و همچنین در رنگ های آبی، سبز، قرمز. در لباس های کلیساتمام رنگ های رنگین کمان نشان داده شده است. و هر رنگ معنای نمادین عمیقی دارد.

لباس های کلیسا نشان دهنده تمام رنگ های رنگین کمان است. و هر رنگی عمقی دارد
معنای نمادین

سفید

احتمالاً می دانید که رنگ سفید ترکیبی از تمام رنگ های طیف نور است. همه فرهنگ های جهان برای آن اهمیت ویژه ای قائل هستند. در ارتدکس نمادی از نور الهی است. در لباس های کلیسا از این رنگ در آن استفاده می شود تعطیلاتهنگامی که ظهور خداوند، نور الهی او، به جهان تجلیل شود. این وقایع تاریخ مقدس را به یاد بیاوریم.

بشارت. فرشته جبرئیل به مریم باکره در مورد آمدن خداوند به جهان اعلام می کند که فیض الهی بر او سایه افکنده و او مادر خدا خواهد شد.

کریسمس. در این بزرگترین روز برای تمام بشریت، منجی در جهان ظاهر شد.

اپیفانی. در غسل تعمید عیسی مسیح، آسمان ها باز شد و صدایی از آسمان شنیده شد که این پسر خداست و روح القدس به شکل کبوتری بر او نازل شد.

تغییر شکل. هنگامی که مسیح در کوه تابور به شاگردان ظاهر شد، آنها نمی توانستند به معلم خود نگاه کنند - نور الهی که از او می درخشید بسیار درخشان بود.

عروج خداوند به آسمان . این تعطیلات نشان دهنده خدایی شدن طبیعت انسانی مسیح است، زمانی که بدن او برای چشم انسان قابل مشاهده نیست.

نور رستاخیز مسیح . در آغاز مراسم عید پاک، کشیشان لباس های سفید نیز به تن می کنند. چرا؟ به یاد چنین واقعه ای: نور الهی در لحظه رستاخیز منجی از قبر مقدس تابید.

اما پس از آن کشیش لباس های خود را عوض می کند، حتی یک بار. لباس های چند رنگ تأکید می کنند که عید پاک یک تعطیلات است، یک جشن بزرگ، زمانی که همه چیز در جهان شادی می کند و خود جهان با تمام رنگ های رنگین کمان می درخشد.

کشیش همچنین در مراسم تشییع جنازه لباس سفید می پوشد و مراسم تشییع جنازه مردگان را می خواند. این به خاطر این واقعیت است که در دعاهای خود برای آن مرحوم، از خداوند می خواهیم که آنها را با مقدسین آرام کند و ملکوت بهشت ​​را به آنها عطا کند، جایی که طبق افسانه، همه در لباس سفید نور الهی پوشیده شده اند.

قرمز

این اولین رنگ رنگین کمان است. این نماد عشق الهی است. اما این نیز رنگ خونی است که منجی برای ما ریخته است و همچنین شهدای مقدسی که برای ایمان مسیح رنج کشیدند.

کشیش ها برای عید پاک جلیقه های قرمز می پوشند. تغییر لباس در طول خدمات عید پاک با لباس های قرمز به پایان می رسد که بر شادی بزرگ تعطیلات و پیروزی زندگی تأکید دارد. برای 40 روز آینده پس از عید پاک - قبل از جشن این تعطیلات - همه خدمات با لباس قرمز انجام می شود. در ایام یاد و خاطره شهدای مطهر.

نارنجی

رنگ بعدی رنگین کمان نارنجی است. این رنگ بسیار ظریف است، می تواند هم زرد و هم قرمز به نظر برسد، بنابراین از آن به طور جداگانه در لباس های کلیسا استفاده نمی شود. فقط در ترکیب با زرد یا قرمز دیده می شود.

زرد

زرد رنگ طلاست و به همین دلیل به آن رویال می گویند. و کلیسا چه کسی را تزار می نامد؟ مسیح نجات دهنده. او کلیسا را ​​بر روی زمین تأسیس کرد و بندگان خود - رسولان و پیروان آنها را در آن قرار داد.

در روزهای یکشنبه، زمانی که مسیح و پیروزی او بر نیروهای جهنم تجلیل می شود، کشیش ها لباس های زرد می پوشند. این لباس ها همچنین در روزهای یاد رسولان، انبیا، مقدسین پوشیده می شوند - یعنی آن مقدسینی که از طریق خدمت خود در کلیسا مسیح نجات دهنده را یادآوری کردند: آنها مردم را روشن کردند و به توبه دعوت کردند. به همین دلیل است که بیشتر از لباس های مذهبی زرد استفاده می شود.

سبز

این نماد زندگی، تجدید و ترکیبی از دو رنگ است: زرد و آبی. همانطور که متوجه شدیم زرد رنگ عیسی مسیح است و آبی رنگ روح القدس است.

کشیشان برای تثلیث مقدس لباس سبز می پوشند. در این تعطیلات، ما نزول روح القدس را در کلیسا، بر همه ایمانداران به مسیح تجلیل می کنیم. این وحدت با خدا یک نماد است زندگی ابدیکه هر یک از ما به آن فراخوانده شده ایم.

در ایام یاد اولیای الهی. بزرگواران مقدسینی هستند که سبک زندگی رهبانی و فداکاری داشتند توجه ویژهدستاوردهای معنوی از جمله سرگیوس رادونژ، بنیانگذار تثلیث مقدس - سرگیوس لاورا، و مریم مصری، و سرافیم ساروف، و بسیاری دیگر از زاهدان.

اما چرا شاهکار معنویآیا کلیسا به رنگ سبز لباس ها مربوط می شود؟ زندگی زاهدانه ای که قدیسان داشتند، طبیعت انسانی آنها را تغییر داد - تجدید شد، متفاوت شد. فیض الهی بر این افراد نازل شد و در طول زندگی خود با مسیح (زرد) و روح القدس (آبی) متحد شدند.

آبی روشن و آبی

اینها رنگهای آسمان هستند که روح القدس از آنجا نازل می شود. این نماد خلوص است که در درجه اول با نام مرتبط است مادر خدا. کلیسا مقدس ترین Theotokos را ظرف روح القدس می نامد. او پس از نزول روح القدس بر او مادر نجات دهنده شد.

رنگ آبی نماد پاکی است که در درجه اول با نام مادر خدا همراه است

به همین دلیل است که از رنگ فیروزه ای (آبی) در استفاده می شود خدمات کلیسادر تعطیلات اختصاص داده شده به مادر خدا. اینها عبارتند از: میلاد مادر خدا، ورود به معبد، ارائه خداوند، رستاخیز، روزهای تجلیل از نمادهای مادر خدا.

بنفش

اگر همه رنگ های رنگین کمان به ترتیب چیده شوند و اولی (قرمز) با آخری (آبی) یعنی حلقه بسته شود، در نتیجه اختلاط این دو رنگ بنفش به دست می آید. معنای آن با رنگ هایی تعیین می شود که قبلاً در مورد آنها صحبت کردیم - قرمز و آبی. این نماد عشق الهی و نماد روح القدس است. به همین دلیل است که رنگ بنفش معنوی است.

کاهنان در آن روزهایی که رنج ناجی بر روی صلیب، مرگ او بر روی صلیب (یکشنبه‌های روزه‌داری، هفته مقدس) و همچنین روزهای پرستش صلیب مسیح به یاد می‌آید، لباس‌های بنفش می‌پوشند.

رنگ بنفش نماد عشق الهی و نماد روح القدس است

سایه های قرمز در بنفش از عشق خدا به انسان سخن می گوید که به خاطر آن او رنج صلیب را پذیرفت. سایه آبی به این معنی است که مسیح خداست، او به طور ناگسستنی با روح القدس پیوند خورده است، و یکی از فرضیه های تثلیث مقدس است.

در رنگین کمان، بنفش آخرین رنگ است - هفتمین رنگ. مربوط به روز هفتم خلقت جهان است. خداوند آرامش را به مدت شش روز آفرید، اما هفتمین روز استراحت شد.

پس از رنج بر روی صلیب، سفر زمینی ناجی به پایان رسید، مسیح مرگ را شکست داد، نیروهای جهنم را شکست داد و از امور زمینی استراحت کرد.

معنای دیگری از رنگ بنفش وجود دارد که با خاصیت خاص آن مرتبط است - اتصال ابتدا و انتهای رنگین کمان. این با سخنان مسیح نجات دهنده در مورد خودش مطابقت دارد: "من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان، اولین و آخرین." این را باید اینگونه فهمید: پایان زندگی زمینی ناجی آغاز زندگی جدیدی شد - در ملکوت بهشت.

