آفریدگار بندگان خود را به حفظ حقوق خود در معاملات و قراردادها از طریق قوانین مفیدی که به قدری زیباست که حتی افراد خردمند نیز قادر به ارائه مقررات کاملتر نیستند، مواظبت کنند. از این مکاشفه می توان چند نتیجه مفید گرفت. 1. شرع قرض گرفتن و خرید نسیه کالا را مجاز می داند، زیرا خداوند فرموده است که مؤمنان چنین کنند. هر عملی که مؤمنان می توانند متصف به آن باشند، نتیجه ایمان و اعتقاد آنان است و ذکر آن به منزله تأیید حاکم و قاضی متعال است. 2. هنگام انعقاد قراردادهای تعهدات بدهی و اجاره ملک، تاریخ انقضای قرارداد باید قید شود. 3. اگر هنگام انعقاد چنین قراردادهایی، شرایط تکمیل آنها مشخص نشده باشد، غیرقانونی است، زیرا ممکن است متضمن باشد. عواقب خطرناک و شباهت هایی به قمار دارند. 4. حق تعالی دستور داد که قراردادهای تعهدات بدهی نوشته شود. این شرط در صورتی الزامی است که رعایت حقوق الزامی باشد، مثلاً وکالت نامه صادر شود یا قرارداد سرپرستی، خلع ید از مال یتیم، انتقال مال وقفی یا ضمان منعقد شود. اگر شخصی دلایل کافی برای مطالبه برخی حقوق داشته باشد تقریباً واجب است و ممکن است بسته به شرایط به درجات مختلفی مطلوب باشد. در هر صورت انعقاد قرارداد به صورت کتبی یکی از مهم ترین عوامل حفظ حقوق طرفین تلقی می شود، زیرا هیچ کس از فراموشی و اشتباه مصون نیست و این تنها راه محافظت از خود در برابر کلاهبردارانی است که این کار را انجام نمی دهند. از خدا بترسید 5. حق تعالی دستور داد که کاتبان وظایف دو طرف را منصفانه بنویسند، بدون اینکه به یکی از طرفین به دلیل خویشاوندی یا به دلایل دیگر امتیازی داده شود و حقوق طرف مقابل به دلیل دشمنی یا به خاطر تضییع شود. هر دلیل دیگری 6. انعقاد قراردادها به صورت کتبی از اعمال شایسته و منفعت طرفین محسوب می شود. به حفظ حقوق آنها کمک می کند و مسئولیت اضافی را از آنها سلب می کند و بنابراین کاتب باید وظایف خود را صادقانه انجام دهد تا از پاداش خود برخوردار شود. 7. کاتب باید فردی باشد که بتواند وظایف خود را درست و منصفانه انجام دهد و به انصاف معروف باشد. اگر شخصی نداند که چگونه قراردادها را به درستی تنظیم کند ، نمی تواند وظایف خود را انجام دهد. اگر فرد منصفی نباشد و مستحق اعتماد و شناخت دیگران نباشد، قراردادی که منعقد کرده است نیز از سوی مردم به رسمیت شناخته نمی شود و به احقاق حقوق طرفین کمک نمی کند. 8. انصاف کاتب با توانایی او در بیان صحیح افکار و استفاده از اصطلاحات اتخاذ شده در هنگام تنظیم قراردادهای مختلف تکمیل می شود. در این مورد، نقش مهمی به آداب و رسوم و قوانین پذیرفته شده عام داده می شود. 9. انعقاد قرارداد به صورت کتبی رحمت خداوند نسبت به بندگانی است که بدون آن نمی توانند وظایف دینی و دنیوی خود را به درستی انجام دهند. اگر خداوند توانایی انعقاد قرارداد را به انسان آموخته باشد، رحمت فراوانی به او وارد شده است و برای شکرگزاری شایسته از خداوند موظف است به مردم کمک کند و برای آنها قرارداد ببندد و از آنها امتناع ورزد. خدمات از این رو به کاتبان دستور داده شده است که از انعقاد قرارداد آنگونه که خداوند به آنها تعلیم داده امتناع نکنند. 10. کاتب باید اقرار فردی را که نسبت به دیگری تعهدات مادی دارد، در صورتی که بتواند تکالیف خود را به صراحت بیان کند، ثبت کند. اگر به دلیل صغیری، زوال عقل، جنون، گنگ یا ناتوانی نتواند این کار را انجام دهد، عقد باید از طرف ولی برای او دیکته شود که در هنگام انعقاد قرارداد به عنوان مسئول عمل می کند. 11. اقرار یکی از شرایط مهمی است که حقوق مردم از طریق آن ثابت می شود، زیرا خداوند متعال به کاتبان دستور داده است که اقرارهای طرفی را که مسئول مالی است ثبت کنند. 12. اگر شخصی به دلیل کم سن، زوال عقل، جنون یا دلایل دیگر قادر به مسئولیت کامل نباشد، ولی باید از طرف او اقدام کند. 13. ولی در کلیه مواردی که شناخت او نسبت به حقوق و تکالیف او لازم است، به وکالت از توقیف خود عمل می کند. 14. اگر شخصی شخص دیگری را به عنوان وکیل خود تعیین کند یا در تنظیم روابط با مردم اختیارات خاصی را به او بسپارد، سخنان نماینده تام الاختیار او پذیرفتنی است، زیرا او از طرف کسی که او را اختیار کرده است صحبت می کند. و اگر به سرپرستان اجازه داده شود از طرف کسانی که قادر به تحمل مسئولیت کامل نیستند، اقدام کنند، این امر برای نمایندگان مجاز افرادی که به میل خود اختیارات خاصی را به آنها واگذار می کنند، حتی بیشتر مجاز است. سخنان این گونه نمایندگان مورد توجه و دارای اعتبار قانونی است و در صورت عدم توافق بر سخنان مجاز ترجیح داده می شود. 15. شخصی که مسئولیت مالی دارد موظف است در حین تنظیم قرارداد یا قرارداد از خدا بترسد، حقوق طرف مقابل را تضییع نکند، از ویژگی های کمی و کیفی وظایف خود بکاهد و شرایط قرارداد را مخدوش نکند. توافق نامه برعکس، او باید به طور کامل به وظایف خود در قبال طرف مقابل اعتراف کند، همانطور که طرف مقابل باید کاملاً به وظایف خود در قبال او اعتراف کند. اگر طرفین این کار را نکنند، در نهایت در زمره کسانی قرار می گیرند که تقلب می کنند و تقلب می کنند. 16. مسلمانان موظف به اعتراف به تکالیف خود هستند، حتی اگر از دید دیگران غافل شوند و چنین عملی از باشکوه ترین مظاهر تقوا است. اگر انسان وظایف خود را که از طرف مقابل غافل می ماند، ابلاغ نکند، بیانگر کمبود و نقص ترس او از خداست. 