجام می دهد و آن را به خوبی انجام می دهد، و جز این گونه نمی تواند خوب باشد.

St. شمعون متکلم جدید.بیایید نگاه کنیم و بفهمیم که چگونه خدا را جلال دهیم. او توسط ما جلال داده شده است به گونه ای که او توسط پسر جلال یافت. اما به وسیله آنچه پسر پدرش را جلال داد، به این وسیله خود او توسط پدر جلال یافت. ما نیز همین کار را (مانند پسر) با کوشش انجام دهیم تا بدین وسیله پدر خود را که در آسمان است، که خشنود بود به این نام خوانده شود، جلال دهیم و از جانب او به جلال پسری که داشت جلال دهیم. با او، قبل از جهان نبود. این صلیب، یا مرگ بر تمام جهان، غم ها، وسوسه ها و دیگر احساسات مسیح است، که با صبر کامل، احساسات مسیح را تقلید می کنیم و بدین وسیله پدر و خدای خود را به عنوان فرزندان او به فیض و وارثان مشترک مسیح جلال می دهیم. .

St. اسحاق سوریقدردانی گیرنده باعث می شود که هدیه دهنده بیشتر از هدایای قبلی هدیه دهد. كسى كه كمتر را شكر نكند، در بيشتر نيز فريبكار و بي انصاف است. هادی عطایای خداوند به انسان، قلب است که پیوسته به سوی شکر حرکت می کند و هادی وسوسه در روح، اندیشه ای غرولند است که همواره در دل حرکت می کند. لب هایی که همیشه شکر می کنند از خداوند برکت می گیرند و لطفی ناگهانی در دلی که در شکرگزاری است نازل می شود.

St. آنتونی کبیر.شکر خدا و زندگی طیبه، ثمره ای از جانب انسان است که مورد رضایت خداوند است. اما همان طور که میوه های زمین در یک ساعت نمی رسند، بلکه نیاز به زمان و باران و مراقبت دارند، میوه های انسان نیز نیازمند تلاش، تعقل، زمان انتظار، پرهیز، صبر و شکیبایی است تا با تمام شکوه ظاهر شوند. با این حال، اگر به خاطر آنها گاهی به نظر کسی شوهری محترم می رسید، تا زمانی که در این بدن هستید به خود اعتماد نکنید و هیچ چیز را کاملاً مورد رضایت خداوند قرار ندهید. زیرا بدانید که حفظ بی گناهی تا آخر برای انسان ناخوشایند (مشکل) است.

تقوا

St. ماکسیم اعتراف کننده.برادر پرسید: پدر، چه کسی می‌تواند همه احکام را انجام دهد، در حالی که تعداد آنها بسیار است؟ پیر پاسخ داد: کسی که از خداوند تقلید کند و قدم به قدم از او پیروی کند. برادر گفت: چه کسی می تواند از خداوند تقلید کند؟ خداوند خدا بود، گرچه او مرد شد، و من مردی گناهکار و بنده شهوت های بی شمارم. چگونه می توانم از خداوند تقلید کنم؟ پیر پاسخ داد: «از کسانی که اسیر دنیا و باطل های آن هستند، هیچ کس نمی تواند از خداوند تقلید کند. کسانی که می توانند بگویند: اینک ما همه چیز را ترک کردیم و بعد از تو مردیم(متی 19:27) - آنها قدرت تقلید از خداوند را دریافت می کنند و بر اساس همه احکام او هدایت می شوند. برادر گفت: "اما ای پدر، احکام خداوند بسیار است، و چه کسی می تواند همه آنها را در ذهن داشته باشد تا برای همه چیز تلاش کند، به خصوص من، مرد کم هوش؟ چرا دوست دارم سخنی کوتاه بشنوم که در برگیرنده آن نجات من باشد.» بزرگ پاسخ داد: اگرچه احکام زیادی وجود دارد، اما همه آنها در یک کلمه جمع شده اند: یَهُوَه خدای خود را با تمام قوت و با تمام عقلت دوست بدار، و همسایه خود را مانند خودت دوست بدار.(لوقا 10:27). کسی که برای حفظ این کلمه تلاش می کند همه احکام را یکباره اصلاح می کند. اما هر کس از هرگونه وابستگی به مادیات دست نکشد، نمی تواند واقعاً خدا یا همسایه خود را دوست داشته باشد.»

همه چیز را در مورد بدن نگران نکنید، بلکه با تعیین شاهکار آن بر اساس قدرت آن، تمام ذهن خود را به درون خود معطوف کنید. تربیت بدن در جهات کوچک مفید است، اما تقوا برای همه چیز مفید است(اول تیم. 4:8).

St. تئودور ادسا.بدن مایل است از طریق احساس از چیزهای مربوط به خود لذت ببرد و هر چه رضایت بیشتر باشد، میل بیشتری دارد. و این برخلاف آرزوی نفس است. چرا، اولین دغدغه نفس این باشد که بر همه احساسات افسار بگذارد تا چنانکه گفته شد از نفسانی لذت نبرد. زیرا هر چه بدن قوی تر باشد، بیشتر برای خود تلاش می کند. هر چه شخص قویتر برای این تلاش کند ، غیرقابل کنترل تر می شود ، پس روح باید کار دوم را انجام دهد - شدیداً سعی کنید با روزه ، شب زنده داری ، ایستادن ، خوابیدن روی زمین برهنه و انواع محرومیت ها ، بدن را از بین ببرد. قدرتش تمام شود، در تمام اعمال معنوی متواضع و خضوع خواهد بود... اما از آنجا که آرزوی این امر آسان است، اما برآورده شدن آن دشوار است، و در برابر آنچه که باید به دلیل دزدی احساس با توجه تمام، قصورهای زیادی مجاز است. سپس شفای سوم عاقلانه اختراع شده است - دعا و اشک ...

عشر واقعی ما نزد خدا عید پاک معنوی است، یعنی گذشتن تمام خلق و خوی پرشور و همه شهوانی های نامعقول. این که عید فصح را چشیده است، از بره بی لک که گناه جهان را برداشته است، میل می کند و نمی میرد، اما طبق کلام خداوند، برای همیشه زندگی خواهد کرد(یوحنا 6:50).

St. نیل سینا.پرهیزکار کسی نیست که به خیلی ها رحم کند، بلکه کسی است که به کسی آزار ندهد.

فضیلت را در گفتار مطالعه کنید و در عمل آن را موعظه کنید.

آن را نه تنها داشتن فضیلت به عنوان یک چیز زیبا، بلکه داشتن آن چنان که باید در نظر بگیرید.

برای فضیلت غیرت داشته باشید، زیرا از طریق حکمت، آدم را به عنوان خدا آشکار می کند.

مگو: من نمی توانم به خاطر مانعی از جانب پدرم یا مادرم یا همسرم یا فرزندانم و یا از جانب دیگران، فرمان خدا را نگه دارم، زیرا آنها تو را از غضب آینده نجات نمی دهند. از کرم بی پایان هر کس شما را در آگاهی خدا و فضایل مانع شود، منفور و منفور باشد. با یکی زیر و بله.

St. افرام سورییکی از اولیاء خدا می گوید: به خوبی بیندیش تا به بدی فکر نکنی، زیرا عقل تحمل بیکاری را ندارد. درگیر شدن با افکار بیهوده، باعث ایجاد کارهای بیهوده می شود و پرداختن به افکار خوب نیز ثمره خوبی به بار می آورد.

St. آنتونی کبیر.اگر کاری را شروع کردید و اراده خدا را برای آن نمی بینید، آن را برای هیچ کاری انجام ندهید.

یک مرد واقعی سعی می کند خداپرست باشد. پرهیزگاری است که آنچه را که برای او بیگانه است نمی خواهد، و هر چه آفریده شده برای انسان بیگانه است. پس همه چیز را تحقیر کنید، زیرا شما صورت خدا هستید. انسان زمانی به صورت خدا در می آید که درست زندگی کند و مورد رضایت خدا باشد و این غیر ممکن است اگر انسان از هر چیز پرشور عقب نماند. کسى که عقل خداپسندى دارد، در هر چیزى که صرفه‌جوى نفس است، و در هر تکریمى که از او لازم است، مهارت دارد. شوهر خداپسند دیگری را سرزنش نمی کند، زیرا می داند که خودش گناه می کند و این نشانه نجات روح است.

گریس

St. جان کاسیان رومی.هم فیض خدا و هم اراده آزاد ما در کار نجات ما مشارکت دارند. و انسان اگر چه ممکن است گاهی آرزوی فضیلت داشته باشد (یعنی برای رسیدن به کمال تلاش کند)، اما برای تحقق این خواسته ها همیشه نیازمند یاری خداوند است. نباید فکر کرد که فطرت انسان تنها قادر به شر است. آفریدگار بذر همه فضایل را در روح ما کاشت، اما برای رشد آنها نیاز به تأثیر از جانب خداوند است، بنابراین انسان همیشه اختیار دارد که این تأثیرات مفید را بپذیرد یا نپذیرد.

St. اسحاق سوریبه اندازه ای که انسان با نیت خود به خدا نزدیک می شود، تا آنجا که خداوند با عطایایش به او نزدیک می شود.

