پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «خداوند بسیار مهربان است و کسی را که دستانش را به سوی او باز می کند، خالی نمی گذارد».

هنگام دعا بهتر است دستان خود را جلوی خود بگیرید و در سطح سینه باز کنید. علاوه بر این، باید کف دست‌هایتان را طوری باز کنید که فاصله‌ای بین آن‌ها باشد (تا بسته نشوند)، حتی اگر کوچک باشد. نیازی به قرار دادن یک دست روی دست دیگر نیست. در هنگام سرمای شدید، می‌توانید انگشتان خود را به جز انگشتان اشاره (کشیده) مشت کنید. انگشتان اشارهکف دست های باز را جایگزین کنید).

فتاوای هندیا در مورد نماز چنین می گوید: «بیشترین بهترین دعاکه با کف دست های بلند شده با فاصله کمی بین آنها انجام می شود. نگه داشتن دست ها در حد سینه در هنگام نماز، عملی است که مستحب است.»

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در هنگام نماز دستان خود را در مقابل خود می گرفت و در سطح سینه باز می کرد. افسانه هایی وجود دارد که بر اساس آن ها گاهی دست هایش را تا سطح شانه ها بلند می کرد، گاهی کف دست هایش را در مقابل خود در سطح سینه به هم می آورد و گاهی در حین دعا، کف دست ها را پایین می آورد.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: «هنگامی که به درگاه خداوند متعال روی می آورید، دست خود را باز کنید و کف دستان خود را رو به پایین دعا نکنید. چون نمازت تمام شد، صورتت را با کف دست مسح کن» (ابن عباس).

اما رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) گاهی در هنگام نماز کف دست خود را به سمت پایین می چرخاند. این کار را زمانی انجام می داد که چیزی را نمی خواست یا از چیزی می ترسید (مسند احمد بن حنبل). بر اساس این حدیث، نماز خواندن با کف دست رو به پایین جایز است. طبق تعالیم امام شافعی، خواندن نماز به این صورت در مواقعی که انسان از چیزی می ترسد یا چیزی او را تهدید می کند، سنت است. امام ابوحنیفه بر این عقیده بود که پایین کشیدن کف دست در نماز فقط در هنگام خواندن نماز باران سنت است.

یکی از چیزهای شگفت انگیزی که یکی از انسان شناسان به عنوان دلیل بر مذهب باطل خود ذکر می کند، بالا بردن دست به سوی بهشت ​​در دعا (دعا) است.

این گفته را نمی توان پذیرفت زیرا بهشت ​​قبله (جهت) دعا (دعا) است. منظور از این است که محل رحمت بهشت ​​است که علت است انواع مختلفهدایا دعا (دعا) نیز دلیل بر رد انواع بلاها است.

اگر اینطور بود که این گمشده ادعا می کند، بهتر بود روی خود را به بهشت ​​برگردانیم. اما شرع ما را از این امر در نماز (دعا) منع کرد تا گمان شبهه‌انگیزی مبنی بر اینکه مخاطب بهشتی است، وجود نداشته باشد. چنان که از کلام خداوند متعال می فرماید:

قال الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ..." (سوره بقرة/186)

«من می دانم که بندگانم چه می کنند. هنگامی که بندگان من (ای محمد!) از تو می پرسند: «آیا خدا به ما نزدیک است تا بداند آنچه را پنهان می کنیم، اعلام می کنیم یا ترک می کنیم؟ گواه آن دعای درخواست کننده است که فوراً به من می رسد. و دعا كننده را هنگامى كه مرا بخواند اجابت مى كنم...» (معنای آیه 186 سوره بقره).

قال الله تعالى: "...فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ..." (سوره بقرة/115)

«...هر جا مسلمانان نماز بخوانند، رضای خدا همه جاست (یعنی قبله ای که خدا از آن راضی است). که دعای مسلمانان را می پذیرد...» (معنای آیه 115 سوره بقره).

شیخ ابومعین نسفی، امام این علم، با اشاره به آنچه که دانشمندان تأیید کرده اند، گفت: بلند کردن دست به سوی آسمان در نماز (دعا) مظهر ناب تقوا است.

مفسر علامه السگناکی گفت: این پاسخی است به رافضیانی که از مرزها عبور کردند، یهودیان، کرامیت ها و همه انسان شناسانی که به این که حق تعالی بر عرش است، پایبند هستند. می گویند عرش را در نماز قبله دل ها می کنند، همچنان که کعبه را قبله بدن ها در نماز می کنند. همانا در دعا نیز دستور داده شده است که صورت خود را به سوی کعبه برگردانید، در حالی که دستان خود را به سوی بهشت ​​بلند کنید و صورت خود را بالا نبرید.

گرچه رجوع به آفریدگار بهشت ​​با دل درست است، اما لطافت معنای بالا بردن دست به سوی بهشت ​​این است که گنجینه میراث بندگان است. چنانکه خداوند متعال در این باره فرمود:

قال الله تعالى: "وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ..." (سوره الذاریات/22)

"سرنوشت تو در بهشت ​​است..." (معنای آیه 22 سوره ذریات).

انسان به گونه ای آفریده شده است که تمایل دارد به سمتی بچرخد که هدفش محقق شود. به عنوان مثال، هنگامی که یک حاکم به سربازان خود وعده آذوقه می دهد، آنها تمایل دارند به سمت انبارها روی آورند، اگرچه متقاعد شده اند که خود حاکم آنجا نیست.

ملاعلی القاری. «روضه الازهر شرح فقه الاکبر»

تهیه شده توسط رشید شامالاکف
استاوروپل

آیا مواد را دوست داشتید؟ لطفا به دیگران در این مورد بگویید، آن را در شبکه های اجتماعی بازنشر کنید!

همه چیز در مورد دین و ایمان - "دعای هر مسلمان" با توضیحات مفصلو عکس ها

نماز مسلمانان اساس زندگی هر مؤمنی است. با کمک آنها، هر مؤمنی با خداوند متعال ارتباط برقرار می کند. سنت مسلمانانفراهم می کند نه تنها اجباری پنج برابر نمازهای یومیه، بلکه توسل شخصی به خدا در هر زمان، از طریق دعا خواندن. برای یک مسلمان وارسته نماز خواندن در شادی و غم یک ویژگی است زندگی عادلانه. مؤمن واقعی با چه مشکلاتی روبرو می شود، می داند که خداوند همیشه او را یاد می کند و اگر او را بخواند و خداوند متعال را تسبیح کند، او را حفظ خواهد کرد.

قرآن کتاب مقدس مردم مسلمان است

قرآن کتاب اصلی در دین اسلام است. نام کتاب مقدس از کلمه عربی "بلند خواندن" گرفته شده است و همچنین می توان آن را "تعلیم" ترجمه کرد. مسلمانان نسبت به قرآن بسیار حساس هستند و به آن اعتقاد دارند کتاب مقدسگفتار مستقیم خداوند است و همیشه وجود داشته است. طبق قوانین اسلامی، قرآن را فقط می توان به دست پاک گرفت.