17. مسلمانان موظفند هنگام انعقاد معاملات تجاری از شاهدان دعوت کنند. حکم حضور شهود هنگام انعقاد قراردادهای اوراق قرضه مشابه حکم تنظیم این گونه قراردادها به صورت کتبی است که قبلاً در مورد آن بحث کردیم زیرا هنگام تنظیم کتبی آنها در واقع مدرک ثبت می شود. در مورد معاملات نقدی، بهتر است آنها را در حضور شاهدان منعقد کنید، اما می توانید از تنظیم این قراردادها به صورت کتبی خودداری کنید، زیرا معاملات نقدی گسترده است و تنظیم قراردادهای کتبی سنگین است. 18. شاهدان باید دو مرد عادل باشند. اگر حضور آنها محال یا مشکل باشد، یک مرد و دو زن می توانند شاهد باشند. این امر در مورد همه انواع روابط بین افراد، اعم از انعقاد معاملات تجاری یا قراردادهای بدهی، اجرای شرایط یا اسناد مربوطه صدق می کند. (ممکن است در اینجا این سؤال پیش بیاید که چرا حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم بر اساس یک شهادت که با سوگند تأیید شده است تصمیم گرفته است، در صورتی که آیه زیبای مورد بحث ما مستلزم شهادت دو مرد یا شهادت است. یک مرد و دو زن نکته این است که خالق در آیه ای زیبا بندگان خود را به مراقبت از حقوق خود دعوت کرده و کامل ترین و مطمئن ترین شکل آن را ذکر کرده است، اما این آیه به هیچ وجه منافات ندارد؟ تصمیمات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بر اساس شهادت یکی از شاهدان در مورد حفظ حقوق، پس از انعقاد معامله باید کاملترین آنها را انجام دهند احتیاطات در مورد حل و فصل دعاوی، در این گونه دعاوی قانع کننده ترین دلایل و شواهد مورد توجه قرار می گیرد. در امور شرعى مانند نقل حديث يا صدور احكام شرعى، شهادت زن در آنها معادل شهادت مرد است و تفاوت اين دو حالت آشكار است. 20. خداوند متعال دلیل مساوی بودن شهادت مرد با شهادت دو زن را بیان فرموده است. این در این واقعیت نهفته است که زنان اغلب حافظه ضعیفی دارند، در حالی که مردان حافظه خوبی دارند. 21. اگر یکی از شاهدان حادثه را فراموش کرد و پس از آن شاهد دوم اتفاق را به او یادآوری کرد، در صورت یادآوری وقایع بعد از یادآوری، چنین فراموشی از اهمیت شاهد نمی کاهد. از وحی چنین برمی‌آید که اگر یکی از شاهدان اشتباه کرد، دیگری باید به او یادآوری کند. علاوه بر این، باید شهادت شخصی را پذیرفت که حادثه را فراموش کرده و بدون یادآوری به یاد آورده است، زیرا شهادت باید مبتنی بر آگاهی و اعتقاد باشد. 22. همانطور که اشاره کردیم، دلیل باید از روی علم و اعتقاد باشد و نمی تواند مبتنی بر شک باشد و اگر شاهدی در سخنان خود شک کند، از اقامه دلیل منع می شود. حتی اگر انسان به شهادت یقینی تمایل داشته باشد، باز باید فقط به چیزی که یقین می داند شهادت دهد. 23. شاهد در صورت دعوت به حضور، حق امتناع از شهادت را ندارد و سخن گفتن در این مقام یکی از اعمال شایسته است، زیرا خداوند مؤمنان را به این امر دستور داده و فواید آن را ابلاغ کرده است. 24. آزار کاتب و شهود از طریق دعوت از آنها برای انجام وظایف در زمان نامناسب و در شرایطی که ممکن است به آنها آسیب برساند ممنوع است. همچنین اشخاص مسئول نباید به کاتب و شهود آسیبی وارد کنند و کاتب و شهود نیز نباید به مسئولین یا هر یک از آنها آسیبی وارد کنند. نتیجه این است که اگر انعقاد قراردادها و قرارها به صورت کتبی، شرکت به عنوان شاهد یا شهادت موجب ضرر شود، ممکن است افراد از انجام وظایف کاتب و شاهد خودداری کنند. 25. خداوند متعال تأکید کرد که مسلمانان نباید به همه نیکوکاران آسیب برسانند و مسئولیت های غیرقابل تحمل بر دوش آنها نگذارند. خداوند متعال فرمود: «آیا خیر جز به نیکی پاداش می‌گیرد؟» (55:60). نیکوکاران باید وظایف خود را به بهترین نحو انجام دهند، بدون اینکه مردم را با خدماتی که می‌کنند ملامت کنند و در گفتار و عمل آزاری نرسانند، زیرا در غیر این صورت عملشان صالح نیست. 26. کاتب و شهود حق ندارند در قبال خدمات خود اجرت بپذیرند، زیرا خداوند بندگان را مکلف کرده است که قراردادها را بنویسند و به عنوان شاهد عمل کنند و اجرت این خدمات برای طرفینی که قراردادها و قراردادها را منعقد می کنند زیان آور است. 27. خداوند متعال توجه بندگان را به منافع عظیمی جلب کرد که اگر صادقانه از این دستورات باشکوه پیروی کنند، می توانند به دست آورند. آنها می توانند حقوق خود را حفظ کنند، عدالت را حفظ کنند، از اختلافات و ادعاهای متقابل خلاص شوند و خود را در برابر فراموشی و غیبت بیمه کنند. به همین دلیل است که خداوند فرموده است که عمل به دستورات وحی در نزد او عادلانه تر، برای دلیل قانع کننده تر و برای دوری از شک و تردید بهتر است. مردم واقعاً نیاز فوری به این چیزها را احساس می کنند. 28. مطالعه قوانین تنظیم قراردادها به صورت کتبی مربوط به مسائل دینی است، زیرا این مهارت به شما امکان می دهد که ایمان و رفاه دنیوی را حفظ کنید و به دیگران خدمات ارائه دهید. 29. اگر خداوند شخصی را به مهارت خاصی که دیگران بدان نیاز دارند، ارج نهاده است، برای اینکه از او به درستی تشکر کند، باید مهارت او را به نفع بندگانش و رفع نیازهای آنها به کار گیرد. این نتیجه از این واقعیت ناشی می شود که بلافاصله پس از ممنوعیت اجتناب از تنظیم قراردادها به صورت کتبی، خداوند به کاتبان یادآوری کرد که او بود که به آنها یاد داد که چگونه قراردادها را به طور صحیح تنظیم کنند. و اگر چه چنین خدمتی وظیفه آنهاست، خداوند تا زمانی که حاجت برادرانشان را برآورده کنند، قطعاً حاجت آنها را برآورده می کند. 30. ضرر رساندن به شاهدان و کاتبان، بی تقوای است که به معنای طفره رفتن از اطاعت خدا و نافرمانی است. شرارت می تواند در درجات کم و زیاد و به صورت های مختلف تجلی پیدا کند و از این رو مؤمنانی را که از این امر اطاعت نمی کنند فاسق نخواند، بلکه گفته است که مرتکب گناه می شوند. چگونه افراد بیشتراز اطاعت خداوند طفره می رود، هر چه شرارت و سقوط از فیض او آشکارتر می شود. 31. ترس از خدا وسیله کسب علم است، زیرا خداوند وعده داده است که بندگانی را تربیت کند که از خدا بترسند. این وحی در این باره گویاتر است: «ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر از خدا بترسید خداوند به شما قدرت تشخیص حق و باطل می دهد و گناهان شما را می بخشد و شما را می بخشد.» (8:29). 31. به سوی کسب دانش مفیداین نه تنها شامل مطالعه مسائل دینی مربوط به مناسک عبادی می شود، بلکه شامل مطالعه علوم دنیوی مرتبط با روابط بین مردم می شود، زیرا خداوند به تمام امور دینی و دنیوی بندگان خود رسیدگی می کند و در کتاب بزرگش همه سوالات روشن می شود

