نجات بده، پروردگارا! از اینکه از وب سایت ما بازدید کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در انجمن ارتدکس ما در اینستاگرام مشترک شوید پروردگار، ذخیره و حفظ کنید † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. این انجمن بیش از 60000 مشترک دارد.

ما همفکران زیادی داریم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا، به موقع پست می کنیم. اطلاعات مفیددرباره تعطیلات و رویدادهای ارتدکس ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!

حضرت زکریا در ارتدکس متعلق به 12 پیامبر صغیر معروف است. او از خانواده لوین می آمد. در کتاب نحمیا از او به عنوان رئیس یک خانواده مقدس یاد شده است. پیامبر از بدو تولد برای خدمت به خداوند متعال فراخوانده شد. در ارتدکس، آنها به قدیس تعظیم می کنند و با درخواست های مختلف درخواست دعا ارائه می کنند. اکثر مؤمنان در روز زکریا پیامبر که در 21 فوریه است، در مقابل چهره او جمع می شوند.

زندگانی حضرت زکریا

زاخاری مقدس، همانطور که در بالا ذکر شد، پسر واراشیا بود. او به همراه پیامبر دیگری از شاهزاده خواست تا در امر ساخت معبد سرعت بخشد. اما این نکته اصلی در زندگی نامه او نیست. زاخاری از جوانی توانایی دیدن رؤیا را داشت. کتاب او بیش از یک دانش را توصیف می کند که مردم و همه بشریت را در مورد مشکلات قریب الوقوع پیش بینی کرده و به آنها هشدار می دهد.

متأسفانه جز آثار و شرح پیشگویی های وی، اطلاعات دقیقی از زندگی وی حفظ نشده است. کتاب او حاوی اطلاعات زیر است:

• در مورد ظهور مسیح;
• درباره آخرین روزهای زندگی مسیح؛
• در مورد خورشید گرفتگی در زمانی که رنج ناجی رخ داد و موارد دیگر.

این که پیامبر به داسی بینا ملقب شد به این دلیل است که در یکی از مکاشفه های خود سوتی را توصیف کرد که در هوا پرواز می کرد. در طول پرواز، به شکل داسی خمیده شد.

او به مرگ طبیعی نمرده است. او به دلیل چابکی و موعظه خود توسط یهودیان به قتل رسید.

زکریا پسر باراکیل و همسرش الیزابت خواهر سنت آنا (مادر مریم باکره) بود. نبی مقدس زکریا و الیزابت به درستی زندگی کردند و همه احکام خدا را انجام دادند. اما با وجود این، آنها برای مدت طولانی صاحب فرزند نشدند. یک بار در طول نماز، زکریا این رؤیا را دید که در آینده نزدیک صاحب فرزند خواهند شد. پیامبر این را باور نکرد. اما همه چیز اینگونه بود.

علیرغم این واقعیت که همسرش در سنین بالا بود، اما پس از تولد او، زکریا شروع به خواندن موعظه های پسرش به عنوان پیشرو بزرگ خداوند کرد. وقتی یهودیان این موضوع را شنیدند شروع به آزار و اذیت خانواده کردند. اما با وجود این، الیزابت موفق شد با فرزندش از دست دشمنانش فرار کند. او برای نجات به خداوند دعا کرد. و در حالی که یهودیان شروع به حمله به او کردند تا پسرش را ببرند، کوه ها از هم جدا شد و او و نوزاد را پنهان کردند.

در این ایام قدیس نماز خود را به جا آورد. سپس، پس از شکنجه های طولانی، زاخاری کشته شد. همسرش چهل روز پس از مرگ شوهرش درگذشت. و پسر یوحنا در صحرا در پناه حق تعالی بود تا اینکه بر قوم اسرائیل ظاهر شد.

حضرت زکریا در معابد

از زمان های قدیم، شمایل های پیامبر اکرم حفظ شده است. همچنین نقاشی هایی از زکریا و الیزابت وجود دارد که اغلب دیوارهای معابد و کلیساها را تزئین می کنند. آنها نمادهای محافظ اماکن مقدس و موارد دیگر هستند. زوج متاهلبازی کرد نقش بزرگدر تاریخچه تصمیم گیری ایمان ارتدکس. امروز مؤمنان برای حضرت زکریا یک آکاثیست می خوانند.

متن آن باید چهل روز همزمان خوانده شود، اما پس از دریافت صلوات از یک روحانی. آکاتیست خودش به چنین خدماتی می پردازد درخواست دعا، که به محافظت از خانواده در برابر ناملایمات و مشکلات کمک می کند. قدیس در شرایط زیر به مسیحیان ارتدکس کمک می کند:

• به دست آوردن اعتماد به نفس و آرامش خاطر؛
• خانواده خود را از "چشم بد" محافظت کنید.
• بهبود روابط خانوادگی

آنها همچنین از قدیس برای خانواده و فرزندان سلامتی می خواهند. چهره زکریا نبی و فرشته در شمعدان هفت شاخه نماد واقعی احیای ایمان ارتدکس است.

شما می توانید قدیس را هم در دیوارهای خانه خود در مقابل نماد او و هم در معبد خطاب کنید. به یاد داشته باشید که مهم‌ترین مکان خطاب نیست، بلکه کلماتی هستند که با آن مقدسین و مقدسین را مورد خطاب قرار می‌دهند. بالاخره نتیجه به اخلاص و ایمان آنها بستگی دارد.

دعا:

خدای قدوس و آرام باش در قدیسان، که توسط فرشتگان با صدای سه قدسی در آسمان تجلیل می شود، انسان در قدیسانش بر روی زمین ستایش می کند، به هر یک از روح القدس خود برحسب عطای مسیح فیض می بخشد، و با آن حکم به کلیسای مقدسات رسولان، پیامبران و مبشران، شما شبانان و معلمان هستید، که کلام موعظه شما به شما که در همه چیز عمل می کنید، مقدسین بسیاری را در هر نسل و نسلی به وجود آورده است، با خیرین مختلف که شما را خشنود می کنند، و برای تو که تصویر اعمال نیکت را برای ما گذاشتی و با شادی از دنیا رفتی، آماده شو، وسوسه ها در آن آمد و به ما کسانی که مورد حمله قرار می گیرند کمک کن. با یاد همه این مقدسین و حضرت زکریا نبی و الیزابت عادل و ستایش زندگی خداپسندانه آنها، خود تو را که به آنها عمل کردی ستایش می کنم و با ایمان به نیکویی تو، جدّاً به تو دعا می کنم، ای قدوس القداسین، به من عطا کن که گناهکار، تعلیم، زندگی، عشق، ایمان، صبر و یاری دعای آنان را دنبال کند و بیش از فیض همه جانبه تو، بهشتیان با آنان به جلال و جلال و ستایش حضرت اقدس شرفیاب شدند. نام شما، پدر و پسر و روح القدس برای همیشه. آمین

حضرت زکریا داسی، یکی از 12 پیامبر کوچک، از قبیله لاوی برخاسته است. او با نوجوانیبه خدمت نبویو طبق یک کلمه شگفت انگیز شد سرود کلیسا, « تماشاگر بینش های دنیوی ». در کتاب زکریا نبی است که حاوی جزئیات الهام‌شده درباره آمدن مسیح (6، 12)، در مورد آخرین روزهای زندگی زمینی منجی، در مورد ورود خداوند به اورشلیم بر روی یک الاغ جوان است (9، 9). ، در مورد خیانت خداوند برای 30 قطعه نقره و خرید زمین کوزه گری با آنها (11، 12 - 13)، در مورد سوراخ کردن دنده منجی (12، 10)، در مورد پراکندگی رسولان از باغ جتسیمانی (13، 7)، در مورد خورشید گرفتگی در طول رنج ناجی بر روی صلیب (14، 6 - 7). زکریا نبی «آینده را همان‌طور که هست دید: «کل بر فراز طلوع فجر روشن می‌شود». بر اساس افسانه، این "کفرگوی واقعی" تا سنین پیری زندگی کرد و در نزدیکی اورشلیم، در کنار همعصر و همراه معروف خود، نبی هاگی، به خاک سپرده شد. زکریا نام مستعار خود را «داس بینا» مدیون یکی از مکاشفه‌هایش است، که در آن طوماری را دید که در هوا پرواز می‌کرد و مانند داسی تهدیدکننده خم شد (5، 1-2).

نور چشم حق تعالی

شماس پاول سرژانتوف

بازگشت به خانه پس از اسارت بابل آسان نبود. هفتاد سال در سرزمینی بیگانه، دور از سرزمین موعود به پایان رسید. قوم خدا به اورشلیم ویران بازگشتند و برای بازسازی معبد و بهبود زندگی خود آماده شدند. و با مشکلات داخلی و خارجی بسیاری از قبایل همسایه که این بازگشت را دوست نداشتند، مواجه شد.

از این جا مشخص می شود که اولین سال های پس از اسارت با الهام و تعالی همراه نبوده است. برعکس، در میان قوم خدا ناامیدی وجود داشت: «چگونه اکنون می‌توانیم همه چیزهای از دست رفته را بازیابی کنیم؟ چگونه در برابر دشمنان مقاومت کنیم؟ از کجا نیرو می گیری؟ در این سالهای سخت، یک کلمه دلگرم کننده از جانب پروردگار می آید. خداوند زکریا نبی را می فرستد.

کتاب زکریا نبی با تسلی می درخشد و قوت را در میان مردم خسته و مأیوس می ریزد. آن زمان چقدر به زکریا نبی نیاز بود... الان چقدر به کلمات تشویق کننده نیاز داریم! هفتاد سال در سرزمین ما کلیساهای ارتدکس، صومعه ها و کلیساها ویران شدند، بسیاری از مدارس الهیات تعطیل شدند. باز کردن حوزه های علمیه و دروس الهیات در دهه 1990 چگونه بود، جمع آوری بودجه برای ساخت و ساز، یافتن قدرت برای احیای زندگی کلیسا آسان نبود. دشمنان کلیسا نیز خواب نبودند. سعی کرد از بهبودی جلوگیری کند زندگی ارتدکس، در حرف و عمل دخالت می کرد. و در دهه 90 مخالفت های زیادی وجود داشت و یک سال پیش یک جنگ اطلاعاتی واقعی علیه کلیسا شروع شد. این یک واقعیت غم انگیز است، اما ما از دل نخواهیم رفت، بیایید به آنچه حضرت زکریا می گوید گوش دهیم. سخنان او در مورد ما نیز صدق می کند.

برای شروع، پیامبر توضیح می دهد که چرا خداوند اجازه اسارت بابلی ها را داد. خداوند به مردم فریاد زد: "از راه های شریرانه خود برگردید... اما آنها به من گوش ندادند و به من توجه نکردند، خداوند می گوید" (زک. 1:4). و خشم خدا بر گناهکاران پشیمان شعله ور شد. مردم دچار یک فاجعه شدند. هجوم انبوهی از مشرق، ویرانی سرزمین و اسارت تلخ. زمان زیادی در اسارت گذشت و حالا بالاخره فرصت بازگشت به خانه فراهم شد. کسانی که برگشتند با چنان مشکلاتی مواجه شدند که خیلی ها تسلیم شدند. چه باید کرد؟ یَهُوَه صبایوت می گوید: «به سوی من بازگردید، و من به سوی شما باز خواهم گشت» (زک. 1: 3).

ما به تنهایی می توانیم کمی تغییر کنیم. اما قدرت خدا معجزه می کند. خشم خدا بر گناهکاران توبه ناپذیر ریخته می شود. این بدان معناست که برای اینکه قدرت خداوند با ما باشد، باید توبه کنیم، از راه های شیطانی دور شویم و به سوی پروردگار روی آوریم. سپس خداوند به ما روی خواهد آورد و به ما کمک خواهد کرد. اسارت از بابل آمد، اما سرنوشت قوم خدا نه تنها بر روی زمین رقم خورد. من تصمیم گرفته ام که شما را مجازات کنم (یونانی: او تروپون دینویفین تو کاکوسه ایماسخداوند صبایوت می‌گوید، چون پدران شما مرا به خشم آوردند، و منصرف نشدند، پس در این ایام دوباره تصمیم گرفتم که به اورشلیم و خاندان یهودا نیکی کنم. نترس! (زک. 8:14-15)

اسارت بابلی به عنوان وسیله ای برای مجازات مردم، به عنوان توبه مجاز بود. زمان تباهی و عذاب تمام شده، زمان خلقت و توبه، دوران رحمت الهی آغاز می شود. خداوند قوم خود را از طریق آزمایشات سخت هدایت می کند. چنین آزمایش هایی که به نظر برخی می رسد که خداوند قوم خود را رها کرده، آنها را فراموش کرده، با رنج آنها همدردی نمی کند و به مهاجمان بی قانون توجهی نمی کند. آیا اینگونه باید فهمید؟ خیر «خداوند صبایوت چنین می‌گوید... هر که شما را لمس کند، به چشم خود دست می‌زند» (زک. 2: 8).