Blzh. دیادوخوس.فیض در ابتدا معمولاً روح را با نور خود با احساسی قوی روشن می کند و هنگامی که موفقیت در زندگی معنوی مسیحی پیش می رود ، سپس ، که عمدتاً برای روح خدا دوست ناشناخته است ، مقدسات خود را در آن انجام می دهد ، به طوری که پس از آن (بعد) نفس آرام گرفته است) ما را به شادی در راه تدبر الهی می کشاند که گویی از جهل به معرفت فراخوانده شده ایم و در میان بهره ها (در مورد آرامش روح از هوس ها) اندیشه های خود را بیهوده نگه داریم. شایسته است که در اندوه به حد اعتدال غوطه ور شویم، گویی که فیض ما را رها کرده است، بلکه خود را فروتن کنیم و بیاموزیم که در برابر احکام خداوند در مورد خود تسلیم شویم و آنگاه به موقع با الهام از خیر وارد شادی شویم. امید؛ زیرا همان گونه که غم و اندوه بی اندازه روح را به یأس و ناامیدی می کشاند، شادی بیش از حد نیز آن را به سوی خودپسندی و تکبر می کشاند. من در مورد کسانی صحبت می کنم که هنوز در زندگی و ذهن نوزاد هستند. میان نورانیت لطف و ترک، وسط وسوسه است; و بین غم و شادی، وسط امید است. زیرا می گوید: با تحمل خداوند و توجه به من،- و یک چیز دیگر: برای انبوه بیماری هایم... تسلیت هایت روحم را شاد کرد(مصور ۳۹:۲؛ ۹۳:۱۹).

فیض از طریق ذهن عمل می کند و شیطان از طریق احساسات و جاذبه های نفسانی. شیطان مقدس از طریق غسل تعمید از روح خارج می شود، اما اجازه دارد از طریق بدن به آن عمل کند. فیض خداوند در اعماق جان، یعنی در ذهن ساکن است. زیرا همانطور که می گویند تمام جلال برای دختر شاهزاده خانم در داخل،برای شیاطین نامرئی (مزمور 44:14). چرا وقتی خدا را به گرمی یاد می کنیم، احساس می کنیم که عشق، گویی در جویباری از اعماق قلب ما جاری است. ارواح شیطانی به احساسات بدنی حمله می کنند و در آنها لانه می کنند و به راحتی از طریق گوشتی که در اختیار دارند بر کسانی که روحشان هنوز نوزادی است عمل می کنند.

بنابراین ذهن ما به فرموده رسول الهی همواره از شریعت روح لذت می برد. احساسات نفسانی به آسانی توسط تمایلات شهوانی از بین می روند (رومیان 7:18). بنابراین، در کسانی که با غیرت در دانش موفق می شوند، فیض از طریق احساسات ذهن و خود بدن با شادی غیرقابل بیان شادی می کند. وقتی بی خیال و بی احتیاطی راه تقوا را طی می کنیم، شیاطین با یافتن ما اینگونه، روح ما را با احساسات جسمانی اسیر می کنند و به زور به سمت آنچه که نمی خواهد می کشانند، قاتلان! کسانی که می گویند دو شخص، یعنی روح فضل و روح گناه در دل مؤمنان با هم ساکن هستند، این نظر را از کلام کتاب مقدس تأیید می کنند: نور در تاریکی می درخشد و تاریکی آن را در بر نمی گیرد(یوحنا 1: 5) آنها نتیجه می گیرند که نور الهی به هیچ وجه با بودن با شیطان آلوده نمی شود، حتی اگر نور الهی به نحوی به تاریکی شیاطین نزدیک شود. اما همان کلمه انجیلی: ب جهان وجود نداشت، و جهان بود، و جهان او را نشناخت: به خود آمد، و جهان خود را نپذیرفت. و خردسالان او را پذیرفتند و به آنها حیطه خزندگان خدا را دادند که به نام او ایمان دارند.(یوحنا 1: 10-12)، کسانی را که مطابق با کتاب مقدس عاقل نیستند، محکوم می کند. پس مبشّر درباره شیطان نمی گوید که او نور حقیقی را نمی شناخت، زیرا از ابتدا با آن بیگانه بود، بلکه با این کلام افرادی را که با شنیدن قدرت ها و معجزات خداوند نمی دانند، شایسته محکوم می کند. اما می خواهند به نور علم نزدیک شوند، این به خاطر تاریکی دلشان است. خداوند در انجیل مقدّس خود به ما می آموزد که وقتی شیطان پس از بازگشت، خانه اش را جارو شده و خالی می بیند، یعنی قلبش عقیم است، سپس هفت روح دیگر را که شیطانی ترین آنهاست، می گیرد و وارد آن می شود و در آنجا لانه می کند. و آخرین وضعیت انسان را حتی بدتر از حالت اول می کند (لوقا 11:25-26). از اینجا باید بفهمیم که تا زمانی که روح القدس در ما ساکن است، شیطان نمی تواند وارد اعماق روح شود و در آنجا ساکن شود. به گفته رسول (رومیان 7: 22-23)، شیطان با تیرهای آتشین به ارواح حامل مسیح خداوند حمله می کند و اگر نتواند، مانند گذشته، در ذهن کسانی که به دلیل حضور تلاش می کنند، لانه می کند. فیض در او (ذهن) است، پس چقدر در بدن لانه می کند، بر بلغم شهوانی تکیه می کند تا روح را با کشش خود اغوا کند. چرا باید بدن را خشک کرد تا ذهنی که از تری شهوانی کشیده شده، بر طعمه هوس نلغزد و سقوط نکند؟

St. جان کاسیان رومی.لطف خداوند همیشه اراده ما را به سمت و سوی خوبی هدایت می کند، بنابراین، به هر حال، تلاش های مربوطه را از ما می طلبد یا انتظار دارد. او برای اینکه هدایای خود را به بی‌خیال‌ها ندهد، به دنبال مواردی است که با آن ما را از بی‌احتیاطی سرد برانگیزد. به طوری که ارتباط سخاوتمندانه هدایای او بی اساس به نظر نمی رسد، او آنها را پس از میل و تلاش ما ابلاغ می کند. با همه اینها، فیض همیشه رایگان داده می شود، زیرا تلاش های کوچک ما را با سخاوت بی اندازه پاداش می دهد. بنابراین، زحمت انسان هر چقدر هم باشد، همه آنها نمی توانند فیض را غیر قابل تحمل کنند. رسول اللسان گرچه می گوید بیشتر از همه رسولان زحمت کشید، -با این حال، او می افزاید که این زحمات متعلق به او نیست، بلکه به فیض خدایی که با اوست تعلق دارد (اول قرنتیان 15:10). بنابراین با کلمه «کار کرد» تلاش اراده خود را بیان می کند. با کلمات "نه من، بلکه لطف خدا" - کمک الهی. و کلمه "با من" نشان می دهد که فیض به او کمک کرد، نه در زمانی که او بیکار و بی احتیاطی بود، بلکه زمانی که کار می کرد.

St. اسحاق سوریتواضع مقدم بر لطف و غرور مقدم بر مجازات است.

St. نیکیتا استیفات.رها كردن كسانى كه از راه فضل مى‏كوشند، معمولاً به خاطر عيب‏هاى زير است: 1) براى بطالت، 2) براى مذمت همسايه و 3) تكبر در فضائل. چرا به محض اینکه ظاهراً هر یک از اینها در جان مجاهدان وارد شد، باعث می شود که خداوند آنها را رها کند. و آنها نمی توانند از محکومیت عادلانه برای این امر در هنگام سقوط بگریزند، تا زمانی که با رد آنچه قبلاً دلیل ترک بود، به اوج فروتنی فرار کنند.

St. گریگوری سینایت.کسانی که فضل خود را از دست می دهند به دلیل بی ایمانی و سهل انگاری دچار این امر می شوند. و کسانی که دوباره آن را پیدا کنند به خاطر ایمان و غیرت خود این جایزه را دریافت می کنند. این آخری ها همه چیز را به جلو و جلو می برند. و آنهایی که در مقابل آنها قرار دارند کاملاً معکوس می شوند. کسانی که فیض را دریافت می کنند مانند کسانی هستند که آبستن شده اند و در روح بیکار نیستند. اما اتفاق می‌افتد که بذر الهی را از طریق سقوط یا به دلیل ارتباط با دشمن پنهان شده توسط خداوند بیوه می‌کنند. ترک فیض از طریق اعمال به خاطر شهوات (به خاطر لذت بردن از حرکات پرشور) و محرومیت کامل از آن به خاطر ارتکاب گناهان رخ می دهد. زیرا روح پرشور و گناه دوست از فیض محروم می شود و از این طریق مسکن هوس ها می شود.

ما تصدیق می کنیم که هشت هدف اصلی برای تفکر وجود دارد: 1 - خدا، نامرئی و بی شکل، بی آغاز و مخلوق، علت همه چیز، خدای سه گانه و ذاتی، 2 - نظم و جایگاه قوای ذهنی، 3 - ترکیب. از چیزهای قابل مشاهده، 4 - تسلیم اقتصادی کلام، 5 - رستاخیز عمومی، 6 - آمدن دوم وحشتناک مسیح، 7 - عذاب ابدی و 8 - پادشاهی بهشت. چهار مورد اول گذشته و انجام شده، و چهار مورد آخر آینده هستند و هنوز تجلی نکرده اند، اما به وضوح توسط کسانی که پاکی کامل ذهن را به واسطه فیض به دست آورده اند، در نظر گرفته و شناخته شده اند. کسی که بدون نور فیض به این امر می‌پردازد بداند که خیال‌پردازی می‌کند و تفکر نمی‌کند، درگیر روحیه رویایی است، درگیر خیالات می‌شود و رویا می‌بیند.