سوره بقره دومین و بزرگترین سوره کتاب مقدس است. پس از هجرت رسول خدا صلی الله علیه و آله در مدینه نازل شد. نام آن به معنای واقعی کلمه "گاو" ترجمه می شود. این بزرگترین سوره به لطف افسانه حضرت موسی و گاوی که توسط بنی اسرائیل ذبح شده بود، این نام را دریافت کرد. آن را به راستی گوهر اسلام می نامند، زیرا در آن نشانه ها و تعالیم بسیاری برای بشریت، تمثیل های پیامبران و نیز دستورات مربوط به شعائر اساسی اسلام است. آیات این سوره مملو از استعاره های زبان بزرگ عربی است و به شما امکان می دهد انرژی قدرتمند کتاب مقدس را احساس کنید. همین بس که آیه الکرسی جزء این سوره است.

نامه های مرموز

سوره بقره با سه حرف الفبای عربی آغاز می شود: الف، لام، میم. در عربی 28 حرف و 29 سوره قرآن با ترکیب حروف مختلف شروع می شود. قرن‌های متمادی است که دانشمندان اسلامی در پی کشف راز و معنای این ترکیبات بوده‌اند. فرضیه های زیادی هم توسط دانشمندان عرب و هم از سوی همکاران غربی آنها مطرح شده است. اما از آنجایی که هیچ اشاره یا توضیح مفصلی در مورد این شرایط وجود ندارد کتاب مقدسو نه در سنت پیامبر اکرم، پس این حقیقت راز باقی خواهد ماند تا اینکه روز قیامت. البته نوعی نمادگرایی در این پنهان نهفته است که فقط خالق آن را می شناسد و هنوز کاملاً توسط بشریت اشتباه درک شده است. مسلمانان امروزی این فرصت را دارند که به طور رایگان به قرائت زیبای این سوره و سایر سوره ها از قاریان سرشناس در سراسر جهان اسلام مانند مشاری رشید و شیخ سودیس، امام مسجدالحرام در مکه گوش دهند.

امثال سوره بقره

آیه اول سوره اعظم کتاب مقدساعلام می کند که این کتاب بر مسلمانان واقعی که از خدا می ترسند و خشنودی او را می طلبند نازل شده است. این گونه خداوند به کافران و منافقان هشدار می دهد. و انسان را به عبادت فرا می خواند: «ای مردم! پروردگارتان را بپرستید که شما و پیشینیان شما را از نیستی آفرید، باشد که بترسید!» (سوره بقره، آیه 21).

از آیه 30 این سوره، داستان خلقت حضرت آدم علیه السلام و همراهش آغاز می شود. خداوند متعال می‌فرماید که انسان در اصل آفریده شد تا جانشین او در زمین شود: «و پروردگارت به فرشتگان فرمود: من در زمین جانشینی قرار می‌دهم». در ادامه می آموزیم که چگونه شیطان آنها را فریب داد و باعث اخراج اولین مردم از بهشت ​​به زمین شد.

خداوند در آیه 50 سوره بقره، معجزه ای را به مؤمنان یادآوری می کند که به خواست خداوند متعال برای بنی اسرائیل هنگام فرار از دست فرعون ظالم و لشکریانش اتفاق افتاد. سپس موسی علیه السلام با یک موج عصایش دریا را به دو نیم کرد و قومش راه نجات یافتند. در این مسیر موسی و بنی اسرائیل به آن سوی دریا رفتند و فرعون و سپاهش به خواست حق تعالی غرق شدند. این علامت، مانند بسیاری دیگر، به عنوان دلیل برگزیده بودن رسول او بر موسی نازل شد، مثلاً: دوازده چشمه آب، غذای متنوع در بیابان، زنده کردن مردگان. و سرانجام به داستانی می رسیم که نام کل سوره را می دهد، داستان گاو قربانی. آیه 67 می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ أَمْرُکُمْ بِذَبْرَ الْ گاو». متأسفانه قوم موسی از فرمان خالق خود اطاعت نکردند، بلکه با حیله از نشانه های گاوی که قرار بود قربانی شود جویا شدند. اما خداوند نیّت فریبکارانه آنها را آشکار کرد: «و شما (اى بنى اسرائيل) جانى را كشتيد و بر سر آن مجادله كرديد و خداوند آنچه را پنهان كرده بوديد بيرون مى‏آورد. (سوره بقره، آیه 72). بدین ترتیب خداوند مردم را از دروغ و نیرنگ برحذر می دارد و به آنان اطلاع می دهد که هیچ چیز برای خالق آسمان و زمین ناشناخته نیست!

متن سوره بقره علاوه بر داستان‌های ذکر شده در بالا، مَثَل‌های بسیار دیگری نیز دارد. مثلاً از فرشتگان هاروت و ماروت یاد می کند که به ساکنان بابل جادو می آموختند. و همچنین در اینجا از گفتگوی ابراهیم با قوم خود مطلع می شویم که او متقاعد شده است که خداوند تنها خالق واقعی است.

سوره اعظم برای شعور بشر تذکرات و نشانه هایی دارد، مانند: آفرینش آسمان و زمین، تغییر روز و شب، باریدن باران، تغییر فصل، وجود باد، حرکت ابرها. و بسیاری از نشانه های دیگر که به مؤمنان کمک می کند تا به عظمت خالق ما پی ببرند و بنده شکرگزار او شوند. هر مسلمانی باید در خواندن منظم سوره بقره و همچنین تفسیر آن بکوشد تا معنای آیات خداوند متعال را بیشتر درک کند.

جنبه های حقوقی در سوره بقره

سوره دوم کتاب مقدس نه تنها در زندگی پیامبران فراوان است. همچنین شامل بسیاری از مقررات و قوانین مربوط به حوزه های مختلف زندگی یک مسلمان است. در آن ما ممنوعیت مصرف مردار، خون، گوشت خوک و هر گوشت دیگری را که به نام خداوند ذبح نمی شود، خواهیم یافت. همچنین از دستورات خداوند در مورد شراب و قمار گزارش می دهد.

این سوره همچنین شرایط ازدواج و طلاق، احکام ارث در صورت فوت خویشاوندان را به تفصیل بیان می کند. توجه به این نکته ضروری است که در اسلام برای اولین بار از زمان پیدایش بشر به زن حق ارث داده شده است. و سهم آنها به طور خاص در آیات قرآن آمده است.

در این فصل به ماه رمضان و احکام روزه توجه زیادی شده است. خداوند به اهمیت بالای این ماه در میان مسلمانان (به عنوان ماهی که در آن نزول قرآن آغاز شد) اشاره می کند.