جنگ با بابل است. نیروها نابرابر هستند. مردان را می کشند، خانه ها را غارت می کنند، دست زنان و کودکان را می بندند و می برند. آیا این بدان معناست که خداوند قوم خود را رها کرده، آنها را فراموش کرده و برای آنها ارزشی قائل نیست؟ خیر قوم خدا خداوند متعال را فراموش کرده اند و در راه های شیطانی قدم می گذارند. و اکنون مردم درگیر تهاجم خارجی هستند. اما حتی در زمان عذاب خداوند، قوم او نزد او عزیز هستند، حتی در آن صورت نیز از آنها محافظت می کند. چگونه محافظت می کند؟ چگونه یک فرد از چشمان خود محافظت می کند. دقیقا مثل نور چشم من!

اگر ضرر و زیان بین مردم زیاد باشد، چه نوع «نجات مردم» وجود دارد؟ خسارات واقعاً قابل توجه است، اما "پس انداز مردم" حتی با خسارات قابل توجه است. "سیب چشم" چه نماد شیوای کتاب مقدسی است. تصور کردن آن آسان است: هر فردی با دست خود از ضربه ای که به چشم وارد می شود محافظت می کند و از چشمانش محافظت می کند. بهتر است دستت زخمی شود تا چشمت. در اسارت بابل نیز همینطور بود - بسیاری از مردم رنج کشیدند، اما "سیاه چشم آنها" زنده ماند.

بقیه مردم نجات پیدا کردند. این مهم است. زکریا نبی سخنانی در مورد باقیمانده مردم دارد (رجوع کنید به زک. 8: 11). البته خداوند به همه افراد توجه دارد و خداوند به همه مردم توجه دارد. با این حال، تعلق به خلق خدا به خودی خود - با تولد - تنها چیزی نیست که ما را با خدا پیوند می دهد. شخصی که در قوم خدا متولد شده است فراخوانده شده است که نه «مثل دیگران»، نه «آنطور که لازم است»، نه «آنطور که یکی می‌خواهد»، بلکه بر اساس خواست خدا زندگی کند. کسى که اراده خدا را انجام دهد جزء بقيه خلق خداست. و خداوند قوم خود را مانند نور چشم خود محافظت می کند. آنها نیز با آزمایشات سختی روبرو می شوند، اما خداوند آنها را بدون کمک و تسلی نمی گذارد. قوم خدا وجود نخواهد داشت - تاریخ معنای خود را از دست می دهد، خود را خسته می کند و به نقطه آخرالزمانی نهایی می رسد.

تا زمانی که گناهکاران توبه کننده روی زمین وجود دارند، تا زمانی که بقایای قوم خدا وجود دارد، تاریخ نجات تمام نشده است، خداوند به نجات مردم ادامه می دهد. آیا آن چیزی که در عهد جدید می خوانیم مربوط به چشمان حضرت عالی نیست؟ منجی در مثل در مورد ملکوت آسمان می گوید: "بسیاری خوانده می شوند، اما اندکی برگزیده می شوند" (لوقا 14:24). و خداوند برای هر یک از آنها ارزش زیادی قائل است بر سر برگزیدگان، موها شمرده شده است.

از زکریا نبی چه می شنویم؟ خداوند قوم خود را فرا می خواند، آنها را تقویت می کند، به آنها آرامش می بخشد، دل هایشان را پر از شجاعت می کند، آنها را برای زندگی جدید انتخاب می کند، راه توبه و آمرزش گناهان را به آنها نشان می دهد. از اسارت تلخ گذشتند و او آنها را از اسارت نجات داد. خداوند برای قوم خود مانند نور چشم خود ارزش قائل است.

[یونانی Zaharias], right., پیامبر، پدر St. یحیی تعمید دهنده و شوهر حق دارند. الیزابت، خویشاوند بزرگ کشیش. مادر خدا (مم. 5 سپتامبر). Z. یک کشیش در اورشلیم "از دستور ابی" بود (لوقا 1.5؛ چرخه سالانه عبادت در معبد اورشلیم به 24 قسمت تقسیم می شد که 1 یا 2 هفته طول می کشید و در طی آن کاهنان مراسم مقرر را به قید قرعه انجام می دادند. Nolland 1989 P. 26).

بر اساس داستان انجیل لوقا (لوقا 1.5-23)، در آیین بخور دادن در معبد اورشلیم، ز. جبرئیل که به او گفت: "... نترس، زکریا، زیرا دعای تو مستجاب شد و همسرت الیزابت پسری برایت خواهد آورد و نام او را یحیی خواهی خواند" (لوقا 1.13). اگرچه Z.، با قضاوت بر اساس واکنش بعدی خود، نه برای پسر، بلکه برای نجات اسرائیل دعا کرد، اما (فراتر از انتظار) پیشگویی در مورد تولد یک پسر به او داده شد. Blzh. تئوفیلاکت بلغاری معتقد است که دعای زی شنیده شد که خدا گناهان مردم را می بخشد. "از کجا می توانید این را ببینید؟ فرشته می گوید: "در اینجا من به شما نشانه ای می دهم: الیزابت برای شما پسری خواهد آورد و از آنچه الیزابت به دنیا خواهد آورد، باید از بخشش گناهان مردم متقاعد شوید" (Theoph. Bulg. In Luc. 1 / / ص 123. سرهنگ 698) . در عین حال، OT به موارد بسیاری از دعای والدین بدون فرزند برای هدیه فرزندان اشاره می کند (برای مثال نگاه کنید به: پیدایش 25. 21؛ 30. 22؛ اول پادشاهان 1. 10-13، 17)، بنابراین Z. می توانست برای تولد پسر هم دعا کن طبق قول آرک. پسر جبرئیل "شراب یا نوشیدنی قوی نخواهد نوشیدند" (لوقا 1.15) به عنوان نشانه ای از وقف خاص خود به خدا (نگاه کنید به: لاوی 10.9؛ قضات 13.14 و 7) و تبدیل به یک نبی خواهد شد که مملو از "روح القدس... از شکم مادرش؛ و بسیاری از بنی اسرائیل را به سوی یهوه خدای خود خواهد گرداند» (لوقا 1:15-16)، و همچنین «به روح و قدرت ایلیا پیشاپیش او خواهد رفت تا دلهای پدران را به فرزندان بازگرداند. و به فکر نافرمانان، تا قومی آماده را به خداوند معرفی کنند» (لوقا 1:17).

ز. در مورد احتمال داشتن پسر ابراز تردید کرد، زیرا او و همسرش در سنین بالا بودند. برای پند و به عنوان تأیید صحت سخنان رسول آسمانی، ز کر و لال شد (لوقا 1.22؛ ر.ک: لوقا 1.62). "او به انصاف در معرض هر دو قرار می گیرد - کری و لال، زیرا به عنوان یک نافرمان با ناشنوایی مجازات می شود و به عنوان یک مخالف - با سکوت" (Theoph. Bulg. In Luc. 1 // PG. 123. Col. 700). ز تا روزی که پسرش به دنیا آمد در این حالت باقی ماند که بعداً در اسرائیل پیامبر و منادی توبه و پیشرو حضرت عیسی مسیح شد. ظاهراً، این داستان معنای سه گانه لال بودن Z. را آشکار می کند: به عنوان یک مجازات، به عنوان نشانه ای برای تحقق آنچه پیش بینی شده بود (ر.ک. پیدایش 15. 9-21؛ قضات 6. 36-40؛ دوم پادشاهان 20). 8-11; لوقا 1. 36. 2. 12) و همچنین به عنوان انگیزه ای برای پنهان کاری، که بر اساس آن، سکوت ز. راز از مردم تا زمانی که آنها برآورده شدند (ر.ک: دان 8.26؛ 12.4، 9؛ مکاشفه 10.4). بعلاوه، بی ایمانی Z. در مقابل ایمان مریم قرار می گیرد که بیشتر توضیح داده شده است (Luke 1.45) (Brown. 1993. P. 263). مردمی که در خارج از عبادتگاه ایستاده بودند، پس از اینکه Z. نزد آنها آمد و "خود را با نشانه هایی توضیح داد" (لوقا 1.22)، متوجه شدند که او رؤیایی دارد.

زمانی که پسر ز. 9 ماه بعد، در روز هشتم پس از تولد به دنیا آمد، اقوام و همسایگان در خانه ز و الیزابت جمع شدند تا نوزاد را ختنه کنند و نامی برای او بگذارند. الیزابت، به یاد فرمان خدا که از طریق آرچ منتقل شده است. جبرئیل گفت که نام او جان باشد که ز تأیید کرد و همین نام را روی لوح نوشت. پس از این، Z. شفا یافت و با روح القدس پر شد، خداوند را برکت داد و پیشگویی کرد که در آن نجات موعود به زودی اسرائیل و نقش پسر تازه متولد شده خود را در این رویداد اعلام کرد (لوقا 1. 67-). 79).

داستان ز در روایت انجیل پیشین یعقوب (نیمه دوم قرن دوم) نیز وجود دارد. در اینجا ز به عنوان یک کاهن اعظم معرفی می شود. طبق طرح آپوکریفا، او در مورد سرنوشت مادر خدا مکاشفه دریافت می کند که قرار است مریم همسر یوسف شود (فصل 8). در مورد لال بودن ض نیز (بدون ذکر دلایل و شرایط) ذکر شده است (فصل 10). در پایان آپوکریفا، صحنه قتل ز به دلیل عدم تمایل وی به افشای محل اختفای پسرش شرح داده شده است. به دستور پادشاه هیرودیس، او "در مقابل معبد کشته شد" (فصل 23). داستان با این کلمات اسرارآمیز به پایان می رسد که کاهنان هنگام ورود به معبد "جسد او را پیدا نکردند، فقط خونی که مانند سنگ شده بود" (فصل 24). ظاهراً آخرین جزئیات از زندگی نامه ز. نتیجه شناسایی او با زکریا دیگری است که «میان قربانگاه و معبد کشته شد» که عیسی مسیح در لوقا 11.51 از او یاد می کند (نک. متی 23.35). Blzh. تئوفیلاکت تفسیری می دهد که در زمان او رواج داشت که این افسانه را نیز حفظ می کند. او می گوید که Z. «مادر خدا را پس از تولد مسیح از ردیف باکره ها حذف نکرد و او را در همان جایی که آنها ایستاده بودند قرار داد و این مکان بین معبد و محراب مسی بیرونی بود. برای این او را کشتند. از آنجایی که برخی انتظار داشتند پادشاه آینده خود در مسیح باشد، در حالی که برخی دیگر نمی خواستند تحت فرمان پادشاه باشند، بنابراین این قدیس را کشتند زیرا او ادعا می کرد که باکره به دنیا آمده و مسیح، پادشاه آینده آنها متولد شده است، که منزجر کننده بود. به آنها، زیرا می‌خواستند بدون پادشاه بمانند» (Theoph. Bulg. In Luc. 11 // PG. 123. Col. 872). این حقیقت که Z. یک کشیش اعظم بود (شاید تحت تأثیر انجیل اولیه جیمز) توسط St. جان کریستوم (Ioan. Chrysost. De incompreh. 2 // PG. 48. Col. 710-711).

با توجه به اکثریت مدرن دانشمندان کتاب مقدس (برای مثال رجوع کنید به: Peels. S. 594)، لوقا 11.51 حاوی اشاره ای به 2 تواریخ 24.20-22 است که در مورد پسر کاهن می گوید. یهویادا زکریا، که پر از روح القدس بود، ارتداد یوآش پادشاه را افشا کرد و به دستور یوآش، «در حیاط خانه خداوند» سنگسار شد (دوم تواریخ 24.21). طبق متی 23.35، خداوند از زکریا، پسر براخیا صحبت می کند و این شهید را با یکی از پیامبران کوچک دوران پس از تبعید می داند (نگاه کنید به: زکریا 1.1). چنین شناسایی حتی توسط St. جان کریستوم (Ioan. Chrysost. In Matth. 74 // PG. 58. Col. 681) و مبارکه. Theophylact (Theoph. Bulg. In Matth. 23 // PG. 123. Col. 405). Nicephorus Callistus (قرن چهاردهم) با اشاره به St. هیپولیتوس رومی، می نویسد: تاریخ کلیسا"که همسر اول درست می گوید. جوزف نامزد، سالومه، خواهرزاده ز بود (Niceph. Callist. Hist. eccl. II 3 // PG. 145. Col. 760).

به بیزانس. منابع، شهادت ناشناس ناشناس Z. را بر اساس متن "انجیل اولیه یعقوب" (BHG, N 1881) حفظ کرده اند. علاوه بر این، تعدادی از آثار هیجوگرافیک به Z. تقدیم شده است: موعظه پاتریارک هرمان دوم لهستان (1223-1240) (BHG 1881m)، مداحی مایکل سیکلوس (قرن IX) (BHG, N 1881n - 1881nb)، 2 مداحی از Cosmas Vestitor (قرن VIII-IX) (BHG, N 1881q - 1881r)، 3 کلمه ستایش ناشناس (BHG, N 1881p, N 1881v - 1881x).