مؤمنان بر این باورند که قرآن توسط حواریون محمد از روی سخنان خود پیامبر نوشته شده است. و انتقال قرآن به مؤمنان از طریق فرشته جبرئیل انجام شد. اولین مکاشفه محمد در 40 سالگی بود. پس از این، به مدت 23 سال، مکاشفات دیگری در آن دریافت کرد زمان های مختلفو در جاهای مختلف دومی در سال وفاتش مورد استقبال وی قرار گرفت. همه سوره ها توسط اصحاب پیامبر ضبط شد، اما اولین بار پس از مرگ محمد - در زمان خلیفه اول ابوبکر - جمع آوری شد.

مدتی است که مسلمانان از سوره های فردی برای دعا با خدا استفاده می کنند. تنها پس از اینکه عثمان خلیفه سوم شد، دستور داد که سوابق فردی در یک کتاب نظام‌مند شوند (644-656). همه سوره ها در کنار هم متن متعارف کتاب مقدس را تشکیل دادند که تا به امروز بدون تغییر باقی مانده است. نظام‌سازی اساساً بر اساس سوابق زید، همراه محمد انجام شد. بر اساس افسانه، به همین ترتیب بود که پیامبر سوره ها را برای استفاده وصیت کرد.

در طول روز، هر مسلمان باید پنج بار نماز بخواند:

• نماز صبح از سحر صبحقبل از طلوع آفتاب؛
• نماز ظهر در زمانی خوانده می شود که خورشید در اوج خود قرار دارد تا اینکه طول سایه ها به اوج خود برسد.
• نماز پیش از عصر از لحظه ای که طول سایه ها به اوج می رسد تا غروب خورشید خوانده می شود.
• نماز غروب از غروب آفتاب تا لحظه غروب مغرب خوانده می شود;
• دعای گرگ و میش بین عصر و سحر صبح خوانده می شود.

این نماز پنجگانه را نماز می گویند. علاوه بر این، دعاهای دیگری در قرآن وجود دارد که یک مؤمن واقعی می تواند در هر زمانی که نیاز باشد، آنها را بخواند. اسلام برای همه مناسبت ها دعا می کند. به عنوان مثال، مسلمانان اغلب از دعا برای توبه از گناهان استفاده می کنند. دعاهای مخصوص قبل از غذا خوردن و هنگام خروج یا ورود به خانه خوانده می شود.

قرآن از 114 سوره تشکیل شده است که به آنها سوره می گویند. هر سوره شامل عبارات کوتاه جداگانه ای است که جنبه ای را آشکار می کند حکمت الهی- آیات 6500 عدد از آنها در قرآن وجود دارد و همچنین دومین سوره طولانی ترین سوره است که 286 آیه دارد. به طور متوسط، هر آیه جداگانه شامل 1 تا 68 کلمه است.

معنای سوره ها بسیار متنوع است. وجود دارد داستان های کتاب مقدس، داستان های اساطیری و توصیف های معین رویدادهای تاریخی. ارزش عالیقرآن بر مبانی شریعت اسلامی تمرکز دارد.

برای سهولت در خواندن، کتاب مقدس به شرح زیر تقسیم شده است:

• برای سی قطعه تقریباً مساوی - جوزه؛
• به شصت واحد کوچکتر - حزب.

برای ساده‌تر خواندن قرآن در طول هفته، یک تقسیم مشروط به هفت منزل نیز وجود دارد.

قرآن، به عنوان کتاب مقدسیکی از مهم ترین ادیان جهان، حاوی توصیه ها و دستورات لازم برای یک مؤمن است. قرآن به هر فردی اجازه می دهد که مستقیماً با خدا ارتباط برقرار کند. اما با وجود این، مردم گاهی فراموش می کنند که چه کاری باید انجام دهند و چگونه باید درست زندگی کنند. بنابراین قرآن به اطاعت از احکام الهی و خواست خود خداوند سفارش می کند.

نحوه صحیح خواندن نماز مسلمانان

مستحب است نماز را در محلی که مخصوص نماز است بخوانند. اما این شرط تنها در صورت وجود چنین امکانی باید رعایت شود. زن و مرد جداگانه نماز می خوانند. اگر این امکان وجود ندارد، زن نباید دعا را با صدای بلند بگوید تا حواس مرد پرت نشود.

لازمه نماز طهارت است، پس قبل از نماز وضو گرفتن لازم است. نمازگزار باید لباس پاکیزه بپوشد و رو به حرم کعبه باشد. او باید نیت خالصانه ای برای دعا داشته باشد.

نماز مسلمانان بر روی زانو بر روی فرش مخصوص خوانده می شود. در اسلام است که به طراحی بصری نماز توجه زیادی شده است. به عنوان مثال هنگام تلفظ کلمات مقدس باید پاهایتان را طوری نگه دارید که انگشتان پا در جهت های مختلف قرار نگیرند. دست‌هایتان باید روی سینه‌تان ضربدری شود. باید تعظیم کرد تا پاهایتان خم نشوند و پاهایتان صاف بماند.

سجده باید به صورت زیر باشد:

• به زانو در بیایید؛
• خم شدن؛
• زمین را ببوس؛
• یخ بزنید زمان معیندر این موقعیت

هر دعا - توسل به خدا - باید مطمئن به نظر برسد. اما در عین حال باید درک کنید که حل همه مشکلات شما به خدا بستگی دارد.

دعاهای مسلمانان فقط توسط مؤمنان واقعی قابل استفاده است. اما اگر نیاز به دعا برای یک مسلمان دارید، می توانید با کمک این کار را انجام دهید دعای ارتدکس. اما باید به یاد داشته باشید که این کار فقط در خانه قابل انجام است.

ولى در اين مورد نيز لازم است در آخر دعا اين كلمه اضافه شود:

شما باید نماز را فقط به زبان عربی بخوانید، اما تمام نمازهای دیگر را می توان به صورت ترجمه خواند.

در زیر نمونه ای از ساخت آورده شده است نماز صبحبه زبان عربی و ترجمه به روسی:

• نمازگزار رو به مکه می کند و نماز را با این جمله آغاز می کند: الله اکبر که در ترجمه به معنای الله اکبر است. به این عبارت «تکبیر» می گویند. پس از این، نمازگزار دستان خود را بر روی سینه خود جمع می کند، در حالی که دست راستباید در بالا سمت چپ باشد
• سپس کلمات عربی «عوذو 3 بلهی منا ششیطانی رجیم» تلفظ می شود که ترجمه آن به معنای «به خدا پناه می برم تا از شر شیطان ملعون محافظت کنم».
• در ادامه سوره فاتحه را بخوانید:

باید بدانید که اگر هر دعای مسلمانان به زبان روسی خوانده می شود، باید معنای عباراتی را که گفته می شود عمیق کنید. گوش دادن به صوت های ضبط شده دعاهای مسلمانان به صورت اصلی و دانلود رایگان آنها از اینترنت بسیار مفید است. این به شما کمک می کند یاد بگیرید چگونه نماز را به درستی با لحن درست تلفظ کنید.