مشکی

رنگ سیاه در لباس های کلیسا نیز استفاده می شود. در ذهن مردم روسیه، از دیرباز با تواضع و توبه همراه بوده است. به همین دلیل راهبان همیشه سیاه می پوشند.

رنگ سیاه رنگ تواضع و توبه است

چنین لباس هایی در ایام روزه بزرگ (به جز روزهای شنبه، یکشنبه و تعطیلات که روزه ضعیف می شود) استفاده می شود. این را به شما یادآوری می کنند روزه- زمان توبه و تواضع خاص.

«رنگ‌های مختلف لباس‌های کاهنان (و در عین حال لباس‌های مقدس، محراب و منبرها، که باید لباس‌هایی همرنگ با لباس‌های کشیش بپوشند) معنایی نمادین دارند، و روزهای مختلفو تعطیلات سال عبادتلباس هایی با رنگ های مناسب توسط عرف پذیرفته می شود.

پس: جلیقه روزه باشد سیاهرنگ ها (در قدیم بنفش نیز وجود داشت)، در یکشنبه های روزه - لباس قرمز تیرهرنگ (یا بنفش)؛ لباس روز شنبه - یکشنبه لازاروس طلایییا سفید؛ در پنجشنبه بزرگ - قرمزرنگ ها؛ V شنبه مقدس - سفیدرنگ‌ها، که با خواندن انجیل شروع می‌شود (پس از سرود "خدایا برخیز"، زمانی که کل کلیسا از سیاه به سفید تزئین شد). از روز اول عید پاک تا عروج خداوند - لباس های سفید. در یکشنبه پنطیکاست (روز تثلیث) - لباس سبز، یا همچنین سفید؛ در سراسر روزه پیتر - قرمزرنگ ها؛ در تمام اعیاد رسولان و شهدای مقدس - قرمزرنگ ها؛ در روزهای جشن سنت. پیامبران - سبزرنگ ها؛ در همه چیز تعطیلات مادر خدا - آبیرنگ‌ها، و همچنین در روزه‌ی رستاخیز، به استثنای جشن تبدیل قبل از اهدا، زمانی که لباس‌ها سفیدرنگ ها؛ در روزهای جشن سنت. جان باپتیست - قرمز؛ در جشن اعتلای صلیب مقدس - قرمزرنگ یا بنفش؛ در ایام میلاد - قرمزرنگ ها؛ در دوره زمانی از میلاد مسیح تا اعطای عید - سفیدرنگ ها در تمام روزهای یکشنبه، به جز روزه داری، جلیقه می پوشند طلایا طلاییرنگ ها ما باید پوشیدن جلیقه سیاه را هنگام انجام مراسم تشییع جنازه برای مردگان و مراسم یادبود به عنوان یک رسم غیر ارتدکس، الهام گرفته از غرب، بشناسیم. کلیسای ارتدکس مرگ را چیزی غم انگیز تصور نمی کند، بلکه برعکس، مرگ را انتقالی شاد به زندگی بهتربرای اتحاد با مسیح، و بنابراین استفاده از لباس های سبک در چنین مواردی شایسته تر است، اما نه تیره و تار، عزادار، سیاه، که تنها ویژگی "کسانی است که امید ندارند" (پرسش ها و پاسخ ها، ص 24). .

کلیسای جامع مسکو قوانین خاص خود را در مورد رنگ لباس ها دارد. ترتیب زیر تجویز می شود:

• در روزهای یکشنبه و تعطیلات خداوند - طلایی، قرمز و غیره، طبق قضاوت و انتصاب اسقف.
• در تعطیلات ورود خداوند به اورشلیم و پنطیکاست - سبز.
• در ایام برداشتن صلیب: در تعالی الحقین و صلیب حیات بخش، 1 آگوست - منشأ درختان شریف صلیب صادق و حیات بخش (در شب زنده داری) و در هفته عبادت صلیب - ارغوانی یا آبی.
• در روزهای مادر خدا - آبی یا سفید.
• از عید پاک تا معراج - سفید، حداقل در این زمان مراسم تشییع جنازه برگزار شد.
• سفیدپوستان از آن استفاده می کنند: الف) در روزهای راهپیمایی مذهبی برای برکت آب (در تعطیلات عیسی مسیح، اواسط پنطیکاست و 1 اوت در مراسم عبادت). ب) در آستانه ظهور - در ساعات و مراسم عبادت؛ ج) در تعطیلات معراج و تبدیل و همچنین در مراسم عبادت در روزهای پنجشنبه و شنبه هفته مقدس.
• در اعیاد رسولان - قرمز.
• در طول روزه، و همچنین در روزهای تشییع جنازه و مراسم تشییع - سیاه یا تیره.
• روزه فرض، به جز تبدیل، آبی است» (راهنمای مسکو، ص 244).

در اینجا می توان به این نکته اشاره کرد که کشیش و شماس باید به قوانین پذیرفته شده عمومی در مورد پوشیدن لباس، مطابق با خدمت الهی که انجام می شود، پایبند باشند. در کلیساهای محله، کشیش مراسم عشاء، تشریفات، دفتر نیمه شب و تشریفات را در قیطون اجرا می کند. صلیب بر روی لباس پوشیده شده است. عبادت همیشه با لباس کامل برگزار می شود، یعنی. در خراطین، اپی تراشل، کمربند، بازوبند و فلونیون، و صاحبان نعمت نیز ساق و چماق به پا می کنند.

رنگ لباس های عبادی 1

______________________

1 نشانه هایی در مورد رنگ لباس ها با در نظر گرفتن رویه کلیسا و همچنین فصل چهارم "راهنمای روحانی" (M., 1983, p. 148) - "رنگ های لباس های مذهبی. نماد گلها."

2 انجام خدمات به افتخار صلیب مسیح در لباس های شرابی یا در لباس های قرمز وجود دارد، اما با سایه ای تیره تر از لباس های عید پاک.

3 در زمان های قدیم، کلیسای ارتدکس اصلاً جلیقه سیاه نداشت و در طول روزه داری با "جلیقه های زرشکی" یعنی با بورگوندی تیره خدمت می کردند. بنابراین، در روزهای هفته روزه، خدمات را می توان با لباس بنفش، اما در سایه تیره تر از یکشنبه های سنت انجام داد. پنطیکاستی ها

4 رویه ای وجود دارد که بر اساس آن، در تمام روزه رستاخیز (به جز تبدیل شدن)، از لباس استفاده می شود. رنگ آبی.

5 لباس‌ها در روزهای هفته با جلیقه‌های مربوط به چهره قدیس جایگزین می‌شوند، درصورتی‌که پلی‌الئوس یا خدماتی با عبادت عالی برای قدیس انجام شود. در دوره‌های پس از جشن، رنگ لباس‌های جشن قدیسان پلی‌الئوس در بسیاری از کلیساها تغییر نمی‌کند. هنگامی که یاد قدیس با یکشنبه مصادف می شود، رنگ لباس تغییر نمی کند و طلایی می ماند.

6 در روزهای یادبود شاهزادگان نجیب که نذر رهبانی کرده اند (مثلاً شاهزاده مبارک مقدس دانیال مسکو) خدمات با لباس سبز انجام می شود. مراسم تجلیل از شاهزادگان مومن - شهید یا عاشقان در لباس شهادت انجام می شود.

بر اساس تاسیس رنگ های سنتیلباس های مذهبی مدرن، بر اساس شواهد کتاب مقدس، آثار پدران مقدس، از نمونه های بازمانده از نقاشی باستانی، می توان تفاسیر کلامی کلی از نمادگرایی دوت ارائه داد.

تعطیلات مهم کلیسای ارتدکسو وقایع مقدس که رنگهای خاصی از لباس به آنها اختصاص داده شده است را می توان در شش گروه اصلی دسته بندی کرد.