در کلیسای ارتدکس روسیه و سایر کلیساهای ارتدکس. کلیساها در 5 سپتامبر یاد Z. را گرامی می دارند. قدیمی ترین قبر مقدس اورشلیم تایپیکن که به زبان ارمنی نگهداری می شود. و محموله نسخه ها، به جز به یاد Z. 5 Sep. جشن 27 سپتامبر ظاهر قوس جبرئیل، 1 دسامبر - یافتن آثار ز.، ap. یعقوب عادل و شمعون خدا گیرنده و 18 مه - یادبود این 3 قدیس در کلیسایی که توسط پولس از Eleutheropolis در اورشلیم ساخته شد (Kekelidze. Canonary. P. 114, 135, 144; Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2. ص 11, 42, 54 . در فهرست پاتموس Typikon کلیسای بزرگ. (قرن IX-X) زیر 23 اکتبر. پیامی وجود دارد که خاطره Z.، ap. یعقوب عادل و شمعون خدا گیرنده در K-pol در کلیسایی که به مقدسات مقدس اختصاص یافته بود جشن گرفتند. مادر خدا، در کنار سنت صوفیه. به گفته لات. توصیف میدان K قرن دوازدهم. ("مرکاتی ناشناس")، در این کلیسا یادگارهای ز، یعقوب و سیمئون قرار داشت (توضیح زیارتگاه های K-Field در نسخه خطی لات قرن دوازدهم // نماد معجزه آسادر بیزانس و روسیه باستان. م.، 1996. ص 448). معروف است که آثار ز در سال 415 به K-pol منتقل شد در تعدادی از بیزانس ها. در تقویم ها، خاطره ز در 15 یا 16 می و کشف آثار در 11 فوریه نشان داده شد. در سیناکسار، کلیسای K-لهستانی. باهم قرن X از 2 کلیسا به نام یک سنت خاص یاد شده است. زکریا، در آتروا و در صومعه بهشت. I. Delee و R. Janin معتقدند که کلیسا در Paradisia به نام Z. Janen وقف شده است. BHG یک روز دیگر از خاطره Z. را ارائه می دهد که در SynCP نیست - 30 دسامبر، ظاهراً در یکی از بیزانس ها نشان داده شده است. نسخه های خطی

بنا به شهادت زائر جان فوکاس (1185)، مقبره هایی با آثار ز و الیزابت در ق. St. یحیی تعمید دهنده، در محل زندان خود در شهر سباستیا ساخته شده است (PPS. 1889. جلد 8. شماره 2. (مسأله 23). ص 39). در حال حاضر زمان قدرت (یا بخشی از آثار) Z. باقی می مانند صومعه آتوس Kastamonite (Meinardus O. A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church // Oriens Chr. 1970. Bd. 54. S. 176).

در کاتولیک رومی کلیسا در 6 نوامبر یاد Z. را گرامی می دارد. (در برخی از شهادت‌ها تاریخ‌ها به‌عنوان 6 سپتامبر و 5 نوامبر ذکر شده است)، به ویژه در کلیسای لاتران در رم، جایی که، طبق کتاب. سنت ها، یادگارهای ز. نگهداری می شود (ماریانی. سرهنگ 1445).

منبع: BHG, N 1881-1881x; SynCP. سرهنگ 15-16، 155، 169، 366; Νικόδημος. کانکساریست. Τ. 1. Σ. 85-88.

متن: Mariani B. Zaccaria // BiblSS. جلد 12. سرهنگ 1443-1446; جانین. Églises et monastères. ص 133; ΤΗΕ. Τ. 5. Σ. 1198-1199; هلند جی لوک. دالاس (تکس)، 1989. جلد. 1: 1-9: 20. ص 13-81. (WBC; 35a); Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 160; واتسون جی اف زکریا (31) // ABD. جلد 6. ص 1060-1061; ویترینگتون بی. تولد عیسی // فرهنگ لغت عیسی و اناجیل / ویرایش. جی بی گرین و همکاران Downers Grove (Ill.), 1992. P. 60-74; براون R. E. تولد مسیحا. N. Y. L., 19932. ص 256-285; 367-392; idem

مقدمه ای بر NT. N. Y. L., 1997. ص 225-230; پیلز H. G. L. خون «از هابیل تا زکریا» (متی 23، 35؛ لوقا 11، 50f.) و قانون OT // ZAW. 2001. Bd. 113. س 583-601; مورفی سی ام جان باپتیست: پیامبر خلوص برای عصر جدید. Collegeville (Minn.), 2003. ص 43-90.

P. Yu. Lebedev، O. N. A.، O. V. L.

سرود نگاری

Z. در ارتدکس به یادگار مانده است. خدمات الهی در تعطیلات اختصاص داده شده به جان باپتیست (تلقین (23 سپتامبر) و ولادت (24 ژوئن)) به عنوان پدرش.

در محموله. یادبودهایی که منعکس کننده سنت های پرستش اورشلیم باستان هستند، یاد Z.، همراه با الیزابت، در 26 ژوئن، به عنوان بخشی از جشن چند روزه میلاد یحیی باپتیست (Garitte. Calendrier Palestino-Géorgien. P. 261 Marr I. Ya.

در تایپیکون کلیسای بزرگ. قرن IX-XI (Mateos. Typicon. T. 1. P. 16) حافظه Z. در 5 سپتامبر نصب شد. همراه با یاد مقدسان دیگر، در برخی از فهرست‌ها جانشینی Z وجود دارد، از جمله تروپاریون ῾Η σεπτὴ τοῦ προφήτου σου πανήγυρις̇ (جشن شریف پیامبر شما)، پروکیمنون از ص 63، عبرانیان 9.11-14، آللویا با آیه از ص 98، انجیل متی 23.29-39، شامل ص 111.6b. با توجه به آهنگ نهم نورافشانی ها () (استودیوهای نورانی تعطیلات کوچک). در مراسم عبادت مبارک، کانتوهای سوم و ششم قانون Z. خوانده می شود، پروکیمنون از Ps 109، عبرانیان رسول 4.14 - 5.6. آللویا، انجیل و مقدسات همان است که در تایپیکون کلیسای بزرگ وجود دارد. در Evergetid Typikon، نیمه دوم. قرن XI (Dmitrievsky. توضیحات. T. 1. P. 260-261) 5 سپتامبر. دنباله های Z. و Ep به هم متصل هستند. گورتینسکی سیریل، مراسمی با آواز «خدا خداوند است» و تروپاریون Z انجام می‌شود. لحن چهارم ῾Ιερωσύνης στολισμόν, περιβαλλόμενος σοφέ̇ ( ) و غیره دستورالعمل ها همان است که در Studios-Alexievsky Typikon است. در مراسم عبادت، prokeimenon، انجیل و مقدس همانند Typicon کلیسای بزرگ، عبرانیان رسول 5. 4-10، alleluia با آیه ای از Ps 96 است. در Typicon Messinian 1131 (Arranz. Typicon. P. 15-16) 5 سپتامبر. فقط یاد Z. نشان داده شده است، تروپاریون همان است که در تایپیکون Evergetid، در Matins "خدا خداوند است" خوانده می شود. در "پروردگارا، من گریه کردم" 3 stichera Z. و 3 - Presv. مادر خدا. در مراسم عبادت، prokeimenon، رسول و انجیل همان است که در Typikon کلیسای بزرگ، آللویاری همان است که در Evergetid Typikon، که در Ps 32.1 دخیل است. در نسخه آتونیت منشور استودیو، در محموله نگهداری می شود. ترجمه (George Mtatsmindeli Typikon - رجوع کنید به: Kekelidze. Liturgical cargo monuments. P. 230) در مراسم عبادت 5 سپتامبر. prokeimenon، رسول و انجیل همان است که در Typikon کلیسای بزرگ، آللویا با آیه ای از ص 91، که در ص 32 دخیل است.

در نسخه‌های اورشلیم نسخه‌های مختلف، از نسخه‌های اولیه (نگاه کنید به: Lossky. Typicon. P. 158-159) و تا نسخه‌های کنونی، منشور خدمات 5 سپتامبر است. تقریباً بدون تغییر باقی ماند و شباهت هایی با استودیو Typikons حفظ کرد. در "خداوندا، من گریه کردم"، استیکرای Z. در ساعت 6 خوانده می شود، شریعت در متین نیز در 6 است، بنابراین، Z. به "قدیسانی که در 6 خوانده می شوند" اشاره دارد (به هنر. نشانه های اعیاد مراجعه کنید. ماه). در قرن شانزدهم به زبان روسی فهرست‌های اورشلیم تایپیکون‌ها به طور منظم شامل یک علامت قرمز از 3 نقطه در یک نیم دایره () می‌شوند که نشان‌دهنده تعطیلات جزئی است. با اولین نسخه مسکو تایپیکن 1610، 5 سپتامبر شروع می شود. یک علامت سیاه () به معنای "قدیس خوانده شده در 6" قرار داده شده است. در مراسم عبادت، prokeimenon، انجیل و مقدس همان است که در Typikon کلیسای بزرگ، تمثیل، همانطور که در Evergetian Typikon، عبرانیان رسول 6. 13-20. به زبان یونانی تایپیکن ها همان ترتیب را حفظ می کنند، اما در منائون ها تعداد سرودها افزایش یافته است - استیکرها در استیکرای شام اضافه می شوند و اسلاونیک روی استیچنای ماتین ناپدید می شود. در Typikon صومعه، St. Dionysius 4. Σ 12-13) 5 Sep. استخاره ز در آیه عشاء ذکر شده است و در متین به مدح تکرار می شود و پس از آن دعای بزرگ خوانده می شود. تایپیکون پروتوسالت کنستانتین (K-pol، 18512، ونیز، 1869) شامل فصل مختصری درباره مصادف شدن 5 سپتامبر است. یکشنبه مبارک، منعکس کننده همان سنت بزرگداشت Z. با آواز خوانندگی بزرگ (ستایش ها نشان دهنده آواز stichera Z. است).

به زبان روسی منایا، با شروع از نسخه مسکو 1724، دومین خدمت به افتخار Z. و الیزابت نیز برای جشن بزرگ یاد الیزابت (به خاطر نام روز دختر امپراتور پیتر اول)، چاپ می شود. تعداد سرودهای Z. بدون تغییر باقی مانده است.

جانشینی Z. موجود در مدرن. شکوه کتب عبادی، شامل: تروپاریون لحن چهارم ῾Ιερωσύνης στολισμὸν περιβαλλόμενος، σοφὲ̇ ( ) کنتاکیون صدای سوم، مشابه «باکره امروز» ῾Ο προφήτης σήμερον κα ῾Ιερεὺς τοῦ ῾Υψίστου̇ (); قانون آهنگ اول اثر تئوفانس با آکروستیک Τὸν Προδρόμοιο τοκῆα κροτῶ σοφὸν ἀρχιερῆα (پیشروان، اسقف خردمند را تحسین می كنم - در جلال. منایاه غایب است)، ایرموس: ῾Υγρὰν διοδεύσας̇ (), ῾Υγρὰν διοδεύσας̇ () ()؛ چرخه 3 stichera مانند; 3 stichera-self-accord; سدالنی; نورانی

سرودهای ز. که در دوران معاصر گنجانده نشده است، از نسخه های خطی شناخته شده است. کتب عبادی: کنتاکیون تن ششم (Amphilochius. Kondakariy. P. 234); ikos اضافی (Ibid. pp. 160, 234).

A. A. لوکاشویچ

شمایل نگاری

Z. به عنوان پیرمردی با موهای خاکستری، بلند و نرم مجعد، و ریش کمی مجعد با طول متوسط، به سمت پایین به تصویر کشیده شده است. او ویژگی متمایزلباس های کاهن اعظم است که با جزئیات کافی به تصویر کشیده شده است: اپود، سینه بند با 12 عدد. سنگ های قیمتیبا توجه به تعداد قبایل اسرائیل، لباس بیرونیبه شکل یک شنل، تزئین شده در لبه، یک پیراهن بلند و یک کمربند. این لباس با یک روسری بافته شده با سپر طلایی که عبارت «قدس برای یهوه» بر روی آن حک شده تکمیل می‌شود. در دستان عود و عود. در تصاویر ز به عنوان یک پیامبر، لباس های کشیش حفظ شده است، اما او طوماری با متنی از انجیل لوقا (لوقا 1.68-69) در دست دارد، به عنوان مثال، در نقاشی ج. Dormition در میدان Volotovo نزدیک Vel. نوگورود (1363، حفظ نشده) طومار حاوی متن کامل است: "خوشا به حال خداوند، خدای اسرائیل، که قوم خود را ملاقات کرد و نجات آنها را آفرید، و شاخ نجات را برای ما در خانه بنده خود داوود برافراشت." (نگاه کنید به: Vzdornov. 1989. Doc. . No. 76).

