سنت سوم قرائت بعد از تکبیر دوم صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است که بعد از تشهد در نماز خوانده می شود: «اللهم صلی الله علیه و آله و سلم المحمدین کما صلی الله علیه و آله و سلم و علی ابراهیمه انکا حمیدون مجید. . اللّهُمّا باریک الّا محمّدین و علیّ محمّدین کما برکته آل ابراهیمه و علیّ ابراهیمه انّکاء حَمِدون مجید. (خدایا! بر محمد و آل محمد درود فرست، همان گونه که بر ابراهیم و قبیله ابراهیم درود فرستادی، همانا تو منزهی! خدایا! به راستی که تو شکوهمندی.)

چهارم خواندن بعد از تکبیر سوم استخفار است که در آن از خداوند درخواست می شود که گناهان میت را ببخشد و او را شفاعت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم قرار دهد.

بنا بر سنت، پس از تکبیر سوم، دعایی که خوانده می‌شود، با تسبیح خدا و صلوات بر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) مطلوب است. همه اینها باعث می شود که خداوند این دعا را قبول کند. دعای دقیقی وجود ندارد، اما بهتر است آنچه از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده است، بخوانید. مثلاً: «اللهمّا-گفیر لی-حی-نا و مییتی-نا و ساغری-نا و کبیری-نا و زکاری-نا و اونسا-نا و شهیدی-نا و گایبی-نا! اللَّهُمَّا، من احیة هو من نا، فا اهی هی علی الاسلام، و من توفیته هو من نا فا طوافه هو الایمان». (خدایا زنده و مرده و پیر و جوان و زن و مرد و حاضر و غایب ما را ببخشا! خدایا من کاری کن که کسانی از ما که آنها را زنده می‌کنی بر اساس احکام اسلام زندگی کنند و کسانی از ما. هر که را آرام دهی، با ایمان آرام باش.»

برای مجنون و صغیر استغفار از گناهان نمی کنند. اما دعا می کنند: «اللّهُمّا، جَلْهُ لَنَا فَرَطَن، وَ جلَهُ لَا اَجران و زُخران، وَجلَهُ لَنا شَفیانَ وَ مُشَفَن». (خدایا او را (در بهشت) برای ما ثواب اول قرار ده و او را برای ما ثواب قرار ده و او را شفیعی برای ما قرار ده که شفاعتش پذیرفته می شود.)

و بعد از تکبیر چهارم، دو بار با صدای بلند گفته می شود که نشان دهنده پایان نماز است. کلمه «اسلامو» واجب است.

هنگام تلفظ تکبیرها، به جز اولی، دستها بالا نمی روند. و اگر امام تكبیر پنجم را گفت، از او پیروی نمی‌كنند، و منتظر سلام او هستند.

شایسته ترین امامت در هنگام خواندن نماز، امام منطقه ای است که متوفی در آن زندگی می کرده است. پس از او، ولی مرد متوفی است و به همین ترتیب، حق به کسی می رسد که از نظر خویشاوندی به میت نزدیکتر است. و کسى که حق پیش پرداخت دارد، مى تواند آن را به هر کس که بخواهد واگذار کند.

اگر نماز را بدون منتظر ماندن کسى که حق اوليه اقامه اين نماز را دارد خوانده ايد، او مى تواند آن را اعاده کند. اما کسانی که قبلاً نماز را خوانده اند، آن را با او تکرار نمی کنند.

به دلیل درخواست های زیاد یک نفر در حال ارسال پست هستم... چگونه نماز جمعه را بخوانیم؟

نماز جمعه یک نماز جمعی دو رکعتی است که در روز جمعه در هنگام نماز ناهار توسط کل جامعه مسلمانان انجام می شود. نماز جمعه بر همه مردان مسلمانی که به سن بلوغ رسیده اند و در محلی زندگی می کنند، واجب است تا نماز جمعه حداقل به چهل نفر مسلط باشد (یعنی تلفظ صحیح اصوات و خواندن صحیح نماز) باید شرکت کرد. در هر محل، نماز جمعه توسط کل جامعه در یک مکان - در مسجد جمعه اقامه می شود. فقط در صورتی که مسجد جمعه شلوغ باشد و گنجایش همه را نداشته باشد، اقامه نماز جمعه در مسجد دیگری جایز است.

مشروط بر این که در وقت جمعه به مسجد بیایید، سپس یک سنت دو رکانی - نماز تسبیح (برای مسجد) بخوانید، سخنان اذان (صلی الله علیه و آله و سلم) را بشنوید! و سپس خطبه امام شروع می شود (به زبان روسی) ... حدود 40 دقیقه طول می کشد و بعد از آن اذان! بعد از او امام اعلامیه های کوتاهی می کند و بعد از او ایکمات می شنویم، یک نماز 4 رکعتی جنازه (بدون رکوع) خوانده می شود که هر رکعت با تکبیر (تسبیح خالق با عبارت «الله اکبر!

JANAZA-NAMAZ

(نماز جنازه)

یکی از وظایف مسلمانان نسبت به میت، خواندن نماز جنازه بر میت، پس از شستن او و پیچیده شدن در کفن است.

در جنازه نماز رکوع نمی کنند، ایستاده نماز می خوانند. نماز جنازه را می توان به تنهایی یا با جماعت خواند.

مراحل اجرای جنازه نماز

1. داشتن نیت ذهنی لازم است، تلفظ آن نیز مستحب است: «من قصد دارم برای روح (فلان - نام متوفی) پسر (دختر فلان و فلان) سرّ جنازه نماز انجام دهم. نام پدر متوفی) به نام خدا». اگر نام آن مرحوم را نمی دانید، می توانید بگویید "... برای روح این مرحوم." هنگام خواندن جنازه در پشت امام می توان گفت: «... برای کسی که امام برای او نماز نیت کرده است».
2. با بالا بردن دستها، مانند نمازهای معمولی، برای ورود به نماز «الله اکبر» می گویند.
3. دستها را پایین بیاورید و روی شکم بگذارید سوره فاتحه را بخوانید.
4. پس از خواندن سوره فاتحه، مجدداً مانند ابتدا دستان خود را بالا می برند و می گویند: «الله ان بر».