1. گروهی از اعیاد و روزهای یاد عیسی مسیح خداوند، پیامبران، رسولان و مقدسین. رنگ جلیقه ها طلایی (زرد) از همه رنگ هاست.
2. گروه اعیاد و ایام یاد حضرت مریم، نیروهای اثیری، دوشیزگان و دوشیزگان. رنگ جلیقه ها آبی و سفید است.
3. گروهی از تعطیلات و روزهای یادآوری صلیب خداوند. رنگ جلیقه ها بنفش یا قرمز تیره است.
4. گروه اعیاد و ایام یادواره شهدا. رنگ جلیقه ها قرمز است. (پنجشنبه بزرگ، رنگ لباس ها قرمز تیره است، اگرچه تمام تزئینات محراب سیاه باقی می ماند و کفن سفیدی روی تخت وجود دارد.)
5. گروهی از اعیاد و ایام ذکر اولیاء، زاهدان، ابلهان مقدس. رنگ جلیقه ها سبز است.روز تثلیث مقدس، ورود خداوند به اورشلیم، روز روح القدس، به طور معمول، در لباس های سبز از همه سایه ها جشن گرفته می شود.
6. در روزه داری رنگ لباس ها آبی تیره، ارغوانی، سبز تیره، قرمز تیره، سیاه است. رنگ دوم عمدتاً در طول روزه استفاده می شود. در هفته اول این روزه و در روزهای هفته دیگر، رنگ لباس ها سیاه است. در روزهای یکشنبه و تعطیلات - تیره با تزئینات طلایی یا رنگی.

تدفین معمولاً با لباس سفید انجام می شود.

در زمان‌های قدیم، کلیسای ارتدکس لباس‌های مذهبی مشکی نداشت، اگرچه لباس‌های روزمره روحانیون (به ویژه راهبان) سیاه بود. در زمان های قدیم، در کلیساهای یونانی و روسی، طبق منشور، در طول روزه بزرگ، آنها در "جلیقه های زرشکی" - در لباس های قرمز تیره لباس می پوشیدند. در روسیه، برای اولین بار، رسماً پیشنهاد شد که روحانیون سنت پترزبورگ در صورت امکان، در سال 1730 برای شرکت در مراسم تشییع جنازه پیتر دوم، لباس سیاه بپوشند. از آن زمان، جلیقه‌های سیاه برای مراسم عزاداری و عشایر استفاده می‌شود.

نارنجی هیچ "جایی" در قانون لباس های مذهبی ندارد. با این حال، از زمان های قدیم در کلیسا وجود داشته است. این رنگ بسیار ظریف است و هر چشمی آن را به درستی درک نمی کند. نارنجی که ترکیبی از رنگ‌های قرمز و زرد است، تقریباً دائماً در پارچه‌ها می‌چرخد:

با رنگ زرد به عنوان زرد (طلا اغلب رنگ نارنجی می دهد) و با غلبه قرمز به عنوان قرمز درک می شود. چنین بی ثباتی رنگ نارنجی، آن را از این فرصت برای اشغال یک مکان خاص در میان رنگ های پذیرفته شده عمومی برای جلیقه محروم کرد. اما در عمل اغلب در لباس های کلیسا یافت می شود که به رنگ زرد یا قرمز در نظر گرفته می شود.

اگر این نکته را در مورد رنگ نارنجی در نظر بگیریم، در آن صورت دشوار نیست که متوجه شویم که در لباس های کلیسا سفید به عنوان نماد نور، هر هفت رنگ طیف نور خورشید و سیاه وجود دارد.

ادبیات مذهبی کلیسا در مورد نمادگرایی گل ها کاملاً ساکت است. "نسخه های صورت" نمادین نشان می دهد که چه رنگ لباسی باید روی نمادهای این یا آن چهره مقدس نقاشی شود، اما توضیح نمی دهد که چرا. در این راستا، "رمزگشایی" معنای نمادین گل در کلیسا بسیار دشوار است. با این حال، برخی از دستورالعمل ها از کتاب مقدس. عهد عتیق و جدید، تفاسیر یوحنا دمشقی، سوفرونیوس اورشلیم، شمعون تسالونیکی، آثاری که با نام دیونوسیوس آرئوپاگیتی مرتبط است، برخی توضیحات در اعمال کتاب مقدس و شوراهای محلیایجاد اصول کلیدی رمزگشایی نمادگرایی رنگ را ممکن می سازد. آثار دانشمندان سکولار مدرن نیز به این امر کمک می کند. بسیاری از نکات ارزشمند این موضوعدر مقاله دانشمند داخلی ما V.V.Bychkov "اهمیت زیبایی شناختی رنگ در هنر مسیحی شرقی" (پرسش های تاریخ و تئوری زیبایی شناسی. انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1975، صفحات 129 - 145) موجود است. نویسنده نتیجه گیری خود را بر اساس داده های تاریخی، باستان شناسی و تفاسیر معلمان کلیسا است. N. B. Bakhilina کار خود را بر اساس منابع دیگر بنا می کند (N. B. Bakhilina. تاریخچه اصطلاحات رنگ در زبان روسی. M.، "Nauka"، 1975). مطالب کتاب او زبان روسی در آثار مکتوب و فولکلور قرن یازدهم است. تا دوران مدرن اظهارات این نویسنده در مورد معنای نمادین گل ها با قضاوت های بیچکوف مغایرتی ندارد و در تعدادی از موارد مستقیماً آنها را تأیید می کند. هر دو نویسنده به ادبیات تحقیقاتی گسترده مراجعه می کنند.

تفسیر ارائه شده در زیر از معانی اساسی رنگ ها در نمادگرایی کلیسا با در نظر گرفتن تحقیقات علمی مدرن در این زمینه ارائه شده است.

در قانون تثبیت شده لباس های مذهبی کلیسا، ما اساساً دو پدیده داریم - رنگ سفید و تمام هفت رنگ اصلی طیفی که از آن تشکیل شده است (یا به آن تجزیه می شود) و رنگ سیاه به عنوان عدم وجود نور. نماد نیستی، مرگ، سوگواری یا چشم پوشی از غرور و ثروت دنیوی. (N.B. Bakhilina در این کتاب خاطرنشان می کند که در ذهن مردم روسیه از زمان های قدیم، رنگ سیاه دو معنای نمادین متفاوت داشته است. این رنگ برخلاف سفید به معنای چیزی متعلق به "نیروهای تاریک"، "انبوهی از شیاطین" است. مرگ به معنای خود و لباس خانقاهی به نشانه خضوع و توبه - در دیگری (ص 29-31).

طیف نور خورشید رنگ های رنگین کمان است. رنگین کمان هفت رنگ اساس را تشکیل می دهد محدوده رنگنمادهای باستانی رنگین کمان، این پدیده شگفت انگیز زیبا، توسط خدا به نوح به عنوان نشانه ای از "عهد ابدی بین خدا و بین زمین و بین هر جاندار از هر جسمی که روی زمین است" ارائه شد (پیدایش 9:16). رنگین کمان، مانند یک قوس یا پلی که بین دو ساحل یا لبه پرتاب شده است، همچنین به معنای ارتباط بین عهد عتیق و جدید و "پل" بین زندگی موقت و ابدی در ملکوت بهشت ​​است:

این ارتباط (در هر دو معنا) توسط مسیح و در مسیح به عنوان شفیع کل نسل بشر تحقق می یابد، به طوری که دیگر توسط امواج سیل نابود نمی شود، بلکه نجات را در پسر متجسد خدا می یابد. از این منظر، رنگین کمان چیزی نیست جز تصویری از درخشش جلال خداوند عیسی مسیح. در مکاشفه، یوحنای الهی دان رسول، خداوند متعال را می بیند که بر تخت نشسته است، "و رنگین کمانی در اطراف تخت است" (مکاشفه 4: 3). در جای دیگر او «فرشته‌ای توانا را می‌بیند که از آسمان نازل می‌شود و ابری پوشیده است. رنگین کمانی بر سر او بود» (مکاشفه 10:1). انجیل مرقس، در توصیف تغییر شکل خداوند، می گوید که "لباس او درخشان و بسیار سفید مانند برف شد" (مرقس 9: 3). و همانطور که می دانید برف، هنگامی که به شدت در خورشید می تابد، دقیقاً رنگ های رنگین کمانی می دهد.

توجه به مورد دوم بسیار مهم است، زیرا در نمادگرایی کلیسا، رنگ سفید فقط یکی از بسیاری از رنگ های دیگر نیست، بلکه نمادی از نور مخلوق الهی است که با تمام رنگ های رنگین کمان می درخشد، گویی حاوی همه این رنگ ها است.