گزینه های دعای عربی

خداوند در قرآن به مؤمن می فرماید: مرا با دعا بخوان تا تو را یاری کنم. دعا در لغت به معنای «دعا» است. و این روش یکی از اقسام عبادت الله است. در کمک دعامؤمنان واقعی خدا را می خوانند و با درخواست های خاصی به درگاه خداوند متوسل می شوند، هم برای خود و هم برای عزیزانشان. برای هر مسلمان، دعا یک سلاح بسیار قدرتمند در نظر گرفته می شود. اما بسیار مهم است که هر دعایی از دل باشد.

دعای ضرر و چشم بد

اسلام کاملاً سحر و جادو را انکار می کند، بنابراین جادوگری گناه محسوب می شود. دعا در برابر آسیب و چشم بد، شاید تنها راه محافظت از خود در برابر منفی ها باشد. این دعاها را باید در شب از نیمه شب تا سحر خواند.

بهترین مکان برای توسل به خدا با دعا در برابر آسیب و چشم بد، صحرا است. اما واضح است که این شرط اجباری نیست. این امر عموماً پذیرفته شده است زیرا در چنین مکانی مؤمن می تواند مطلقاً تنها باشد و هیچ کس یا هیچ چیز در ارتباط او با خدا خللی ایجاد نمی کند. برای خواندن دعا در برابر آسیب و چشم بد، یک اتاق جداگانه در خانه که هیچ کس وارد آن نمی شود، کاملا مناسب است.

شرط مهم: این نوع دعا را فقط در صورتی باید بخوانید که مطمئن باشید تأثیر منفی بر شما دارد. اگر با شکست های جزئی تسخیر شده اید، پس نباید به آنها توجه کنید، زیرا آنها می توانند از بهشت ​​برای شما فرستاده شوند، به عنوان تلافی برای برخی از اعمال نادرست.

دعاهای مؤثر به شما کمک می کند بر چشم بد و آسیب غلبه کنید:

• اولين سوره قرآن فاتحه مشتمل بر 7 آيه;
• 112 سوره قرآن اخلاص مشتمل بر 4 آیه;
• 113 سوره قرآن فلیق مشتمل بر 5 آیه;
• 114 سوره قرآن ناس.

شرایط خواندن دعای ضرر و چشم بد:

• متن باید به زبان اصلی خوانده شود.
• هنگام عمل باید قرآن را در دست بگیرید.
• در هنگام نماز باید سالم و هوشیار باشید و به هیچ وجه قبل از شروع نماز مشروب مصرف نکنید.
• افکار در مراسم نماز باید خالص و خلق و خوی مثبت باشد. شما باید از تمایل به انتقام گرفتن از متخلفان خود دست بکشید.
• سوره های فوق قابل تعویض نیستند;
• مراسم خلاص شدن از آسیب باید در شب به مدت یک هفته انجام شود.

سوره اول سوره آغازین است. خدا را تسبیح می کند:

متن دعا به شرح زیر است:

در سوره اخلاص ما در مورددر مورد اخلاص انسان، جاودانگی و همچنین قدرت و برتری خداوند بر همه چیز در زمین گناهکار.

112 سوره قرآن اخلاص:

سخنان دعا به شرح زیر است:

در سوره ی فلیاک، مؤمن از خداوند می خواهد که به همه ی دنیا سحری عطا کند که نجات از هر بدی باشد. کلمات دعا به رهایی از هرگونه منفی و بیرون راندن ارواح شیطانی کمک می کند.

113 سوره قرآن فلیق:

کلمات دعا عبارتند از:

سوره ناس مشتمل بر دعاهایی است که به همه مردم مربوط می شود. مؤمن با بیان آنها از خدا برای خود و خانواده اش طلب حفظ می کند.

114 سوره قرآن ناس:

کلمات دعا به این صورت است:

دعا برای تمیز کردن خانه

خانه جایگاه مهمی در زندگی هر فرد دارد. بنابراین، مسکن همیشه نیاز به حفاظت قابل اعتماد در تمام سطوح دارد. وجود دارد سوره های خاصکه امکان تحقق این امر را فراهم می کند.

قرآن حاوی یک حرز بسیار قوی جهانی از حضرت محمد است که باید هر روز صبح و عصر خوانده شود. به طور مشروط می توان آن را یک اقدام پیشگیرانه در نظر گرفت، زیرا مؤمن و خانه او را از شیاطین و دیگر ارواح شیطانی محافظت می کند.

به دعای نظافت خانه گوش دهید:

روشن عربیدعا به این صورت است:

ترجمه شده، این دعا به این صورت است:

آیه 255 «الکرسی» از سوره «بکره» را قوی ترین برای محافظت از خانه می دانند. متن آن معنایی عمیق با جهت گیری عرفانی دارد. در این آیه، خداوند با کلماتی قابل دسترس، درباره خود به مردم می گوید، او نشان می دهد که او را نمی توان با هیچ چیز یا هیچ کس در دنیایی که آفرید مقایسه کرد. انسان با خواندن این آیه در معنای آن تأمل می کند و معنای آن را درک می کند. هنگام ادای کلمات دعا، قلب مؤمن پر از اعتقاد و ایمان خالص می شود که خداوند به او کمک می کند تا در برابر دسیسه های شیطانی مقاومت کند و خانه اش را حفظ کند.

عبارات دعا بدین شرح است:

ترجمه به روسی به این صورت است:

دعای مسلمانان برای موفقیت

قرآن شامل سوره های بسیاری است که به عنوان دعا برای خوش شانسی استفاده می شود. آنها را می توان هر روز استفاده کرد. به این ترتیب شما می توانید از خود در برابر انواع مشکلات روزمره محافظت کنید. نشانه ای وجود دارد که هنگام خمیازه کشیدن باید دهان خود را بپوشانید. در غیر این صورت، شیطان ممکن است در شما نفوذ کند و شروع به آسیب رساندن به شما کند. علاوه بر این، توصیه های حضرت محمد را به خاطر بسپارید - برای اینکه مصیبت از شخص دور شود، باید بدن خود را حفظ کنید. خلوص آیینی. اعتقاد بر این است که فرد پاکفرشته از او محافظت می کند و از خداوند برای او طلب رحمت می کند.

قبل از خواندن نماز بعد، وضو گرفتن واجب است.

متن دعا به زبان عربی بدین شرح است:

این دعابه مقابله با هر مشکلی کمک می کند و شانس خوبی را در زندگی یک مؤمن جذب می کند.

متن ترجمه شده آن به روسی به شرح زیر است:

شما می توانید سوره هایی از قرآن را با توجه به محتوای آنها انتخاب کنید و به شهود خود گوش دهید. مهم این است که با تمرکز کامل دعا کنیم و بدانیم که اراده خداوند باید اطاعت شود.