5. پایین آوردن دست ها و قرار دادن آنها روی شکم، درست مثل
هنگام خواندن سوره «فاتحه» صلوات را بخوانید: «الهگیومه صا.ی گ/الا المخمد». (همچنین می‌توانید نسخه‌های طولانی‌تر صلوات، بهترین از همه «کاما سالیتا» را بخوانید).

1. دوباره دستانشان را بلند می کنند و می گویند «الله اکبر».
2. با پایین آوردن و قرار دادن دستان خود بر روی شکم، برای آن مرحوم دعا می خوانید:

"Allahgyumma gfir lagyu va rh1amgyu" (اگر زن متوفی "Allahgyumma gfir lagya va rh1amgya" باشد، اگر نماز برای بسیاری انجام شود - "Allahgyumma gfir lagyu va rh1am gum"، یعنی بسته به جنسیت و تعداد، فقط دعای پایانی (دعای) دیگر هم هست.

1. یک بار دیگر دستان خود را بالا می برند و می گویند "آیا اکبر".
2. دستان خود را پایین بیاورید و روی شکم بگذارید، دعای زیر را بخوانید:

«الاگیومما لا تخ1ریمنا آژراگو، و لا ش پوسترهای پی بگ/داگیو، و گافیر لانا و لاگو». قبل از حفظ این دعا، می توانید همان دعای دفعه قبل را بخوانید (نکته 7 را ببینید).
10. دوبار سلام کنید، ابتدا سر خود را به سمت راست و سپس به چپ بچرخانید.
در پایان نماز، با دستان دراز شده به سمت جلو، یک بار دیگر برای آن مرحوم دعا (دعا-دعا) می خوانند.

بعد از این نماز دو نماز 2 رکعتی سنت رتبه می خوانند (جدا از جماعت می خوانند، یعنی هرکس جدا می خواند...)

پس از آن اذان دیگری می شنویم و به دنبال آن خطبه واجب خطبه مشتمل بر دو جزء (خط1ب-خطبه ویژه جمعه به زبان عربی) است... حرف زدن با هم و خودت با صدای بلند ممنوع :)!!! پس از پایان بخش اول خطبه، امام می نشیند و در این هنگام دعا خوانده می شود. سپس امام برمی‌خیزد و قسمت دوم خطبه را می‌خواند و بلافاصله «کمات» می‌خوانند و مستقیماً به نماز جمعه می‌روند... اگر خطبه را از دست دادید، یعنی وقت شنیدن نداشتید. حداقل آخرش، نماز جمعه شما حساب نمی شود. در پایان خطبه صدای ایکامت به صدا در می آید (دوم اذان شبیه اذان اما کوتاهتر)، امام از منبر (منبر بسیار مرتفع) فرود می آید و جلوی جماعت می ایستد و اکنون نماز جمعه واجب شروع می شود. - نماز جمعه (روزمان)!

جمعه نماز

(صلوات الذهم الف)

ترتیب انجام آن مانند هر نماز دو رکعتی است که جماعت می‌خواند، یعنی. در حالی که امام فاتحه می‌خواند، همه ساکت می‌شوند و گوش می‌دهند... پس از پایان خواندن آن، همه جداگانه فاتحه را می‌خوانند... و امام شروع به خواندن هر سوره‌ای از قرآن می‌کند... در رکعت دوم بعد از رکوع گاهی دعای کنوت (مغدینا) خوانده می شود.

در مواردی (مثلاً اگر نماز جمعه در مسجد دیگری از محلّی اقامه شود یا چهل نفر صاحب محرّج نباشند یا در آن شبهه وجود داشته باشد)، بعد از نماز جمعه، نماز معمول ناهار 4 رکعتی است. انجام می شود. پس از آن، اذکار (نماز) پس از نماز خوانده می شود و رطباط (نمازهای سنت) خوانده می شود.
همه! سخت نیست...

بسم الله الرحمن الرحیم

دعای جنازه و هر آنچه مربوط به آن است

مدح لا اللا هو. ما او را ستایش می کنیم و از او طلب کمک و بخشش می کنیم. ما از شرّ نفس و اعمال ناپسندمان از خدای متعال محافظت می‌کنیم. هر کس را خداوند به صراط مستقیم هدایت کند، کسی گمراه نخواهد شد. و هر کس را متوقف کند، هیچ کس راه مستقیم را نخواهد گرفت. شهادت می دهیم که عبادت شایسته ای جز الها نیست، او سوتو و ریشا ندارد. و شهادت می دهیم که محمد بنده خدا و فرستاده اوست.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «نماز را همان گونه که من در پیش چشم تو خواندم بخوان!» البخاری 631.
این حدیث بر هر نمازی، اعم از واجب یا اختیاری، اعیاد یا جنازه (جناز) و غیره، هم در حکم اقامه آن و هم بر تعداد رکعت ها، در صورتی که توسط پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) برپا شده باشد، جاری است. خداوند متعال) .

فضیلت خواندن نماز جنازه
ابوهریره رضی الله عنه روایت می کند که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «کسی که قبل از تمام شدن نماز میت در تشییع شرکت کند، یک قیراط ثواب دارد و کسی که تا پایان دفن باقی بماند، دو قیراط ثواب دارد». مردم پرسیدند: این دو قیراط چیست؟ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: آنها مانند دو کوه عظیم هستند. . البخاری 1325، مسلم 945.

درباره فوایدی که دعای جنازه برای میت به همراه دارد
از عایشه روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هر کس از امت متوفی که بالغ بر صد نفر می‌شود، دعا کنند و هر کدام برای او شفاعت کنند، دعایش مورد قبول واقع می‌شود». مسلم 947.

نقل شده است که ابن عباس رضی الله عنه گفت از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شنیدم که می فرمود: «اگر مسلمانی بمیرد و چهل نفر بر سر تشییع جنازه او بایستند و در کنار خدا چیز دیگری را عبادت نکنند، شفاعتشان برای او خواهد بود. پذیرفته شد.». مسلم 435.

برای اینکه شفاعت آنها پذیرفته شود دو شرط باید رعایت شود:
1. همه کسانی که نماز جنازه می خوانند باید موحد باشند.
2. دعای آنها برای میت باید خالصانه باشد. متأسفانه بسیاری از مسلمانانی که نماز جنازه را می خوانند، نمازی را که باید بر اساس سنت برای میت خوانده شود، نمی دانند.