تصاویر انفرادی

در موزاییک اپسیس کلیسای سنت. Euphrasian در Porec، کرواسی (543-553)، در اسکله سمت چپ بین پنجره های محراب، اولین تصویر منفرد Z. کاهن اعظم است. در تزئین معابد، تصویر Z. همیشه در نقاشی گنبدی در میان تصاویر پیامبران (به عنوان مثال، در کلیسای کوچک پالاتین (حدود 1143-1146) و در کلیسای سانتا ماریا دل آمیراگلیو (Martorana) یافت می شود. ) (1143-1148) در پالرمو، سیسیل، در کلیسای ناجی در نووگورود (1199)) و در منطقه محراب (به عنوان مثال، در کلیساهای کاپادوکیه در ردیف 10 قدیسین در کنار سنت. یوحنای تعمید دهنده (بین 945 و 1025) در تاوشانلی کیلیس (سنت یوستاس) و در اپید شمالی دیرکلی کیلیس (976-1025) عمدتاً بر روی ستون ها یا دامنه های شرقی طاق های محراب: در کلیسای جامع Spaso-Preobrazhensky میروژسکی (دهه 40 قرن دوازدهم) و در کلیسای جامع ولادت مریم باکره از Snetogorsk (1313) مون-ری در Pskov، در کلیساهای نووگورود از عروج عهد. مریم مقدس در میدان ولوتوو، میلاد مسیح در میدان سرخ (دهه 90 قرن 14)، معمار صومعه اسکوورودسکی (آغاز قرن 15؟)، سنت سرگیوس رادونژ در کرملین نووگورود. (بین 1453 و 1463). در کاپادوکیان ق. کشیش مادر خدا، سنت. جان باپتیست و سنت. جورج (Göreme 9؛ اوایل یا نیمه اول قرن دهم) در طاقچه محراب ترکیب Deesis در طرفین عیسی مسیح، St. یحیی باپتیست و ز.

در مینیاتوری از توپوگرافی مسیحی کوسماس ایندیکوپلو (ربع آخر قرن نهم)، Z. در ترکیبی منحصر به فرد «مادر خدا، عیسی مسیح، یحیی باپتیست، زکریا، الیزابت، آنا و سیمئون» (Vat) ارائه شده است. gr 699. نگاه کنید به: Lazarev V.N., 1986. Table.

تصویر پیامبر Z. در مجموعه ایکونوستازهای نبوی گنجانده شد (نماد «الیشع، زکریا، جوئل پیامبران» از کلیسای جامع عروج صومعه کریلوف بلوزرسکی، حدود 1497، موزه دولتی روسیه؛ نگاه کنید به: صومعه روسی: هنر و سنت. [SPb. .]، 1997. ص 36). Z. به عنوان یک پیامبر با طوماری در دست بر روی نماد-لوح دو طرفه «منتخب قدیسان - شمعون سبک، پیامبر» به تصویر کشیده شده است. زکریا، سنت. جان نوگورود. بشارت" (اواخر 15 - اوایل قرن 16، ارمیتاژ دولتی؛ رجوع کنید به: سینا، بیزانس، روسیه. 2000. ص 266).

تک‌تصاویر Z. در چرخه‌های منایون برای سپتامبر گنجانده شده است: در مینولوژی‌های دیواری (در کلیسای صومعه شهید بزرگ دیمیتریوس مارکوف در نزدیکی اسکوپیه، مقدونیه، حدود 1376؛ در کلیسای سنت نیکلاس در Pelinov، مونته‌نگرو، 1717 -1718)، در مورد مینیاتورها (در مینولوژی انجیل خدمات (Vat. gr. 1156. Fol. 245v, K-pol, ربع سوم قرن یازدهم)، در نسخه خطی یونانی-گرجی قرن پانزدهم (RNL. O.I.58. vol., 79))، در نقاشی شمایل (بر روی نماد "سالانه منایون" (اوایل قرن 19، UKM)).

صحنه های هاژیوگرافی

مبنای ترسیم چرخه هاژیوگرافی، متون اناجیل متعارف، فصل، بود. arr اناجیل لوقا، تکمیل شده با صحنه هایی از "انجیل اولیه یعقوب" (نیمه دوم قرن دوم): "تعریف مادر خدا در معبد" (انجیل اولیه، فصل 7. 2-3) )، «نامزدی (تسلیم) مریم به یوسف» و «دعا برای میله‌ها» («معجزه عصای شکوفه‌دار») (متی 1.18؛ لوقا 1.27؛ انجیل اولیه. فصل 8، 9)، بشارت زکریا» (لوقا 1.8-20)، «زکریا را در برابر مردم لال کن» (لوقا 1. 21-22)، «ملاقات (بوسیدن) زکریا و الیزابت» (مفهوم سنت جان باپتیست) (لوقا 1) 23-24)، "میلاد یحیی تعمید دهنده" و "زکریا نام یوحنا را می خواند" (لوقا 1. 57، 62-63)، "قتل زکریا در آستانه معبد" (متی 23.35).

صحنه هایی که Z. را به تصویر می کشند، به طور معمول، در ارتباط با داستان St. یحیی باپتیست، در حال شکل گیری جزءچرخه هاژیوگرافی او، یا بخشی از چرخه اولیه انجیلی Theotokos هستند. اولین صحنه های شناخته شده از زندگی Z. در نقاشی های اولیه بیزانس ارائه شده است. دوره در کلیسای صومعه سابق سنت. یحیی باپتیست (دیر ابوحینیس) در نزدیکی ملاوی (مصر). خط دیواری زیبا، متعلق به قرن هفتم، شامل 5 صحنه از زندگی صالحان Z. و الیزابت است که به ترتیب تاریخی ارائه شده است، از جمله "انجیل حقوق. زکریا، «زکریا در برابر مردم» (دست چپ لب ها را لمس می کند، نشان دهنده گنگ بودن). «کشتن زکریا» در چرخه ای از تصاویر اختصاص یافته به دوران کودکی عیسی مسیح، بین صحنه های «پرواز به بیابان» و «رویای یوسف» نمایش داده می شود. تک‌صحنه‌هایی نیز در کلیساهای کاپادوکیه که به نام سنت سنت مقدس تقدیس شده‌اند، حفظ شده‌اند. جان باپتیست. بدین ترتیب، «قتل زکریا» در نقاشی ج. بخاتتین سامانلیگی در دره اهلارا (نیمه دوم قرن دهم یا نیمه اول قرن یازدهم) در چرخه صحنه هایی از زندگی زمینی مسیح. در نقاشی قرن 11-12. نمازخانه محراب به نام سنت. جان باپتیست (سنت مارک) ج. St. ماکاریوس از صومعه بزرگ به همین نام (دیر عنبه مکار) در وادی ان-ناترون، در شیپورهای طاقچه های کلبه شکل زیر گنبد، صحنه «بشارت زکریا» و ترکیب زوجی «بشارت باکره» ” قرار می گیرند. صحنه «قتل زکریا» در نقاشی محراب سال 1394 حفظ شده است. کاراگدیک (سنت جورج)؛ بدیهی است که او بخشی از چرخه St. یحیی باپتیست (اواخر قرن 10-11).

سنت تقدیم در روسیه به سنت. جان باپتیست واقع در شمال. برج محراب برنامه تزئینات آن را در قرن دوازدهم تعیین کرد - قرار دادن چرخه هیوگرافیک پیامبر در آنجا. چرخه های گسترده، از جمله قسمت های کودکی با صحنه های اجباری «انجیل حقوق. زکریا، "زکریا نام جان را می خواند"، در نقاشی کلیسای جامع تبدیل صومعه میروژ ​​شناخته شده است، در نقاشی تکه تکه حفظ شده کلیسای نوگورود بازسازی شده است. بشارت در Myachina (در Arkazhi) (1189)، در کلیسای جامع ولادت مریم باکره صومعه Snetogorsk در Pskov، و غیره به زبان روسی. شمایل نگاری، اولین چرخه های هیوگرافیک که جزئیات داستان تولد والدین پیامبر را شرح می دهد، به زودتر از نیمه اول بازمی گردد. قرن شانزدهم: نمادهای نیمه اول. قرن شانزدهم، AMI; ser. قرن شانزدهم، YAHM، YIAMZ; ser. قرن شانزدهم از روستا پاولوا، نزدیک روستوف (گالری ترتیاکوف)؛ طبقه 2 قرن شانزدهم از Solvychegodsk (SIHM) (درباره این، نگاه کنید به: Ustinova. 2005. pp. 197-212).

اولین ترکیب «مژده زکریا» به صورت مینیاتوری در انجیل اچمیادزین (Maten. 2374. L. 228. ارمنستان، قرن ششم) ارائه شده است (نگاه کنید به: Durnovo L.A. Essays. هنرهای زیباقرون وسطایی ارمنستان. م.، 1979. بیمار. 92). به عنوان یک تصویر قبل از انجیل لوقا، این ترکیب در مزمور و انجیل گنجانده شده است (Lond. Brit. Lib. Harl. 2788, ca. 800) - در قسمت گسترش، مینیاتوری وجود دارد که St. لوقا (Fol. 108v) و "مژده زکریا" (Fol. 109r) - در مقابل مذبح در خیمه عهد، روبروی یکدیگر، طاق. جبرئیل و ز. در طرفین در مدال ها تصاویر سینه به سینه از St. مریم باکره (چپ) و راست. الیزابت (راست). Minology of Basil II (Vat. gr. 1613. K-pol, 976-1025) شامل مینیاتورهای «قتل زکریا» (ص 14)، «مژده حقوق. زکریا» (ص 61)، «یافتن آثار» (ص 391). یک مینیاتور جداگانه «زکریا در برابر مردم» نسخه خطی «De Virginitate Beatae Mariae» (Palat. lat. 1650. Fol. 38, Cluny, ca. 1090-1100) را به تصویر می کشد. ایلدفونسو، اسقف اعظم. تولت (اکنون تولدو).

چرخه‌های اولیه انجیل مادر خدا، از جمله صحنه‌هایی که Z. را به تصویر می‌کشند، با کاملیت و حفظ متفاوت، در بسیاری از نقاشی‌ها شناخته شده‌اند. معابد: کلیسای جامع سنت سوفیای کیف (دهه 40 قرن یازدهم) (این چرخه شامل صحنه "ارائه قرمز و ارغوانی به مریم" است، اما "انجیل اولیه جیمز" حاوی بند است که به دلیل به لال بودن، مواد گرانبها برای حجاب کلیسای مریم باکره Z. داده نشد، بلکه توسط کشیش اعظم به نام سیمئون (فصل 9.9)). کلیسای نووگورود ولادت مریم باکره صومعه آنتونی (1125)؛ کلیسای جامع ولادت مریم باکره صومعه Snetogorsk در Pskov؛ صومعه خورا (کاخریه جامی) در K-polye، تقریبا. 1316-1321، و غیره. اولین ترکیبی که Z. را در دنباله ارائه به تصویر می کشد "تعریف مریم باکره در معبد" است: کاهن اعظم که به سمت مریم کوچک خم می شود، او را در مقابل (یا زیر) سیبوریوم ملاقات می کند. معبد در نسخه های خطی تذهیب شده، یکی از اولین نمونه ها با مینیاتوری در Minology of Imp نشان داده شده است. ریحان دوم (Vat. gr. 1613, K-pol, 976-1025). با این حال، یک طرح توسعه یافته از این ترکیب، قبل از صحنه های کودکی مسیح، قبلاً در نقاشی معابد کاپادوکیا یافت می شود. در ج. کیزیلچوکور در گورمه (نوبت قرن 9 و 10). به عنوان مثال، این صحنه به طور گسترده در تعدادی از نقاشی های یادبود قرن 11-12 نشان داده شده است. به سمت شمال دیوار ج. نجات دهنده در Nereditsa در Vel. نوگورود (1199، نقاشی های دیواری حفظ نشده است) با صحنه "ارائه خداوند" جفت شده است. در کلیساهای قبرسی Asinu (Panagia Forviotissa)، نزدیک نیکیتاری (1105/06)، Panagia Arakos، نزدیک Lagoudera (1192).