دعاهای مسلمانان برای رفاه و سلامتی (متون روسی و عربی)

اساس نماز در اسلام، نماز دانسته شده است، به برکت نماز ارتباط برقرار می شود مرد معمولیبا حق تعالی دعای مسلمانان برای خوشبختی، عشق، صلح و سلامتی در خانواده - امروز ما در مورد آنها صحبت می کنیم.

نماز پنج بار در روز خوانده می شود، این به پاکسازی روح کمک می کند گناهان انجام شدهتقویت ایمان و البته مصونیت از ارتکاب گناهان جدید.

انواع دعاهای مسلمانان برای موفقیت و عشق

متن دعاهای مسلمانان برای سلامتی و تندرستی

قبل از خواندن نماز، هر مسلمانی موظف است وضو بگیرد و تنها پس از آن در حضور خالق حاضر شود. در نماز صبحمسلمان خدا را ستایش می کند. از خالق کمک می خواهد و مسیر مستقیم. مسلمان به عنوان دلیل بر تسلیم بودن و وفاداری به او، سر تعظیم فرود می آورد.

گزینه 1: متن دعا به زبان روسی

حمد و ستایش فقط مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است.

از تو می خواهم که رحمتت را به من نزدیک کند.

اثربخشی بخشش شما، محافظت از گناهان،

از هر چیز صالح بهره مند شوید.

از تو نجات از همه اشتباهات را می خواهم.

هیچ گناهی را که مرا نبخشی نگذار

نه یک نگرانی که مرا از آن رهایی ندهی و نه یک نیازی که درست باشد،

من از تو راضی نمیشم

بالاخره تو مهربان ترینی.

«به نام خداوند بخشنده مهربان!

درود، ای خوشبختی!

به خانه من خوش آمدید!

مثل یک آهنگ ظاهر شو، ای شادی!

مثل روز و خورشید در آسمان متولد شو ای خوشبختی!

بگذار باران ببارد، ای خوشبختی!

مثل برف در زمستان بیا ای شادی!

بیا، مثل زمستانی که مدت ها در انتظارش بود پس از پاییز، ای خوشبختی!

شادی را با خود بیاور، ای خوشبختی!

درهای سعادت را بگشا ای شادی!

بگذارید پرتوهای سپاسگزاری همه چیز را در اطراف روشن کند! بیا ای خوشبختی!»

گزینه 2: متن دعا به زبان عربی با ترجمه

گزینه اول: بسمیل لایاخ، تواکیالتو علال لااخ، و لایا حولا و لایا کوواته ایلیا بیل لیاخ.

ترجمه: به نام خداوند متعال! من فقط به او اعتماد دارم. قدرت و قدرت واقعی فقط از آن اوست.

گزینه دوم: اللّهُمَّا انّی اؤوزو بیکیا عَدَلِّیَا اُدَلَّهُ عَلَیْهُ عَلَیْهِ أُسَلِّهِ عَلَیْهِمَا اُزلیما اَوَ اَجَلَا اَوَ یُدَجَلَا عَلَیْهِ.

ترجمه:پروردگارا! به راستی من به تو متوسل می شوم تا گمراه نشوم و گمراه نشم تا خودم اشتباه نکنم و مجبور به اشتباه نشوم تا خودم ناحق نکنم و ظلم نکنم تا مورد ظلم قرار نگیرم. نادان و به طوری که در رابطه با من نادان عمل نکرد.

متن نماز مسلمانانبرای رفاه خانواده

نحوه صحیح خواندن نماز (نماز اوکو ترتیبه)

دعاها به زبان وحی، یعنی به زبان عربی خوانده می شود.

1. در سحر (Irtenge)؛
2. در وسط روز (روغن);
3. در شب (ایکنده)؛
4. هنگام غروب آفتاب (اخشم);
5. هنگام غروب (Yastu).

خواندن نماز است که آهنگ را برای همه تنظیم می کند مسلمان مومن. زن و مرد هر وقت قبل از نماز موظفند روح و جسم و لباس و محل نماز خود را پاک کنند.

مسلمانان صالح برای خواندن نماز در مسجد تلاش می کنند. اگر مسجدی در آن نزدیکی نباشد، اگر مسلمانی در دفتر یا دانشگاه شروع به نماز کند، هیچ کس او را قضاوت نخواهد کرد.

هر بار قبل از خواندن دعا، اذان - اذان - شنیده می شود.

شرایط خواندن دعای مسلمین

1. طهارت مناسک است، یعنی مسلمانی که نجس است، واجب است وضوی مناسکی بگیرد. وضوی کامل یا جزئی - بستگی به درجه آلودگی آن دارد.
2. طهارت محل، یعنی عمل نماز فقط در جایی انجام شود که پاک باشد و نجس نباشد.
3. قبله. مسلمان در حال اقامه نماز موظف است در جهت حرم یعنی کعبه بایستد.
4. روپوش. مسلمان باید به طور مطلق داشته باشد لباس تمیز، که آلوده به فاضلاب نیست. حتی وجود موی حیوانات کثیف مجاز نیست. یعنی خوک ها و سگ ها حیوانات کثیف محسوب می شوند.
5. قصد. مسلمان فقط باید نیت خالص و خالصانه داشته باشد تا نماز بخواند.
6. متانت ذهن. هنگام خواندن نماز، مستی و یا تحت تأثیر مواد مخدر برای مسلمان جایز نیست.

اگر سوالی دارید یا در مورد جریان نیاز به کمک دارید وضعیت زندگی، می توانید با کارشناسان ما مشورت کنید.

برای دانستن راه‌حل صحیح این سؤال، همانطور که در پاسخ قبل گفته شد، آگاهی از برخی از احکام اصول فقه لازم است. در اینجا چند مورد از این قوانین وجود دارد:

1. هنگام مطالعه حدیث، تا زمانی که قانون حدیث مشخص نشده باشد، تصمیم نهایی گرفته نمی شود، خواه متلق (عام) یا مقاید (محدود).

2. برای پاسخ به یک سؤال، تمام احادیث مربوط به آن جمع آوری شده و پس از آن ترجیه (گذر) صورت می گیرد. بر اساس یک حدیث نمی توان تصمیم نهایی گرفت، زیرا... ممکن است حدیث دیگری باشد، پس از مطالعه قانون دیگری استنباط شود.

3. بدعت هر عملی است که در همه امور با شرع منافات داشته باشد نه فقط در عبادت. تعبير «در عبادت اولاً حرام است و در ساير امور اولاً همه چيز حلال است» نادرست است. شریعت قوانینی را هم در مورد عبادت، هم در مورد خود و هم در مورد روابط با دیگران تعریف کرده است. آن ها همه اعمال انسان را شامل می شود نه فقط عبادات. هر چیزی که با این قوانین منافات داشته باشد بدعت است.

4. قانون جدید برگرفته از منابع شرعی بدعت نیست وگرنه تمام قوانینی که بر اساس اجتهاد به دست آمده اند بدعت هستند.