St. علامت زاهد.هر کار نیکی که با نیروی طبیعی خود انجام می دهیم، اگرچه ما را از کار بدی که در مقابل آن است دور می کند، اما بدون لطف نمی تواند بر ما تقدیس بیفزاید.

کسانی که در مسیح تعمید یافته اند قبلاً به طور مرموزی فیض دریافت کرده اند: اما این فیض (به طور ملموس) همانطور که احکام انجام می شود عمل می کند. اگر چه این فیض از کمک مخفیانه به ما باز نمی ماند. اما این قدرت ماست که طبق میل خودمان خوب عمل کنیم یا نکنیم.

مانند باران که بر زمین می ریزد، کیفیت ذاتی آنها را در گیاهان تغذیه و حفظ می کند، شیرینی در شیرینی ها، قابض بودن در ترش. پس فیض که در دلهای مؤمنان جاری می شود، آنها را به اقتضای فضایلشان، بدون تغییر در خود، شایسته آثار خود می کند.

برای گرسنگان به خاطر مسیح غذا، برای تشنه - نوشیدنی شیرین، برای سرد - لباس، برای زحمتکش - اطمینان، برای دعا - اطلاع (که دعا شنیده شده است)، برای گریه - تسلی.

این اثر - منتخبی از پنج جلد از Philokalia - توسط رئیس صومعه کازان-بوگورودیتسکی در هاربین، ارشماندریت جوونالی (کیلین، 1875-1958)، که بعدها اسقف اعظم شد، گردآوری شد. این نشریه خطاب به همه کسانی است که می کوشند آرمان های مسیحی ایمان و تقوا را در زندگی خود تجسم بخشند.

در اینجا گزیده ای از کتاب آمده است.

پیشگفتار

اما کسانی که مال مسیح هستند، جسم را با هوسها و شهواتش مصلوب کرده اند.

Gal 5, 24

Philokalia کتابی برای سرگرم کردن ذهنی خسته نیست، مجموعه‌ای از «مطالعات روان‌شناختی» و مجموعه‌ای از کلمات قصار جالب نیست. حقایق فیلوکالیا در نوشته‌های پدران مقدسی ثبت شده است که ذهنی نورانی و قلبی آنچنان پاک داشتند که بسیاری از آنها در حالی که هنوز روی زمین زنده بودند، خدا را می‌دیدند.

در زندگی دو پذیرش وجود دارد.

با ورود به دنیای Philokalia، یک فرد بداخلاق گم می شود. مثل کسی که از یک اتاق خفه‌کننده و متعفن به هوای پاک فرار کرده است، سرش می‌چرخد و قلبش فرو می‌رود. اما پزشکان مجرب روح - نویسندگان Philokalia - با مثال خود او را تشویق می کنند. او را در مسیر واقعی و تعیین شده از سوی خدا که تجربه کرده اند به ارتفاعات معنوی هدایت خواهد کرد. پزشک روحانی بزرگ جان کلیماکوس، در خلقت خود به نام «نردبان»، گام به گام روح خداجو و رستگاری در خدا را راهنمایی خواهد کرد. و در نزدیکی این نردبان نجات، نگهبانان، مربیان، دوستان واقعی بسیار زیادی وجود خواهد داشت: آنتونی و پاخومیوس بزرگ، نیل سینا، سیمئون الهی‌دان جدید، افرایم و اسحاق سوریه - انبوهی از درخشان‌ترین و زیباترین پسران مردان، بازتابی از بهشت ​​روی زمین.

جزمات بزرگ و غیرقابل درک ایمان برای ذهن محدود و مسطح بشر: در مورد تثلیث مقدس، رستگاری جهان توسط عیسی مسیح، رستاخیز - توسط ذهن روشن خدا پدران فیلوکالیا برای ضعیفان آشکار خواهد شد. ذهن جوینده حقیقت است و او از این که چگونه پدران کلیسا و زاهدان سینا اعماق ایمان مسیحی را به سادگی بیان کردند شگفت زده خواهد شد.

خواننده Philokalia بلافاصله احساس خواهد کرد که چگونه با این سادگی بیان کلمه، ذهن و قلب معلمانش در بینش اسرار خدا غوطه ور شده است. جزم گرایی به عنوان زندگی پذیرفته می شود، نه یک انتزاع.

• پیشگفتار
• و پدران بزرگ که «دل سوزان برای همه خلقت» داشتند (اسحاق شامی)، به باطل جهان فرود خواهند آمد.
• اشاره می کنند که «غیبت مرگ نفس است» (ابا عر). که «تمایلات کوته بینانه است و نفرت اصلاً چیزی را نمی بیند» (ایزیدور پلوسیوت). که «بسیار گفتن، حتی اگر خوب باشد، مانند دری است در حمام که اغلب باز می شود و بخار بیرون می دهد». «کسی که عادتی را تغذیه می کند، مانند کسی است که به آتش غذا می دهد» (اسحاق شامی).
• این اثر - منتخبی از هر پنج جلد فیلوکالیا - به لطف خدا از طریق زحمات رئیس صومعه کازان-بوگورودیتسکی در هاربین، پدر ارشماندریت جوونالی پدید آمد.
• پدر یوونالی با جمع آوری مرواریدهای فیلوکالیا برای انتشار در دسترس همگان، کاری شگفت انگیز و جانبخش انجام داد. برای جامعه ارتدکس مسیحی باقی مانده است که کار پدر جوونال را به صورت رسولی گسترش دهد - تا این جلد از Philokalia را به همراهی ثابت در زندگی هر روح مسیحی تبدیل کند.
• ایمان به خدا
• ترس از خدا
• درباره مرگ، قیامت، عذاب ابدی و دهکده های بهشتی
• مسیر باریک و وسیع
• عشق به خدا و همسایه
• توبه
• فروتنی
• غرور و غرور
• گریس
• اراده و احکام خداوند
• مشیت خداوند
• فضایل
• خوب و بد
• در مورد وجدان
• علایق
• قضاوت نکردن
• عشق به خود
• عصبانیت و تحریک پذیری
• در مورد پول دوستی و عدم طمع
• ناپاکی (زنا)
• وسوسه ها
• حسادت کردن
• غم و اندوه
• گناهان فکری
• احساسات ما
• شلوغی
• دوستان
• بکارت و پاکدامنی
• اشک
• اطاعت
• راهب واقعی
• ارمیتاژ
• زهد
• گفتگو با اهل دنیا
• دشمن درون
• درباره نجات در جهان
• دویدن در سراسر جهان
• استدلال
• سکوت و پرحرفی
• خدا و تو
• دوست داشتنی
• ذهن آگاهی و گناه
• خرد معنوی و عقل
• تقلید از خدا
• تقلید از مقدسین
• تقوا
• عدالت، شادی، تقدس، پاکی
• زندگی فعال و متفکرانه
• کمال زندگی معنوی
• شکرگزاری (تجلیل) خداوند
• به دست آوردن روح القدس
• قدرت خدا
• تسلی الهی
• الهیات
• کشیشی
• داستان هایی از زندگی بزرگان مصر

با برکت

متروپولیتن سن پترزبورگ و لادوگا

ولادیمیر

پیشگفتار

«در روزگاران قدیم، بسیاری، حتی آنهایی که در دنیا زندگی می‌کردند، چه پادشاهان و چه رعایای آنها، که با بی‌شماری از نگرانی‌ها و نگرانی‌های دنیوی مشغول بودند، یک وظیفه فوری داشتند: دعای بی‌وقفه با قلبشان. امروزه به دلیل سهل انگاری و ناآگاهی، این امر نه تنها در میان ساکنان جهان، بلکه در میان راهبان بیابان نیز بسیار نادر است. اما بدون دعای بی وقفه قلبی، انسان ثمره ای به بار نمی آورد، هر چند به قدر قوت خود تلاش کند و غم ها را به خاطر فضیلت تحمل کند. زیرا بدون یادآوری دائمی خداوند و پاکسازی ذهن و قلب از هر بدی ممکن نیست. خداوند می فرماید: ...بدون من هیچ کاری نمیتونی بکنیو… هر که در من بماند و من در او ثمره بسیار می دهد(یوحنا 15:15)... 1
از مقدمه تا چاپ اول Philokalia به زبان یونانی. (ترجمه ال سیکورسکا و وی جانسون). - م.، «زائر»، 1379

Philokalia چیست (؟؟؟؟؟؟؟؟؟)؟ گلچینی چند جلدی از دستورات پدرانه درباره زندگی معنوی و دعای بی وقفه که در نگاه اول برای مردم مدرن خواندنی مبهم و غیرقابل دسترس به نظر می رسد.