نور بیرونی، مادی و زمینی همیشه توسط کلیسا تنها به عنوان تصویر و نشانه ای از نور غیر مادی الهی تلقی شده است. در واقع، اگر هیچ چیز خارجی وجود نداشته باشد و نباشد که در ماده مرئی امر معنوی، پدیده ای نباشد، نور و رنگ های تشکیل دهنده آن باید انعکاس برخی از حقایق و پدیده های الهی باشد، تصاویری از آن رنگ ها باشد. در عرصه‌های وجود ملکوتی، پدیده‌ها و اشخاص معین معنوی ذاتی هستند. مکاشفه یحیی انجیلی مملو از آرایه ی شگفت انگیزی از جزئیات رنگی است. بیایید به موارد اصلی توجه کنیم. قدیسان و فرشتگان در قلمرو زندگی بهشتی جامه‌های سفید نور الهی می‌پوشند و «همسر بره» - کلیسا - همان لباس‌های روشن را می‌پوشد. به نظر می‌رسد این نور که در تقدس الهی مشترک است در رنگ‌های بسیار رنگین کمان و در درخشش اطراف عرش خداوند متعال و درخشش سنگ‌های قیمتی و طلای مختلف که تشکیل می‌دهند آشکار می‌شود. اورشلیم جدید"، از نظر معنوی نیز به معنای کلیسا است - "همسر بره." خداوند عیسی مسیح یا در یک پودیر (لباس عهد عتیق کاهن اعظم که برای هارون آبی بود) ظاهر می شود یا در لباسی به رنگ خون (قرمز) که مربوط به ریختن خون پسر است. خدا برای نجات نسل بشر و این واقعیت است که خداوند عیسی مسیح دائماً خون کلیسای خود را در آیین عشای ربانی تغذیه می کند. فرشتگان با کمربندهای طلایی بر روی سر مسیح بسته شده اند و کاهنان بزرگ او را احاطه کرده اند، پیشگو تاج های طلایی را می بیند.

طلا به دلیل درخشش خورشیدی اش، در نمادهای کلیسا همان نشانه نور الهی است که رنگ سفید. همچنین معنای معنایی خاصی دارد - شکوه سلطنتی، کرامت، ثروت. اما این معنای نمادین طلا از نظر معنوی با اولین معنای آن به عنوان تصویر «نور الهی»، «خورشید حقیقت» و «نور جهان» متحد شده است. خداوند عیسی مسیح «نور از نور» (خدای پدر) است، به طوری که مفاهیم کرامت سلطنتی پادشاه آسمانی و نور الهی ذاتی در او در سطح ایده خدای یکتا متحد می شود. تثلیث، خالق و قادر مطلق.

V.V. Bychkov در مقاله فوق در مورد آن می نویسد: "نور نقش مهمی در تقریباً هر سطح از فرهنگ مسیحیت شرقی ایفا کرد. کل مسیر عرفانی "شناخت" علت اصلی به یک شکل یا شکل دیگر با تأمل در "نور الهی" در خود همراه بود. یک فرد «تبدیل شده» به عنوان «روشن شده» در نظر گرفته می شد. نور، روشنایی، روشن کردن لامپ ها و شمع های مختلف در لحظات خاص خدمات، نقوش نورپردازی - همه اینها ارزش عالیدر ساختار عبادت - مسیر عبادی آغاز به دانش عالی. "کانون متین" با فریاد نخستی به پایان رسید: "شکوه بر تو که نور را به ما نشان دادی!" این به معنای نور خورشید (طلوع) و نور حقیقت بود، زیرا خود عیسی در مورد خود گفت: "من نور جهان هستم" (یوحنا 9: 5). بنابراین، طلا نماد پایدار حقیقت است.»

همان V.V.Bychkov توجه می کند و تأکید می کند که در نقاشی شمایل، نور الهی نه تنها با رنگ طلایی، بلکه با رنگ سفید که به معنای درخشش زندگی ابدی و خلوص است (N.B. همچنین به معنای معنایی مشابهی از کلمه "سفید" اشاره می کند. ” در زبان روسی قدیم باخیلینا (ص 25) در مقابل رنگ سیاه جهنم، مرگ، تاریکی معنوی. بنابراین، در نقاشی شمایل، تنها تصاویر غار را با رنگ سیاه رنگ آمیزی کردند، جایی که فرزند خدا در کفن های سفید آرمیده است، مقبره ای که ایلعازار برخاسته از آن با کفن های سفید بیرون می آید، سوراخ جهنم، از اعماق آن. عادلان توسط مسیح برخاسته عذاب می شوند (همچنین در کفن های سفید). و هنگامی که لازم بود چیزی را روی نمادها به تصویر بکشند که در زندگی روزمره زمینی رنگ سیاه داشته باشد، سعی می کردند این رنگ را با رنگ دیگری جایگزین کنند. به عنوان مثال، اسب های سیاه رنگ آبی رنگ می شدند.

لازم به ذکر است که به دلیل مشابه، در نقاشی شمایل باستانی سعی می کردند از رنگ قهوه ای اجتناب کنند، زیرا اساساً رنگ "زمین" و خاک است. و وقتی گاهی رنگ قهوه‌ای را بر روی شمایل‌های باستانی می‌بینیم، می‌توان فکر کرد که نقاش هنوز رنگ زرد تیره و اخرایی را در ذهن داشته و سعی کرده جسمانی خاصی را منتقل کند، اما نه زمینی، آسیب دیده از گناه.

در مورد رنگ زرد خالص، در نقاشی شمایل و جلیقه های مذهبی عمدتاً مترادف است، تصویری از طلا، اما به خودی خود مستقیماً جایگزین رنگ سفید نمی شود، زیرا طلا می تواند جایگزین آن شود.

در رنگین کمان رنگها سه رنگ مستقل وجود دارد که معمولاً چهار رنگ دیگر از آنها تشکیل می شود. اینها قرمز، زرد و فیروزه ای (آبی) هستند. این به رنگ هایی اشاره دارد که معمولاً در زمان های قدیم برای نقاشی شمایل استفاده می شد و همچنین رنگ هایی که در زندگی روزمره نقاشان مدرن رایج است، یعنی رنگ های معمولی. برای بسیاری از رنگ‌های شیمیایی مدرن در صورت ترکیب می‌توانند اثرات کاملا متفاوت و غیرمنتظره‌ای ایجاد کنند. در حضور رنگ‌های «آنتیک» یا «معمولی» هنرمند می‌تواند با داشتن رنگ‌های قرمز، زرد و آبی، سبز، بنفش، نارنجی و آبی را با ترکیب آنها به دست آورد. اگر رنگ‌های قرمز، زرد و آبی نداشته باشد، نمی‌تواند آن‌ها را با مخلوط کردن رنگ‌های دیگر به دست آورد. اثرات رنگی مشابه با مخلوط کردن تابش رنگ های مختلف طیف با استفاده از دستگاه های مدرن - رنگ سنج ها به دست می آید.

بنابراین، هفت رنگ اصلی رنگین کمان (طیف) مطابقت دارد شماره مرموزهفت، که توسط خداوند به ترتیب وجود آسمانی و زمینی - شش روز خلقت جهان و روز هفتم - روز استراحت خداوند است. تثلیث و چهار انجیل;

هفت آیین مقدس کلیسا؛ هفت چراغ در معبد بهشتی و غیره. و وجود سه رنگ ناخالص و چهار رنگ مشتق شده در رنگها با تصورات مربوط به خدای آفریده در تثلیث و خلقت آفریده او مطابقت دارد.

«خدا عشق است»، به‌ویژه در این حقیقت که پسر خدا متجسد شد، رنج کشید و خون خود را برای نجات جهان ریخت و گناهان بشر را با خون خود شست، به جهان آشکار شد. خداوند آتش سوزنده ای است. خداوند خود را به موسی در آتش بوته سوزان نشان می دهد و اسرائیل را با ستونی از آتش به سرزمین موعود راهنمایی می کند. این به ما اجازه می دهد تا قرمز را به عنوان رنگ عشق آتشین و آتش به نمادی نسبت دهیم که در درجه اول با ایده هیپوستاز خدای پدر مرتبط است.

پسر خدا «درخشش جلال پدر»، «پادشاه جهان»، «اسقف چیزهای خوب آینده» است. این مفاهیم بیشتر با رنگ طلایی (زرد) مطابقت دارد - رنگ شأن سلطنتی و اسقف.

هیپوستاز روح القدس به خوبی با رنگ آبی آسمان مطابقت دارد که هدایای روح القدس و فیض او را برای همیشه می ریزد. آسمان مادی بازتاب آسمان معنوی است - منطقه غیر مادی وجود بهشتی. روح القدس را پادشاه آسمان می نامند.