به زبان روسی شمایل نگاری به عنوان یک تصویر جداگانه ظاهر می شود "مفهوم سنت. جان باپتیست»، جایی که Z. و الیزابت به یکدیگر می چسبند (به عنوان مثال، یک نماد معبد از کلیسای روستای Novokotovo، منطقه Tver (نووگورود، نیمه دوم - اواخر قرن 15، TsMiAR، نگاه کنید به: نمادهای XIII-XVI قرنها در مجموعه TsMiAR: Cat 14. pp. 102-105 "The Conception of St. John the Baptist", Novgorod, Tretyakov Gallery. مانند یک صحنه جداگانه در نماد-تبلت دو طرفه نووگورود "میلاد مسیح. مفهوم St. جان باپتیست و VMC. Euphemia All-Praise" (نیمه اول قرن شانزدهم، TsAK MDA؛ نگاه کنید به: "این اثر در نظر خداوند قابل قبول است...": گنجینه TsAK MDA. Serg. P., 2004. P. 54- 58) پدیده قوس را ارائه می دهد. گابریل Z.: در پس زمینه معبدی با سنگ سفید، تاج‌گذاری شده با 4 گنبد با صلیب‌ها در بالا، Z. در سمت چپ تعظیم کرده و اپی‌تراشیلیون بر تن دارد. در سمت راست تخت، طاق قرار دارد. جبرئیل؛ پشت Z. 3 کشیش هستند. نام گذاری این ترکیب "The Conception of St. یحیی باپتیست، با وجود این واقعیت که تصویر آن به عنوان «ملاقات زکریا و الیزابت» از قرن پانزدهم شناخته شده است. (سانتی متر: اسمیرنوا، لورینا، گوردینکو. مفهوم St. جان باپتیست. نماد. نیمه دوم - باطل قرن پانزدهم (CMiAR)

مفهوم St. جان باپتیست. نماد. نیمه دوم - باطل قرن پانزدهم (CMiAR)

در آهنگ های توسعه یافته "میلاد مسیح" به زبان روسی. به عنوان مثال، نمادها علامت "قتل زکریا" را نشان می دهند. روی نمادی از مجموعه I. S. Ostroukhov (اواخر قرن شانزدهم، گالری ترتیاکوف)، روی نماد دایره گوری نیکیتین (Kostroma، حدود 1687، KGOIAMZ؛ نگاه کنید به: نماد Kostroma در قرن های 13-19، 2004. گربه 200) و غیره

در ارمینیا، هیروم. Dionysius Furnoagrafiot (حدود 1730-1733) شرح ظاهر Z. در بخش آورده شده است. «الانبیاء...»، درباره او آمده است: «... پیرمردی با ریش بلند در لباس کشیشی» (قسمت 2. بند 132. شماره 24). در مجموعه، تصاویر Z. همچنین در صحنه های موجود در چرخه های "چگونه اعیاد Theotokos به تصویر کشیده می شود" و "معجزات پیشرو" ذکر شده است: "تعریف مادر خدا در معبد" - " در اعماق معبد، در دری با سه پله، زکریا نبی در لباس کشیش ایستاده و دستانش را به سوی کشیش دراز کرده است. مریم...»، «بشارت زکریا» (قسمت 3. § 5. شماره 4); "یوسف مادر خدا را از معبد دریافت می کند" - "در داخل معبد، زکریا نبی ایستاده است که برکت می دهد. در پشت سر او، برخی از کشیشان به مقدسات به یکدیگر اشاره می کنند. مریم و پیش از او یوسف...» (قسمت 3. § 5. شماره 5); "مژده زکریا" - "در معبد، زکریا در مقابل مذبح می ایستد و در دست راست خود یک سنبل است و چپ خود را بالا برده و به آسمان می نگرد. فرشته جبرئیل بالای محراب شناور است و منشوری در دست دارد که روی آن نوشته شده است: نترس زکریا، دعای تو قبلاً شنیده شده است. در خارج از معبد، بسیاری از یهودیان - مردان و زنان - دعا می کنند» (قسمت 3. § 21. شماره 1). "کریسمس پیشرو" - در مورد Z. گفته شده است که او درست در رختخواب است. الیزابت «می نشیند و روی منشور می نویسد: نام او جان خواهد بود» (همان شماره 2).

به زبان روسی اصل نمادین تلفیقی (قرن هجدهم) طبق فهرست G. D. Filimonov، مورخ 5 سپتامبر. ظاهر Z. به تفصیل شرح داده شده است: «شبیه یک پیرمرد، موی خاکستری، موها عمدتاً بلند، و قیطان ها روی شانه ها، مانند ابراهام، برادا تا کمر است، در قسمت کمی دوشاخه شده است. انتها، باریک، روپوش های طلایی، در دوازده جا، ردای میانی لاجوردی، ردای تریتیومی روشن است. ایندا نوشته شده است: ردای بر او یونانی است، بر سر میتر دو شاخ بر طبق قانون قدیم...» (فیلیمونوف. اصل شمایل نگاری. ص 145); در 23 سپتامبر، در جشن مفهوم سنت. در یحیی تعمید دهنده آمده است: «...در حرم زکریا... با آتش سوزی بر تخت، در حال انجام مراسم مقدس، فرشته جبرئیل متواضعانه در مقابل او ایستاده و عصایی در دست دارد و زکریا در دست دارد. دستانش در حال دعا به سمت تاج و تخت، بالای آنها کروبی از سینابر است، بزرگان برای زکریا ایستاده اند. قانون قدیمی...» (همان صص 157-158); در 24 ژوئن، در جشن میلاد سنت. از یحیی تعمید دهنده، ز. چنین یاد شده است: «... کمی دورتر از تخت [الیزابت]، مانند پیرزنی، بافته ای از وظیفه، در دست زنی می نشیند و روی آن می نویسد: «جان او نام باشد» (همان صص 372-373) .

منبع: Erminia DF. ص 83، 146-147، 183; آنتونوا، منوا. کاتالوگ. T. 2. گربه. 371. ص 29; گربه 543. ص 149; Mijoviě.نقاشی Vel. نوگورود، قرن پانزدهم. م.، 1982; Vzdornov G.I. Volotovo: نقاشی های دیواری ج. Dormition در میدان Volotovo در نزدیکی نووگورود. م.، 1989; Jolivet-Levy C. Les églises byzantines de Cappadoce. ص، 1991. ص 110، 181، 224، 256، 301، 314، 320، 326; سینا، بیزانس، روسیه: ارتدکس. هنر از ششم تا آغاز قرن بیستم: گربه. vyst / صومعه سنت. کاترین در سینا، جنرال الکتریک. [SPb.,] 2000. ص 266. گربه. R-15a; نقاشی های دیواری پیوواروا N.V. c. نجات دهنده در نردیتسا در نووگورود: شمایل نگاری. برنامه نقاشی سن پترزبورگ، 2002. صص 49-50، 138. گربه. 238-239. ایل. 146, 182, 208; Lifshits L. I.، Sarabyanov V. D.، Tsarevskaya T. Yu.نقاشی یادبود Vel. نوگورود: کن. یازدهم - سه ماهه اول قرن دوازدهم: گربه. سن پترزبورگ، 2004. صص 616-621، 742-744، 754; Ustinova Yu. V. "The Conception Cycle" به عنوان بخشی از زندگی St. جان باپتیست به زبان روسی باستان. هنر شانزدهم - نیمه اول. قرن هفدهم // IHM. 2005. جلد. 9. صص 197-212.

ای. وی. شوچنکو

زکریا 1

1 در ماه هشتم، در سال دوم داریوش، کلام خداوند به زکریا پسر براکیا، پسر آدا، نبی نازل شد:
2خداوند بر پدران شما به غضب شدید خشمگین شد،
3 و به ایشان خواهید گفت، خداوند صبایوت چنین می‌گوید: خداوند صبایوت می‌گوید: به سوی من بازگردید، و من به سوی شما بازخواهم گشت.
4 مانند پدران خود نباشید که قبلاً آنها را خوانده اید پیامبران سابقخداوند می‌گوید: «خداوند صبایوت چنین می‌گوید: از راه‌های بد خود و از اعمال بد خود برگردید.» اما خداوند می‌گوید:
5 پدران شما - کجا هستند؟ و آیا پیامبران تا ابد زنده خواهند ماند؟
6 اما آیا سخنان و احکام من که به بندگان خود انبیا امر کردم، پدران شما را درک نکردند؟ و برگشتند و گفتند: «همانطور که خداوند صبایوت تصمیم گرفت که با ما مطابق روشها و اعمال ما رفتار کند، با ما نیز چنین کرد.»
۷ در روز بیست و چهارم ماه یازدهم، که ماه شوات است، در سال دوم داریوش، کلام خداوند به زکریا پسر براکیا، پسر آدا، نبی نازل شد:
8 در شب دیدم: اینک مردی سوار بر اسب قرمز در میان درختان مرت که در حفره هستند ایستاده است و پشت سر او اسب‌های سرخ و پیل و سفید وجود دارد.
9 و گفتم: ای سرور من، آنها چه کسانی هستند؟ و فرشته ای که با من صحبت کرد به من گفت: من به تو نشان خواهم داد که آنها چه کسانی هستند.
10 و مردی که در میان درختان مرت ایستاده بود، پاسخ داد و گفت: «اینها کسانی هستند که خداوند آنها را فرستاده تا دور زمین بگردند.»
11 و آنها به فرشته خداوند که در میان درختان مرت ایستاده بود پاسخ دادند و گفت: ما در اطراف زمین گشتیم و اینک تمام زمین ساکن و ساکت است.
12 و فرشته خداوند پاسخ داد و گفت: ای خداوند قادر مطلق! تا کی به اورشلیم و شهرهای یهودا که در این هفتاد سال بر آنها خشمگین بودی رحم نخواهی کرد؟
13 سپس خداوند در پاسخ به فرشته‌ای که با من صحبت می‌کرد، سخنان نیکو و سخنان تسلی بخش گفت.
14 و فرشته‌ای که با من صحبت می‌کرد به من گفت: اعلام کن و بگو: خداوند صبایوت چنین می‌گوید: من برای اورشلیم و صهیون با حسادت بسیار حسادت می‌کردم.
15 و من از خشم شدید بر ملت‌هایی که در صلح زندگی می‌کنند خشمگین هستم. زیرا وقتی خشمگین بودم، بدی را بیشتر می کردند.
16 بنابراین خداوند چنین می‌گوید: با رحمت به اورشلیم روی می‌آورم. خداوند صبایوت می گوید خانه من در آن بنا خواهد شد و خط نقشه برداری در سراسر اورشلیم کشیده خواهد شد.
17دوباره اعلام کنید و بگویید: خداوند صبایوت چنین می‌گوید: شهرهای من دوباره از چیزهای نیک لبریز خواهند شد و خداوند صهیون را تسلی خواهد داد و اورشلیم را دوباره انتخاب خواهد کرد.
18 و من چشمان خود را بلند کردم و دیدم، اینک، چهار شاخ.
19 و به فرشته ای که با من صحبت می کرد گفتم: این چیست؟ و او به من پاسخ داد: اینها شاخهایی هستند که یهودا و اسرائیل و اورشلیم را پراکنده کردند.
۲۰ سپس خداوند چهار کارگر را به من نشان داد.
21 و من گفتم: «آنها چه خواهند کرد؟» او این را به من گفت: این شاخ ها یهودا را پراکنده کرده اند، به طوری که هیچ کس نمی تواند سر او را بلند کند. و اینها آمدند تا آنها را بترسانند تا شاخ قومهایی را که شاخ خود را بر زمین یهودا بلند کردند تا آن را پراکنده کنند، در بیاورند.

زکریا 2

1 و دوباره چشمانم را بلند کردم و دیدم: اینک مردی با طناب نقشه برداری در دستش.
2 پرسیدم: کجا می روی؟ و به من گفت: اورشلیم را اندازه بگیر تا ببینم عرض و طولش چقدر است.
3 و اینک فرشته‌ای که با من سخن گفت بیرون می‌آید و فرشته دیگری به استقبال او می‌آید.
4 و او به این گفت: به سرعت برو و به این جوان بگو: اورشلیم به دلیل انبوه مردم و احشام در آن اطراف خواهد شد.
۵ و خداوند می‌گوید که برای او خواهم بود، دیواری از آتش دور او، و در میان او جلال خواهم یافت.
6 هی، هی! خداوند می گوید از سرزمین شمالی فرار کنید زیرا خداوند می گوید من شما را به چهار باد آسمان پراکنده کردم.
۷ ای صهیون که در میان دختران بابل ساکنی، خود را نجات ده.
8زیرا خداوند صبایوت چنین می‌گوید: برای جلال مرا نزد قوم‌هایی فرستاد که شما را غارت کردند، زیرا هر که شما را لمس کند، به چشمان او دست می‌زند.
9 و اینک، من دست خود را بر آنها بلند خواهم کرد و آنها طعمه بندگان خود خواهند شد و آنگاه خواهید دانست که خداوند صبایوت مرا فرستاده است.
10 ای دختر صهیون، شاد و شاد باش! خداوند می گوید، اینک من خواهم آمد و در میان شما ساکن خواهم شد.
11 و امّتهای بسیاری در آن روز نزد خداوند خواهند گریخت و قوم من خواهند بود. و من در میان شما ساکن خواهم شد و خواهید دانست که خداوند صبایوت مرا نزد شما فرستاده است.
12 آنگاه خداوند یهودا را که میراث او در زمین مقدس است تصرف خواهد کرد و اورشلیم را دوباره انتخاب خواهد کرد.
13 همه انسانها در حضور خداوند ساکت باشند! زیرا او از خانه مقدس خود برمی خیزد.