مصادیق معنای زندگی در قرآن

همانطور که می بینیم، خداوند تمثیل ها، زندگی نامه های پیامبران، نمونه هایی از زندگی مردم باستان را بیان می کند. چه فایده ای دارد؟ علمای اسلامی بر این باورند که حکمت تمام داستان ها و مثال های ذکر شده در قرآن این است که انسان را به تفکر در جهان هستی، در معنای زندگی خود تشویق کند. خداوند متعال در قرآن در این باره چنین می فرماید: «ما چنین مثلهایی را برای مردم می‌زنیم تا بیندیشند». (سوره حشر، آیه 21). و این بزرگترین حکمت خالق و رحمت او نسبت به انسان است، بنابراین مؤمن واقعی در اثر تأملات خود فرصتی برای رسیدن به حقیقت دارد، اما بدکاران در خلال چنین تأملاتی تنها هذیان های خود را تقویت می کنند، نه درک حقیقت! معنی تمثیل ها و داستان های قرآن. و آنچه قابل توجه است این است که خالق از ذکر موجودات به ظاهر ناچیز مانند پشه یا عنکبوت به عنوان نمونه های آموزنده ابایی ندارد. اما واقعاً هر چیزی حکمت و معنای خاص خود را دارد!

برای درک صحیح مصادیق و تمثیل های کتاب مقدس، هر مسلمانی باید نه تنها به مطالعه بیشتر کتاب مقدس، بلکه در مطالعه تفسیرهای کتاب آسمانی علمای معتبر اسلامی نیز بکوشد. یکی از آنها عبدالرحمن بن نصیر السعدی رحمه الله است که اثر چند جلدی خود را در تفسیر قرآن به نام «رستگاری از کریمان و مهربانان» در سال 1344 هجری قمری به پایان رساند. این مجموعه یکی از تفاسیر عمیقاً علمی، پذیرفته شده و پذیرفته شده از کتب مقدس امت اسلامی است. می توانید بدون پرت شدن از امور دنیوی، در ماشین، مترو، محل کار یا فقط قدم زدن در خیابان، به ضبط mp3 او گوش دهید.

حوادث غم انگیز

آیه دویست و هشتاد و یکم سوره بقره آخرین اندکی پیش از رحلت پیامبر بزرگوار ما نازل شد. این امر در سال دهم هجری و پس از بازگشت رسول خدا به مدینه پس از حجه الوداع اتفاق افتاد. روزی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که بیمار بود، مؤمنان را به خطبه وداع دعوت کرد. و این آیه را برایشان خواندم: بترسید از روزی که به سوی خدا بازگردانده می شوید. سپس هر کس آنچه را که به دست آورده است به طور کامل دریافت می کند و با آنها ظلم نمی شود.» (سوره بقره، آیه 281). در این هنگام، بسیاری از مدینه‌ها شروع به گریه کردند و در غم و اندوهی عمیق برای پیامبرشان افتادند.

فضایل بقره

در سنت این سوره خاصیت ترساندن شیاطین را دارد. بنابراین، اگر مؤمنی بخواهد خانه خود را از شر اینها خلاص کند، کافی است یک قطعه ضبط شده از این سوره بزرگ را در شبکه جهانی اینترنت بیابد و دانلود کند. علاوه بر این، اکنون هر صاحب گوشی هوشمند این امکان را دارد که اپلیکیشن ها را دانلود کند و از خواندن آنلاین زیبای سوره بقره لذت ببرد. یک انسان واقعاً مذهبی در صورت تمایل می تواند از ثانیه های زندگی خود به خیر استفاده کند.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

یا «ایوها ع اللا dhī na "A manū "I dhā Tadāyan tum Bidaynin "Ilá "Ajalin Musamm áan Fāktubū hu ۚ Wa Liaktub Baynakum Kātibu. nبیل عاد لی ۚ و لا یابا کتیبون "آن یکتوبا کاما علامهو ع اللهو ۚ فالیکتوب و لیوم لیلی ع اللا dhعلی الحق و لیتقی ع اللها ربه و لا یاب khبه عنوان مینهو ش ay"ā an ۚ Fa"in Ka na A l-La dh«علیه القاقو صفیحان «او قاعفان «او لا یسطاطی و عن یومیله هوا فلیوم لیل ولیهو بیل عاد لی ۚ وا. الف sta ش/هیدو شاهیدینی مین ر ایجالیکوم الف m ra"atā ni Mimm an Tarđawna Mina A ش-ش uhadā "i "An Tađilla "Iĥdāhuma Fatu dh akkir a "Iĥdāhuma A l-U khرا ۚ وا لا یا"با آ ش-شاوهادا "u" I dhما دوو و و لا تاس آمو «آن تکتوبو هو شا غ irāan "او کبیران" ایلا "اجالیحی ۚ دهعلیکم «آق سعو این دا اللاهی و آق ومو لیل» ششاحادتی و "عد ن أ" الله ترتابو. ش/هیدو "من dhأ Tabaya`tum ۚ Wa Lā Yuđā rra Katibun Wa La شاهی دون ۚ و "این تفالو فا" اینان آهو فصو قو nبیکم ۗ وا الفتتقو ع اللاها ۗ الف ll à hu Bikulli شآی» در علی من

ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر برای مدت معینی قراردادی برای بدهی بستید، آن را بنویسید و کاتب آن را منصفانه بنویسد. کاتب از نوشتن آن چنان که خداوند به او آموخته امتناع ورزد. بگذار بنویسد و قرض گیرنده امر کند و از خداوند پروردگارش بترس و چیزی از آن نگیرد. و اگر قرض گیرنده ضعیف النفس است، ضعیف است یا نمی تواند برای خود دیکته کند، امین او را منصفانه دیکته کند. دو مرد را از شماره خود به عنوان شاهد تماس بگیرید. اگر دو مرد نباشند، یک مرد و دو زن را قبول دارید که آنها را به عنوان شاهد بپذیرید و اگر یکی از آنها اشتباه کرد، دیگری به او یادآوری می کند. در صورت دعوت شاهدان نباید امتناع کنند. برای نوشتن قرارداد، چه بزرگ و چه کوچک، تا زمانی که مدت آن را مشخص کنید، باری به عهده نگیرید. این در نزد خداوند عادلانه تر، برای شهادت قانع کننده تر و برای دوری از شک و تردید بهتر است. اما اگر معامله نقدی انجام دهید و در محل به یکدیگر پرداخت کنید، اگر آن را ننویسید گناهی بر شما نیست. اما در صورت انعقاد قرارداد تجاری شاهدان را فراخوانید و به منشی و شاهد آسیبی نرسانید. اگر این کار را بکنید، مرتکب گناه می شوید. از خدا بترسید - خدا به شما می آموزد. خداوند به همه چیز داناست.