در واقع، Philokalia به طور کامل خطاب به برگزیدگان خداست - راهبان، گوشه نشینان، ساکتانی که می خواهند فقط در خدا و برای خدا زندگی کنند. اما آیا الان تعدادشان زیاد است؟ آیا غیبت آشکار بسیاری از خوانندگان، سرنوشت اجتناب ناپذیر مجموعه را نشان می دهد: اشغال قفسه ای دور به عنوان یادگار ادبی نوشته های کلیسای باستان؟

تجربه تجدید چاپ های متعدد در سال های اخیر از هر پنج جلد و انتخابی از Philokalia ثابت می کند که علاقه به آن در حال کاهش نیست، بلکه به طور فزاینده ای در حال افزایش است، به این معنی که ما یک کتاب زنده در پیش داریم.

گستاخی نیست اگر آن را یک منبع معنوی ابدی بنامیم که نه تنها شامل آموزه های زاهدانه حیات بخش برای زاهدان است، بلکه یک کلمه آموزشی آرامش بخش خطاب به همه است. ضعیفان، کم ایمانان، از هجوم نگرانی های روزمره، خسته از جست و جوی بیهوده حقیقت - همه در اینجا توضیحی پدرانه از دلایل سختی های خود خواهند یافت و راه رسیدن به حقیقت، راه مسیح را خواهند یافت. .

اساس منتخب Philokalia که به خوانندگان ارائه شد، کار پیشوای صومعه مادر خدا در هاربین، ارشماندریت جوونالی بود که برای اولین بار در سال 1930 در آنجا منتشر شد. گردآورنده همیشه به یاد ماندنی با انتخاب از هر پنج جلد کتاب فیلوکالیا برخی از آموزه های قابل توجه پدران مقدس و ترکیب آنها در یک مجموعه که برای همه قابل دسترسی است، یک کار روحی را انجام داد. این نسخه از منتخب Philokalia گسترش و تکمیل شده است.

این شامل آموزه های سنت آنتونی کبیر، ابا اواگریوس، مارک زاهد و جان کاسیان رومی است. برای سهولت، مقالات موجود در مجموعه به ترتیب حروف الفبا مرتب شده اند.

از ویرایشگر

جهنم

St. ابا اواگریوس.وضعیت کنونی ارواح در جهنم را به خاطر بسپارید. به این فکر کن که آنجا برایشان چه حال است، در چه سکوت تلخی به سر می برند، در چه ناله دردناکی، در چه ترس و لرزی از انتظار قیامت، درد و رنج ذهنی بی وقفه شان چگونه است، اشک های بی اندازه شان چگونه است. روز قیامت و ظهور در پیشگاه خداوند را نیز به خاطر بسپار. قضاوت وحشتناک و تکان دهنده را تصور کنید، آنچه را که در آنجا در انتظار گناهکاران است - شرم در برابر چهره خدا و مسیح او، در برابر فرشتگان، فرشتگان، مقامات و در برابر همه مردم، آشکار کنید. تمام عذاب را تصور کنید - آتش ابدی، کرم بی پایان، تارتاروس، تاریکی، بالاتر از همه اینها دندان قروچه، ترس ها و رنج دردناک. همچنین نعمت هایی را که برای صالحان کنار گذاشته شده است، با خدای پدر و مسیح او، با فرشتگان، فرشتگان، مقامات و با همه مقدسین، پادشاهی با گنجینه ها، شادی و لذتش کنار گذاشته شده است. هر دو را به یاد خود بیاورید. و از عاقبت گناهکاران ناله کن و گریه کن، لباس نوحه بپوش، از ترس اینکه مبادا خودت در میان آنان نباشی. و در نعمت هایی که برای صالحان آماده شده است، شادی کنید، شاد باشید و شاد باشید.

فرشتگان

St. آنتونی کبیر.وقتی در خانه ات را می بندی و تنها می مانی، بدان که از طرف خداوند برای هر فردی فرشته ای داری. او هرگز خواب نیست و همیشه با شماست، همه چیز را می بیند. او را نمی توان فریب داد و تاریکی از او پنهان نمی ماند. با او خدا را در همه جا حاضر بشناسید. زیرا هیچ مکان یا ماده ای نیست که خدایی که از همه بزرگتر است و همه چیز را در دست دارد نباشد.

دویدن در سراسر جهان

St. ماکسیم اعتراف کننده.خوشا به حال کسی که به هیچ چیز فاسد یا موقتی دلبسته نباشد.

St. ابا تالاسیوس.پس از اینکه دارایی خود را رها کرده اید و از دنیا چشم پوشی کرده اید، سرانجام از افکار شیطانی چشم پوشی کنید.

پروتستان الیجا اکدیک.وقتی ذهن خود را از هر گونه اعتیاد به بدن، غذا و پول رها کردید، آنگاه هر کاری که انجام دهید به عنوان هدیه ای ناب به خداوند از جانب شما شمرده می شود. و از این بابت پاداشی خواهی گرفت که چشم دلت باز شود و قوانین خدا را به وضوح در آن بیاموزی که به خاطر خوشایند حنجره هوشمندت از عسل و لانه زنبوری شیرین تر به نظر می رسد. .

اولین اعراض، رهایی از اشیا (مال) است; دوم و سوم از شهوات و جهل است.

St. شمعون متکلم جدید.اعراض از دنیا و حذف کامل از آن، اگر ترک کامل از همه چیزها، اخلاق، دیدگاهها و اشخاص دنیوی را نیز بپذیریم، با ردّ جسم و اراده، در مدت کوتاهی برای ترک کننده سود فراوانی خواهد داشت. دنیا با این شور حسادت .

St. نیکیتا استیفات.اگر می خواهی نعمت هایی را که خداوند برای دوستدارانش مهیا کرده است ببینی، وارد بیابان دست کشیدن از اراده خود شو و از دنیا فرار کن. این چه جور دنیایی است؟ - شهوت مو و گوشت، غرور پندار و جذابیت چیزهای مشهود. اگر از چنین دنیایی فرار کنید، آنگاه نور از طریق رؤیت زندگی الهی و شفای روح شما زود در شما طلوع می کند، یعنی به زودی اشک می درخشد (اشعیا 58: 8). بنابراین، تا زمانی که در میان دنیا و مردم هستید، مانند کسی خواهید بود که در بیابان زندگی می کند و مردم را نمی بیند. اگر به این ترتیب از این دنیا فرار نکردی، فرار از عالم آشکار هیچ کمکی به برتری در فضایل و اتحاد با خدا نمی کند.

کسانی که تقوای خود را مسخره می‌کنند و با اعمالشان مورد تمسخر قرار می‌گیرند، کسانی هستند که انصراف خود را به درستی انجام نداده و از همان ابتدا نمی‌خواستند از معلم و راهنما استفاده کنند، بلکه از عقل خود پیروی کردند و به نظر خود عاقل ظاهر شدند. 5:21).

St. جان کلیماکوس.پس از کناره گیری از دنیا، به آن دست نزنید، زیرا احساسات به راحتی دوباره باز می گردند.

این پناهگاه (دست کشیدن از دنیا) نیست که باعث رستگاری و مشکلات می شود - کسانی که این دریای ذهنی را دریانوردی می کنند این را می دانند. اما منظره رقت انگیزی است وقتی کسانی که به ورطه گریخته اند در خود پناهگاه غرق می شوند.

St. ابا دوروتئوس.بیایید مراقب خودمان باشیم: اگر این زمان را بیهوده تلف کنیم چه کسی به ما می دهد؟ به راستی زمانی خواهد رسید که این روزها را بجوییم و نخواهیم یافت. ابا ارسنی همیشه با خود می گفت: «آرسنی، چرا از دنیا رفتی؟»

St. اسحاق سوریبدون کناره گیری از دنیا، هیچکس نمی تواند به خدا نزدیک شود. من عزل را جابجایی بدن نمی نامم، بلکه حذف از امور دنیوی را. فضیلت کناره گیری از دنیا این است که ذهنت را با دنیا مشغول نکنی.

به یاد داشته باشید که در هر لحظه آغاز زاهدانه خود را در رکاب الهی و اولین غیرت را در بدو ورود به این راه و آن افکار آتشینی را که ابتدا خانه خود را ترک کردید و به صفوف نظامی پیوستید.

بی تعصب

St. ابا اواگریوس.نفسی که بغض دارد آن نیست که اسیر چیزها نباشد، بلکه آن است که از یاد آن ها آشفته بماند.

خوبی ها و بدی هایی که در زندگی با آن ها مواجه می شویم، می تواند هم به خوبی ها و هم به رذایل کمک کند. نکته احتیاط استفاده از آن برای موفقیت در اولی و خلاف دومی است.

St. علامت زاهد.نگویید که غمگین نمی تواند غمگین شود. زیرا اگر در مورد خودش نیست، پس باید این کار را در مورد همسایه خود انجام دهد.

گفتگو با اهل دنیا

بزرگان بارسانوفیوس و جان.هنگامی که با افراد غیر روحانی هستید و آنها شروع به صحبت بیهوده می کنند، اگر نیاز خاصی ندارید ترک کنید. و هنگامی که نیاز شد، ذهن خود را به دعای خود معطوف کن، نه اینکه آنها را قضاوت کنی، بلکه ضعف خود را بشناسی. با این حال، اگر آنها نسبت به شما تمایل دارند و می دانید که با کمال میل به کلام خدا گوش می دهند، سعی کنید با گفتن مطالبی از زندگی اولیای الهی، این گفتگوی خالی را به یک گفتگوی مفید تبدیل کنید.