اشخاص تثلیث مقدس در ذات خود یکی هستند، به طوری که طبق تعالیم کلیسای ارتدکس، پسر در پدر و روح است، پدر در پسر و روح است، روح در پدر است. و پسر بنابراین، اگر رنگ‌ها را به‌عنوان نماد تثلیث بپذیریم، آن‌گاه هر یک از رنگ‌ها می‌توانند به طور نمادین ایده‌هایی را درباره هر یک از اشخاص الوهیت سه‌گانه منعکس کنند. همه اعمال مشیتی خداوند شامل مشارکت همه افراد تثلیث است. اما اعمال الهی وجود دارد که در آنها یا خدای پدر، یا خدای پسر، یا خدای روح القدس عمدتاً تجلیل می شود. بنابراین، در عهد عتیقاز همه قابل توجه تر، جلال خدای پدر - خالق و تأمین کننده جهان است. در زندگی زمینی و شاهکار صلیب عیسی مسیح، خدای پسر جلال یافت. در پنطیکاست و پس از آن ریزش فیض در کلیسا، تسلی دهنده، روح حقیقت، تجلیل می شود.

بر این اساس، رنگ قرمز در درجه اول می تواند ایده هایی در مورد خدای پدر، طلایی (زرد) - در مورد خدای پسر، آبی (آبی) - در مورد خدای روح القدس بیان کند. این رنگ‌ها، البته، بسته به بافت معنوی نماد، نقاشی دیواری یا زیور می‌توانند معانی نمادین معنایی خاص و دیگری نیز داشته باشند و دارند. اما حتی در این موارد نیز هنگام مطالعه معنای یک اثر، نباید از معانی اصلی این سه رنگ اصلی و غیر مشتق غافل شد. این امکان تفسیر معنای لباس های کلیسا را ​​فراهم می کند.

عید اعیاد - عید پاک مسیح در لباس های سفید به عنوان نشانه ای از نور الهی که از مقبره منجی قیام کرده می درخشد آغاز می شود. اما در حال حاضر مراسم عید پاک، و سپس کل هفته، در لباس‌های قرمز برگزار می‌شود، که نشان‌دهنده پیروزی عشق آتشین غیرقابل بیان خدا برای نوع بشر است، که در شاهکار رستگاری پسر خدا آشکار شد. در برخی از کلیساها مرسوم است که در مراسم عید پاک برای هر یک از هشت آهنگ کانون، لباس ها را عوض می کنند، به طوری که کشیش هر بار با لباس هایی با رنگ متفاوت ظاهر می شود. این منطقی است. بازی رنگ های رنگین کمان برای این جشن از جشن ها بسیار مناسب است.

یکشنبه ها، یاد رسولان، پیامبران و قدیسان در لباس های طلایی (زرد) جشن گرفته می شود، زیرا این امر مستقیماً با ایده مسیح به عنوان پادشاه جلال و اسقف ابدی و بندگان او که در کلیسا بر حضور او دلالت داشت و از کمال فیض بالاترین درجه کشیشی برخوردار بود.

اعیاد مادر خدا با رنگ آبی لباس مشخص می شود زیرا باکره همیشه، ظرف برگزیده فیض روح القدس، دو بار تحت الشعاع هجوم او قرار گرفت - در بشارت و پنطیکاست. رنگ آبی که بیانگر معنویت شدید الهه مقدس است، در عین حال نماد پاکی و بی گناهی آسمانی او است. آبی همچنین یک رنگ پر انرژی است که نشان دهنده قدرت روح القدس و عمل او است.

اما روی نمادها، مادر خدا، به عنوان یک قاعده، با حجابی از رنگ بنفش (قرمز تیره، گیلاس) به تصویر کشیده می شود که روی لباسی از رنگ های آبی تیره یا سبز پوشیده شده است. واقعیت این است که ردای ارغوانی، ردای زرشکی، همراه با طلا، لباس پادشاهان و ملکه ها در دوران باستان بوده است. در این مورد، شمایل نگاری با رنگ حجاب نشان می دهد که مادر خدا ملکه بهشت ​​است.

تعطیلاتی که در آن عمل مستقیم روح القدس تجلیل می شود - روز تثلیث مقدس و روز روح القدس - همانطور که انتظار می رود آبی نیست، بلکه سبز است. این رنگ از ترکیب رنگ‌های آبی و زرد به وجود می‌آید که نشان‌دهنده روح‌القدس و خدای پسر، خداوند ما عیسی مسیح است، که دقیقاً از نظر معنایی با نحوه انجام وعده‌اش برای فرستادن از پدر به کلیسای متحد با مسیح مطابقت دارد. و در مسیح روح القدس، "خداوند حیات بخش" هر چیزی که حیات دارد به اراده پدر به واسطه پسر آفریده شده و توسط روح القدس زنده می شود. بنابراین، درخت به عنوان نماد زندگی ابدی هم در کتاب مقدس و هم در آگاهی کلیسا نشان داده شده است. بنابراین سرسبزی معمولی زمینی درختان، جنگل ها و مزارع همیشه با احساس مذهبی، به عنوان نمادی از زندگی، بهار، تجدید، تجدید حیات تلقی شده است.

اگر طیف نور خورشید به شکل یک دایره نشان داده شود به طوری که انتهای آن به هم متصل شود، معلوم می شود که رنگ بنفش مدیاستن دو انتهای مخالف طیف - قرمز و فیروزه ای (آبی) است. در رنگ ها، رنگ بنفش از ترکیب این دو رنگ متضاد به وجود می آید. بنابراین، رنگ بنفش ابتدا و انتهای طیف نور را ترکیب می کند. این رنگ به خاطرات صلیب و خدمات روزه اختصاص دارد، جایی که رنج و مصلوب شدن خداوند عیسی مسیح برای نجات مردم یادآوری می شود. خداوند عیسی درباره خود گفت: "من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان، اولین و آخرین" (مکاشفه 22:13).

مرگ منجی بر روی صلیب، آرامش خداوند عیسی مسیح از کارهای او برای نجات انسان در طبیعت انسانی زمینی بود. این با رحلت خداوند از کارهای آفرینش جهان در روز هفتم پس از خلقت انسان مطابقت دارد. بنفش هفتمین رنگ از قرمز است که محدوده طیفی از آن شروع می شود. رنگ ارغوانی ذاتی خاطره صلیب و مصلوب شدن، حاوی رنگ‌های قرمز و آبی، همچنین نشان‌دهنده حضور خاص همه هیپوستازهای تثلیث مقدس در شاهکار مسیح بر روی صلیب است. و در عین حال، رنگ بنفش می تواند بیانگر این ایده باشد که مسیح با مرگ خود بر روی صلیب، مرگ را شکست داد، زیرا ترکیب دو رنگ افراطی طیف با هم جایی برای سیاهی به عنوان نماد مرگ در رنگ ایجاد شده باقی نمی گذارد. دور باطل

رنگ بنفش در عمیق ترین معنویت خود چشمگیر است. به عنوان نشانه ای از معنویت بالاتر، همراه با ایده شاهکار ناجی بر روی صلیب، از این رنگ برای مانتو اسقف استفاده می شود، به طوری که اسقف ارتدکس، همانطور که بود، کاملاً در شاهکار صلیب لباس می پوشد. اسقف آسمانی که اسقف تصویر و مقلد او در کلیسا است. جوایز اسکفیای بنفش و کامیلاوکاهای روحانیون معانی معنایی مشابهی دارند.

اعیاد شهدا رنگ قرمز لباس‌های مذهبی را به خود می‌گرفتند تا نشانه‌ای از آن باشد که خون ریخته شده توسط آنها به خاطر ایمانشان به مسیح، دلیلی بر عشق آتشین آنها به خداوند "با تمام دل و با تمام جان" بود (مرقس 12:30). ). بنابراین، قرمز در نمادگرایی کلیسا، رنگ بی حد و حصر است عشق متقابلخدا و انسان.

رنگ سبز لباس ایام ذکر زاهدان و اولیای الهی به این معنی است که شاهکار معنوی ضمن کشتن اصول گناه آلود اراده پایین انسان، خود شخص را نمی کشد، بلکه با ترکیب او با پادشاه جلال (زرد) او را زنده می کند. رنگ) و فیض روح القدس (رنگ آبی) برای زندگی ابدی و تجدید تمام طبیعت بشر.