آفریدگار بندگان خود را به حفظ حقوق خود در معاملات و قراردادها از طریق قوانین مفیدی که به قدری زیباست که حتی افراد خردمند نیز قادر به ارائه مقررات کاملتر نیستند، مواظبت کنند. از این مکاشفه می توان چند نتیجه مفید گرفت. 1. شرع قرض گرفتن و خرید نسیه کالا را مجاز می داند، زیرا خداوند فرموده است که مؤمنان چنین می کنند. هر عملی که مؤمنان متصف به آن باشند، حاصل ایمان و اعتقاد آنان است و ذکر آن به منزله تأیید حاکم و قاضی متعال است. 2. هنگام انعقاد قراردادهای تعهدات بدهی و اجاره ملک، تاریخ انقضای قرارداد باید قید شود. 3. اگر در هنگام انعقاد این گونه قراردادها، تاریخ انقضا مشخص نشده باشد، غیرقانونی است زیرا ممکن است عواقب خطرناکی به دنبال داشته باشد و شبیه به قمار است. 4. حق تعالی دستور داد که قراردادهای تعهدات بدهی نوشته شود. این الزام در صورتی الزامی است که رعایت حقوق الزامی باشد، مثلاً در صورت صدور وکالت یا انعقاد قرارداد در مورد سرپرستی، تصرف در اموال یتیم، انتقال وقف. (غیرقابل انکار) دارایی یا تضمین اگر شخصی دلایل کافی برای مطالبه برخی حقوق داشته باشد تقریباً واجب است و ممکن است بسته به شرایط به درجات مختلفی مطلوب باشد. در هر صورت انعقاد قرارداد به صورت کتبی یکی از مهم ترین عوامل حفظ حقوق طرفین تلقی می شود، زیرا هیچ کس از فراموشی و اشتباه مصون نیست و این تنها راه محافظت از خود در برابر کلاهبردارانی است که این کار را انجام نمی دهند. از خدا بترسید 5. حق تعالی دستور داد که کاتبان وظایف دو طرف را منصفانه بنویسند، بدون اینکه به یکی از طرفین به دلیل خویشاوندی یا به دلایل دیگر امتیازی داده شود و حقوق طرف مقابل به دلیل دشمنی یا به خاطر تضییع شود. هر دلیل دیگری 6. انعقاد قراردادها به صورت کتبی از اعمال شایسته و منفعت طرفین محسوب می شود. به حفظ حقوق آنها کمک می کند و مسئولیت اضافی را از آنها سلب می کند و بنابراین کاتب باید وظایف خود را صادقانه انجام دهد تا از پاداش خود برخوردار شود. 7. کاتب باید فردی باشد که بتواند وظایف خود را درست و منصفانه انجام دهد و به انصاف معروف باشد. اگر شخصی نداند که چگونه قراردادها را به درستی تنظیم کند ، نمی تواند وظایف خود را انجام دهد. اگر فرد منصفی نباشد و مستحق اعتماد و شناخت دیگران نباشد، قراردادی که منعقد کرده است نیز از سوی مردم به رسمیت شناخته نمی شود و به احقاق حقوق طرفین کمک نمی کند. 8. انصاف کاتب با توانایی او در بیان صحیح افکار و استفاده از اصطلاحات اتخاذ شده در هنگام تنظیم قراردادهای مختلف تکمیل می شود. در این مورد، نقش مهمی به آداب و رسوم و قوانین پذیرفته شده عام داده می شود. 9. انعقاد قرارداد به صورت کتبی رحمت خداوند نسبت به بندگانی است که بدون آن نمی توانند وظایف دینی و دنیوی خود را به درستی انجام دهند. اگر خداوند توانایی انعقاد قرارداد را به انسان آموخته باشد، رحمت فراوانی به او وارد شده است و برای شکرگزاری شایسته از خداوند موظف است به مردم کمک کند و برای آنها قرارداد ببندد و از آنها امتناع ورزد. خدمات بنابراین به کاتبان دستور داده شده است که از انعقاد قرارداد آنگونه که خداوند به آنها تعلیم داده امتناع نکنند. 10. کاتب باید اقرار فردی را که نسبت به دیگری تعهدات مادی دارد، در صورتی که بتواند تکالیف خود را به صراحت بیان کند، ثبت کند. اگر به دلیل صغیری، زوال عقل، جنون، گنگ یا ناتوانی نتواند این کار را انجام دهد، عقد باید از طرف ولی برای او دیکته شود که در هنگام انعقاد قرارداد به عنوان مسئول عمل می کند. 11. اقرار یکی از شرایط مهمی است که حقوق مردم از طریق آن ثابت می شود، زیرا خداوند متعال به کاتبان دستور داده است که اقرارهای طرفی را که مسئول مالی است ثبت کنند. 12. اگر شخصی به دلیل کم سن، زوال عقل، جنون یا دلایل دیگر قادر به مسئولیت کامل نباشد، ولی باید از طرف او اقدام کند. 13. ولی در کلیه مواردی که شناخت او نسبت به حقوق و تکالیف او لازم است، به وکالت از توقیف خود عمل می کند. 14. اگر شخصی شخص دیگری را به عنوان وکیل خود تعیین کند یا در تنظیم روابط با مردم اختیارات خاصی را به او بسپارد، سخنان نماینده تام الاختیار او پذیرفتنی است، زیرا او از طرف کسی که او را اختیار کرده است صحبت می کند. و اگر به سرپرستان اجازه داده شود از طرف کسانی که قادر به تحمل مسئولیت کامل نیستند، اقدام کنند، این امر برای نمایندگان مجاز افرادی که به میل خود اختیارات خاصی را به آنها واگذار می کنند، حتی بیشتر مجاز است. سخنان این گونه نمایندگان مورد توجه و دارای اعتبار قانونی است و در صورت عدم توافق بر سخنان مجاز ترجیح داده می شود. 15. شخصي كه مسئول مالي است موظف است در حكم قرارداد يا قرارداد از خدا بترسد، حقوق طرف مقابل را تضييع نكند، وظايف خود را كمي و كيفي كاهش ندهد و مفاد قرارداد را مخدوش نكند. . برعکس، او باید به طور کامل به وظایف خود در قبال طرف مقابل اعتراف کند، همانطور که طرف مقابل باید کاملاً به وظایف خود در قبال او اعتراف کند. اگر طرفین این کار را نکنند، خود را در میان کلاهبرداران و کلاهبرداران می بینند. 16. مسلمانان موظف به اعتراف به تکالیف خود هستند، حتی اگر از دید دیگران غافل شوند و چنین عملی از باشکوه ترین مظاهر تقوا است. اگر انسان وظایف خود را که از طرف مقابل غافل می ماند، ابلاغ نکند، بیانگر کمبود و نقص ترس او از خداست. 