St. آنتونی کبیر.افراد باهوش نیازی به گوش دادن به انواع گفتگوها ندارند، بلکه نیازی به گوش دادن به گفتگوهایی ندارند که سودمند است و به شناخت اراده خداوند منجر می شود. زیرا این راهی است که مردم از طریق آن دوباره به زندگی و نور ابدی باز می گردند.

در مصاحبه ها نباید بی ادبی وجود داشته باشد. زیرا افراد باهوش معمولاً بیش از باکره ها به حیا و عفت آراسته می شوند. عقل خداپسند نوری است که بر روح می تابد، مانند خورشید بر بدن.

هنگامی که با شخصی روبرو می شوید که با عشق به بحث و مجادله با شما در برابر حقیقت و شواهد وارد مبارزه می شود ، پس از اینکه بحث را متوقف کرده اید ، از او دور شوید و ذهن خود را کاملاً متحجر کرده اید. زیرا همانطور که آب بد بهترین شراب ها را بی فایده می کند، گفتگوهای شیطانی نیز انسان های نیکوکار را در زندگی و شخصیت فاسد می کند.

با همه درباره تقوا و خوش زیستی صحبت نکنید. من این را از روی حسادت نمی گویم، بلکه به این دلیل که، به نظر من، برای غیر منطقی ترین، شما مضحک به نظر خواهید رسید. لایک با لایک همدردی می کند و شنونده های کمی برای این گونه گفتگوها وجود دارد یا بهتر است بگوییم بسیار نادر هستند. بنابراین بهتر است نگوییم، زیرا این چیزی نیست که خدا برای نجات انسان می‌خواهد.

St. علامت زاهد.اگر تصادفاً شخصی در دایره افراد خالی دهان قرار گرفت ، بگذارید خود را مقصر چنین سخنرانی هایی بداند ، اگر در مورد حال نیست ، در مورد گذشته (چون خودش قبلاً با آنها چت کرده است).

در طول گفتگو، آنچه را که برای حاضران لازم و مفید است، پنهان نکنید. فقط چیزهای خوشایند را در گفتار مستقیم و چیزهای ظالمانه (سخت) را در گفتار مرموز بیان کنید.

شکر خدا

St. ابا دوروتئوس.هر کاری که خداوند با ما انجام می دهد، مهم نیست که چه وسوسه هایی برای ما مجاز است، او هر کاری را به نفع ما انجام می دهد، با محبت و مهربانی نسبت به ما. و همانطور که رسول گفت ما باید در همه چیز سپاسگزار باشیم (افس. 5:20؛ اول تسالونیکیان 5:18) و هرگز از آنچه برایمان می‌گذرد غمگین و ناامید نشویم، بلکه هر آنچه را که برای ما می‌گذرد بپذیریم. بدون تردید با تواضع و امید به خدا، با این باور که هر کاری را که خداوند با ما می کند، از روی خیر و محبت به ما انجام می دهد و آن را به خوبی انجام می دهد، و جز این گونه نمی تواند خوب باشد.

St. شمعون متکلم جدید.بیایید نگاه کنیم و بفهمیم که چگونه خدا را جلال دهیم. او توسط ما جلال داده شده است به گونه ای که او توسط پسر جلال یافت. اما به وسیله آنچه پسر پدرش را جلال داد، به این وسیله خود او توسط پدر جلال یافت. ما نیز همین کار را (مانند پسر) با کوشش انجام دهیم تا بدین وسیله پدر خود را که در آسمان است، که خشنود بود به این نام خوانده شود، جلال دهیم و از جانب او به جلال پسری که داشت جلال دهیم. با او، قبل از جهان نبود. این صلیب، یا مرگ بر تمام جهان، غم ها، وسوسه ها و دیگر احساسات مسیح است، که با صبر کامل، احساسات مسیح را تقلید می کنیم و بدین وسیله پدر و خدای خود را به عنوان فرزندان او به فیض و وارثان مشترک مسیح جلال می دهیم. .

St. اسحاق سوریقدردانی گیرنده باعث می شود که هدیه دهنده بیشتر از هدایای قبلی هدیه دهد. كسى كه كمتر را شكر نكند، در بيشتر نيز فريبكار و بي انصاف است. هادی عطایای خداوند به انسان، قلب است که پیوسته به سوی شکر حرکت می کند و هادی وسوسه در روح، اندیشه ای غرولند است که همواره در دل حرکت می کند. لب هایی که همیشه شکر می کنند از خداوند برکت می گیرند و لطفی ناگهانی در دلی که در شکرگزاری است نازل می شود.

St. آنتونی کبیر.شکر خدا و زندگی طیبه، ثمره ای از جانب انسان است که مورد رضایت خداوند است. اما همان طور که میوه های زمین در یک ساعت نمی رسند، بلکه نیاز به زمان و باران و مراقبت دارند، میوه های انسان نیز نیازمند تلاش، تعقل، زمان انتظار، پرهیز، صبر و شکیبایی است تا با تمام شکوه ظاهر شوند. با این حال، اگر به خاطر آنها گاهی به نظر کسی شوهری محترم می رسید، تا زمانی که در این بدن هستید به خود اعتماد نکنید و هیچ چیز را کاملاً مورد رضایت خداوند قرار ندهید. زیرا بدانید که حفظ بی گناهی تا آخر برای انسان ناخوشایند (مشکل) است.

تقوا

St. ماکسیم اعتراف کننده.برادر پرسید: پدر، چه کسی می‌تواند همه احکام را انجام دهد، در حالی که تعداد آنها بسیار است؟ پیر پاسخ داد: کسی که از خداوند تقلید کند و قدم به قدم از او پیروی کند. برادر گفت: چه کسی می تواند از خداوند تقلید کند؟ خداوند خدا بود، گرچه او مرد شد، و من مردی گناهکار و بنده شهوت های بی شمارم. چگونه می توانم از خداوند تقلید کنم؟ پیر پاسخ داد: «از کسانی که اسیر دنیا و باطل های آن هستند، هیچ کس نمی تواند از خداوند تقلید کند. کسانی که می توانند بگویند: اینک ما همه چیز را ترک کردیم و بعد از تو مردیم(متی 19:27) - آنها قدرت تقلید از خداوند را دریافت می کنند و بر اساس همه احکام او هدایت می شوند. برادر گفت: "اما ای پدر، احکام خداوند بسیار است، و چه کسی می تواند همه آنها را در ذهن داشته باشد تا برای همه چیز تلاش کند، به خصوص من، مرد کم هوش؟ چرا دوست دارم سخنی کوتاه بشنوم که در برگیرنده آن نجات من باشد.» بزرگ پاسخ داد: اگرچه احکام زیادی وجود دارد، اما همه آنها در یک کلمه جمع شده اند: یَهُوَه خدای خود را با تمام قوت و با تمام عقلت دوست بدار، و همسایه خود را مانند خودت دوست بدار.(لوقا 10:27). کسی که برای حفظ این کلمه تلاش می کند همه احکام را یکباره اصلاح می کند. اما هر کس از هرگونه وابستگی به مادیات دست نکشد، نمی تواند واقعاً خدا یا همسایه خود را دوست داشته باشد.»

همه چیز را در مورد بدن نگران نکنید، بلکه با تعیین شاهکار آن بر اساس قدرت آن، تمام ذهن خود را به درون خود معطوف کنید. تربیت بدن در جهات کوچک مفید است، اما تقوا برای همه چیز مفید است(اول تیم. 4:8).

St. تئودور ادسا.بدن مایل است از طریق احساس از چیزهای مربوط به خود لذت ببرد و هر چه رضایت بیشتر باشد، میل بیشتری دارد. و این برخلاف آرزوی نفس است. چرا، اولین دغدغه نفس این باشد که بر همه احساسات افسار بگذارد تا چنانکه گفته شد از نفسانی لذت نبرد. زیرا هر چه بدن قوی تر باشد، بیشتر برای خود تلاش می کند. هر چه شخص قویتر برای این تلاش کند ، غیرقابل کنترل تر می شود ، پس روح باید کار دوم را انجام دهد - شدیداً سعی کنید با روزه ، شب زنده داری ، ایستادن ، خوابیدن روی زمین برهنه و انواع محرومیت ها ، بدن را از بین ببرد. قدرتش تمام شود، در تمام اعمال معنوی متواضع و خضوع خواهد بود... اما از آنجا که آرزوی این امر آسان است، اما برآورده شدن آن دشوار است، و در برابر آنچه که باید به دلیل دزدی احساس با توجه تمام، قصورهای زیادی مجاز است. سپس شفای سوم عاقلانه اختراع شده است - دعا و اشک ...

عشر واقعی ما نزد خدا عید پاک معنوی است، یعنی گذشتن تمام خلق و خوی پرشور و همه شهوانی های نامعقول. این که عید فصح را چشیده است، از بره بی لک که گناه جهان را برداشته است، میل می کند و نمی میرد، اما طبق کلام خداوند، برای همیشه زندگی خواهد کرد(یوحنا 6:50).

St. نیل سینا.پرهیزکار کسی نیست که به خیلی ها رحم کند، بلکه کسی است که به کسی آزار ندهد.