در قرآن و سنت متون زیادی در مورد دعا وجود دارد و هیچ یک از این متون، چه در قرآن و چه در سنت، محدودیتی ندارند. وقت دعایا نوع دعا خداوند متعال فرمود:

«اگر بندگانم از تو درباره من بپرسند، من نزدیکم و دعای دعاکننده را که مرا بخواند اجابت کنم» (بقره: 186).

«پروردگارتان فرمود: مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم» (51:60).

اینها و آیات دیگری مانند آنها که از دعا خبر می دهد، به هیچ وجه محدود نمی شود، یعنی. به صورت متلق ابلاغ می شود و درخواست چیزی را از خدا توصیه می کنند.

همه احادیثی که در مورد دعا صحبت می کنند نیز این را تأیید می کند: حدیث ابن مسعود که می گوید: «همانا خداوند وقتی از او سؤال شود دوست دارد».. حدیثی که بخاری نقل کرده است: «هر کس از خدا نپرسد غضب خدا بر اوست».. همچنین در حدیث ترمذی و احمد آمده است: پیامبر (ص) فرمود: «دعا اساس عبادت است».

1. همه این احادیث به صورت مطلقاً کلی گزارش شده است و محدود به چیزی نیست - نه از نظر نوع، نه از نظر لفظ و نه زمان.

2. بر اساس این احادیث، نتیجه می‌شود که مسلمانان می‌توانند شبانه روز دعا کنند. در پیاده روی؛ به زبان دیگر (غیر عربی)؛ در هواپیما و قطار؛ قبل و بعد از نماز و غیره لازم نیست که مسلمانان دقیقاً به این شکل دعا کنند، همانطور که در قرآن و حدیث آمده است، زیرا در پیام ها به عنوان الگو یا کتاب درسی ارائه شده است، اما به عنوان دستور داده نشده است: در این مورد چه باید کرد. راه خاص و چون در این احادیث محدودیتی وجود ندارد، دعا در همه جا و به هر زبان و به هر شکلی انجام می شود.

3. به هیچ وجه نباید گفت: «بداء - اگر مسلمانی دعایی کند که در حدیث نیامده است». گفتن چنین چیزی اشتباه است، زیرا این پیام ها به هیچ چیز محدود نمی شوند. اصل مطلب این است که دعاهایی که انسان می کند با شرع منافات نداشته باشد و تمام درخواست های مخالف شرع بدعت است. مثلاً وقتی می گویند: «از خدا می خواهم به من پسری عطا کند و اگر پسری داشته باشم، تو را ودکا می کنم». یا هنگامی که با لیوانی در دست نان نان برشته می کنند و به سوی خدا روی می آورند تا آنها را شاد کند. یا زمانی که امامان برای حمایت از حاکمان ظالم دعا می کنند. یا به غیر خدا دعا کند (که شرک هم می شود). همه این درخواست ها بدعت است. لذا خداوند و پیامبرش به ما یاد دادند که چگونه دعا کنیم. اما بهتر است (سنت) به زبان عربی و با کلماتی که در قرآن و سنت آمده است دعا کنیم.

4. دعا فقط در مستراح (توالت) حرام است.

5. همچنین در احادیث وجود دارد تعداد زیادیتوصیه هایی در مورد اینکه چه زمانی دعا بیشتر پذیرفته می شود و بر این اساس ثواب بیشتری داده می شود، مثلاً در هنگام سجود، شب و غیره.
در مورد سؤال بالا بردن دست بعد از نماز پاسخ این است: بلند کردن دست در هنگام دعا سنت است و این سنت مانند خود دعا محدود به چیزی نیست. می توانید با بالا بردن دست ها بعد از هر نماز، بعد از غذا، در پایان سخنرانی، بعد از نکاح، بعد از خواندن قرآن و غیره دعا کنید. گواه این مطلب، احادیثی است که در آنها به معنای متلک آمده است. از یحیی بن سعید و شریک نقل شده است که از انس شنیدند که پیامبر (ص) دستهای خود را بلند کرد تا سفیدی کف دستش را دیدم. و در حديث اسامه آمده است: «به پيغمبر تا عرفات اقتدا كردم و او دستهايش را بلند كرد و نماز خواند، شترش با او راه رفت و افسار افتاد و با يك دست آن را گرفت و دست ديگر را بلند كرد». در سیره پیامبر چنین آمده است: رسول الله صلی الله علیه وسلم لشکریان را در جنگ بدر آماده کرد و همه را در جای خود قرار داد و برای جنگ آماده شد. سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برای مدتی طولانی شروع به نعره پیروزی کرد... که خرقه از دوشش افتاد که ابوبکر رضی الله عنه بر او پوشید. بار دیگر گفت: بس است یا رسول الله که تو در توسل به پروردگارت بیش از حد اصرار می کنی!

همه این احادیث شکی باقی نمی گذارد که این عمل پیامبر (ص) منحصر به چیزی نیست و خود پیامبر (ص) در احادیث دیگر از بالا بردن دست در هنگام دعا نهی نکرده است. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دستهای خود را بلند کرد و دعای باران کرد. هنگامى كه اصحابش كشته شدند، در حال نماز دعا كرد. هنگام جهاد دستانش را بلند کرد; و در ایام حج از اینجا می‌توان نتیجه گرفت: پیامبر (ص) دقیقاً زمانی که واقعاً می‌خواست به درگاه خدا توسل کند، دعا کرد و دست‌هایش را بلند کرد، بنابراین وقتی انسان هنگام دعا دست‌هایش را بالا می‌برد، به این معناست که در آن لحظه شدیداً با خدا درخواست می‌کند. (s.t.).
این که بگوییم نمی توانی دست خود را جز بعد از نماز، هنگام طلب باران، در هنگام جهاد و در سایر مواقع محدود به نصوص بالا ببری، نیز اشتباه است، زیرا خود احادیث نیز بر عدم محدودیت آنها صحه می گذارد. خود پیامبر صلی الله علیه و آله با قضاوت در متون احادیث، دعای خود را انجام داد موارد مختلفو آن را بر دیگران منع نکرد. دعایی که در حج و جهاد و ... انجام داد. معنایی کلی دارد نه محدود. اگر به هر چیزی که در روایات نیامده بدعت می گوییم، بدعت نماز خواندن در ماشین، هواپیما، قطار، یعنی. در همه جاهای دیگر که در حدیث ذکر نشده است. اما این بدعت محسوب نمی شود، با وجود اینکه حتی یک حدیث وجود ندارد که بگوید پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نماز را مثلاً در هواپیما جایز دانسته است. همه اینها با احادیث مقایسه می شود، زمانی که نماز در راه، اسب و جاهای دیگر انجام می شد، به همین ترتیب، بالا بردن دست در هنگام دعا با عمل پیامبر (ص) در هر شرایطی مقایسه می شود.