17. مسلمانان در هنگام انعقاد معاملات تجاری ملزم به دعوت از شاهدان هستند. حکم حضور شهود هنگام انعقاد قراردادهای اوراق قرضه مشابه حکم تنظیم این گونه قراردادها به صورت کتبی است که قبلاً در مورد آن بحث کردیم زیرا هنگام تنظیم کتبی آنها در واقع مدرک ثبت می شود. در مورد معاملات نقدی، بهتر است آنها را در حضور شاهدان منعقد کنید، اما می توانید از تنظیم این قراردادها به صورت کتبی خودداری کنید، زیرا معاملات نقدی گسترده است و تنظیم قراردادهای کتبی سنگین است. 18. شاهدان باید دو مرد عادل باشند. اگر حضور آنها محال یا مشکل باشد، یک مرد و دو زن می توانند شاهد باشند. این امر در مورد همه انواع روابط بین افراد، اعم از انعقاد معاملات تجاری یا قراردادهای بدهی، اجرای شرایط یا اسناد مربوطه صدق می کند. (ممکن است در اینجا این سؤال پیش بیاید که چرا حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم بر اساس یک شهادت که با سوگند تأیید شده است تصمیم گرفته است، در صورتی که آیه زیبای مورد بحث ما مستلزم شهادت دو مرد یا شهادت است. یک مرد و دو زن نکته این است که خالق در آیه ای زیبا بندگان خود را به مراقبت از حقوق خود دعوت کرده و کامل ترین و مطمئن ترین شکل آن را ذکر کرده است، اما این آیه به هیچ وجه منافات ندارد؟ تصمیمات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بر اساس شهادت یک شاهد در مورد حفظ حقوق، هر دو طرف باید کامل ترین احتیاط را انجام دهند. در مورد حل و فصل دعاوی، در این گونه رسیدگی ها قانع کننده ترین دلایل و شواهد مورد توجه قرار می گیرد.) 19. شهادت دو زن فقط در امور دنیوی معادل شهادت یک مرد است. در امور شرعى مانند نقل حديث يا صدور احكام شرعى، شهادت زن در آنها معادل شهادت مرد است و تفاوت اين دو حالت آشكار است. 20. خداوند متعال دلیل مساوی بودن شهادت مرد با شهادت دو زن را بیان فرموده است. این در این واقعیت نهفته است که زنان اغلب حافظه ضعیفی دارند، در حالی که مردان حافظه خوبی دارند. 21. اگر یکی از شاهدان حادثه را فراموش کرد و پس از آن شاهد دوم اتفاق را به او یادآوری کرد، در صورت یادآوری وقایع بعد از یادآوری، چنین فراموشی از اهمیت شاهد نمی کاهد. از وحی چنین برمی‌آید که اگر یکی از شاهدان اشتباه کرد، دیگری باید به او یادآوری کند. علاوه بر این، باید شهادت شخصی را پذیرفت که حادثه را فراموش کرده و بدون یادآوری به یاد آورده است، زیرا شهادت باید مبتنی بر آگاهی و اعتقاد باشد. 22. همانطور که اشاره کردیم، دلیل باید از روی علم و اعتقاد باشد و نمی تواند مبتنی بر شک باشد و اگر شاهدی در سخنان خود شک کند، از اقامه دلیل منع می شود. حتی اگر انسان به شهادت یقینی تمایل داشته باشد، باز باید فقط به چیزی که یقین می داند شهادت دهد. 23. شاهد در صورت دعوت به حضور، حق امتناع از شهادت را ندارد و سخن گفتن در این مقام یکی از اعمال شایسته است، زیرا خداوند مؤمنان را به این امر دستور داده و فواید آن را ابلاغ کرده است. 24. آزار کاتب و شهود از طریق دعوت از آنها برای انجام وظایف در زمان نامناسب و در شرایطی که ممکن است به آنها آسیب برساند ممنوع است. همچنین اشخاص مسئول نباید به کاتب و شهود آسیبی وارد کنند و کاتب و شهود نیز نباید به مسئولین یا هر یک از آنها آسیبی وارد کنند. نتیجه این است که اگر انعقاد قراردادها و قرارها به صورت کتبی، شرکت به عنوان شاهد یا شهادت موجب ضرر شود، ممکن است افراد از انجام وظایف کاتب و شاهد خودداری کنند. 25. خداوند متعال تأکید کرد که مسلمانان نباید به همه نیکوکاران آسیب برسانند و مسئولیت های غیرقابل تحمل بر دوش آنها نگذارند. خداوند متعال فرمود: «آیا خیر جز به نیکی پاداش می‌گیرد؟» (55:60). نیکوکاران باید وظایف خود را به بهترین نحو انجام دهند، بدون اینکه مردم را با خدماتی که می‌کنند ملامت کنند و در گفتار و عمل آزاری نرسانند، زیرا در غیر این صورت عملشان صالح نیست. 26. کاتب و شهود حق ندارند در قبال خدمات خود اجرت بپذیرند، زیرا خداوند بندگان را مکلف کرده است که قراردادها را بنویسند و به عنوان شاهد عمل کنند و اجرت این خدمات برای طرفینی که قراردادها و قراردادها را منعقد می کنند زیان آور است. 27. خداوند متعال توجه بندگان را به منافع عظیمی جلب کرد که اگر صادقانه از این دستورات باشکوه پیروی کنند، می توانند به دست آورند. آنها می توانند حقوق خود را حفظ کنند، عدالت را حفظ کنند، از اختلافات و ادعاهای متقابل خلاص شوند و خود را در برابر فراموشی و غیبت بیمه کنند. به همین دلیل است که خداوند فرموده است که عمل به دستورات وحی در نزد او عادلانه تر، برای دلیل قانع کننده تر و برای دوری از شک و تردید بهتر است. مردم واقعاً نیاز فوری به این چیزها را احساس می کنند. 28. مطالعه قوانین تنظیم قراردادها به صورت کتبی مربوط به مسائل دینی است، زیرا این مهارت به شما امکان می دهد که ایمان و رفاه دنیوی را حفظ کنید و به دیگران خدمات ارائه دهید. 29. اگر خداوند شخصی را به مهارت خاصی که دیگران بدان نیاز دارند، ارج نهاده است، برای اینکه از او به درستی تشکر کند، باید مهارت او را به نفع بندگانش و رفع نیازهای آنها به کار گیرد. این نتیجه از این واقعیت ناشی می شود که بلافاصله پس از ممنوعیت اجتناب از تنظیم قراردادها به صورت کتبی، خداوند به کاتبان یادآوری کرد که او بود که به آنها یاد داد که چگونه قراردادها را به طور صحیح تنظیم کنند. و اگر چه چنین خدمتی وظیفه آنهاست، خداوند تا زمانی که حاجت برادرانشان را برآورده کنند، قطعاً حاجت آنها را برآورده می کند. 30. ضرر رساندن به شاهدان و کاتبان، بی تقوای است، یعنی دوری از اطاعت خدا و نافرمانی. شرارت می تواند در درجات کم و زیاد و به صورت های مختلف تجلی پیدا کند و از این رو مؤمنانی را که از این امر اطاعت نمی کنند فاسق نخواند، بلکه گفته است که مرتکب گناه می شوند. هر چه انسان بیشتر از اطاعت خداوند طفره رود، شرارت و سقوط از فیض او آشکارتر می شود. 31. ترس از خدا وسیله کسب علم است، زیرا خداوند وعده داده است که بندگانی را تربیت کند که از خدا بترسند. این وحی در این باره گویاتر است: «ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر از خدا بترسید خداوند به شما قدرت تشخیص حق و باطل می دهد و گناهان شما را می بخشد و شما را می بخشد.» (8:29). 31. کسب دانش مفید نه تنها شامل مطالعه مسائل دینی مربوط به مناسک عبادی می شود، بلکه تحصیل علوم دنیوی مربوط به روابط بین مردم را نیز شامل می شود، زیرا خداوند به همه امور دینی و دنیوی بندگان رسیدگی می کند زیرا کتاب مقدس او هرگونه سؤالی را توضیح داده است..