فضیلت را در گفتار مطالعه کنید و در عمل آن را موعظه کنید.

آن را نه تنها داشتن فضیلت به عنوان یک چیز زیبا، بلکه داشتن آن چنان که باید در نظر بگیرید.

برای فضیلت غیرت داشته باشید، زیرا از طریق حکمت، آدم را به عنوان خدا آشکار می کند.

مگو: من نمی توانم به خاطر مانعی از جانب پدرم یا مادرم یا همسرم یا فرزندانم و یا از جانب دیگران، فرمان خدا را نگه دارم، زیرا آنها تو را از غضب آینده نجات نمی دهند. از کرم بی پایان هر کس شما را در آگاهی خدا و فضایل مانع شود، منفور و منفور باشد. با یکی زیر و بله.

St. افرام سورییکی از اولیاء خدا می گوید: به خوبی بیندیش تا به بدی فکر نکنی، زیرا عقل تحمل بیکاری را ندارد. درگیر شدن با افکار بیهوده، باعث ایجاد کارهای بیهوده می شود و پرداختن به افکار خوب نیز ثمره خوبی به بار می آورد.

St. آنتونی کبیر.اگر کاری را شروع کردید و اراده خدا را برای آن نمی بینید، آن را برای هیچ کاری انجام ندهید.

یک مرد واقعی سعی می کند خداپرست باشد. پرهیزگاری است که آنچه را که برای او بیگانه است نمی خواهد، و هر چه آفریده شده برای انسان بیگانه است. پس همه چیز را تحقیر کنید، زیرا شما صورت خدا هستید. انسان زمانی به صورت خدا در می آید که درست زندگی کند و مورد رضایت خدا باشد و این غیر ممکن است اگر انسان از هر چیز پرشور عقب نماند. کسى که عقل خداپسندى دارد، در هر چیزى که صرفه‌جوى نفس است، و در هر تکریمى که از او لازم است، مهارت دارد. شوهر خداپسند دیگری را سرزنش نمی کند، زیرا می داند که خودش گناه می کند و این نشانه نجات روح است.

گریس

St. جان کاسیان رومی.هم فیض خدا و هم اراده آزاد ما در کار نجات ما مشارکت دارند. و انسان اگر چه ممکن است گاهی آرزوی فضیلت داشته باشد (یعنی برای رسیدن به کمال تلاش کند)، اما برای تحقق این خواسته ها همیشه نیازمند یاری خداوند است. نباید فکر کرد که فطرت انسان تنها قادر به شر است. آفریدگار بذر همه فضایل را در روح ما کاشت، اما برای رشد آنها نیاز به تأثیر از جانب خداوند است، بنابراین انسان همیشه اختیار دارد که این تأثیرات مفید را بپذیرد یا نپذیرد.

St. اسحاق سوریبه اندازه ای که انسان با نیت خود به خدا نزدیک می شود، تا آنجا که خداوند با عطایایش به او نزدیک می شود.

Blzh. دیادوخوس.فیض در ابتدا معمولاً روح را با نور خود با احساسی قوی روشن می کند و هنگامی که موفقیت در زندگی معنوی مسیحی پیش می رود ، سپس ، که عمدتاً برای روح خدا دوست ناشناخته است ، مقدسات خود را در آن انجام می دهد ، به طوری که پس از آن (بعد) نفس آرام گرفته است) ما را به شادی در راه تدبر الهی می کشاند که گویی از جهل به معرفت فراخوانده شده ایم و در میان بهره ها (در مورد آرامش روح از هوس ها) اندیشه های خود را بیهوده نگه داریم. شایسته است که در اندوه به حد اعتدال غوطه ور شویم، گویی که فیض ما را رها کرده است، بلکه خود را فروتن کنیم و بیاموزیم که در برابر احکام خداوند در مورد خود تسلیم شویم و آنگاه به موقع با الهام از خیر وارد شادی شویم. امید؛ زیرا همان گونه که غم و اندوه بی اندازه روح را به یأس و ناامیدی می کشاند، شادی بیش از حد نیز آن را به سوی خودپسندی و تکبر می کشاند. من در مورد کسانی صحبت می کنم که هنوز در زندگی و ذهن نوزاد هستند. میان نورانیت لطف و ترک، وسط وسوسه است; و بین غم و شادی، وسط امید است. زیرا می گوید: با تحمل خداوند و توجه به من،- و یک چیز دیگر: برای انبوه بیماری هایم... تسلیت هایت روحم را شاد کرد(مصور ۳۹:۲؛ ۹۳:۱۹).

فیض از طریق ذهن عمل می کند و شیطان از طریق احساسات و جاذبه های نفسانی. شیطان مقدس از طریق غسل تعمید از روح خارج می شود، اما اجازه دارد از طریق بدن به آن عمل کند. فیض خداوند در اعماق جان، یعنی در ذهن ساکن است. زیرا همانطور که می گویند تمام جلال برای دختر شاهزاده خانم در داخل،برای شیاطین نامرئی (مزمور 44:14). چرا وقتی خدا را به گرمی یاد می کنیم، احساس می کنیم که عشق، گویی در جویباری از اعماق قلب ما جاری است. ارواح شیطانی به احساسات بدنی حمله می کنند و در آنها لانه می کنند و به راحتی از طریق گوشتی که در اختیار دارند بر کسانی که روحشان هنوز نوزادی است عمل می کنند.

بنابراین ذهن ما به فرموده رسول الهی همواره از شریعت روح لذت می برد. احساسات نفسانی به آسانی توسط تمایلات شهوانی از بین می روند (رومیان 7:18). بنابراین، در کسانی که با غیرت در دانش موفق می شوند، فیض از طریق احساسات ذهن و خود بدن با شادی غیرقابل بیان شادی می کند. وقتی بی خیال و بی احتیاطی راه تقوا را طی می کنیم، شیاطین با یافتن ما اینگونه، روح ما را با احساسات جسمانی اسیر می کنند و به زور به سمت آنچه که نمی خواهد می کشانند، قاتلان! کسانی که می گویند دو شخص، یعنی روح فضل و روح گناه در دل مؤمنان با هم ساکن هستند، این نظر را از کلام کتاب مقدس تأیید می کنند: نور در تاریکی می درخشد و تاریکی آن را در بر نمی گیرد(یوحنا 1: 5) آنها نتیجه می گیرند که نور الهی به هیچ وجه با بودن با شیطان آلوده نمی شود، حتی اگر نور الهی به نحوی به تاریکی شیاطین نزدیک شود. اما همان کلمه انجیلی: ب جهان وجود نداشت، و جهان بود، و جهان او را نشناخت: به خود آمد، و جهان خود را نپذیرفت. و خردسالان او را پذیرفتند و به آنها حیطه خزندگان خدا را دادند که به نام او ایمان دارند.(یوحنا 1: 10-12)، کسانی را که مطابق با کتاب مقدس عاقل نیستند، محکوم می کند. پس مبشّر درباره شیطان نمی گوید که او نور حقیقی را نمی شناخت، زیرا از ابتدا با آن بیگانه بود، بلکه با این کلام افرادی را که با شنیدن قدرت ها و معجزات خداوند نمی دانند، شایسته محکوم می کند. اما می خواهند به نور علم نزدیک شوند، این به خاطر تاریکی دلشان است. خداوند در انجیل مقدّس خود به ما می آموزد که وقتی شیطان پس از بازگشت، خانه اش را جارو شده و خالی می بیند، یعنی قلبش عقیم است، سپس هفت روح دیگر را که شیطانی ترین آنهاست، می گیرد و وارد آن می شود و در آنجا لانه می کند. و آخرین وضعیت انسان را حتی بدتر از حالت اول می کند (لوقا 11:25-26). از اینجا باید بفهمیم که تا زمانی که روح القدس در ما ساکن است، شیطان نمی تواند وارد اعماق روح شود و در آنجا ساکن شود. به گفته رسول (رومیان 7: 22-23)، شیطان با تیرهای آتشین به ارواح حامل مسیح خداوند حمله می کند و اگر نتواند، مانند گذشته، در ذهن کسانی که به دلیل حضور تلاش می کنند، لانه می کند. فیض در او (ذهن) است، پس چقدر در بدن لانه می کند، بر بلغم شهوانی تکیه می کند تا روح را با کشش خود اغوا کند. چرا باید بدن را خشک کرد تا ذهنی که از تری شهوانی کشیده شده، بر طعمه هوس نلغزد و سقوط نکند؟

St. جان کاسیان رومی.لطف خداوند همیشه اراده ما را به سمت و سوی خوبی هدایت می کند، بنابراین، به هر حال، تلاش های مربوطه را از ما می طلبد یا انتظار دارد. او برای اینکه هدایای خود را به بی‌خیال‌ها ندهد، به دنبال مواردی است که با آن ما را از بی‌احتیاطی سرد برانگیزد. به طوری که ارتباط سخاوتمندانه هدایای او بی اساس به نظر نمی رسد، او آنها را پس از میل و تلاش ما ابلاغ می کند. با همه اینها، فیض همیشه رایگان داده می شود، زیرا تلاش های کوچک ما را با سخاوت بی اندازه پاداش می دهد. بنابراین، زحمت انسان هر چقدر هم باشد، همه آنها نمی توانند فیض را غیر قابل تحمل کنند. رسول اللسان گرچه می گوید بیشتر از همه رسولان زحمت کشید، -با این حال، او می افزاید که این زحمات متعلق به او نیست، بلکه به فیض خدایی که با اوست تعلق دارد (اول قرنتیان 15:10). بنابراین با کلمه «کار کرد» تلاش اراده خود را بیان می کند. با کلمات "نه من، بلکه لطف خدا" - کمک الهی. و کلمه "با من" نشان می دهد که فیض به او کمک کرد، نه در زمانی که او بیکار و بی احتیاطی بود، بلکه زمانی که کار می کرد.