همچنین رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «کسی که نماز میت بر او سه صف صف کشیده بودند، حتماً به بهشت ​​می رود». ابوداوود 3166، ترمذی 1028. امام ابو عیسی ترمذی، امام نووی و شیخ البانی حدیث را حسن نامیدند.

درباره واجب بودن نماز جنازه بر مسلمانان
از قول زید بن خالد جوهانی نقل شده است که هنگامی که یکی از اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در غزوه خیبر از دنیا رفت، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم. بر او) گفت: «برخیز و بر دوستت نماز بخوان!» مالک 2/14، ابوداود 2693، ابن ماجه 2/950، النسایی 4/64. حدیث صحیح است.

امام نووی فرمودند : «کلام رسول الله صلی الله علیه وسلم: «برخیز و بر دوستت نماز بخوان» , - بیانگر واجب بودن نماز بر میت مسلمان است و به اتفاق همه علما (اجمه) فردکفایه است».رجوع به شرح صحیح مسلم 7/22 شود.

احکام خواندن نماز جنازه
دعای جنازه همان دعای کمال است، اما رکوع و رکوع به زمین ندارد.
روایات صحیح زیادی وجود دارد که در سنت در نماز جنازه چهار، پنج، شش، هفت و نه تکبیر (یعنی کلمه الله اکبر) گفتن است. اما اگر یک نظر را قبول کردید و به آن عمل کردید، بهتر است با 4 تکبیر نماز بخوانید، زیرا بیشترین احادیث بر این عدد آمده است. رجوع به احکام الجنایز 141 شود.

تکبیر اول:
هنگام گفتن تکبیر اول باید دستان خود را تا سطح شانه یا گوش بلند کنید، همانطور که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم چنین کرد. سپس باید دست راست خود را روی پشت دست چپ، مچ دست و ساعد خود قرار دهید. ابوداود، ابن خزیمه، شیخ البانی، سند را صحیح می‌نامند. رجوع به «سیفتوصالا» 88 شود.
باید دست‌هایتان را روی سینه‌تان جمع کنید. از طاوس روایت شده است که «پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در هنگام نماز، دست راست خود را بر روی سینه خود می‌فشرد». ابوداود 1/121. اسناد خوبه
شیخ البانی نوشته است که بستن دست ها بر سینه در سنت ثابت شده است و هر چیزی که مخالف آن باشد یا ضعیف است یا اصلاً مبنایی ندارد. این سؤال را با جزئیات بیشتر در کتاب «ایروالجلیل» 353 ببینید.

در مورد دست بلند کردن در نماز جنازه، در این موضوع اختلاف نظر وجود دارد. ابن عباس (رضی الله عنه) گفت «حقیقاً رسول خدا صلی الله علیه و آله در نماز جنازه فقط در تکبیر اول دست بلند کرد و بعد از آن دیگر این کار را نکرد».الدارکوتنی 2/73، البیهقی 4/37.

ابوهریره رضی الله عنه نیز می گوید: «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در نماز جنازه تکبیر می‌کرد و در تکبیر اول دست‌هایش را بالا می‌برد و دست راست را روی چپ می‌گذاشت».. ترمذی 1077. شیخ البانی حدیث را حسن نامید.

شیخ البانی گفت: در سنت جز تکبیر اوّل چیزی که بیانگر حلال بودن دست در نماز جنازه باشد نیافتیم.رجوع به احکام الجنایز 148 شود.

اما برخی دیگر بر این باور بودند که روایات فوق مبنی بر اینکه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دست خود را جز در تکبیر اول در نماز جنازه بلند نکرده است ضعیف است و به عمل ابن عمر که از اوست استناد کردند. نقل شده است که در نماز جنازه در هر تکبیری دستان خود را بلند می کرد. رجوع به «فتح الباری» 3/237 شود.

هر کس معتقد است که ابن عمر این کار را فقط بر اساس سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) انجام داده است، از او پیروی کند. و اما کسى که معتقد است این اجتهاد ابن عمر بوده، پس نگذارد که پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم در نماز جنازه با هر تکبیرى دست بلند کند. و ابن عمر در چنین عملی به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) اشاره نکرده است!

ممکن است کسی بگوید: چگونه عمل ابن عمر نشان نمی دهد که او 100% از سنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم گرفته است؟!
واقعیت این است که در میان صحابه غالباً اعمالشان صورت می گرفت که بر اساس اجتهاد آنها بود نه سنت! مثلاً معروف است که شیخ مشخور گفته است که ابن عمر چشمان خود را شست، گفت: باند زخم را پاک کن و غیره. از این رو نقل شده است که وقتی ابوجعفر منصور از امام مالک خواست تا کتاب الموطة را تألیف کند، حضرت به او گفت: «کتابی تألیف کن و از انحرافات ابن مسعود و سختگیری های ابن عمر بر حذر باش. و آرامش های ابن عباس». به سوال شماره 201 «فتوا مشخور» مراجعه کنید.

پس از گفتن تکبیر اول باید سوره فاتحه را خواند.

ابن عباس رضی الله عنه می گوید: «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در نماز جنازه 1495 سوره فاتحه را قرائت کرد، شیخ آلبانی صحت آن را تأیید کرد حدیث رجوع کنید به «مشکات المصابیح» 1673.
بعد از فاتحه نیز می توانید یک سوره دیگر از قرآن بخوانید. پیام طلحه بن عبدالله بر این مطلب دلالت می کند که می گوید: روزی نماز جنازه را پشت سر ابن عباس خواندم و او فاتحه و سوره ای دیگر را خواند و چون طلحه در این باره از ابن عباس پرسید، گفت: این سنت و حقیقت است.النسای 4/75، حدیث معتبر.

در مورد قرائت سبحانک در تکبیر اول، در سنت هیچ اشاره ای به آن نشده است و برخی از علما آن را بدعت خوانده اند. امام ابو داود فرمود: شنيدم كه از امام احمد در مورد كسى كه نماز جنازه را با سبحانكا شروع مى‏كند پرسيدند، فرمودند: من چنين چيزى نشنيده‏ام.رجوع به المسائل 153 شود.