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بسم الله الرحمنى الرضيمى

بسم الله الرحمن الرحیم!

پیامبر و مؤمنان به آنچه از جانب پروردگار بر او نازل شده بود ایمان آوردند. همگی به خدا و فرشتگان و کتب آسمانی و فرستادگانش ایمان آوردند. می گویند: ما بین فرستادگان او فرقی نمی گذاریم. می گویند: ما گوش می دهیم و اطاعت می کنیم! پروردگارا از تو طلب مغفرت می کنیم و به سوی تو نزدیک می شویم.»

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

«آمنا الرسولو بیما «اونزیلا «الهی من ربیحی و المومینونا ۚ کولون «أمانا بیللهی و ملّا»ایکاتهی و کوتوبیهی و روسولیحی لا نوفریقو بینا «أعدین من روسلیحی ۚ سمیع و قالَو». نا ۖ غفرانکه ربنا و «ایلایکا المشیرو

خداوند بر کسی بیش از توانش تحمیل نمی کند. آنچه را که به دست آورده به او می رسد و آنچه را که به دست آورده است به ضرر او خواهد بود. پروردگار ما! اگر فراموش کردیم یا مرتکب اشتباه شدیم، ما را تنبیه نکنید. پروردگار ما! باری را که بر دوش پیشینیان ما گذاشتی بر دوش ما مگذار. پروردگار ما! ما را با کارهایی که نمی توانیم انجام دهیم سنگین نکنید. با ما ملایم باشید! ما را ببخش و رحم کن! شما حامی ما هستید ما را یاری کن تا بر مردم کافر چیره شویم.

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Lā Yukallifu Al-Lahu Nafsāan "Illā Wus`ahā ۚ Lahā Mā Kasabat Wa `Alayhā Mā Aktasabat ۗ Rabbanā Lā Tu"uākhidhnā "In Nasīnā "Aw "Akhţa"nā ۚ Rabbanā Wa Lā Taĥmil `Alaynā "Işrāan Kamā Ĥamaltahu `Alá Al- لاذینا من قبلنا ۚ ربنا و لا توغمیلنا ما لا اشتقاتا لنا بیهی ۖ و عفو عنّا و اغفیر لنا و ارجمنا ۚ "انتا مولانا فانشورنا "الا القومی الک"

رونویسی 2 آیه آخر سوره بقره به زبان روسی

«امانار-رسولیو بیمه اونزیلیا ایلیخی میرربیحی والمؤمنون، کلون أمانا بالله و مالایاکاتیحی و کوتوبیهی و روسولیهی، لایا نوفاریکا بینا احدیم-میر-روسلیه، و کالیوو سمینا و عطاءنا، گوفراناقیا. - مسیر Laya Yukalliful-lahu nefsen illya vus'ahaa ، lyahaa mee kyasebet 'aleiheee mektesebet ، rabbanaa laya tuaahiznaa در nasiinaa ahta'naa ، rabbanaa wa tahmil' aleinaina aleinaina israna israna alala israna alalana aleana aleinaa ammilnaa maa laya تاکاته لینه بیخ، وافو عنا وغفیر لیانا ورهمنا، انته ماولیانا فنسورنا آلالکائمیل کیفیریین.

ویدیو 2 آیه آخر سوره بقره

برای مشاهده این ویدیو، لطفا جاوا اسکریپت را فعال کنید و مطمئن شوید که مرورگر شما از ویدیوی HTML5 پشتیبانی می کند

ویدیو از سایت: https://www.youtube.com/watch?v=NtPA_EFrwgE

اهمیت 2 آیه آخر سوره بقره

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «کسی که دو آیه آخر سوره بقره را در شب بخواند. همین بس است» (مسلم).

«کسی که دو آیه آخر سوره بقره را در شب بخواند، در آن شب از آتش و خطرات دیگر در امان است».

«خداوند سوره بقره را با دو آیه کامل کرد و از خزانه‌ای که در زیر عرش اوست به من پاداش داد. شما هم این آیات را یاد خواهید گرفت، به همسران و فرزندانتان بیاموزید. این آیات را می توان به عنوان دعا نیز خواند.»

هر کس قبل از خواب امان الرسولا را بخواند، گویی تا صبح عبادت الهی کرده است.

«خداوند سوره بقره را از بیت المال زیر عرش به من عطا کرد. این به هیچ پیامبری قبل از من داده نشده است.»

علی رضی الله عنه می فرماید: در مورد کسی که قبل از خواب سه آیه آخر سوره بقره را نخوانده است، نمی توانم بگویم که او زرنگ است. عمر رضی الله عنه می فرماید: انسان عاقل بدون خواندن آیات آخر سوره بقره به رختخواب نمی رود.

عبدالله بن مسعود می‌گوید: «رسول خدا به معراج سه چیز نصیبش شد: پنج بار نماز، آخرین آیه سوره بقره و شفاعت برای کسانی که از دنیا رفتند و شریکی نداشتند».

تفسیر السعدی

در حدیث صحیح از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آمده است که خواندن این دو آیه در شب برای مصون ماندن از بدی کافی است و دلیل آن معنای باشکوه آنهاست.

خداوند در یکی از آیات پیشین این سوره، مردم را به ایمان به تمام احکام دین مبین اسلام دعوت کرده است: «بگو: ما به خدا و نیز به آنچه بر ما نازل شده و بر ابراهیم نازل شده ایمان داریم. ابراهیم، ​​اسماعیل (اسماعیل)، اسحاق (اسحاق)، یعقوب (یعقوب) و قبایل (دوازده پسر یعقوب)، آنچه به موسی (موسی) و عیسی (عیسی) داده شده است و آنچه توسط آنها به پیامبران داده شده است. پروردگار ما بین آنها فرقی نمی گذاریم و تنها در برابر او تسلیم هستیم.» (2:136). و در این وحی فرمود که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و مؤمنان به این احکام دین ایمان آوردند و به جمیع رسولان و به همه کتب آسمانی ایمان آوردند. آنها مانند کسانی نبودند که بخشی از کتاب را می پذیرند و جزء دیگر را رد می کنند یا برخی از رسولان را می پذیرند و برخی دیگر را رد می کنند. به راستی، این همان کاری است که پیروان گمراه عقاید تحریف شده انجام می دهند.

ذکر مؤمنان در کنار ذکر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برای آنان افتخار بزرگی است. این امر بیانگر آن است که دستورات دینی مربوط به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در مورد پیروان آن حضرت جاری است. او این دستورات را به بهترین نحو انجام داد و در این زمینه از سایر مؤمنان و حتی سایر رسولان خدا پیشی گرفت. سپس خداوند از مؤمنان می‌گوید: «شنیدیم و اطاعت کردیم! پروردگارا، ما را ببخش، زیرا باید به سوی تو برگردیم.» آنها متعهد می شوند که به هر آنچه که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در قرآن و سنت آورده است، پایبند باشند. احکام دینی را گوش می دهند و با جان و جان آنها را می پذیرند و با تمام بدن تسلیم آن می شوند و کلامشان سرشار از خضوع و خضوع در برابر خداوند است و دلالت بر درخواست کمک به آنها در انجام فرایض دینی و بخشش از قصور در انجام آنها دارد. دستورات واجب و گناهانی که مرتکب شده اند. آنها با خضوع به درگاه خدا روی می‌آورند و دعایی که برایشان سودمند است، می‌کنند و خداوند متعال قبلاً به زبان پیامبرش (صلی الله علیه و آله و سلم) آن را اجابت کرده است: «آن را انجام دادم!»