حال در مورد حدیثی که می گوید پیامبر صلی الله علیه و آله دستان خود را بلند کرد و درخواست باران کرد و قبلاً آنها را بلند نکرد، بنابراین، چنانکه در حدیث بخاری از انس بن مالک نقل شده است، (بلی الله خشنودی). پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم هنگامی که خدا را با دعا خطاب می کرد هرگز دست خود را بالا نمی برد، مگر برای دعای باران، (در موارد مشابه) دستان خود را به حدی بالا می برد که سفیدی و سفیدی چشمانش را از بین می برد. زیر بغل‌هایش نمایان می‌شد.» این حدیث به هیچ وجه دعا را محدود نمی کند، چون بیانی از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ندارد، پیام فقط همان چیزی را بیان می کند که انس بن مالک دیده است. در روایات دیگر آمده است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) علاوه بر درخواست باران، در مواقع دیگری نیز دستان خود را بالا می برد. از این قبیل احادیث زیاد است و علم احادیث از آگاهی صحابه نسبت به این موارد صحبت می کند. از جمله این که این حدیث مستقیماً به جواز اشاره دارد، زیرا می گوید پیامبر (ص) دستان خود را بالا برد.

بنابراین می توان گفت که مسلمان بعد از نماز مجاز به دعا است و این نامحدود است، یعنی. بعد از هر نماز، هم پنج وقت و هم جمعه. و اگر بگوییم دعایی که بعد از نماز می شود بدعت است، چون افعال اضافی بر نماز می افزاید، اشتباه خواهد بود. دعایی که بعد از نماز خوانده می شود جزء نماز نیست، یعنی. وقتی بعد از نماز گفته می شود، یعنی نماز تمام شده و شما در حال سلام دادن هستید. بعد از آن، هر کاری که انجام می دهید به نماز صدق نمی کند. شما می توانید دست خود را بلند کنید یا نمی توانید آنها را بلند کنید، همه اینها در مورد نماز صدق نمی کند. بدعت آن چیزی است که قبل از تمام شدن نماز بر آن افزوده می شود، مانند: در حال نشستن در رکعت دوم، دستها را بلند کنید و دعا کنید که خلاف شرع نماز است. اما در موارد دیگر خیر.

این را هم اضافه کنم که مسح کردن صورت یا تمام بدن با کف دست مسلمانان در حین دعا یا بعد از آن جایز است. این عمل نیز منعی ندارد، بلکه برعکس، تأیید است، زیرا پیامبر (ص) هر شب قبل از خواب سه بار قرائت می‌کرد. سوره های آخرو با کف دست خود را پاک کرد. این عمل پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) محدود به هیچ چیز نیست و این کار را می توان در هر زمانی انجام داد، همانطور که قبلاً در مثال های قبلی توضیح دادم. همچنین اگر مسلمانان پس از پایان نماز، با مصافحه به یکدیگر سلام کنند و با هم دعا کنند، جایز است، زیرا در سنت این کار منعی ندارد و سلام نیز به هیچ وجه محدود نیست. این بدعت نیست، مثل مسح صورت بعد از دعا یا سلام دادن - همه اینها دلیل دارد و محدود به زمان نیست. همچنین در حدیث ابوهریره (رض) آمده است: در میان خود درود بفرستید!(مسلمان).

کسى که مى‏گوید بالا بردن دست بعد از دعا بدعت است، اشتباه مى‏کند، زیرا دلیل بر خلاف آن وجود دارد و برگرفته از نص شرعى است. در مورد بدعت افرادی صحبت می کنند که در ملاحظات خود از اصول فقه استفاده نمی کنند. به طور کلی اشتباه است که دانشمندان چنین چیزهایی را بگویند: "این یک اشتباه است." بر اساس همه موارد فوق، این افراد به اشتباه قانون بدعت را درک می کنند.

اکنون افرادی هستند که خود را عالم می دانند، از کتاب های حدیثی (بی توجهی به کتاب های فقهی) استفاده می کنند و تصمیم می گیرند که سنت و بدعت چیست. از روی نادانی، محدثان را بالاتر از فقها قرار می دهند، غافل از اینکه ما باید علم را از آن ها بگیریم، نه از محدثانی که وظیفه شان فقط جمع آوری و اسلام و دعا و دعا با دست های برافراشته و نقل است آنها دقیقاً فقهایی را می‌رسانند که تعیین می‌کنند کدام احادیث را می‌توان دنبال کرد و کدام را رها کرد.
این افراد می گویند که هیچ احادیثی وجود ندارد که مسح صورت بعد از دعا سنت است و اگر هم باشد ضعیف هستند و به هیچ وجه نمی توانند حجت باشند؟ برای یافتن راه حل صحیح این سؤال، آگاهی از برخی از احکام اصول فقه لازم است. در اینجا چند مورد از این قوانین وجود دارد:

1. هنگام مطالعه حدیث، تا زمانی که قانون حدیث مشخص نشده باشد، تصمیم نهایی گرفته نمی شود، خواه متلق (عام) یا مقاید (محدود).
2. برای پاسخ به یک سؤال، تمام احادیث مربوط به آن جمع آوری شده و پس از آن ترجیه (گذر) صورت می گیرد. بر اساس یک حدیث نمی توان تصمیم نهایی گرفت، زیرا... ممکن است حدیث دیگری باشد، پس از مطالعه قانون دیگری استنباط شود.
3. بدعت هر عملی است که در همه امور با شرع منافات داشته باشد نه فقط در عبادت. تعبير «در عبادت اولاً حرام است و در ساير امور اولاً همه چيز حلال است» نادرست است. شریعت قوانینی را هم در مورد عبادت، هم در مورد خود و هم در مورد روابط با دیگران تعریف کرده است. آن ها همه اعمال انسان را شامل می شود نه فقط عبادات. هر چیزی که با این قوانین منافات داشته باشد بدعت است.
4. قانون جدید برگرفته از منابع شرعی بدعت نیست وگرنه تمام قوانینی که بر اساس اجتهاد به دست آمده اند بدعت هستند.
در قرآن و سنت متون زیادی در مورد دعا وجود دارد و هیچ یک از این متون، چه در قرآن و چه در سنت، زمان دعا یا نوع دعا را محدود نمی کند.
ببینیم قرآن چی میگه:
«اگر بندگانم از تو درباره من سؤال کنند، من نزدیکم و دعای دعاکننده را که مرا بخواند اجابت کنم».
همچنین در آیه بعد: «پروردگارتان فرمود: مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم».

اینها و آیات دیگری مانند آنها که در مورد دعا ارتباط دارد، محدود به چیزی نیست، یعنی به صورت متلک ابلاغ شده و به درخواست از خدا توصیه می کنند.
همه احادیثی که در مورد دعا صحبت می کنند نیز این را تأیید می کند: حدیث ابن مسعود که می گوید: «إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ اللَّهُ أَسْتَعُونَ». بخاری در حدیثی می فرماید: «هر کس از خدا نپرسد غضب خدا بر اوست». همچنین در حدیث ترمیزی و احمد آمده است: پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:

«دعا اساس عبادت است».
1. همه این احادیث به صورت مطلقاً کلی گزارش شده است و محدود به چیزی نیست - نه از نظر نوع، نه از نظر لفظ و نه زمان.
2. بر اساس این احادیث، نتیجه می‌شود که مسلمانان می‌توانند شبانه روز دعا کنند. در پیاده روی؛ به زبان دیگر (غیر عربی)؛ در هواپیما و قطار؛ قبل و بعد از نماز و غیره لازم نیست که مسلمانان دقیقاً به این شکل دعا کنند، همانطور که در قرآن و حدیث آمده است، زیرا در پیام ها به عنوان الگو یا کتاب درسی ارائه شده است، اما به عنوان دستور داده نشده است: در این مورد چه باید کرد. راه خاص و چون در این احادیث محدودیتی وجود ندارد، دعا در همه جا و به هر زبان و به هر شکلی انجام می شود.