رنگ سفید لباس های مذهبی در تعطیلات میلاد مسیح، عیسی مسیح و بشارت پذیرفته می شود، زیرا همانطور که اشاره شد، نشان دهنده نور الهی مخلوق است که به جهان می آید و آفرینش خدا را تقدیس می کند و آن را متحول می کند. به همین دلیل در اعیاد تبدیل و معراج خداوند نیز با لباس سفید خدمت می کنند.

رنگ سفید برای بزرگداشت مردگان نیز مورد استفاده قرار می گیرد، زیرا به وضوح معنا و محتوا را بیان می کند نماز جنازه، که در آن برای کسانی که از زندگی زمینی با مقدسین خارج شده اند ، در روستاهای صالحان ، در ملبس به جامه های سفید نور الهی ، طبق مکاشفه در ملکوت آسمان خواسته می شود.

ادبیات

1. کلیسای جامع بزرگ در مسکو. M.، 1896.
2. بولگاکف S. V. کتاب هیئتبرای کشیشان و روحانیون کیف، 1913.
3. واسیلیف آ. آندری روبلف و گریگوری پالاما. "ZhMP"، 1960، N 10.
4. اسقف اعظم بنیامین. تبلت جدید. اد. دوازدهم سن پترزبورگ، 1859.
5. Golubinsky E. تاریخ کلیسای روسیه. M.، 1881.
6. Dmitrievsky A. Protege. کیف، 1904.
7. Prot. Ermolatiy N. یادداشت هایی در مورد منشور کلیسا برای کلاس اول حوزه علمیه ولین، 1958.
8. توضیح تاریخی، جزمی و مرموز عبادت الهی. SPb.، انتشارات I، L. Tuzova، 1896.
9. کتاب قوانین. M.، 1886.
10. متروپولیتن ماکاریوس. تاریخ کلیسای روسیه، جلد دوم، ویرایش. 3. سن پترزبورگ، 1889.
11. میرونوف A. M. تاریخ هنر مسیحی. کازان، 1914.
12. Nesterovsky E. Liturgics, Part I. M., 1909.
13. Nikolsky K. کتابچه راهنمای مطالعه منشور خدمات الهی کلیسای ارتدکس. اد. 7. سن پترزبورگ، 1907.
14. کتاب مقدس St. پدران و معلمان کلیسا در رابطه با تفسیر عبادت ارتدکس، جلد دوم. سن پترزبورگ، 1856.
15. باستان شناسی کلیسای پوکروفسکی N.V. در ارتباط با تاریخ هنر مسیحی. صفحه، 1916.
16. الهیات ارتدکس کامل فرهنگ لغت دایره المعارفی. اد. P. Soikina. سن پترزبورگ، 1912.
17. Prot. روداکوف آ. آموزش مختصردر مورد عبادت کلیسای ارتدکس اد. 41. سن پترزبورگ، 1913.
18. میسال.
19. Sokolov D. آموزش مختصر در مورد پرستش کلیسای ارتدکس.
20. تایپیکن
21. تربنیک، قسمت اول، دوم.
22. ترینیتی-سرجیوس لاورا. م.، 1968.
23. Uspensky L. معنی و زبان نمادها. "ZhMP"، 1955، NN 6، 7.
24. فرض L. معبد، نماد و معنای آن در زندگی یک مسیحی. "ZhMP"، 1953، N 11.
25. کشیش Florensky P. Iconostasis. آثار کلامی، شماره 9. م.، 1972م.
26. کشیش فلورنسکی پی. مطالب کلیسایی. آثار کلامی، N 12. M.، 1974.
27. منشور کلیسا. یادداشت های کلاس اول مدرسه علمیه مسکو.
28. ایوانف V. مقدسات بره. "پدرسالاری مسکو 1917 - 1977." م.، 1978، او. 68-79.

در کلیسا رسم بر این است که زنان سر خود را با روسری بپوشانند. رنگ روسری برای سرویس های مختلف باید متفاوت باشد. و همچنین لباس های کشیش برای خدمات مختلف رنگ های مختلفبنابراین رنگ روسری باید متفاوت باشد. هفت رنگ در لباس های کشیش ذاتی است و برای یک زن ارتدوکس مطلوب است که هفت روسری مختلف داشته باشد.

پس روسری چه رنگی است و برای چه تعطیلاتی باید آن را بپوشید؟

1. رایج ترین رنگ زرد است. روسری زرد را می توان روی هر کسی پوشید سرویس یکشنبه(مگر اینکه در آن روز تعطیل باشد). روسری زرد نیز برای مراسم بزرگداشت رسولان و پیامبران و همچنین مقدسین و همتایان رسولان مناسب است. طلا یک رنگ سلطنتی است، بنابراین اگر در این روز از پادشاهان و شاهزادگان تجلیل می شود، روسری زرد نیز بپوشید.

2. اگر در حال ازدواج یا شرکت در مراسم غسل تعمید هستید، می توانید برای کریسمس روسری سفید بپوشید. رنگ سفید مظهر نور الهی است. روسری سفید را می توان در مجالس بزرگ ست کرد. تعطیلات ارتدکسمانند عید عیسی مسیح، تقدیم خداوند، و در شنبه ایلعازر، روسری سفید یا زرد مجاز است. روسری سفید را می توان هم در مبعوث خداوند و هم در معراج خداوند به سر کرد. سفید رنگ شادی است.

3. رنگ آبی رنگ مریم مقدس است. بنابراین، در خدمات الهی به افتخار مریم مقدس، می توانید یک روسری آبی بپوشید. رنگ آبی به معنای پاکی و بی گناهی است، همان چیزی که مریم مقدس بود. بنابراین، در بشارت الهه مقدس، رحلت خدای مقدس، شفاعت، ورود به معبد مقدس الهیات مقدس، در روز قرار دادن ردای مقدس الهی و روزها. به یاد نمادهای مقدس الهیات مقدس، رنگ آبی باید در روسری و لباس وجود داشته باشد.

4. رنگ بنفش نمادی از رنج عیسی مسیح در کلیسا است. بنابراین، شما می توانید برای خدماتی مانند جشن صلیب حیاتبخش خداوند، اعتلای صلیب مقدس، روسری بنفش بپوشید، حتی در هفته صلیب در ایام عید، روسری بنفش به سر کنید و در همه موارد. یکشنبه ها در طول روزه می توانید یک روسری بنفش هم بپوشید.

5. سبز رنگ زندگی، زندگی ابدی، رنگ حیات بخش است. روسری سبز را می توان در روز تثلیث، یکشنبه نخل، در صورتی که ایام یاد احمقان مقدس، مقدسین و زاهدان جشن گرفته شود، پوشید.

6. تاریکی آبییا سیاه رنگ توبه است. معمولاً روسری های مشکی یا آبی تیره در طول روزه می پوشند. این ایام غم و اندوه و توبه است.

7. رنگ شرابی یا سرمه ای مانند خون عیسی مسیح است که از روی عشق و برای نجات همه بشریت ریخته شده است. عیسی مسیح در شام آخر در جام به حواریون هدیه داد، بنابراین روسری شرابی در پنجشنبه بزرگ روزه بزرگ پوشیده می شود. هفته مقدس.

این هفت رنگ است که معمولا در کلیسا استفاده می شود. بنابراین مرسوم است که زنان هنگام رفتن به کلیسا روسری به همان رنگی که مراسم عبادت الهی برگزار می شود به سر کنند.

آثار گلدوزی شده از هنر کلیسا، از جمله لباس های کلیسا و ظروف معبد.

رنگ جلیقه های روحانی

اساساً مطابق با قانون مقرر رنگگاما لباس های مذهبی کلیسااز دو اصلی تشکیل شده است گل ها: سفید و مشکی در عین حال سفید رنگشامل تمام هفت رنگ اصلی طیفی است که در آن تجزیه می شود و رنگ سیاه نشان دهنده فقدان نور است و نمادی از عدم وجود، مرگ، سوگواری، چشم پوشی از غرور و ثروت دنیوی و تعلق به "نیروهای تاریک" است.

طیف وسیعی از رنگ ها برای لباس های زندگی

مشکی رنگجهنم، مرگ، تاریکی معنوی را به تصویر می کشد. در نقاشی شمایل، تصویر غار را با رنگ سیاه نقاشی کردند که در آن نوزاد خدا در کفن های سفید آرمیده است. تصاویر مقبره ای که ایلعازار زنده شده با کفن های سفید از آن بیرون می آید. سوراخ جهنم، جایی که مسیح قیام کرده صالحان را بیرون می آورد (همچنین در کفن های سفید). اگر لازم بود چیزی را در زندگی روزمره به تصویر بکشیم که سیاه است، آنگاه این رنگ با رنگ دیگری جایگزین می شد. به عنوان مثال، اسب های سیاه به رنگ آبی به تصویر کشیده شدند. به همین دلیل، در زمان های قدیم سعی می کردند از رنگ قهوه ای اجتناب کنند، زیرا اساساً رنگ "زمین" و خاک است.