زکریا 3

1 و عیسی کاهن بزرگ را به من نشان داد که در حضور فرشته خداوند ایستاده بود و شیطان در کنارش ایستاده بود. دست راستاو برای مقابله با او
2 و خداوند به شیطان گفت: خداوند تو را سرزنش کند، ای شیطان، خداوندی که اورشلیم را برگزیده است. آیا او برندی نیست که از آتش کنده شده است؟
3عیسی جامه‌های کثیف پوشیده بود و در برابر فرشته ایستاد.
4 که پاسخ داد و به کسانی که در حضور او ایستاده بودند گفت: «لباس کثیف او را درآورید.» و به او گفت: ببین گناهت را برداشتم و تو را جامه تشریفات پوشاندم.
5 و گفت: «میتری تمیز بر سر او بگذار.» و بر سر او میتر پاکیزه نهادند و جامه بر او پوشاندند. فرشته خداوند ایستاده بود.
6 و فرشته خداوند شهادت داد و به عیسی گفت:
7خداوند صبایوت چنین می‌گوید: «اگر در راه‌های من گام بردارید و مراقب من باشید، در خانه‌ام داوری خواهید کرد و بر دادگاه‌های من مراقب خواهید بود. به تو اجازه می دهم در میان این ایستاده ها قدم بزنی.
8 ای عیسی کاهن بزرگ، تو و همتایانت که در برابر تو نشسته‌اند، بشنو، ای شاخه، اینک، بنده خود را می‌آورم.
9زیرا این سنگی است که در حضور عیسی می گذارم. روی این یک سنگ هفت چشم است. خداوند صبایوت می‌گوید: اینک من نشان او را بر آن حک خواهم کرد و گناه زمین را در یک روز محو خواهم کرد.
10 خداوند صبایوت می‌گوید در آن روز یکدیگر را در زیر درخت انگور و زیر درخت انجیر دعوت خواهید کرد.

زکریا 4

1 و آن فرشته ای که با من صحبت می کرد، برگشت و مرا بیدار کرد، چنانکه شخصی مردی را از خواب بیدار می کند.
2 و به من گفت: چه می بینی؟ و من جواب دادم: اینک چراغی تماماً از طلا و یک جام روغن بالای آن و هفت چراغ روی آن و هفت لوله برای چراغهای بالای آن.
3 و دو درخت زیتون روی آن یکی در سمت راست جام و دیگری در سمت چپ آن.
4 و من پاسخ دادم و به فرشته ای که با من صحبت می کرد گفتم: این چیست، سرور من؟
۵ و فرشته‌ای که با من صحبت می‌کرد در جواب به من گفت: «آیا نمی‌دانی این چیست؟» و گفتم: نمیدانم مولای من.
6 پس او پاسخ داد و به من گفت: این کلام خداوند به زروبابل است که می‌گوید: «نه به قدرت و نه به قدرت، بلکه به روح من،» خداوند صبایوت می‌گوید.
7 تو کی هستی کوه بزرگ، قبل از زروبابل؟ تو دشتی هستی و او سنگ بنا را با فریادهای پر سر و صدا انجام خواهد داد: «فضل، فضل بر او باد!»
8 و کلام خداوند بر من نازل شد:
9 دست زروبابل این خانه را بنا نهاد. دستان او آن را به پایان خواهند رساند و خواهید دانست که خداوند صبایوت مرا نزد شما فرستاده است.
10 زیرا چه کسی می‌تواند این روز را کم اهمیت بداند، هنگامی که آن هفت چشم خداوند که تمام زمین را می‌بینید، با شادی به شاقول در دست زروبابل نگاه می‌کنند؟
۱۱ آنگاه در جواب او گفتم: «دو درخت زیتون در سمت راست چراغدان و در سمت چپ آن چیست؟»
۱۲ بار دوم شروع به صحبت کردم و به او گفتم: دو شاخه زیتون که طلا را از دو لوله طلایی بیرون می ریزند به چه معناست؟
۱۳ و او به من گفت: «آیا نمی‌دانی این چیست؟» جواب دادم: نمی دانم مولای من.
14 و گفت: «این دو مسح‌شده با روغن هستند که در حضور خداوند تمام زمین ایستاده‌اند.»

زکریا 5

1 و دوباره چشمانم را بلند کردم و دیدم: اینک طوماری در حال پرواز بود.
2 و او به من گفت: چه می بینی؟ جواب دادم: من طومار در حال پرواز را می بینم. طول آن بیست ذراع و عرض آن ده ذراع است.
3 او به من گفت: «این لعنتی است که بر روی تمام زمین می‌آید. زیرا هر که دزدی کند، چنانکه در یک طرف نوشته شده، هلاک خواهد شد، و هر که سوگند دروغ بگوید، چنانکه در طرف دیگر نوشته شده، هلاک خواهد شد.
4خداوند صبایوت می‌گوید، من آن را آورده‌ام، و به خانه دزد و در خانه کسی که به نام من به دروغ سوگند یاد می‌کند وارد می‌شود و در خانه خود می‌ماند و آن را و درختانش را نابود می‌کند. ، و سنگ های او
۵ و فرشته‌ای که با من صحبت می‌کرد بیرون آمد و به من گفت: «دوباره چشمانت را بلند کن و ببین چه چیزی بیرون می‌آید؟»
6 وقتی گفتم: «این چیست؟» او پاسخ داد: «این یک افه است،» و گفت: «این است تصویر ایشان در سراسر زمین.»
۷ و اینک، تکه‌ای از سرب برخاست، و زنی در وسط ایفا نشست.
8 و گفت: «این زن خود شرارت است،» و او را به وسط ایفا انداخت و یک تکه سرب بر سوراخ آن انداخت.
9 و من چشمان خود را بلند کردم و دیدم: اینک دو زن ظاهر شدند و باد در بالهای آنها بود و بالهای آنها مانند بالهای لک لک بود. و ایفا را برافراشتند و بین زمین و آسمان بردند.
10 و به فرشته‌ای که با من صحبت می‌کرد گفتم: «این ایفا را کجا می‌برند؟»
11سپس به من گفت: «برای او خانه‌ای در زمین شینار بسازم، و چون همه چیز آماده شد، در آنجا بر پایه‌های خود برپا خواهد کرد.»

زکریا 6

1 و دوباره چشمان خود را بلند کردم و دیدم که اینک چهار ارابه از دره ای بین دو کوه بیرون می آمدند. و آن کوهها کوههای مس بودند.
2 در ارابه اول اسبها قرمز بودند و در ارابه دوم اسبها سیاه بودند.
3 در ارابه سوم اسب‌ها سفید بودند و در ارابه چهارم اسب‌ها طاس و قوی بودند.
4 و من شروع به صحبت کردم، به فرشته ای که با من صحبت می کرد گفتم: این چیست، سرور من؟
5 و فرشته جواب داد و به من گفت: «این چهار روح آسمان هستند که بیرون می‌آیند و در حضور خداوند تمام زمین خواهند ایستاد.»
6 در آنجا اسب‌های سیاه به سرزمین شمالی می‌روند، و سفیدها به دنبال آنها می‌آیند، و اسب‌های کچل به سرزمین نیمروز می‌روند.
7 و زورمندان بیرون رفتند و به دنبال عبور از زمین گشتند. و او گفت: برو، از زمین بگذر و آنها از طریق زمین رفتند.
۸ آنگاه مرا صدا زد و اینگونه به من گفت: ببین، کسانی که به سرزمین شمالی رفتند، روح مرا در سرزمین شمالی آرام کردند.
9 و کلام خداوند بر من نازل شد:
10 از اسیران هلدای، طوبیا و جدای که از اسارت آمده‌اند، بگیرید و در همان روز بروید و به خانه یوشیا بن صفونیا بروید، جایی که از بابل آمده‌اند.
11 از آنها نقره و طلا بگیرید و تاجهایی بسازید و بر سر عیسی بن یوزاداق، کاهن بزرگ، بگذارید.
12 و به او بگو: «خداوند صبایوت چنین می‌گوید: اینک انسان، نام او شاخه است، او از ریشه خود خواهد رویید و معبد خداوند را خواهد ساخت.
13 او معبد خداوند را خواهد ساخت و جلال را دریافت خواهد کرد و بر تخت او خواهد نشست و حکومت خواهد کرد. او همچنین بر تخت خود کشیشی خواهد بود و صلح بین هر دو خواهد بود.
۱۴ و آن تاج‌ها برای هلیم و طوبیا، جدای و هن پسر صفونیا، برای یادبود در معبد خداوند خواهد بود.
15 و آنها از دور خواهند آمد و در ساختن معبد خداوند شرکت خواهند کرد و خواهید دانست که خداوند صبایوت مرا نزد شما فرستاده است، و این اتفاق خواهد افتاد اگر صدای یهوه خدای خود را با جدیت اطاعت کنید. .

زکریا ۷

1 در سال چهارم داریوش پادشاه، کلام خداوند در روز چهارم ماه نهم هاسلوف به زکریا نازل شد،
2وقتی بیت‌ئیل سارزر و رگم‌ملک و یارانش را فرستاد تا در حضور خداوند دعا کنند.
3 و از کاهنانی که در خانۀ خداوند صبایوت و انبیا هستند بپرسید: «آیا در ماه پنجم گریه کنم و روزه بگیرم، چنانکه سالیان دراز انجام داده‌ام؟»
4 و کلام خداوند صبایوت بر من نازل شد:
۵ به تمام مردم زمین و کاهنان این را بگو: وقتی در ماه پنجم و هفتم و هفتاد سال روزه گرفتید و گریستید، آیا برای من روزه گرفتید؟ آیا برای من است؟
6 و وقتی می‌خورید و می‌نوشید، آیا برای خود نمی‌خورید و برای خود نمی‌نوشید؟
7 آیا خداوند همین سخنان را از طریق انبیای پیشین اعلام نکرده است، هنگامی که اورشلیم هنوز مسکونی و در صلح بود، و شهرهای اطراف آن، سرزمین جنوبی و زمین‌های پست، مسکونی بودند؟
8 و کلام خداوند به زکریا نازل شد:
9خداوند صبایوت چنین گفت: داوری عادلانه انجام دهید و هر کس به برادر خود رحم و شفقت نشان دهید.
10به بیوه زن و یتیم و غریب یا مسکین ظلم نکنید و در دل خود به یکدیگر بد فکر نکنید.
11 اما آنها نخواستند بشنوند، از من روی برگرداندند و گوشهای خود را سنگین کردند تا نشنوند.
12 و دلهای خود را سخت کردند تا شریعت و سخنانی را که خداوند صبایوت به وسیله روح خود از طریق انبیای پیشین فرستاده بود، نشنوند. به همین دلیل غضب بزرگ پروردگار صبایوت بر آنها وارد شد.
13 و چنین شد که خداوند صبایوت می گوید، همانطور که او فریاد زد و آنها نشنیدند، آنها نیز گریه کردند و من نشنیدم.
14 و آنها را در میان جمیع امت‌هایی که نمی‌شناختند پراکنده کردم و زمین پس از آنها ویران شد، به طوری که هیچ کس در آن به این طرف و آن طرف راه نمی‌رفت و آنها سرزمین مورد نظر را ویران کردند.