Philokalia برای افراد غیر روحانی انتخاب شد

پیشگفتار

ایمان به خدا

ترس از خدا

درباره مرگ، آخرین قضاوت، عذاب ابدی و دهکده های بهشتی

مسیر باریک و فضایی

عشق به خدا و همسایه

توبه

فروتنی

غرور و غرور

صبر. سفرها، وسوسه ها و بیماری ها

در مورد جماعت مقدس

کتاب مقدس

فیض

اراده و احکام خدا

عنایت خدا

فضیلت ها

خوب و بد

در مورد وجدان

عدم قضاوت

عشق به خود

عصبانیت و تحریک پذیری

در مورد عشق متوسط ​​و کم پوشش

ناپاکی (زنا)

وسوسه ها

غمگینی (افسردگی)

گناهان روانی

احساسات ما

بکارت و پاکدامنی

اطاعت

راهب واقعی

گوشه نشین

صعود

گفتگو با دنیا

دشمن درون

درباره نجات در جهان

اداره جهان

استدلال

سکوت و پرحرفی

عالی

ذهن آگاهی و گناه

خرد و ذهن معنوی

تقلید از خدا

تقلید از اولیای الهی

تقوا

عدالت، شادی، تقدس، پاکی

یک زندگی فعال و متفکرانه

کمال زندگی معنوی

شکر خدا

در مورد کسب روح القدس

قدرت خدا

تسلی الهی

الهیات (وضعیت تفکر)

روحانیت

داستان هایی از زندگی بزرگان مصر

پیشگفتار

اما کسانی که مال مسیح هستند

جسم را با شهوات و شهواتش مصلوب کرد.

Philokalia کتابی برای سرگرم کردن ذهنی خسته نیست، مجموعه‌ای از «مطالعات روان‌شناختی» و مجموعه‌ای از کلمات قصار جالب نیست. حقایق فیلوکالیا در نوشته‌های پدران مقدسی ثبت شده است که ذهنی نورانی و قلبی آنچنان پاک داشتند که بسیاری از آنها در حالی که هنوز روی زمین زنده بودند، خدا را می‌دیدند. ذهن های شگفت انگیز و قلب های آتشین فیلوکالیا را نوشتند. انسان خاکی و بیهوده تنها زمانی این مروارید روح را به دست می آورد و وارد کاخ ضیافت سلطنتی می شود که با فروتنی، با درک ضعف ذهن خود، لکه ها و زخم های قلبش، صفحات فیلوکالیا را با دعا به سوی خدا بگشاید. روح القدس. تنها در این صورت است که انسان زمینی با کمک روح آتشین و پاک کننده خدا در اینجا بر روی زمین خواهد یافت: آرامش روانی، نظم و ترتیب احساسات، در راه نیکی شادی آور و بی پایان گام خواهد برد. در یک کلام به زندگی پدران بزرگ و پزشکان جان انسانها خواهد پیوست که لغت انسان ضعیف از بیان شادی و سبکی زندگی آنها عاجز است.

در زندگی دو پذیرش وجود دارد. یک چیز - و این برای اکثریت است - از امروز هر آنچه را که می توان برای بدن که خوشایند و لذت بخش است برداشت کرد. پرستش بدن، اغراق غبار، در فلسفه منحرف اپیکور بیان شده است: "بیایید بخوریم و بیاشامیم، زیرا فردا خواهیم مرد." - این پذیرش حیات از روز گناه آدم است. با سقوط آدم، بشریت ذهن روشن الهی خود، ذهن «هوشمند» خود را از دست داد و بیشتر و بیشتر دروغ را به عنوان حقیقت می پذیرد. درک زیبایی واقعی را از دست داده است، زیرا احساسات خود را تحریف کرده و زشتی را با زیبایی اشتباه می گیرد. و اراده غالباً به سوی شر معطوف می‌شود، بدی را با خیر اشتباه می‌گیرند یا در پوشش خیر، شر را انجام می‌دهند. اما اشتیاق به دنیاهای دیگر، خاطره عدن، ارتباط با خدا در تمام بشریت کاملاً از بین نرفته است. و یک انسان بیهوده و زمینی تشنه شناخت حقیقت کامل است، به دنبال زیبایی واقعی است، مشتاق خدمت به خیر واقعی است. در لحظه روشنگری، زندگی زمینی به وضوح به عنوان تغییر رویاهای فریبنده ارائه می شود. "کل دنیای خواب آلود جذاب ترین است" - چنین زندگی سنگین می شود. اشتیاق برای از دست رفته "تصویر شکوه وصف ناپذیر" (مراسم یادبود ارتدکس) در حال افزایش است.

با ورود به دنیای Philokalia، یک فرد بداخلاق گم می شود. مثل کسی که از یک اتاق خفه‌کننده و متعفن به هوای پاک فرار کرده است، سرش می‌چرخد و قلبش فرو می‌رود. اما پزشکان مجرب روح - نویسندگان Philokalia - با مثال خود او را تشویق می کنند. آنها او را در مسیر واقعی و تعیین شده توسط خدا که تجربه کرده اند به ارتفاعات معنوی هدایت خواهند کرد. پزشک روحانی بزرگ، جان کلیماکوس، در خلقت خود به نام «نردبان»، گام به گام روح خداجو و رستگاری در خدا را راهنمایی خواهد کرد. و در نزدیکی این نردبان نجات، نگهبانان، مربیان، دوستان واقعی بسیار زیادی وجود خواهد داشت: آنتونی و پاخومیوس بزرگ، نیل سینا، سیمئون الهی‌دان جدید، افرایم و اسحاق سوریه - انبوهی از درخشان‌ترین و زیباترین پسران مردان، بازتابی از بهشت ​​روی زمین. جزمات بزرگ و غیرقابل درک ایمان برای ذهن محدود و مسطح بشر: در مورد تثلیث مقدس، رستگاری جهان توسط عیسی مسیح، رستاخیز - توسط ذهن روشن خدا پدران فیلوکالیا برای ضعیفان آشکار خواهد شد. ذهن جوینده حقیقت است و او از این که چگونه پدران کلیسا و زاهدان سینا اعماق ایمان مسیحی را به سادگی بیان کردند شگفت زده خواهد شد. خواننده Philokalia بلافاصله احساس خواهد کرد که چگونه با این سادگی بیان کلمه، ذهن و قلب معلمانش در بینش اسرار خدا غوطه ور شده است. جزم گرایی به عنوان زندگی پذیرفته می شود، نه یک انتزاع. و پدران بزرگ که «دل سوزان برای همه خلقت» داشتند (اسحاق شامی)، به باطل جهان فرود خواهند آمد. متذکر می شوند که «غیبت مرگ نفس است» (ابا عر). که «تمایلات کوته بینانه است و نفرت اصلاً چیزی را نمی بیند» (ایزیدور پلوسیوت). که «بسیار گفتن، حتی اگر خوب باشد، مانند دری است در حمام که اغلب باز می شود و بخار بیرون می دهد». «کسی که عادتی را تغذیه می‌کند، مانند کسی است که به آتش غذا می‌دهد» (اسحاق شامی).

پیشنهاد دوستداران خواندن معنوی آنچه برای همه شناخته شده است فیلوکایادر ترجمه روسی، با اضافه‌ای به آن، وظیفه خود می‌دانیم که چند کلمه در مورد چیستی آن بگوییم فیلوکایا

این کلمه نام یونانی خود را ترجمه می کند - "Philokalia" که به معنای "عشق به زیبا، عالی، خوب" است. از نزدیک، این شامل تفسیری از زندگی پنهان در خداوند عیسی مسیح است. زندگی واقعاً مسیحی که در خداوند ما عیسی مسیح پنهان است، آغاز می‌شود، خود را آشکار می‌سازد و به کمال می‌رسد، به اندازه‌ای که برای هر کدام، مطابق با اراده خیر خدای پدر، با عمل فیض روح‌القدس که ذاتی است. مسیحیان، تحت رهبری خود مسیح خداوند، که وعده داده است که همه روزها با ما باشد.

لطف خدا همه را به چنین زندگی فرا می خواند; و برای همه نه تنها ممکن است، بلکه واجب است، زیرا حاوی جوهر مسیحیت است. اما همه کسانی که خوانده می شوند در آن شریک نیستند و شریکان واقعی آن همه به یک اندازه در آن شرکت نمی کنند. برگزیدگان عمیقاً در آن وارد می شوند و در درجات آن بالا می روند.