زرددر نقاشی شمایل و لباس های مذهبی عمدتاً مترادف تصویر طلا است.

سفید رنگ- نمادی از نور مخلوق (آفریده) الهی. در تعطیلات بزرگ میلاد مسیح، عیسی مسیح، معراج، تغییر شکل، بشارت، آنها در لباس های سفید خدمت می کنند. لباس های سفید در هنگام غسل تعمید و تدفین پوشیده می شود. تعطیلات عید پاک (رستاخیز مسیح) در لباس های سفید به عنوان نشانه ای از نوری که از مقبره نجات دهنده برخاسته می درخشد آغاز می شود، اگرچه رنگ اصلی عید پاک قرمز و طلایی است. در عید پاک، در برخی از کلیساها، در هر یک از هشت آهنگ کانون، مرسوم است که لباس ها را عوض کنند، به طوری که کشیش هر بار با لباس هایی با رنگ متفاوت ظاهر می شود. در نقاشی شمایل، رنگ سفید به معنای درخشش حیات جاودانه و پاکی است.

قرمز رنگخدمات عید پاک را بعد از سفید ادامه می دهد و تا عید معراج تغییر نمی کند. این رنگ نمادی از عشق آتشین خدای پدر به نوع بشر است. مراسم بزرگداشت شهدا با لباس قرمز یا سرمه ای برگزار می شود، زیرا ... قرمز نماد خون است. در روز پنج‌شنبه بزرگ، رنگ لباس‌ها قرمز تیره است، اگرچه تمام تزئینات محراب سیاه باقی می‌ماند و کفن سفیدی روی تخت وجود دارد.

زرد (طلایی) و نارنجی - رنگ هاشکوه، عظمت و کرامت سلطنتی و اسقفی. آنها لباس هایی از این رنگ را در روزهای یکشنبه - روزهای یاد خداوند، پادشاه جلال - می پوشند. در لباس‌های طلایی (زرد)، ایام مسح‌شدگان خاص خدا جشن گرفته می‌شود: انبیا، رسولان و اولیا. در نقاشی شمایل، طلا نماد نور الهی است.

سبز رنگتلفیقی از زرد و آبی است. لباس های سبز در روزهای زاهدان و قدیسان پذیرفته می شود و یادآور شاهکار رهبانی آنها است که شخص را با مسیح (زرد) متحد می کند و او را به بهشت ​​(آبی) می رساند. در یکشنبه نخل، در روز تثلیث مقدس و در روز دوشنبه روح القدس در رنگ های سبز از همه سایه ها خدمت می کنند.

آبییا آبی - رنگ هاآسمان، نیروهای اثیری، دوشیزگان و باکره ها. رنگ آبی آسمان با هیپوستاز روح القدس مطابقت دارد. منطقه غیر مادی وجود بهشتی - آسمان معنوی انعکاسی از آسمان مادی است. روح القدس را پادشاه آسمان می نامند. آبی رنگ اعیاد الهه مقدس است زیرا همیشه باکره، ظرف برگزیده فیض روح القدس، دو بار تحت الشعاع هجوم او قرار گرفت - در بشارت و پنطیکاست. رنگ آبی نماد پاکی و خلوص بهشتی اوست.

با این حال، روی نمادها، مادر خدا اغلب با حجاب بنفش (قرمز تیره، گیلاسی) به تصویر کشیده می شود. رنگ ها ، روی لباس های آبی تیره یا سبز پوشیده شده است. واقعیت این است که در زمان های قدیم در کنار ردای طلایی، پادشاهان و ملکه ها نیز ردای بنفش و ردای زرشکی می پوشیدند. در این صورت در نقاشی شمایل، رنگ حجاب نشان می دهد که مادر خدا ملکه بهشت ​​است.

بنفشقرمز را ترکیب می کند - رنگخون مسیح و رستاخیز و رنگ آبی که نشان می دهد صلیب راه بهشت ​​را برای ما باز کرد. در روزهای یادبود صلیب خداوند پذیرفته شد و برای ردای اسقفی استفاده شد، به طوری که اسقف ارتدکس، همانطور که بود، کاملاً در شاهکار صلیب اسقف آسمانی، که تصویر و مقلد او در آن است، پوشیده شده است. کلیسا جایزه skufiyas بنفش و Kamilavkas روحانیون به همین معنی است. آیین خاصی برای اعتلای صلیب پذیرفته شده است. در شب (قبل از برداشتن صلیب) رنگ بنفش و صبح سفید است، مانند دوازدهمین عید خداوند.

مشکی یا قهوه ای تیره - رنگگریه و توبه که در ایام روزه بزرگ پذیرفته شده است، نمادی از دست کشیدن از غرور دنیوی است.

رنگ لباس های روزمره و تعطیلات کشیشان

در دوران روزه داری رنگ لباس ها- آبی تیره، بنفش، سبز تیره، قرمز تیره، مشکی. در هفته اول روزه بزرگ و در روزهای هفته دیگر، رنگ لباس سیاه است. در روزهای یکشنبه و تعطیلات - تیره با تزئینات طلایی یا رنگی.

در زمان های قدیم، لباس های روزمره روحانیان کلیسای ارتدکس (به ویژه رهبانیت) سیاه بود، اما لباس های مذهبی سیاه نبود. در کلیساهای یونانی و روسی، طبق قانون، در طول روزه در لباس های قرمز تیره (سرمه ای) خدمت می کردند. در سال 1730، برای شرکت در مراسم تشییع جنازه پیتر دوم، برای اولین بار از روحانیون سنت پترزبورگ خواسته شد تا لباس سیاه بپوشند. از آن زمان، سیاه پوستان در مراسم تشییع جنازه و روزه پذیرفته شدند. لباس ها.

خدمات عبادی کامل لباس هالباس کاهن از شش جلیقه تشکیل شده است: جلیقه، اپی تراشل، لگام، کمربند، کمربند و فلونیون. چماق در اصل همان گتر است، بنابراین به حساب نمی آید.

در طول مراسم، برخی از کشیش ها یک کامیلاوکا بنفش - یک روسری استوانه ای می پوشند. Kamilavka دومین جایزه کشیش ها پس از لگگارد است.

و غیره) در رنگ های مختلف استفاده می شوند.

طرح رنگ لباس های مذهبی شامل رنگ های اصلی زیر است: سفید، قرمز، نارنجی، زرد، سبز، آبی، نیلی، بنفش، سیاه. همه آنها نماد معانی معنوی مقدسین و رویدادهای مقدسی هستند که جشن گرفته می شوند. روشن نمادهای ارتدکسرنگ‌ها در تصویر چهره‌ها، لباس‌ها، اشیا، خود پس‌زمینه یا «نور» که در زمان‌های قدیم به آن می‌گفتند نیز معنایی عمیقاً نمادین دارند. همین امر در مورد نقاشی های دیواری و تزئینات معبد نیز صدق می کند. بر اساس رنگ‌های سنتی تثبیت شده لباس‌های مذهبی مدرن، از شواهد کتاب مقدس، آثار پدران مقدس، از نمونه‌های بازمانده از نقاشی باستانی، می‌توان تفاسیر کلامی کلی از نمادگرایی رنگ ارائه داد.

مهم ترین تعطیلات کلیسای ارتدکس و رویدادهای مقدس، که با رنگ های خاصی از لباس ها همراه است، می توانند در شش گروه اصلی ترکیب شوند.