زکریا 8

1 و کلام خداوند صبایوت نازل شد:
2خداوند صبایوت چنین می‌گوید: با حسادت زیاد برای صهیون حسادت می‌کردم و با خشم شدید به او حسادت می‌کردم.
3 خداوند چنین می‌گوید: به صهیون بازخواهم گشت و در اورشلیم ساکن خواهم شد و اورشلیم شهر حقیقت و کوه خداوند صبایوت کوه قدوس خوانده خواهد شد.
4خداوند صبایوت چنین می‌گوید: باز پیرمردان و پیرزنان روزهای بسیار در کوچه‌های اورشلیم خواهند نشست و هر کدام عصایی در دست خواهند داشت.
5 و کوچه‌های این شهر از پسران و دخترانی که در کوچه‌های آن بازی می‌کنند پر خواهد شد.
6خداوند صبایوت چنین می‌گوید: «اگر این در نظر مردم باقی‌مانده در این ایام شگفت‌انگیز است، آیا در نظر من شگفت‌انگیز است؟ خداوند صبایوت می گوید.
7 خداوند صبایوت چنین می‌گوید: اینک قوم خود را از سرزمین مشرق و از سرزمین غروب خورشید نجات خواهم داد.
8 و ایشان را خواهم آورد و در اورشلیم زندگی خواهند کرد و قوم من خواهند بود و من خدای ایشان در راستی و عدالت خواهم بود.
۹ خداوند صبایوت چنین می‌گوید: ای کسانی که اکنون این سخنان را از زبان انبیایی که در بنیان خانه خداوند صبایوت بودند می‌شنوید تا معبد را بسازید، دستان خود را تقویت کنید.
10 زیرا قبل از آن روزها نه پاداشی برای انسان وجود داشت و نه پاداشی برای کار حیوانات. نه آن که می رود و نه آن که می آید هیچ آرامشی از دشمن نداشتند. و به هر کسی اجازه دادم با دیگری دشمنی کند.
11اما یَهُوَه صبایوت می‌گوید که اکنون برای بقایای این قوم مانند روزهای گذشته نیستم.
12 زیرا محصولات در صلح خواهند بود. تاک میوه خود را خواهد داد و زمین محصول خود را خواهد داد و آسمان ها شبنم خود را خواهد داد و من همه اینها را به عنوان دارایی به بازماندگان این قوم خواهم داد.
13 و چنین خواهد شد: همانطور که شما، خاندان یهودا، و خاندان اسرائیل، در میان امتها نفرین بودید، من نیز شما را نجات خواهم داد و شما برکت خواهید بود. نترس؛ دستت قوی بشه
14 زیرا خداوند صبایوت چنین می‌گوید. خداوند صبایوت می‌گوید، همانطور که تصمیم گرفتم شما را مجازات کنم وقتی پدرانتان مرا خشمگین کردند، و آن را لغو نکردم.
15 پس در این ایام دوباره تصمیم گرفتم که به اورشلیم و خاندان یهودا نیکی کنم. نترس!
16 اینها کارهایی است که باید انجام دهید: راستی را با یکدیگر بگویید. به راستی و مسالمت آمیز در دروازه های خود قضاوت کنید.
17 هیچ یک از شما در دل خود نسبت به همسایه خود بدی نکند و سوگند دروغ را دوست نداشته باشد، زیرا خداوند می گوید من از همه اینها متنفرم.
18 و کلام خداوند صبایوت بر من نازل شد:
19 خداوند صبایوت چنین می‌گوید: روزه ماه چهارم و روزه پنجم و روزه هفتم و روزه دهم شادی و جشن شادی برای خاندان یهودا خواهد بود. فقط حقیقت و صلح را دوست داشته باشید
20 خداوند صبایوت چنین می‌گوید: امّت‌ها و ساکنان شهرهای بسیار خواهند آمد.
21 و ساکنان یک شهر نزد ساکنان شهر دیگر می‌روند و می‌گویند: بیایید برویم و به حضور خداوند دعا کنیم و خداوند صبایوت را بجوییم. و همه خواهند گفت: من هم خواهم رفت.
22 و بسیاری از امتها و قومهای قدرتمند خواهند آمد تا خداوند صبایوت را در اورشلیم بجویند و به خداوند دعا کنند.
23 خداوند صبایوت چنین می‌گوید: در آن روزها واقع خواهد شد که ده مرد از تمامی امت‌های زبان‌های مختلف، نصف یهودا را گرفته، خواهند گفت، ما با شما خواهیم رفت، زیرا شنیده‌ایم که خدا است. با شما

زکریا 9

1 کلمه نبویخداوند بر زمین هدراخ خواهد ماند و در دمشق خواهد ماند، زیرا که چشم خداوند بر تمامی قوم است، حتی بر تمامی طوایف اسرائیل،
2 و بر حمات که در مجاورت آن است و بر صور و صیدون، زیرا بسیار حکیم شد.
3 و صور برای خود قلعه‌ای ساخت و نقره مانند خاک و طلا مانند خاک خیابان جمع کرد.
4 اینک خداوند او را فقیر خواهد ساخت و قوت او را در دریا خواهد زد و خود او در آتش هلاک خواهد شد.
5 عسکالون این را خواهد دید و وحشت زده خواهد شد و غزه به شدت خواهد لرزید و اکرون. زیرا امید او شرمنده خواهد شد: در غزه پادشاهی وجود نخواهد داشت و عسکالون خالی از سکنه خواهد بود.
6قبیله غریبی در اشدود ساکن خواهند شد و تکبر فلسطینیان را نابود خواهم کرد.
۷ خون را از دهان او و زشتی‌هایش را از دندان‌هایش خواهم زد و او از آن خدای ما خواهد بود و مانند فرمانده هزار نفر در یهودا خواهد بود و عکرون مانند یبوسی خواهد بود.
8 و من خانه خود را در برابر ارتش، در برابر کسانی که به جلو و عقب می گذرند، برپا خواهم کرد، و ستمگر دیگر از آنجا عبور نخواهد کرد، زیرا اکنون با چشمان خود آن را خواهم دید.
9ای دختر صهیون، شادی کن، ای دختر اورشلیم، شاد باش، اینک پادشاه تو می‌آید، عادل و نجات‌دهنده، حلیم، سوار بر الاغ و بر الاغ.
10 آنگاه ارابه‌های افرایم و اسب‌های اورشلیم را نابود خواهم کرد و شمشیر جنگ تکه تکه خواهد شد. و او صلح را برای ملتها اعلام خواهد کرد و سلطنت او از دریا به دریا و از نهر تا اقصی نقاط جهان خواهد بود.
11 و اما تو، به‌خاطر خون عهدت، اسیران تو را از گودالی که آب نیست آزاد خواهم کرد.
12 ای اسیران امیدوار به دژ بازگردید! آنچه را که اکنون اعلام می کنم، دو برابر به شما خواهم داد.
13 زیرا یهودا را مانند کمان به خود می‌بندم و کمان افرایم را پر می‌کنم و پسرانت را، ای صهیون، بر پسران تو، ای یونس، می‌سازم و تو را شمشیر جنگجو خواهم ساخت.
14 و خداوند بر ایشان ظاهر خواهد شد و تیر او مانند برق خواهد پرید و یهوه خدا شیپور را خواهد نواخت و در طوفانهای ظهر راه خواهد رفت.
15خداوند صبایوت از ایشان دفاع خواهد کرد و سنگ‌های تسمه را نابود و پایمال خواهند کرد و مانند شراب خواهند نوشید و صدا خواهند داد و مانند کاسه‌های قربانی مانند گوشه‌های مذبح پر خواهند شد.
16 و یهوه خدای آنها قوم خود را در آن روز مانند گوسفند نجات خواهد داد. زیرا مانند سنگهای یک تاج بر زمین او خواهند درخشید.
17 آه، چه بزرگ است نیکی و زیبایی او! نان زبان مردان جوان را زنده می کند و شراب زنان جوان!

زکریا 10

1 در زمان نیاز خود از خداوند باران بخواهید. خداوند صاعقه خواهد زد و باران فراوان به شما خواهد داد و برای همه در مزرعه غلات خواهد بود.
2 زیرا ترافیم‌ها سخنان بیهوده می‌گویند و انبیا چیزهای دروغین می‌بینند و خواب‌های دروغ می‌گویند. با پوچی دلداری می دهند. پس مانند گوسفندان سرگردانند و در فقر به سر می‌برند زیرا شبان وجود ندارد.
3 خشم من بر شبانان افروخته شده و بزها را مجازات خواهم کرد. زیرا خداوند صبایوت از گله خود یعنی خاندان یهودا بازدید خواهد کرد و آنها را به عنوان اسب جلال خود در جنگ خواهد نشاند.
4 از آن یک سنگ بنا، از آن یک میخ، از آن یک کمان جنگ، از آن همه حاکمان قوم بیرون خواهند آمد.
5 و مانند پهلوانان خواهند بود و دشمنان خود را در جنگ مانند خاک کوچه‌ها زیر پا می‌گذارند، و خواهند جنگید، زیرا خداوند با آنهاست، و سواران را شرمنده خواهند کرد.
6 و خاندان یهودا را تقویت خواهم کرد و خاندان یوسف را نجات خواهم داد و ایشان را باز گرداندم زیرا بر ایشان دلسوزی کرده‌ام و چنان خواهند بود که گویی ایشان را ترک نکرده‌ام، زیرا من یهوه خدای ایشان هستم. و آنها را خواهم شنید
7 افرایم مانند یک قهرمان خواهد بود. دلهایشان مانند شراب شاد خواهد شد. و پسرانشان آن را خواهند دید و خوشحال خواهند شد. دل آنها در خداوند مسرور خواهد شد.
8به ایشان علامتی خواهم داد و ایشان را جمع خواهم کرد، زیرا ایشان را فدیه داده‌ام. آنها مانند گذشته بسیار زیاد خواهند بود.
9 و آنها را در میان ملتها پراکنده خواهم کرد و در کشورهای دور، مرا به یاد خواهند آورد و با فرزندان خود زندگی خواهند کرد و باز خواهند گشت.
10 و ایشان را از زمین مصر باز گرداندم و از آشور ایشان را جمع خواهم کرد و ایشان را به سرزمین جِلعاد و لبنان خواهم آورد و جای کافی برای ایشان نخواهد بود.
11 و فاجعه از دریا خواهد گذشت و امواج دریا نابود خواهد شد و تمام اعماق رودخانه خشک خواهد شد و غرور آشور متواضع خواهد شد و عصا از مصر گرفته خواهد شد.
12 خداوند می‌گوید، من ایشان را در خداوند تقویت خواهم کرد و به نام او سلوک خواهند کرد.

زکریا 11

1 ای لبنان دروازه هایت را باز کن و آتش سروهایت را ببلعد.
2 ای سرو فریاد بزن، زیرا سرو سقوط کرده است، زیرا بزرگان نیز ویران شده‌اند. زوزه کن ای بلوط های باشان که جنگل نفوذ ناپذیر افتاده است.
3 صدای گریه شبانان شنیده می‌شود، زیرا آزادی آنها ویران شده است. غرش شیرهای جوان شنیده می شود، زیرا زیبایی اردن ویران شده است.
4خداوند، خدای من، چنین می‌گوید: گوسفندانی را که برای ذبح مقدّر شده‌اند، چراع کنید،
5خریداران آنها را بی‌مجاز می‌کشند و فروشندگان می‌گویند: «خداوند متبارک است. من ثروتمند شده ام و چوپانان آنها پشیمان نیستند.
۶ زیرا خداوند می‌گوید که دیگر بر ساکنان این سرزمین رحم نخواهم کرد. و اینک من قوم را به دست همسایه خود و پادشاه خود تسلیم خواهم کرد و آنها زمین را خواهند زد و من از دست آنها نجات نخواهم داد.
۷ و گوسفندانی را که محکوم به ذبح هستند، به راستی گوسفندان فقیر را می‌چرخانم. و برای خود دو عصا می گیرم و یکی را عنایت می کنم و دیگری را بند می خوانم و با آنها گوسفندان را می پرورانم.
8 و من سه نفر از شبانان را در یک ماه هلاک خواهم کرد. و روح من از آنها روی برگرداند، همچنان که روح آنها نیز از من روی گردان می شود.
۹ آنگاه خواهم گفت: شما را شبانی نخواهم کرد، هر که می‌میرد بمیرد، و هر که هلاک می‌شود هلاک شود و آنان که می‌مانند، گوشت یکدیگر را بخورند.
10 و عصای لطف خود را می‌گیرم و آن را می‌شکنم تا عهدی را که با تمامی امت‌ها بسته‌ام، از بین ببرم.
11 و در آن روز هلاک خواهد شد و آنگاه فقیر گوسفندانی که منتظر من هستند خواهند دانست که این کلام خداوند است.
12 و به آنها خواهم گفت: اگر شما راضی است، مزد مرا به من بدهید. اگر نه، آن را ندهید؛ و آنها سی قطعه نقره را به عنوان پرداختی برای من وزن خواهند کرد.
13 و خداوند به من گفت: آنها را به انبار کلیسا بینداز - به قیمت گرانی که برای من ارزش قائل بودند. و سی قطعه نقره را گرفتم و برای کوزه گر به خانه خداوند انداختم.
۱۴ و عصای دیگر خود را که بندها بود، شکستم تا برادری میان یهودا و اسرائیل را بشکنم.
15 و خداوند به من گفت: پوسته یکی از شبانان احمق را برای خود بگیر.
16 زیرا اینک، در این سرزمین چوپانی خواهم گذاشت که مراقب گمشدگان نباشد، گمشده را جستجو نکند، بیمار را شفا ندهد، سالم را سیر نکند، بلکه گوشت چربی را بخورد و سم آنها را خواهد پاره
17 وای بر شبان بی ارزشی که گله را ترک می کند! شمشیری بر دست و چشم راستش! دستش کاملاً پژمرده می شود و چشم راستش کاملاً تار می شود.