تکبیر دوم:
در تکبیر دوم باید برای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دعا کرد، مانند تشهد نماز عادی. از یکی از اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است: «در نماز جنازه سنت است که تکبیر بگوید و سوره فاتحه را برای خود بخواند، سپس (بعد از 2 تکبیر) برای پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نماز بخواند، سپس در تکبیر سوم بگوید. برای میت دعا کنید و در این تکبیر چیزی نخوانید و سپس (بعد از 4 تکبیر) آرام سلام کنید.. الشافی» و 1/270، بیهقی 4/39، پیام موثق است، چنانکه شیخ البانی بیان کرده است.

تکبیر سوم:
بعد از تکبیر سوم باید با دعا برای میت به درگاه خدا رجوع کرد. از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «هنگامی که بر میت دعا می‌کنید، دعایتان برای او خالص باشد.» ابوداود 3199، ابن ماجه 1498. حدیث خوب است.

کلمات دعا برای متوفی که در هنگام نماز جنازه تلفظ می شود:

از ابوعبدالرحمن عوف بن مالک رضی الله عنه روایت شده است که گفت: «روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نماز میت خواند و به یاد آوردم که با دعای دعا برای آن مرحوم به درگاه خداوند متوسل شدم و فرمود: «خدایا او را بیامرز و رحمتش کن و نجاتش ده و به نیکی پذیرایی کن و قبرش را وسیع گردان و با آب و برف و تگرگ بشوی و از گناهانش پاک کن، همان گونه که پاک می کنی. جامه سفید از خاک، و در عوض خانه ای بهتر از خانه اش، و خانواده ای بهتر از خانواده اش، و همسری بهتر از همسرش، به او بده، و او را به بهشت ​​بیاور و از عذاب قبر و از عذاب محافظت کن. عذاب آتش!» - ابو عبدالرحمن گفت: و من خودم دوست داشتم به جای آن مرحوم باشم.. مسلم 2/663.

/Allahumma-gfir lyahu, warham-hu, wa-'afihi, wa-'fu'an-hu, ua akrim nuzulya-hu, ua wassi' mudhala-hu uagysil-hu bilma'i, wassalji ualbaradi, ua nak-kyi -hi minal-hataya kya-ma nakkayta-s-sauba-l-abyada minad-danasi، و اب-دل-هو داران هیران من دری-هی، و اهلیان حیران من آخلیحی، و زاوجان هران من زوجیهی، و ادل-خو -الجنات و اعیض خو من اذبی الکبری و اذبین ناری/.

«خدایا زنده و مرده و حاضر و غایب و پیر و جوان و مرد و زن ما را ببخش! خدایا کاری کن که کسانی از ما که به آنها حیات می دهی بر اساس احکام اسلام زندگی کنند و ما که به آنها آرامش می دهی با ایمان آرام بگیر. خدایا ما را از ثواب آن محروم مکن و بعد از آن ما را گمراه مکن!

احمد 2/368، ابن ماجه 1/480. حدیث صحیح است.

/ اللهمّا-گفیر لی-حی-نا، اوا مییتی-نا، اوا شهیدی-نا، اوا گئا ایبی-نا، اوا ساگیری-نا، اوا کبیری-نا، و-ذاکری-نا و اونسا-نا! اللهمّا، من احیة هو من نا، فا احیة هی علی الاسلامی، و من تاوفایته هو من نا، فا توافة هو علی الایمانی. اللهمّا، لا تحریم-نا اجره هو و لا تودیلا-نا بدا هو/

«خدایا به راستی که فلان فرزند فلان در پناه توست، او را از وسوسه های قبر و عذاب آتش حفظ کن که تو وفا کننده به عهد و عدالت خواهی. ! او را ببخش و به او رحم کن که تو آمرزنده و مهربانی!»

ابوداود 3/211، ابن ماجه، حدیث صحیح.

/اللهمّا، إِنَّا فَلِیانَ بن فُلیان (...) فی زمتی-کا و حبلی جیواری-کا، ف-کی-هی من فتنتیل-کبری و عذابی-ن-ناری، و انته اهلل و فائی. وا- ال هاکی! فا-گفیر لیاهو ورهمهو، انّا کا عَنْتَ الْغَفُورِ رَحیم/.

«خدایا بنده و پسر بنده تو محتاج رحمت تو بودند، اما تو به عذاب او نیازی نداری! اگر کار نیک انجام داد بر او بیفزا و اگر بد کرد او را عذاب مکن!»

/ اللّهُمّه، عَبْدُكَ وَبْنُ أَمَّا تَيْكَ إِخْتَجَا الْرَحْمَتِيْكَ، وَ عَنْتَا گانيون عَن اعزابي هي. در کیانا مخسینان فا زید فی حسناتیحی، اوا این کنا موسیان، فا تاجا-اوز عن هو/.
بعد از تکبیر چهارم باید سلام کرد، اما بعد از تکبیر چهارم می‌توان قبل از سلام برای میت دعا کرد. نقل شده است که عبدالله بن ابوعوف وقتی نماز جنازه را بر دخترش خواند، چهار بار تکبیر گفت. پس از گفتن چهارمین بار، به اندازه دو تکبیر ایستاد و برای دخترش از خداوند طلب مغفرت کرد و برای او دعا کرد و پس از آن فرمود: «این همان کاری است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) کرد».. الحکیم 1/512 که گفت: حدیث صحیح است.

سلام (تسلیم) بعد از نماز جنازه

سلام بعد از نماز می تواند در یک جهت یا در هر دو جهت باشد. از ابوهریره رضی الله عنه روایت شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در حال خواندن نماز جنازه 4 تکبیر و یک سلام (تسلیم) فرمودند. الحکیم 1/360، دراکوتنی 191، سند حدیث حسن است.

این حقیقت که در جنازه فقط یک سلام بوده است، روایاتی از علی بن ابوطالب، عبدالله بن عمر، ابن عباس و ابوهریره (رضی الله عنه) تأیید می شود.