1. گروهی از اعیاد و روزهای یاد عیسی مسیح خداوند، پیامبران، رسولان و مقدسین. رنگ جلیقه ها طلایی (زرد) از همه رنگ هاست.
2. گروهی از اعیاد و روزهای یادبود مریم مقدس، نیروهای اثیری، باکره و باکره. رنگ جلیقه ها آبی و سفید است.
3. گروهی از تعطیلات و روزهای یادآوری صلیب خداوند. رنگ جلیقه ها بنفش یا قرمز تیره است.
4. گروه اعیاد و ایام یادواره شهدا. رنگ جلیقه ها قرمز است. در پنج‌شنبه بزرگ قرمز تیره است، اگرچه تمام تزئینات محراب سیاه است و کفن سفیدی روی محراب وجود دارد.
5. گروهی از اعیاد و ایام ذکر اولیاء، زاهدان، ابلهان مقدس. رنگ جلیقه ها سبز است. روز تثلیث مقدس، ورود خداوند به اورشلیم، روز روح القدس، به طور معمول، در لباس های سبز از همه سایه ها جشن گرفته می شود.
6. در روزه داری رنگ لباس ها آبی تیره، ارغوانی، سبز تیره، قرمز تیره، سیاه است. رنگ دوم عمدتاً در طول روزه استفاده می شود. در هفته اول این روزه و در روزهای هفته دیگر، رنگ لباس ها سیاه است. در روزهای یکشنبه و تعطیلات - تیره با تزئینات طلایی یا رنگی.

تدفین معمولاً با لباس سفید انجام می شود.

در زمان‌های قدیم، کلیسای ارتدکس لباس‌های مذهبی مشکی نداشت، اگرچه لباس‌های روزمره روحانیون (به ویژه راهبان) سیاه بود. در زمان های قدیم، در کلیساهای یونانی و روسی، طبق منشور، در طول روزه بزرگ، آنها در "جلیقه های زرشکی" - در لباس های قرمز تیره لباس می پوشیدند. در روسیه، برای اولین بار، رسماً پیشنهاد شد که روحانیون سنت پترزبورگ در صورت امکان، در سال 1730 برای شرکت در مراسم تشییع جنازه پیتر دوم، لباس سیاه بپوشند. از آن زمان، جلیقه‌های سیاه برای مراسم عزاداری و عشایر استفاده می‌شود.

نارنجی هیچ "جایی" در قانون لباس های مذهبی ندارد. از آنجایی که ترکیبی از قرمز و زرد است، به نظر می رسد که در بافت ها می لغزد: با ته رنگی به سمت زرد به عنوان زرد درک می شود (طلا اغلب رنگ نارنجی می دهد)، و با غلبه قرمز - به عنوان قرمز. اگر این نکته را در مورد رنگ نارنجی در نظر بگیریم، نمی توان متوجه شد که در لباس های کلیسا سفید و هر هفت رنگ اصلی طیفی که شامل آن است وجود دارد و سیاه به عنوان عدم وجود نور، نمادی از عدم وجود، مرگ، سوگواری یا چشم پوشی از غرور و ثروت دنیوی.

هفت رنگ اصلی رنگین کمان (طیف) مطابق با عدد اسرارآمیز هفت است که توسط خداوند در دستورات وجود آسمانی و زمینی - شش روز خلقت جهان و هفتم - روز استراحت خداوند قرار داده شده است. تثلیث و چهار انجیل; هفت آیین مقدس کلیسا؛ هفت چراغ در معبد بهشتی و غیره. و وجود سه رنگ ناخالص و چهار رنگ مشتق شده در رنگها با تصورات مربوط به خدای آفریده در تثلیث و خلقت آفریده او مطابقت دارد.

«خدا عشق است»، به‌ویژه در این حقیقت که پسر خدا متجسد شد، رنج کشید و خون خود را برای نجات جهان ریخت و گناهان بشر را با خون خود شست، به جهان آشکار شد. خداوند آتش سوزنده ای است. خداوند خود را به موسی در آتش بوته سوزان نشان می دهد و اسرائیل را با ستونی از آتش به سرزمین موعود راهنمایی می کند. این به ما اجازه می دهد تا قرمز را به عنوان رنگ عشق آتشین و آتش به نمادی نسبت دهیم که در درجه اول با ایده هیپوستاز خدای پدر مرتبط است.

مرگ منجی بر روی صلیب، آرامش خداوند عیسی مسیح از کارهای او برای نجات انسان در طبیعت انسانی زمینی بود. این با رحلت خداوند از کارهای آفرینش جهان در روز هفتم پس از خلقت انسان مطابقت دارد. بنفش هفتمین رنگ از قرمز است که محدوده طیفی از آن شروع می شود. رنگ ارغوانی ذاتی خاطره صلیب و مصلوب شدن، حاوی رنگ‌های قرمز و آبی، همچنین نشان‌دهنده حضور خاص همه هیپوستازهای تثلیث مقدس در شاهکار مسیح بر روی صلیب است. و در عین حال، رنگ بنفش می تواند بیانگر این ایده باشد که مسیح با مرگ خود بر روی صلیب، مرگ را شکست داد، زیرا ترکیب دو رنگ افراطی طیف با هم جایی برای سیاهی به عنوان نماد مرگ در رنگ ایجاد شده باقی نمی گذارد. دور باطل

رنگ بنفش همچنین برای مانتو اسقف استفاده می شود، به طوری که اسقف ارتدکس، همانطور که بود، به طور کامل در شاهکار صلیب اسقف آسمانی، که تصویر و مقلد اسقف در کلیسا است، پوشیده شده است. جوایز اسکفیای بنفش و کامیلاوکاهای روحانیون معانی معنایی مشابهی دارند.

اعیاد شهدا رنگ قرمز لباس‌های مذهبی را به خود می‌گرفتند تا نشانه‌ای از آن باشد که خون ریخته شده توسط آنها به خاطر ایمانشان به مسیح، دلیلی بر عشق آتشین آنها به خداوند "با تمام دل و با تمام جان" بود (مرقس 12:30). ). بنابراین، رنگ قرمز در نمادگرایی کلیسا، رنگ عشق متقابل بی حد و حصر خدا و انسان است.

رنگ سبز لباس ایام ذکر زاهدان و اولیای الهی به این معنی است که شاهکار معنوی ضمن کشتن اصول گناه آلود اراده پایین انسان، خود شخص را نمی کشد، بلکه با ترکیب او با پادشاه جلال (زرد) او را زنده می کند. رنگ) و فیض روح القدس (رنگ آبی) برای زندگی ابدی و تجدید تمام طبیعت بشر.

رنگ سفید لباس های مذهبی در تعطیلات میلاد مسیح، عیسی مسیح و بشارت پذیرفته می شود، زیرا همانطور که اشاره شد، نشان دهنده نور الهی مخلوق است که به جهان می آید و آفرینش خدا را تقدیس می کند و آن را متحول می کند. به همین دلیل در اعیاد تبدیل و معراج خداوند نیز با لباس سفید خدمت می کنند.

رنگ سفید برای بزرگداشت مردگان نیز به کار گرفته شده است، زیرا به وضوح معنی و محتوای نماز جنازه را بیان می کند، که در آن برای کسانی که از زندگی زمینی خارج شده اند، در روستاهای صالحان، با لباس، آرامش را با مقدسین می طلبد. مکاشفه، در ملکوت بهشت ​​در لباس سفید نور الهی.

با در نظر گرفتن اعمال مذهبی در کلیسای روسیه، جدول رنگ لباس های مذهبی به شرح زیر است.

• تعطیلات پروردگار میانه، روزهای هفته خارج از روزه، شنبه ها و یکشنبه ها - طلایی (زرد)
• تعطیلات مادر خدا آبی
• کلیسای جامع مریم مقدس - سفیدیا آبی
• اعتلای صلیب (تا و از جمله قربانی) و سایر جشن ها به افتخار صلیب خداوند - بورگوندییا بنفش
• سنت ap. و ev. جان انجیلی - سفید
• شب میلاد مسیح - سفید
• میلاد مسیح (تا و از جمله تحویل) - طلایی یا سفید
• ختنه خداوند، شب عیسی، عیسی (تا و شامل بخشش) - سفید
• ارائه پروردگار (تا و شامل تسلیم، به جز یکشنبه ها) - آبییا سفید
• هفته های آمادگی برای روزه - طلایی (زرد)(در برخی از کلیساها بنفش)
• یکشنبه بخشش، با "Vouchsafe, Lord..." شروع می شود - سیاه(در برخی از کلیساها بنفش)
• هفته مقدس - سیاهیا بنفش تیره
• پنجشنبه بزرگ - بنفش
• شنبه بزرگ (شروع از خواندن انجیل در مراسم مذهبی و پایان دادن به دفتر نیمه شب بلافاصله قبل از تشک عید پاک) - سفید.
• عید پاک (تا و شامل تحویل، به جز یکشنبه ها) - قرمزطبق سنت، در طول تشریفات عید پاک، روحانیون، در صورت امکان، چندین بار لباس هایی با رنگ های مختلف می پوشند.