زکریا 12

1 کلام نبوی خداوند در مورد اسرائیل. خداوندی که آسمانها را گسترانید و زمین را بنیان نهاد و روح انسان را در او شکل داد می فرماید:
2 اینک، اورشلیم را جام خلسه برای تمامی امتهای اطراف و همچنین برای یهودا در هنگام محاصره اورشلیم خواهم ساخت.
3 و در آن روز واقع خواهد شد که اورشلیم را سنگ سنگینی برای همه ملتها خواهم ساخت. همه کسانی که او را بالا می برند، خود را متلاشی خواهند کرد و تمام امت های زمین بر ضد او جمع خواهند شد.
4 خداوند می‌گوید در آن روز هر اسبی را به جنون و سوار آن را به جنون خواهم زد و چشمان خود را بر خاندان یهودا خواهم گشود. هر اسبی را در میان امت ها کور خواهم کرد.
5 و امیران یهودا در دل خود خواهند گفت: «قوای من ساکنان اورشلیم در خداوند صبایوت خدای ایشان است.»
6 در آن روز امیران یهودا را مانند منقلی با آتش در میان هیزمها و مانند چراغی فروزان در میان قبرها خواهم ساخت و تمامی امتهای اطراف را از راست و چپ هلاک خواهند کرد و اورشلیم خواهد بود. دوباره در جای خود، در اورشلیم ساکن شدند.
7 و خداوند ابتدا خیمه‌های یهودا را نجات خواهد داد تا عظمت خاندان داود و عظمت ساکنان اورشلیم از یهودا بالاتر نرود.
8 در آن روز خداوند از ساکنان اورشلیم دفاع خواهد کرد و ضعیف‌ترین آنها در آن روز مانند داوود خواهد بود و خاندان داوود مانند خدا مانند فرشته خداوند در برابر ایشان خواهد بود.
9 و در آن روز واقع خواهد شد که من تمام امتهایی را که به اورشلیم حمله می‌کنند نابود خواهم کرد.
10 و روح فیض و تضرع را بر خاندان داود و بر ساکنان اورشلیم خواهم ریخت و به کسی که او را سوراخ کرده‌اند نگاه خواهند کرد و برای او سوگواری خواهند کرد، همانطور که برای پسر یگانه سوگواری می‌کند. و عزادار باش همانطور که برای اولین زاده سوگوار است.
۱۱در آن روز فریاد بزرگی در اورشلیم خواهد بود، مانند فریاد هَدَدرِمون در وادی مجدون.
12 و زمین، هر قبیله به تنهایی ماتم خواهند گرفت، قبیله خاندان داود به تنهایی، و زنان ایشان به تنهایی. قبیله خاندان ناتان خاص است و زنان آنها خاص هستند.
13 قبیله خاندان لاوی خاص است و زنان ایشان خاص هستند. قبیله شمعون خاص است و همسران آنها خاص هستند.
14 همه اقوام دیگر هر قبیله جداگانه و زنان آنها جداگانه هستند.

زکریا 13

1در آن روز چشمه‌ای برای شستن گناه و ناپاکی برای خاندان داود و برای ساکنان اورشلیم گشوده خواهد شد.
2 و خداوند صبایوت می‌گوید در آن روز خواهد آمد که نام بت‌ها را از زمین قطع خواهم کرد و دیگر ذکری از آنها نخواهد شد، و همچنین انبیای دروغین و ناپاکان را حذف خواهم کرد. روح از زمین
3 پس اگر کسی نبوّت کند، پدر و مادرش که او را به دنیا آورد به او خواهند گفت: زنده نشو، زیرا به نام خداوند دروغ می‌گویی. و پدر و مادرش که او را به دنیا آوردند، هنگام نبوت او را خواهند زد.
4 و در آن روز واقع خواهد شد که چنین انبیا هر یک از رؤیای خود هنگام نبوت شرمنده خواهند شد و برای فریب گونی نخواهند پوشید.
5 و همه خواهند گفت: من نبی نیستم، من کشاورزم، زیرا شخصی مرا از کودکی برده ساخته است.
6 به او خواهند گفت: «چرا بر دستانت زخم است؟» و او پاسخ خواهد داد: چون در خانه کسانی که مرا دوست داشتند کتک خوردم.
7 ای شمشیر! یَهُوَه صبایوت می‌گوید: بر ضد شبان من و بر همسایه‌ام برخیز: شبان را بزن تا گوسفندان پراکنده شوند. و دستم را روی کوچولوها خواهم چرخاند.
8 خداوند می‌گوید که در تمام زمین واقع خواهد شد که دو قسمت از آن ویران شده و می‌میرد و قسمت سوم در آن باقی خواهد ماند.
9 و این ثلث را در آتش خواهم آورد و آنها را مانند نقره تصفیه خواهم کرد و آنها را مانند طلا تصفیه خواهم کرد. "و خواهند گفت: "پروردگارا - خدای من!"

زکریا 14

1 اینک روز خداوند می آید و غنایم بین شما تقسیم خواهد شد.
2 و جمیع امت‌ها را برای جنگ با اورشلیم جمع خواهم کرد و شهر گرفته خواهد شد و خانه‌ها غارت خواهد شد و زنان بی‌حرمت خواهند شد و نیمی از شهر به اسارت خواهد رفت. اما بقیه مردم از شهر قطع نخواهند شد.
3 آنگاه خداوند بیرون می‌آید و با این قوم‌ها می‌جنگد، همانطور که در روز جنگ جنگید.
4 و پاهای او در آن روز بر کوه زیتون که در مشرق در مقابل اورشلیم است خواهد ایستاد. و کوه زیتون از مشرق به مغرب به دره ای بسیار بزرگ دو نیم خواهد شد و نیمی از کوه به شمال و نیمی از آن به جنوب خواهد رفت.
5 و شما به دره کوههای من فرار خواهید کرد، زیرا دره کوهها تا آسیل امتداد خواهد داشت. و همانطور که قبل از زلزله در روزگار عزیا پادشاه یهودا گریختید، فرار خواهید کرد. و یهوه خدای من و همه مقدسین با او خواهند آمد.
6 و در آن روز واقع خواهد شد: نوری وجود نخواهد داشت، نورها از بین خواهند رفت.
7 این روز تنها روز خواهد بود که خداوند او را می شناسد: نه روز و نه شب. فقط در شب نور ظاهر می شود.
8 و در آن روز واقع خواهد شد که آبهای زنده از اورشلیم جاری خواهد شد، نیمی از آنها به دریای شرقی و نیمی از آنها به دریای غربی در تابستان و در زمستان چنین خواهد بود.
9 و خداوند بر تمام زمین پادشاه خواهد بود. در آن روز خداوند یکی خواهد بود و نام او یکی خواهد بود.
10 تمام این زمین مانند دشتی خواهد بود، از جبعون تا رمون، تا جنوب اورشلیم، که در جای خود بلند خواهد بود، و از دروازه بنیامین تا مکان دروازه اول تا دروازه گوشه ساکن خواهد شد. و از برج انامیل تا شراب‌خانه‌های شاه.
11 و در آن ساکن خواهند شد و دیگر لعنت نخواهد بود، بلکه اورشلیم امن خواهد ماند.
12 و این همان شکستی خواهد بود که خداوند با آن جمیع امت‌هایی را که با اورشلیم جنگیدند، خواهد زد: بدن هر یک در حالی که هنوز روی پاهای خود ایستاده است ویران خواهد شد و چشمانش در چاله‌های خود محو خواهد شد و زبانش خواهد رفت. در دهانش خشک شود
13 و در آن روز خواهد آمد که از جانب خداوند در میان ایشان آشفتگی عظیمی خواهد بود، به طوری که یکی دست دیگری را خواهد گرفت و دست او بر دست همسایه خود بلند خواهد شد.
14 اما خود یهودا با اورشلیم خواهد جنگید و ثروت جمیع امت‌های اطراف جمع خواهد شد: طلا و نقره و لباس به فراوانی.
۱۵ اسب‌ها و قاطرها و شترها و الاغ‌ها و تمامی چارپایانی که در اردوگاه‌های ایشان هستند، نابود خواهند شد.
16 آنگاه همه امتهای دیگر که به اورشلیم آمدند، سال به سال خواهند آمد تا پادشاه، خداوند صبایوت را بپرستند و عید خیمه‌ها را جشن بگیرند.
17 و چنین خواهد آمد که اگر یکی از اقوام زمین برای پرستش پادشاه، خداوند صبایوت، به اورشلیم بالا نرود، بارانی برای آنها نخواهد بارید.
18 و اگر قبیله مصر قیام نکنند و [اینجا] نیایند، آنگاه بارانی برای ایشان نخواهد آمد و شکستی بر ایشان خواهد آمد، چنانکه خداوند امتهایی را که برای جشن گرفتن عید خیمه‌ها نمی‌آیند، خواهد زد. .
19 این همان چیزی است که برای گناه مصر و برای گناه تمام امت‌هایی که برای جشن خیمه‌ها نمی‌آیند اتفاق خواهد افتاد.
20 در آن زمان حتی بر بند اسب نوشته خواهد شد: «قدوس برای خداوند» و دیگ‌های خانه خداوند مانند کاسه‌های قربانی در مقابل مذبح خواهند بود.
21 و جمیع دیگ‌های اورشلیم و یهودا برای یهوه صبایوت مقدس خواهند بود و همه قربانیان خواهند آمد و آنها را خواهند گرفت و در آنها می‌جوشانند و دیگر کنعانیان در خانه خداوند صبایوت نخواهند بود. آن روز

کتاب زکریا نبی مسیحی ترین کتاب در میان تمام کتاب های عهد عتیق است. کتاب زکریا به طور مکرر (41 بار) در عهد جدید نقل شده است.

حضرت زکریا در بابل متولد شد. او از سلسله کاهنان بود و ظاهراً لاوی بود. نام پیامبر به «کسی که یهوه او را به یاد می آورد» ترجمه شده است. در عهد عتیق حداقل 30 نفر این نام را دارند. زکریا از معاصران جوانتر حگی نبی بود. زکریا به مدت کوتاهی پس از بازگرداندن یهودیان از اسارت بابل، کار نبوی خود را در سنین جوانی آغاز کرد.

کتاب زکریا را بخوانید

کتاب زکریا شامل 14 فصل است.

کتاب تاریخ زکریا نبی.

در سال 586 ق.م. اورشلیم تحت تهاجم بابلی ها قرار گرفت. پادشاهی یهوداوجود نداشت 136 سال قبل از آن، پادشاهی اسرائیل به ضربات آشور سقوط کرد. پس از سقوط اورشلیم، جمعیت آن به اسارت بابل درآمد و تنها 70 سال بعد، زمانی که امپراتوری بابل توسط ایرانیان فتح شد، توسط کوروش آزاد شد.

تنها بخش کوچکی از یهودیان تصمیم به بازگشت به خانه گرفتند. بازگشت کنندگان تلاش کردند تا سیستم لاویایی خدمت و فداکاری را بازسازی کنند. به زودی ساخت معبد دوم در محل معبد سلیمان آغاز شد که به دلایل زیادی به زودی به مدت 16 سال به حالت تعلیق درآمد. حقای نبی در سخنان خود از همشهریان خود خواست تا ساخت معبد را تکمیل کنند. به زودی زکریا که او نیز نگران وضعیت معبد بود، فعالیت نبوی خود را آغاز کرد.

حتی در دوران اسارت، دانیال نبی مکاشفه داشت که اقوام بت پرست بر آنها حکومت خواهند کرد قوم برگزیده خداتا زمانی که مسیح بیاید. با این حال، وجود معبد یک پیش نیاز در نظر گرفته شد که بدون آن آمدن مسیح غیرممکن بود. فعالیت های زکریا با هدف تکمیل ساخت معبد بود.

کتاب تفسیر زکریا.

موضوع اصلی کتاب اتحاد دوباره خداوند و قوم اوست. زکریا تلاش می‌کند تا بقایای اسرائیل را متقاعد و تشویق کند که در مورد امکان رحمت خدا تردید داشتند. پیامبر اکرم (ص) فرمودند: اگر مردم در دل خود با خدا باشند، خداوند آنها را رها نمی کند. او در قالب پسر مجسم به آنها باز خواهد گشت.

به گفته زکریا، خداوند آرزوی رابطه با قوم خود را دارد، می خواهد که نه تنها در ظاهر، بلکه در روح نیز او را بپذیرند.

کتاب زکریا دارای ساختار ادبی زیر است:

1. دعوت به توبه (آغاز فصل اول)

2. هشت رؤیای آخرالزمانی زکریا (فصل 1 تا 6)،

3. دو پیشگویی در مورد نجات اسرائیل (فصل 9 - 14).

تفسیر کتاب زکریا بسیار دشوار است. رؤیاهای پیامبر مرموز و نمادین است. معنای رویاها همیشه توضیح داده نمی شود. لازم به ذکر است که رؤیاهای نبوی زکریا در یک توالی منطقی تنظیم شده و زمان بندی برنامه خداوند را آشکار می کند.

• سواری بر اسب قرمز بین درختان مرت.
• چهار شاخ و چهار کارگر.
• شوهری با طناب نقشه برداری.
• پاکسازی عیسی کاهن اعظم. تاج گذاری با عمامه تمیز.
• چراغ طلایی و دو درخت زیتون
• طومار پرواز.
• زن در ایفا.
• چهار ارابه

معنی کتاب زکریا نبی.

کتاب زکریا یکی از دلگرم کننده ترین کتاب های نبوی است عهد عتیق. این شامل تعداد زیادی اشاره مستقیم به آمدن مسیح است. زکریا نبی مسیح را با خدا و کسی که از طرف خدا برای زندگی در میان قومش فرستاده شده است می شناسد. زکریا بر عشق بی حد خداوند به انسان، تمایل او به برقراری ارتباط، آمادگی او برای رحمت بر قومش تأکید می کند. کتاب زکریا نبی سرشار از دلگرمی و امید به رحمت پروردگار است.