ولى در نماز جنازه سلام كردن به هر دو طرف سنت هم هست و از این نباید غافل شد. ابن مسعود رضی الله عنه می گوید: یکی از اعمالی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم انجام داد، ولی مردم آن را ترک کردند، دو سلام در نماز جنازه است. در نماز معمولی.» البیهقی 4/43. حافظ هیثمی، امام نووی و شیخ البانی، اسناد را نیک نامیده اند.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگام خواندن نماز جنازه، هم یک و هم دو سلام می فرمود، ولی یک سلام را بیشتر می فرمود.
در دعای جنازه، چه به امام و چه به دیگران، سلام باید به آرامی گفته شود، زیرا این امر مطابق سنت است. ابن عباس رضی الله عنه در حال خواندن نماز جنازه به آرامی کلمات سلام را گفت البیهقی 4/43 اسناد خوب است.

همچنین به سند صحیح از ابن عمر رضی الله عنه روایت شده است که وقتی نماز جنازه را به جا آورد و سلام کرد، کسانی که پشت سر او ایستاده بودند، او را شنیدند.

کسى که به نماز جنازه ملحق مى شود و چند تکبیر را ترک مى کند، چه کار مى کند؟

ابن شهاب در پاسخ به سؤال امام مالک در مورد شخصی که در نماز جنازه چند تکبیر را ترک کرده است، می گوید: او چیزی را که از دست داده جبران می کند.رجوع به الموطة 1/198 شود.

نکات مهم مربوط به دعای جنازه:

نماز جنازه و نمازهای پنجگانه واجب را باید با هم بخواند و گناه نصیب کسانی می شود که می توانند آن را با هم بخوانند ولی جدا بخوانند. امام نووی فرمود: جایز بودن نماز جنازه در یک نوبت جایز نیست، ولی سنت بر اساس روایات مربوط به این موضوع و نظر اجماع همه مسلمانان (اجماء) با جماعت است.. رجوع به المجمع» 5/314 شود.

هنگام خواندن نماز جنازه بر مرد، باید جلوی سر او بایستد و در هنگام خواندن آن بر روی زن، باید جلوی بدن او بایستد. سمره بن جندوب گفت روزی پشت سر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نماز می خواندم که بر زنی که بر اثر زایمان مرده بود، نماز می خواند و آن حضرت در مقابل وسط بدنش ایستاد.البخاری 1331، مسلم جنازه 101.

از ابوغالب روایت شده است که انس رضی الله عنه در حالی که بر مردی جنازه می‌خواند مقابل سر او می‌ایستاد و هنگام نماز بر زنی مقابل وسط بدن او می‌ایستاد. وقتی از او پرسیدند که آیا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم این کار را کرد، گفت: : "بله." ابوداود 2/66، ترمذی 2/146. isnad قابل اعتماد است.

در هنگام نماز جنازه، توصیه می شود که در سه ردیف صف بکشید، اما بسیاری از مسلمانان به این امر توجه کافی ندارند. نقل شده است که مالک بن خبیر هنگام خواندن نماز جنازه، مردم را هر چند اندک در سه ردیف قرار می داد و می گفت. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید: «کسی که نماز میت برای او سه صف صف کشیده بودند، حتماً به بهشت ​​می رود».ابوداوود 3166، ترمذی 1028. امام ابو عیسی ترمذی، امام نووی و شیخ آلبانی حدیث را حسن نامیدند.
ابوامامه رضی الله عنه می فرماید: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نماز جنازه را با هفت نفر به جا آورد و سه نفر را در ردیف اول، دو نفر را در ردیف دوم و دو نفر را در ردیف سوم قرار داد.طبرانی در «الکبیر» ۷۷۸۵.

نماز جنازه را می توان همزمان بر چند بدن خواند که در این صورت باید ابتدا مردان و سپس زنان را پیش امام قرار دهند. از نافع نقل شده است که ابن عمر (یا ابن العاص) همزمان بر نه مرده جنازه کرد و مردان ابتدا دراز کشیدند و زنان پشت سر آنان بودند. جرود 267، سند صحیح.

اما امام نووی معتقد بود که بهتر است نماز جنازه را بر هر بدن جداگانه بخوانند تا بر چند تن یکجا. رجوع به مجمعه» 225 شود.
اگر بر زن و پسری همزمان نماز بخوانند، پسر به امام نزدیکتر می شود. از «عمار» نقل شده است که وقتی در تشییع جنازه ام کلثوم و پسرش شرکت کرد، پسرش را در مقابل امام قرار دادند و ام کلثوم پشت سر پسرش گفت: "از این تعجب کردم! در میان مردم ابن عباس، ابو سعید، ابو قتاده و ابوهریره رضی الله عنه بودند. از آنها پرسیدم، گفتند: این همان سنت.النسایی 1977، شیخ البانی صحت را تأیید کرد.

زنان نیز می توانند نماز جنازه را بر میت بخوانند. از «عبدالله بن زبیر» نقل شده است که «عایشه و سایر همسران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، نماز جنازه را بر سعد بن ابووقاص در مسجد 973 به جای آوردند».

اگر کسی در تشییع جنازه عزیزان خود غایب بود، می تواند بر قبر رفته و بر آن جنازه کند. اما دانشمندان گفتند که اگر بیش از یک ماه از مرگ بگذرد تا بدن شروع به تجزیه شدن کند، می توان این کار را انجام داد. انس رضی الله عنه گفت: که «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پس از دفن قبر، نماز جنازه را به جای آورد».ابن ماجه 1531. شیخ البانی صحت را تأیید کرد.

از جابر نیز نقل شده است که «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نماز جنازه را بر قبر زنی که قبلاً دفن شده بود به جای آورد».. النسای 2025. شیخ البانی صحت را تأیید کرد.

اگر دو نفر نماز جنازه را بخوانند، دومی نه در کنار امام، بلکه پشت سر او بایستد. نقل شده است که روزی ابوطلحه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را به جنازه فراخواند که «عمیر بن ابی طلحه» پس از آن که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از دنیا رفت بر او در خانه شان نماز خواندند و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم جلو آمد و ابوطلحه رضی الله عنه پشت سر او ایستاد و ام سلیم. پشت سر ابوطلحه ايستاده بود (در هنگام نماز ديگر) هيچ کسي الحکيم 1/365، حافظ هيثمي 4/30 و شيخ الباني حديث را صحيح ندانستند.
بر اساس این حدیث چنین می شود که اگر دو نفر جنازه می کنند، نفر دوم پشت امام می ایستد، نه در کنار امام، همانطور که در نماز معمولی انجام می شود. شیخ البانی در احکام الجنایز گفته است که در این حدیث کمترین تعداد حاضران در نماز جنازه ذکر شده است، زیرا هیچ حدیثی وجود ندارد که کمتر از سه نفر را نشان دهد.