مظاهر آن، و همچنین غنای منطقه ای که در آن آشکار می شود، مانند پدیده های زندگی معمولی، از فراوانی و تنوع کم ندارد. و اگر همه آنچه در آنجا اتفاق می افتد به وضوح درک و به تصویر کشیده شود: حملات و وسوسه های دشمن، مبارزات و پیروزی ها، سقوط ها و قیام ها، ظهور و تقویت مظاهر مختلف زندگی معنوی، میزان موفقیت عمومی و وضعیت روحی و روانی مشخصه. قلب، تعامل در همه چیز آزادی و فضل، احساس قرب و دوری خداوند، احساس قدرت مطلق و مقام خود - نهایی و غیرقابل برگشت - در دست راست پروردگار، با کنار گذاشتن همه روش ها. عمل، با کنش بی وقفه و شدید - اگر همه اینها، و خیلی چیزهای دیگر، جدایی ناپذیر از زندگی واقعی در خداوند، به وضوح و به طور قابل فهم به تصویر کشیده شود، تصویری به همان اندازه جذاب و آموزنده ارائه می دهد - تصویری شبیه به یک سفر جهانی

مسافران در مورد هر چیزی که در راه خود با آن روبرو می شوند یادداشت های سفر می نویسند که ارزش توجه دارد. برگزیدگان خداوند نیز یادداشت های خود را با پیمودن تمام مسیرهای زندگی معنوی در جهات مختلف، درباره هر آنچه در این سفر طاقت فرسا با آنها مواجه شده و تجربه کرده اند، نوشتند. اما سرنوشت و هدف هر دو نت یکسان نیست.

کسانی که هیچ وسیله ای برای سفر ندارند، می توانند بدون حرکت از جای خود، مفاهیم و تصورات کاملاً تقریبی در مورد کشورهای خارجی با خواندن یادداشت های سفر سایر مسافران ایجاد کنند، زیرا شکل زندگی همه موجودات کم و بیش شبیه به یکدیگر است، نه مهم است که در چه کشورهایی ظاهر می شوند. این در رابطه با تجربیات زندگی معنوی صادق نیست. فقط کسانی می توانند آنها را درک کنند که راه این زندگی را طی کنند. برای کسانی که وارد آن نشده اند، این یک علم کاملاً ناشناخته است، اما حتی کسانی که وارد آن شده اند نمی توانند ناگهان همه چیز را بفهمند. مفاهیم و ایده های آنها با پیشروی و عمق یافتن به سرزمین روح واضح تر می شود. با افزایش تجارب خود از زندگی معنوی، نشانه های تجربیاتی که پدران مقدس در کتاب مقدس ذکر کرده اند، روشن و قابل درک می شود.

اما با همه اینها، به تصویر کشیدن مظاهر مختلف زندگی معنوی، که در نوشته های پدری آمده است، برای همه مسیحیان به طور کلی هدیه ای بیهوده نیست. برای همگان روشن می شود که اگر هنوز آنچه را که در این کتاب مقدس آمده است تجربه نکرده است، به این معناست که شیوه زندگی برای او با وجود اینکه وجدان مسیحی او با آن آشتی دارد، کمال کامل نیست، بهتر است. از آن چیزی برای آرزو نیست و فراتر از آن جایی برای رفتن نیست. با روشن کردن این موضوع، نمی‌تواند حسادت موفقیت را برانگیزد، نمی‌تواند به جلو اشاره کند و به چیزی بهتر از آنچه او دارد اشاره کند.

برای کسانی که راه رسیدن به بهترین و کامل ترین را گام نهاده اند، در موارد مشکوک و گیج کننده، در مواقعی که راهنمایی های مجرب در دسترس نیست، و زمانی که همین امر با سختی هایی مواجه می شود که به ما اجازه تصمیم گیری نهایی را نمی دهد، دستورات لازم را می دهد. که هر گونه تردید در راهپیمایی را از بین می برد. بسیار مهم است که بدانیم در یک مورد خاص چگونه و کجا قدم برداریم تا دچار اشتباه نشویم. و در اینجا یک جمله پدرانه تاریکی را پراکنده می کند و مانند پرتو برق در نیمه های شب می درخشد.

به طور کلی، این یک گلخانه معنوی است که مؤمن با خواندن دستورات پدیده های زندگی معنوی، با شعور و قلب خود وارد آن می شود و در آنجا تحت تأثیرات محسوس تأملات هیجان زده احساس می کند که در آن معلق است. همین لحظه در فضایی دیگر، نورانی و حیات بخش. این لحظات شادی آور است و در تداوم آن معمولاً فرزندان گوناگونی بر درخت حیات معنوی متولد و بالغ می شوند. و بنابراین، جای تعجب نیست که کسی که این را تجربه کرده است، به محض یافتن لحظه ای آزاد، به سوی توصیفات تجربی زندگی معنوی می شتابد، همانطور که کسی که سود دوست دارد به مکان هایی می شتابد که نوید سود می دهد، و عاشق لذت. به مکان های تفریحی در عین حال، او اغلب می خواهد در هوای روحی احیا کننده و تشویق کننده نفس بکشد. و با این حال این کنجکاوی بیهوده نیست. خیر، این یک امر ضروری برای موفقیت و سلامت روحیه ماست.

به همین دلیل است که در میان مسیحیان واقعی همیشه نیاز به دست داشتن نوشته های پدرانه درباره زندگی روحانی وجود داشته و دارد. اما به همان اندازه که احساس چنین نیازی ستودنی است، ارضای آن از جانب کسانی که تکلیف و قوت آن را دارند، واجب است. او همیشه راضی بود، هم از نسخه‌های کامل این نوشته‌ها - مثلاً: مقدسین ماکاریوس، اسحاق و افرایم سوری، کلیماکوس و بسیاری دیگر، و نه کمتر از مجموعه‌هایی از آنها. از جمله مجموعه های شناخته شده است فیلوکایا،به عنوان بهترین آنها

اکنون مشخص است که وجود دارد فیلوکایاالفاظ و فصل های متانت مقدس را به ما می دهد، یعنی هم استدلال کامل و هم سخنان مختصر در مورد حیات معنوی باطن با همه مظاهر و فعالیت های مشخصه آن. این کتابی است که برای رفع نیازهای روحی کسانی که برای موفقیت معنوی غیرت دارند گردآوری شده است. کسانی که آن را می‌خوانند می‌دانند که چه گنجینه‌های حکمت معنوی در Philokalia نهفته است: آنها آن را می‌خوانند و از آن لذت می‌برند. اما در حین لذت بردن و پرورش یافتن از خواندن آن، تأسف غم انگیز خود را پنهان نمی کنند که بسیاری از مطالب کتاب نه به دلیل بلندی و عمق محتوای آن، که به دلیل قدیمی بودن ترجمه نامفهوم مانده است. بنابراین لزوم ترجمه جدید این کتاب بدیهی است.

این نیاز برای مدت طولانی تشخیص داده شده است و تا حدی با ترجمه های منتشر شده در کریستین ریدینگ از سال های اول انتشار آن و با انتشار مقالات جداگانه ای که در فیلوکایا،مانند: St. ماکسیما (درباره عشق؛ در فیلوکالیای یونانی است)، هسیکیوس، پطرس دمشقی. گردآورنده این مجموعه در ابتدا در نظر داشت: فقط بررسی آنچه قبلاً ترجمه شده است، ترجمه بیشتر ترجمه نشده و دادن به خوانندگان فیلوکایادر ترجمه روسی - کامل، با همان ترکیبی که در یونانی است. اما بعد متقاعد شد که باید افزایش پیدا کنیم فیلوکایاو در برابر حجمی که به یونانی دارد. زیرا اگرچه یونانی فیلوکایاکاملتر از اسلاوی است، اما هنوز هم شامل همه چیزهایی نیست که پدران مقدس به عنوان راهنمای زندگی معنوی به ما داده اند و مایلیم با آن برای کسانی که عاشق چنین خواندنی هستند، هم سود و هم تسلی ارائه کنیم. از این رو مجموعه پیشنهادی: همان فیلوکایا،فقط بزرگ شده

مجموعه جدید ما ردپای مجموعه قبلی را دنبال می کند فیلوکایااما با توجه به اینکه پدری که مقاله اش در آن قرار گرفته است، مقالات دیگری دارد، به آنها مراجعه می کند و اگر آنها را با شخصیت خود مطابقت می یابد، در خود می برد. همچنین با توجه به اینکه در میان پدرانی که مقالات از آنها به عاریت گرفته شده است، پدران دیگری نیز وجود داشته اند که نوشته هایی در مورد زندگی معنوی برای ما به جای گذاشته اند، خود را با آنها غنی می کند. بنابراین در St. آنتونیا به آن روز بازگشت فیلوکایافقط دستورات او در 170 فصل گرفته شده است. مجموعه جدید شامل نوشته های دیگری از St. آنتونیا. سنت مکاریوس در آنجا حذف شده است (از او نقل قولهای متافراست در 150 فصل اضافه شده است: 7 کلمه ما). در اینجا دستورالعمل های او به ترتیب سیستماتیک در سخنرانی خود ارائه شده است. از اشعیای زاهد تنها 27 فصل وجود دارد - سخنان کوتاه. در اینجا همه 29 کلمه شناخته شده او در ترجمه جدید آمده است. همین کار در رابطه با اواگریوس و سنت. زاهد را علامت گذاری کنید. در مجموعه مقالات بعدی همه چیز به این ترتیب پیش خواهد رفت.