خداوند لزوماً این دعاها را از مؤمنان به طور کلی می پذیرد و در صورت عدم وجود عواملی مانع از قبولی نماز از مؤمنان می پذیرد. خداوند مسلمانان را در قبال کارهایی که از روی اشتباه یا فراموشی انجام می دهند بازخواست نمی کند. او شریعت مسلمین را بسیار آسان کرده است و بارها و تکالیفی را که برای جوامع دینی قبلی بسیار سنگین بود بر دوش مسلمانان نمی گذارد. خداوند آنان را به انجام وظایفی که بیش از توانشان بود امر نکرد و گناهانشان را آمرزید و به آنان رحم کرد و بر کافران پیروزشان کرد.

از خداوند متعال می‌خواهیم با نام‌ها و صفات زیبای خود و با رحمتی که به ما داده است، هنگامی که دستورات دین خود را به ما می‌آموزد، این دعاها را برای ما زنده کند، و به وعده‌ای که از زبان پیامبر داده شده وفا کنیم. محمد صلی الله علیه و آله و سلم و امور همه را سامان دهد مسلمانان مؤمن. از این مکاشفه پیروی کنید قوانین مهم. طبق اولی آنها باید تکالیف دینی آسان شود و مسلمانان در همه امور دینی از خجالت رهایی یابند. قاعده دیگر می‌گوید: اگر انسان در حین انجام عبادات از روی سهو یا سهو از واجبات خود در برابر خداوند تجاوز کرده باشد، مستحق بخشش است. اگر به این دلایل از تکالیف خود در برابر مخلوقات تخطی کرد، سزاوار ذلت و نکوهش نیست. اما اگر اشتباه یا فراموشی او منجر به مرگ انسان یا مال شده باشد، مسئول است، زیرا شخص حق ندارد عمداً یا سهو یا از روی نسیان به جان یا مال مردم تعدی کند.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

«رسول و مؤمنان به آنچه از جانب پروردگار بر او نازل شده بود ایمان آوردند. همگی به خدا و فرشتگان و کتب آسمانی و فرستادگانش ایمان آوردند. می گویند: ما بین فرستادگان او فرقی نمی گذاریم. می گویند: ما گوش می دهیم و اطاعت می کنیم! پروردگارا از تو طلب مغفرت می کنیم و به سوی تو نزدیک می شویم.» خداوند بر کسی بیش از توانش تحمیل نمی کند. آنچه را که به دست آورده به او می رسد و آنچه را که به دست آورده است به ضرر او خواهد بود. پروردگار ما! اگر فراموش کردیم یا مرتکب اشتباه شدیم ما را تنبیه نکنید. پروردگار ما! باری را که بر دوش پیشینیان ما گذاشتی بر دوش ما مگذار. پروردگار ما! ما را با کارهایی که نمی توانیم انجام دهیم سنگین نکنید. با ما ملایم باشید! ما را ببخش و رحم کن! شما حامی ما هستید ما را یاری کن تا بر کافران چیره شویم». (سوره بقره، آیات 285-286)

دو آیه آخر سوره مبارکه بکره هدیه گرانبهایی است که خداوند متعال برای ما فرستاده است. این آیات که با کلمه «امنار رسولو» شروع می شود، مضامین مهم دینی را منعکس می کند. در آیه آخر نمونه هایی از دعاهای کوتاه و رسا بیان شده است. ما معتقدیم که هر پیامبری رهبر بزرگی است که خداوند او را برگزیده و برای امت ها فرستاده است. آنها بودند که مبانی ایمان را که در این آیه به اختصار آمده است، برای مردم به ارمغان آوردند. ایمان به خدا و فرشتگان و کتب آسمانی و رسولان او و همچنین این که در آخر عمر باید پاسخگوی او باشید اینها شرایط اولیه ایمان است. بعد از اینکه این شرایط را پذیرفتید، باید مانند یک مسلمان رفتار کنید، دستورات خداوند را اطاعت کنید.

سوره بقره که شامل این آیات است در سالهای اولیه پس از هجرت نازل شده است. در این دوره همه مسلمانان سعی می کردند به گونه ای زندگی کنند که خداوند آنان را راضی کند. برای این کار مهاجران خانه های خود را ترک کردند و به مدینه کوچ کردند و در اینجا انصار با آغوش باز از آنان پذیرایی کردند. خداوند متعال در پایان این سوره طولانی به این بندگان استثنایی خود پاداش می دهد. آنان را از منزلت و جایگاهی که نزد او خواهند گرفت آگاه می سازد. بنابراین پروردگار ما به ما درسی می دهد زندگی مذهبیتا ما راه اولین مسلمانان را طی کنیم. او به ما نشان می دهد که چگونه با پروردگارمان رابطه داشته باشیم. ممکن است در سفر ما برای بندگی خدا فراز و نشیب هایی وجود داشته باشد. حامی ما به ما می گوید که گناهان ما را که بر خلاف میل ما، از روی جهل یا فراموشی مرتکب شده ایم، خواهد بخشید.

از نتایج مهم معراج، معراج محمد (ص) نزول همین دو آیه آخر سوره بقره بود. این آیات شریفه حکایت از مومنان صالحی دارد که اطاعت مطلق از اوامر خداوند را نشان می دهند. «امنار رسول» بعد از نماز یستو خوانده می شود. به این ترتیب ما هر شب عقیده خود را تجدید می کنیم و بر ارادت خود به خداوند تأکید می کنیم.

در زمان معراج این آیات بدون واسطه بر پیامبر ما نازل شد. در روایات رسول خدا ثنای فراوانی برای این آیات وجود دارد که مطالعه آنها و آموزش آنها به دیگران و نیز خواندن این آیات به ویژه قبل از خواب توصیه شده است (دریمی «کتاب فضایل القرآن» الف، 14). در حدیثی آمده است: «کافی است انسان در شب این آیات را بخواند» (بخاری، «کتاب فضایل القرآن»، 10، 27، 34).

هر کس در خانه است، قبل از خواب، «امنار الرسول» را بخواند، در معنای آن فکر کند و ایمان خود را تقویت کند. پس از توسل به خداوند در این دو آیه، انسان باید برای گناهانی که در روز مرتکب شده است طلب آمرزش کند. حضرت علی فرمودند: «مسلمان فهیم پس از خواندن دو آیه آخر سوره بقره قطعاً به خواب می رود» (دریمی «کتاب فضایل قرآن»، 14).

از ابن عباس رضی الله عنه نقل شده است که روزی فرشته جبرئیل در کنار پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نشسته بود، صدایی شبیه باز شدن درها از آسمان شنیده شد و پیامبر چشمان خود را به سمت بالا برد. جبرئیل گفت: این دری از بهشت ​​است که تا امروز گشوده نشده است. پس از آن، فرشته ای از این دروازه فرود آمد. جبرئیل گفت: این فرشته ای است که به زمین نازل شده است. او تا امروز هرگز پایین نیامد.» فرشته سلام کرد و به پیامبرمان گفت: مژده! دو شعاع نور به شما داده شده است که قبل از شما به بیش از یک پیامبر داده نشده است. یکی از آنها سوره فاتحه و دومی آخرین آیات سوره بکاره است. به ازای هر نامه ای که از آنان بخوانی ثواب می گیری» (مسلم، کتاب مهمان نوازی، 254).

اسلام-امروز

نظر شما در مورد این چیست؟ نظر خود را بگذارید.