3. به هيچ وجه نبايد گفت: بدعت اگر مسلماني دعايي كند كه در روايات وارد نشده است. گفتن چنین چیزی اشتباه است، زیرا این پیام ها به هیچ چیز محدود نمی شوند. اصل مطلب این است که دعاهایی که انسان می کند با شرع منافات نداشته باشد و تمام درخواست های مخالف شرع بدعت است. مثلاً وقتی می گویند: از خدا می خواهم که به من پسری عطا کند و اگر پسری داشته باشم از تو ودکا پذیرایی می کنم.; یا هنگامی که با لیوانی در دست نان نان برشته می کنند و به سوی خدا روی می آورند تا آنها را شاد کند. یا زمانی که امامان برای حمایت از حاکمان ظالم دعا می کنند. همه این درخواست ها بدعت است. پس خداوند و پیامبرش به ما یاد دادند که چگونه دعا کنیم. اما بهتر است (سنت) به زبان عربی و با کلماتی که در قرآن و سنت آمده است دعا کنیم.

4. دعا فقط در مستراح (توالت) حرام است.

5. همچنین در روایات توصیه های فراوانی وجود دارد که در چه زمانی دعا بیشتر پذیرفته شده و بر این اساس ثواب بیشتری داده می شود، مثلاً در هنگام سجده، در شب و غیره.
در مورد سؤال بالا بردن دست بعد از نماز پاسخ این است: بلند کردن دست در هنگام دعا سنت است و این سنت مانند خود دعا محدود به چیزی نیست. می توانید با بالا بردن دست ها بعد از هر نماز، بعد از غذا، پایان سخنرانی، بعد از نکاح، بعد از خواندن قرآن و غیره دعا کنید. گواه این مطلب، احادیثی است که در آنها به معنای متلک آمده است.

از یحیی بن سعید و شریک نقل شده است که از انس شنیدند که پیامبر (ص)

دستانش را بالا برد تا بتوانم سفیدی کف دستش را ببینم.
و در حدیث اسامه آمده است:

من به دنبال پیامبر رفتم و به عرفات رسیدم و او دستانش را بلند کرد و دعا کرد، شترش با او راه رفت و افسار افتاد و با یک دست آن را گرفت و دست دیگر را بلند کرد.
در سیره پیامبر چنین آمده است: رسول خدا صلی الله علیه و آله لشکر را برای جنگ بدر آماده کرد و همه را در جای خود قرار داد و برای جنگ آماده شد. سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برای پیروزی طولانی گریه کرد... که خرقه از دوشش افتاد که ابوبکر رضی الله عنه دوباره بر او پوشید و گفت: بس است یا رسول اللّه که تو در توسل به پروردگارت بیش از حد اصرار می کنی!

همه این احادیث هیچ شکی باقی نمی گذارد که این عمل پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) منحصر به چیزی نیست و خود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در احادیث دیگر از بالا بردن دست در هنگام دعا نهی نکرده است. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در حالی که دستان خود را بلند کرد، دعای باران کرد. هنگامى كه اصحابش كشته شدند، در حال نماز دعا كرد. هنگام جهاد دستانش را بلند کرد; و در ایام حج از این جا می توان نتیجه گرفت: پیامبر صلی الله علیه و آله دقیقاً زمانی که می خواست به درگاه خدا توسل کند، دعا کرد و دستان خود را بالا برد، بنابراین وقتی انسان هنگام دعا دستان خود را بالا می برد، به این معنی است که در آن لحظه به شدت از خدا می پرسد

این که بگوییم نمی توانی دست خود را جز بعد از نماز، هنگام طلب باران، در هنگام جهاد و در سایر مواقع محدود به نصوص بالا ببری، نیز اشتباه است، زیرا خود احادیث نیز بر عدم محدودیت آنها صحه می گذارد. خود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با قضاوت در متون روایات، در مناسبت های مختلف دعا می کرد و آن را بر دیگران منع نمی کرد. دعایی که در حج و جهاد و ... انجام داد. معنایی کلی دارد نه محدود. اگر به هر چیزی که در حدیث نیامده بدعت می گوییم، بدعت نماز خواندن در اتوبوس، هواپیما، قطار، یعنی. در همه جاهای دیگر که در حدیث ذکر نشده است. اما این بدعت محسوب نمی شود، با وجود اینکه حتی یک حدیث وجود ندارد که بگوید پیامبر (ص) مثلاً در هواپیما نماز را مجاز دانسته است. همه اینها با احادیث مقایسه می شود، زمانی که نماز در راه، اسب و جاهای دیگر انجام می شد، به همین ترتیب، بالا بردن دست در هنگام دعا با عمل پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در هر موقعیتی مقایسه می شود.

حال و اما حديثى كه نقل مى كند كه پيامبر صلى الله عليه و آله دستان خود را بلند كرد و درخواست باران كرد و قبلاً آن را بلند نكرده است، چنانكه در حديث بخارى از انس بن مالك رضي الله عنه نقل شده است. از او راضی است):

«پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم وقتی خدا را با دعا می خواند، دستش را بالا نمی برد، مگر برای دعای باران، (در موارد مشابه) دستانش را آنقدر بالا می گرفت که سفیدی زیر بغلش نمایان می شد.

این حدیث به هیچ وجه دعا را محدود نمی کند، چون بیانی از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ندارد، پیام فقط همان چیزی است که انس بن مالک دیده است. در روایات دیگر آمده است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) علاوه بر درخواست باران، در مواقع دیگری نیز دستان خود را بالا می برد. از این قبیل احادیث زیاد است و علم احادیث از آگاهی صحابه نسبت به این موارد صحبت می کند. از جمله این که این حدیث مستقیماً به جواز اشاره دارد، زیرا می گوید پیامبر (ص) دستان خود را بالا برد.