انس (رضی الله عنه) گفت : پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از خواندن نماز جنازه در میان قبور نهی کرده است.طبرانی در «الاوسط» 1/80. اسناد خوب است به قول شیخ البانی.
بر اساس حديث چنين بر مي آيد كه هنگام خواندن نماز جنازه بر ميت (يا بر مدفون) نمي توان بين قبور بايستد. همچنین هنگام رو به قبور جنازه را انجام ندهید.

اقامه نماز جنازه در قبرستان لازم نیست، بلکه بهتر است مکان مخصوصی برای این نماز در نظر گرفته شود. در زمان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) محل خاصی برای اقامه نماز جنازه در نظر گرفته شده بود که به آن جایگاه جبرئیل می گفتند.

چه کسی نماز جنازه را می خواند؟

اگر مسلمانی از دنیا رفته باشد، امام یا امیر یا نایب او بیش از خویشاوندش حق دارند بر او نماز جنازه بخوانند. ابوخازم گفت در روز وفات حسن بن علی (ع) حضور داشتم و از حسین بن علی (برادر حسن) شنیدم که به سعید بن عاص گفت: اگر سنت نبود، قدم پیش بگذار. ابوحازم گفت: و در آن زمان بین آنها چیزی بود.. الحکیم 3/171، البزار 814، سنت حسنه است.
سعید بن العاص امیر مدینه در آن زمان بود.

و اگر امیر و نایب نباشد، کسی که کتاب خدا را بهتر می‌داند، بر میت نماز بخواند، چنانکه این رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «امام مردم کسی است که کتاب خدا را بهتر و شایسته‌تر می‌خواند و اگر در این امر مساوی باشند، سنت را بهتر می‌داند». . مسلم 2/133.

درباره اقامه نماز جنازه در مسجد

از ابن زبیر نقل شده است که عایشه گفت جنازه مرحوم سعد بن ابو وقاص را به مسجد بیاورند تا او را جنازه کند و مردم این را دوست نداشتند. سپس عایشه گفت چه زود فراموش کردی که رسول الله صلی الله علیه وسلم در مسجد بر سهیلم بن بیضا نماز می خواند!مسلم 973.

اکثر علما بر جایز بودن نماز جنازه در مسجد معتقدند و روایات معتبر بر این امر دلالت دارند. شیخ مبارکفوری گفت: مشهور است که «عمر در مسجد بر ابوبکر جنازه کرد و صهیب در مسجد بر عمر نماز جنازه کرد و یک نفر از صحابه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را انکار نکرد. بنابراین اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم تصمیم گرفتند که نماز جنازه در مسجد جایز است.رجوع به «تحفت الاخیوزی» 4/123 شود.

اما در مورد حدیثی که می گوید: «کسی که نماز جنازه را در مسجد بخواند برایش چیزی نیست». ابوداود 3190 حدیث صحیح علما با جمع این احادیث گفته اند بهتر است نماز جنازه را در مسجد بخوانند که ابن قیم نیز گفته است. رجوع به «زادالمعاد» 1/502 شود.

در خواندن نماز جنازه بر غایب

از ابوهریره رضی الله عنه روایت شده است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در همان روزی که نجاشی (نغوس) از دنیا رفت، مردم را به محل نماز رساند مردم را به صف کرد و چهار تکبیر گفت.»البخاری 1245، مسلم «جنازه» 62.

ابن قیم گفت : سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نبود که نماز جنازه را بر هر مسلمان غایب بخواند، زیرا بسیاری از مسلمانان از غایب مردند و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم. او بر همه آنها نماز نخواند، اما در احادیث معتبری وجود دارد که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نماز جنازه را بر نگوس (حاکم حبشه که در حبشه درگذشت. یک مسلمان در این مورد اختلاف نظر داشتند:
1. نظر اول این است که نماز جنازه برای هر مسلمان غایبی جایز است. و این نظر ائمه شافعی و احمد (رحمه الله) است.
2. امامان ابوحنیفه و مالک (رحمه الله) معتقد بودند که فقط پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و هیچ کس دیگری نمی تواند این کار را انجام دهد.
3. ابن تیمیه رحمه الله می‌گوید: «حقیقت این است که اگر مسلمانی در منطقه‌ای بمیرد که نمازگزار بر او نباشد، باید برای او نماز خواند». و این نظر بهترین است". رجوع به «زادالمعاد» 1/205 شود.

درباره چه کسانی می توان نماز جنازه را خواند یا نکرد

نماز جنازه بر هر مسلمانی باید خوانده شود و فقط بر شهدا و کودکان زیر سن نخواندن آن جایز است.
انس بن مالک (رضی الله عنه) گفت شهیدانی که در جنگ احد به شهادت رسیدند، نه شسته شدند، نه در کفن پیچیده شدند، بلکه خونین دفن شدند، بدون اینکه بر آنها نماز بخوانند.. ابوداود 3135، البیهقی 4/10. حدیث خوب است.

از عایشه رضی الله عنها نقل شده است که «هنگامی که ابراهیم فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از دنیا رفت، هجده ماهه بود و پیامبر صلی الله علیه و آله بر او نماز نخواند».احمد 6/267، ابوداود 3187، حدیث حسن.
اما در احادیثی آمده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هم بر شهدا و هم بر فرزندان جنازه کرد. از ابن مسعود (رضی الله عنه) نقل شده است که «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نماز جنازه را بر حمزه و برخی از اصحاب که در روز جنگ احد کشته شدند به جای آورد».احمد 1/463. شیخ «عبدالقادرالارنوت و شو» ایب الارنوت، اسناد را صحیح خوانده است.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «و نماز بر فرزند خوانده می شود». ابن ماجه 1507، از مغیره. شیخ البانی این حدیث را صحیح خوانده است.
جنازه بر آنها واجب نیست هر چند که می شود و در اسلام چنین چیزی وجود ندارد که اصلاً بر شهید جنازه نکنند. شیخ البانی گفت: شکی نیست که نماز بر آنها در صورت امکان بهتر از ترک آن است، زیرا نماز و عبادت است.. رجوع به «احکام الجنائز» 108 شود.

جنازه را می توان بر سقط جنین نیز انجام داد، زیرا در سنت چنین چیزی وجود دارد. از مغیره بن شو نقل شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «... و بر سقط دعا می شود، ولی برای پدر و مادرش طلب آمرزش و رحمت می کنند». الحکیم 1/355، ابن حبان 796. شیخ البانی، «عبدالقادر العرنوت و شعیب الارنوت» سند حدیث را صحیح خوانده است.
امام شوکانی فرمودند فرمود: «اگر بر فرزند نماز خوانده شود، مستحب است بگوییم: «خدایا او را بر ما (در بهشت) پیرو و پاداش قرار ده.این را امام بیهقی با سند خوبی از ابوهریره نقل کرده است. رجوع به «نائل اُتر» 4/55 شود.

/Allahmma-j"alhu lyana فراتان، و سلفان، و اجران/.

توجه:
- نماز جنازه را بر فرزندان کفار نبايد خواند، زيرا آنها دين پدرانشان هستند.

1. کسی که بدهی داشت
وقتی مرده ای را نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آوردند، حضرت پرسید: آیا او بدهی دارد؟ و اگر به او پاسخ می دادند که بدهی ندارد، بر او نماز می خواند، ولی اگر بدهی داشت، به اصحابش می گفت که نماز را بخوانند و خود آن را به جا نمی آورد. رجوع به «زادالمعاد» شود.

از ابو قتاده رضی الله عنه روایت شده است که روزی یک مرده مسلمان از انصار را نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم آوردند تا او را جنازه کند. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «بر دوستت نماز بگزار که او وظیفه دارد!» ابو قتاده گفت: "او روی من است."پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم پرسید: "آیا پرداخت می کنید؟" او گفت: "بله، من پرداخت خواهم کرد."و بعد از آن پیامبر صلی الله علیه و آله بر او نماز خواند. النسائی 1960. شیخ البانی صحت حدیث را تأیید کرد.
این نشان از عظمت جایگاه قرض در اسلام است!

هر کس متعهد به پرداخت بدهی متوفی شده است باید در اسرع وقت این کار را انجام دهد. در روایت دیگری از این حدیث آمده است که وقتی ابو قتاده گفت: "وظیفه بر عهده من است."پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به او فرمود: بدهی بر عهده شما و از اموال شماست و متوفی دیگر در آن دخالتی ندارد. پس از این، هنگامی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم با ابو قتاده ملاقات کرد، مدام از او درباره بدهی سؤال می کرد و روزی فرمود: فرمود: ادا کردم یا رسول الله.. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: "چرا حالا، وقتی بدنش سرد شده است؟" الحکیم 2/58، البیهقی 6/74. سند حدیث خوب است.

2. خودکشی
جابر بن سموره رضی الله عنه می گوید مردی خودکشی کرد و پیامبر صلی الله علیه و آله بر او نماز نخواند.. ترمذی 1068، ابن ماجه 1526. شیخ البانی صحت را تأیید کرد.

3. کسی که هر یک از غنائم را دزدیده است
نقل شده است که وقتی جسد مسلمانی را که از غنائم دزدی کرده بود نزد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) آوردند، خود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بر آن نماز نخواند. اما به یارانش گفت: دعا بر دوستت. احمد 4/411، الحکیم 2/127. حدیث معتبر.

از مجموع آنچه گفته شد، چنین برمی‌آید که می‌توان بر این دسته از افراد مانند خودکشی و کسی که چیزی از غنائم دزدیده است، نماز خواند، اما برای امیر و دانشمندان و افراد محترم نمی‌توان نماز خواند. امام احمد فرمودند: «امام برای خودکشی نماز نمی‌خواند، بلکه مسلمانان دیگر نماز می‌خوانند».مؤید این مطلب این است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم خود بر این گونه افراد نماز نمی گزارد، بلکه به اصحاب خود می گوید که آن را بجا آورند و چنین افرادی نباید مانند مسلمانان عادل تشییع جنازه کنند. گناه بزرگی مرتکب شده اند. رجوع به «زادالمعاد» شود.
شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: «اگر کسی (از ائمه) برای یکی از آنها نماز نخواند تا برای دیگران عبرت شود، در این کار خیری است آنها را خاموش می کند، سپس دو کار نیک انجام می دهد».رجوع به «الاختیارات» 52 شود.
همچنین سلف نماز جنازه را نخواند و به تشییع جنازه اهل بدعت نرفت تا برای دیگران عبرت شود.

نماز جنازه بر چه کسانی حرام است؟

بزرگترین گناه در اسلام این است که از خداوند استغفار کند یا بر کفار نماز میت بخواند. خداوند متعال می فرماید: «هرگز بر احدی از آنان که مرده است، نماز نخوان و بر قبر او نماز نخوان، زیرا آنان به خدا و رسولش ایمان نیاوردند و در حال فاسق مردند» (توبه/9): 84).

اگر کافر باشد، حتی برای خویشاوندی که کافر بود، نمی توان استغفار کرد و شاهد آن نیز این آیه است: «لا یَسَحَبُ النَّبی وَ الَّذِینَ آمَنُوا الْمُشْرِکُونَ هر چند از نزدیکان باشند، استغفار کنند. پس از آن که برایشان روشن شد که اهل آتشند» (توبه 9: 113).
امام نووی فرمود: «نماز جنازه بر کافر و استغفار برای او از نظر قرآن و تصمیم اجماع جامعه مسلمانان حرام است».. رجوع به المجمع» 5/144 شود.

در خاتمه الحمدلله پروردگار جهانیان!

اقامه نماز جنازه بر میت وظیفه جامعه مسلمین است. این آیین تنها به خواندن دعا و ذکر یادگاری خلاصه نمی شود. فرد در حال مرگ باید در حالی که هنوز زنده است برای آخرین مراسم آماده شود.