بنابراین می توان گفت که مسلمان بعد از نماز مجاز به دعا است و این نامحدود است، یعنی. بعد از هر نماز، هم پنج وقت و هم جمعه. و اگر بگوییم دعایی که بعد از نماز می شود بدعت است، چون افعال اضافی بر نماز می افزاید، اشتباه خواهد بود. دعایی که بعد از نماز خوانده می شود جزء نماز نیست، یعنی. وقتی بعد از نماز گفته می شود، یعنی نماز تمام شده و شما در حال سلام دادن هستید. بعد از آن، هر کاری که انجام می دهید به نماز صدق نمی کند. شما می توانید دست خود را بلند کنید یا نمی توانید آنها را بلند کنید، همه اینها در مورد نماز صدق نمی کند. بدعت آن چیزی است که قبل از تمام شدن نماز بر آن افزوده می شود، مانند: در حال نشستن در رکعت دوم، دستها را بلند کنید و دعا کنید که خلاف شرع نماز است. اما در موارد دیگر خیر.
این را هم اضافه کنم که مسح کردن صورت یا تمام بدن مسلمانان در حین یا بعد از دعا با کف دست جایز است. این عمل نیز منعی ندارد، بلکه برعکس، تأیید است، زیرا پیامبر (ص) هر شب قبل از خواب سه سوره آخر را سه مرتبه می خواند و با کف دست خود را مسح می کرد. این عمل پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) محدود به هیچ چیز نیست و این کار را می توان در هر زمانی انجام داد، همانطور که قبلاً در مثال های قبلی توضیح دادم.
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگام دعا به صحابه توصیه کرد:

با کف دست از خدا بخواهید و با پشت دست از او نخواهید، اما وقتی دعای خود را تمام کردید، صورت خود را با کف دست پاک کنید.. (ابو داود، حدیث 1487، روایت عبدالله بن عباس)
2) از جمله کارهایی که پیامبر صلی الله علیه و آله انجام داد مسح کردن صورت با دستان بعد از دعا بود. سیدنا عمر بن خطاب (رضی الله عنه) در این باره می گوید:
«رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هرگز دستان خود را هرگاه به دعا بلند می کرد، پایین نمی آورد، بدون اینکه ابتدا با دو دست صورت خود را مسح کند».(ترمذی، حدیث 3386)».
3) سيب يزيد رضي الله عنه مي گويد:

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم وقتی دعای خیر کرد، هر دو دست را بلند کرد و از روی صورتش رد کرد.. («مشکات» ج 1، ص 196)».
ترمذی از ابن عمر نقل کرده است:

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «به راستی که پروردگارت زنده و سخاوتمند است، از اینکه بنده ای دست های خود را بلند کند و بدون منفعت خالی برگرداند، خجالت می کشد. و هنگامی که یکی از شما دستهای خود را بلند کرد، بگوید: ای زنده و ازلی، معبودی جز تو نیست. ای رحمان الرحیم» سه مرتبه و چون تمام شد این خیر را بر صورتش بریزد.

در روایتی که ترمذی از ابن عمر نقل کرده، آمده است: «هنگامی که دست‌هایش را برای نماز دراز می‌کند، تا زمانی که صورت خود را با آن‌ها مسح نکرده است، آنها را برنگرداند».

امام نووی می فرمایند: حکمت بالا بردن دست به سوی آسمان در دعا این است که آسمان ها قبله نماز است، همچنان که کعبه قبله نماز است.
بهشت پر از ملائکه است، چنانکه در حدیث آمده است و هیچ گناهی در آن مرتکب نمی شود. اینجا جایی است که رحمت و برکه از آن نازل می شود. و به هیچ وجه نباید گمان کرد که آسمانها مکان خداست، چنانکه برخی از نادانان می پندارند. الله متعال بدون جهت و بدون مکان وجود دارد! او خالق آسمان هاست و قبل از خلقت آنها بدون نیاز به آنها وجود داشته است. و پس از خلقت آنها نیز بدون نیاز به آنها وجود دارد. خداوند به مخلوقاتش نیازی ندارد، اما هر چه آفرید به او نیاز دارد!
از احادیث فوق معلوم می شود که در دعا برکاته وجود دارد. و هر گاه مسلمان دعای نیکو را با کلماتی بخواند که در آن تسلیم بودن در برابر خدا باشد، در هوا از دهانش برکه است. و لذا تشویق می شود که صورت خود را با دستان خود بمالید تا این برکه به صورت برسد، چنانکه پیامبر ما (ص) چنین کرد. و باید بدانیم که بهترین راه، راه حضرت محمد (ص) است!

همه احادیث فوق خالی از ضعف نیستند، اما ضعف سند لزوماً منجر به ضعف متن حدیث نمی شود، زیرا متن حدیث با تعداد اسناد تقویت می شود. اگر هر یک از اسناد ضعیف باشد، با هم حدیث ضعیف را نیکو می کنند (حسن لی غیر).
کسى که مى‏گوید دست بلند کردن بعد از دعا بدعت است، اشتباه مى‏کند، زیرا دلیل بر خلاف آن وجود دارد و برگرفته از نص شرعى است. در مورد بدعت افرادی صحبت می کنند که در ملاحظات خود از اصول فقه استفاده نمی کنند. به طور کلی اشتباه است که دانشمندان چنین چیزهایی را بگویند: "این یک اشتباه است." با توجه به همه موارد فوق، این افراد به اشتباه قانون بیداء را درک می کنند، زیرا بدعت بدعتی است که در احادیث و آیات درباره آن چیزی نیامده و اجمه و قیاس ندارد و مشمول هیچ یک از اصول نمی شود. از اسلام

زیرا نمی توان بدعتی را بدعتی خواند که مشمول یکی از اصول اسلام باشد.
همچنین اگر مسلمانان پس از پایان نماز، با مصافحه به یکدیگر سلام کنند و با هم دعا کنند، جایز است، زیرا در هیچ آیه و حدیثی مبنی بر حرام بودن دست دادن بلافاصله پس از نماز برای این کار وجود ندارد. و سلام نیز به هیچ وجه محدود نیست. این بدعت نیست، زیرا مسح صورت بعد از دعا یا سلام دادن - همه اینها دلیل دارد و محدود به زمان نیست.

احادیثی هست که فضایل سلام را خلاصه می کند. در حدیثی که ترمذی و ابوداود نقل کرده‌اند می‌گوید:

«هنگامی که دو مسلمان ملاقات کنند و قبل از جدایی دست بدهند، همه گناهانشان پاک می شود».

همچنین اگر دو نفر از مسلمانانی که قبلاً نماز می‌خواندند، دست نداده‌اند، پس از نماز مستحب است. حتى اگر قبلا سلام كرده باشند، چه حرامى دارد كه بعد از نماز دوباره مصافحه كنند و از خداى تعالى بخواهند كه نمازشان قبول شود؟ حتی دست دادن توصیه می شود، زیرا این کار باعث خوشحالی برادر ایمانی می شود. در حدیثی از بذر نقل شده است:

«هنگامی که مسلمان با مسلمانی مصافحه کند، گناهان هر دو فرو می‌رود، مانند برگ‌های خشکی که از درخت می‌ریزند».

علاوه بر این، حدیث ابوهریره رضی الله عنه می فرماید:

در میان خود درود بفرستید! (مسلمان).

و در پایان به قرآن کریم می پردازیم که می فرماید:

«...پس آنچه را که رسول به شما داده است، بگیرید و از آنچه شما را حرام کرده بپرهیزید. از خدا بترسید که عذاب خدا سخت است». (سوره حشر آیه 7).