وظیفه مقدس

حضرت محمد (ص) جامعه خود را تشویق کرد تا قبل از مرگ یک فرد در حال مرگ را برای نماز جنازه آماده کنند. بستگان و دوستانی که در این نزدیکی هستند، باید شخص را تشویق کنند که عبارتی را تلفظ کند که در عربی چیزی شبیه به این است: «لا اله الا الله» (لا اله الا الله). اعتقاد بر این است که اگر این سخنان آخرین در زندگی یک مسلمان باشد، بسیاری از گناهان برای مؤمن بخشیده می شود.

دفن شایسته میت طبق تمام احکام شرعی، فرکفایه یعنی وظیفه عمومی محسوب می شود. مسلمانانی که به یکی از هم دینان متوفی نزدیک هستند، باید او را دفن کنند، حتی اگر از خویشاوندان خونی او نباشند. اگر از این مسئولیت خودداری کنند، گناه بر دوش همه افراد جامعه می افتد.

آنچه باید درباره وضو بدانید

مانند مسیحیان رسم بر این است که مسلمانان قبل از دفن اجساد مردگان را بشویند. مومنان باید قوانینی را برای انجام این مراسم به خاطر بسپارند:

1. جامعه باید فردی را انتخاب کند که بیشتر از دیگران به وضو دانا باشد و بتواند مناسک را به درستی انجام دهد. احتمالاً متوفی می تواند انجام این مراسم را به کسی بسپارد. فرد برگزیده باید از سنت های مسلمانان آگاهی کافی داشته باشد. ضمناً باید رضایت خود را به مراسم بدهد. در بیشتر موارد وضو توسط گروهی از افراد گرفته می شود. کنار آمدن برای یک نفر بسیار سخت خواهد بود.
2. برای انجام این مراسم، باید یک اتاق بسته پیدا کنید که در آن هیچ کس دیگری حضور نداشته باشد.
3. فرد متوفی باید توسط افراد همجنس شسته شود. اگر بچه زیر 7 سال باشد مرد می تواند دختر را بشوید و زن پسر را. این مراسم می تواند توسط همسر قانونی نیز انجام شود.
4. آب برای مراسم باید تمیز باشد. وجود هرگونه آلودگی، ناخالصی و غیره در آن غیر قابل قبول است.
5. رزمنده شهید (که در جنگ به خاطر ایمانش جان باخته است) در هر شرایطی بدنش شسته نمی شود. شهید را با لباسی که در آن کشته شده دفن می کنند و بر او نماز جنازه نمی خوانند.

انجام مراسم

قبل از شروع مراسم وضو، حاضران باید نیت کنند. در اسلام به نیت توجه ویژه ای شده است، زیرا گناه یا درستی یک عمل به آن بستگی دارد. شرکت کنندگان در وضو باید لباس میت را در بیاورند و او را برهنه ببینند. به همین دلیل است که باید نیتی ایجاد کنند که هدفشان آماده کردن میت برای نماز جنازه باشد، نه تدبر در بدن برهنه، که در اسلام حتی در رابطه با نماینده همجنس ترغیب نشده است. نیات برای گفتن ذهنی کافی است.

هنگام شروع مراسم، مسلمانان «بسم الله» (با نام خدای متعال) تلفظ می کنند. برای حمام کردن متوفی، مکانی انتخاب می شود که در آن مراسم باید انجام شود. باید عوره میت را ببندد (آن قسمت هایی از بدن که نشان دادن آنها به دیگران غیرقابل قبول است) و سپس لباس او را بیرون آورد. افرادی که بدن را لمس می کنند باید دست های خود را در بانداژ بپیچند. در ابتدای مراسم، متوفی باید روی شکم فشار دهد. به این ترتیب بدن از هرگونه ناخالصی باقی مانده در آن پاک می شود و سپس نیاز به شستن دارد. مراسم برای مردگان شبیه وضو گرفتن یک مسلمان زنده است که برای نماز آماده می شود. انجام برخی از قسمت های واجب مناسک، مثلاً استینشک (پاک کردن حفره بینی) و مداده (پاک کردن دهان) برای میت غیر ممکن است. کسانی که در این مراسم شرکت می کنند باید دست خود را روی دهان و بینی متوفی بگذارند.

شما باید شستن متوفی را از سمت راست شروع کنید.

آب برای شستن مو و ریش باید با روغن نیلوفر آبی مخلوط شود. در صورت نبود روغن می توان آب را با صابون مخلوط کرد. موهای زنان بافته شده است. باید از بدن میت هر چیزی که برای یک مسلمان غیرقابل قبول است حتی در طول زندگی حذف شود. ناخن های دست و پا باید کوتاه شوند. موهای زیر بغل و اندام تناسلی برداشته می شود. یک بار وضو گرفته می شود. با این حال، توصیه می شود آن را سه بار تکرار کنید. برای وضوی آخر کمی کافور به آب اضافه می کنند. پس از این، بدن با یک حوله خشک پاک می شود.
همیشه نمی توان مرده را با آب شست. در مواردی که فردی در اثر آتش سوزی جان خود را از دست داده نمی توان این کار را انجام داد. دلیل آن نیز کمبود آب کافی است، مثلاً وقتی مرگ انسان را دور از آب یا در بیابان فرا می گیرد. مؤمنان اتایم (طهارت با زمین) می کنند. زمین اتیمم باید تمیز و عاری از آلودگی باشد.

پیچیدن خود در کافن

رسم نیست که مسلمانان در تابوت دفن کنند. قسمت پایانی آمادگی برای اجرای جنازه نماز، پیچیدن خود در کفن (کفن) است. در این مورد، تعدادی از قوانین اجباری باید رعایت شود:

1. مرد باید در سه جامه سفید (تکه پارچه) پیچیده شود. روپوش باید از پنبه باشد. نیازی به خرید پارچه گران قیمت نیست. در مراسم تشییع جنازه مسلمانان، هرگونه تجمل نامطلوب تلقی می شود. عفت تشییع جنازه بر برابری همه پیروان اسلام در میان خود تأکید می کند: فقیر و غنی قبل از مرگ برابرند. مواد برای کفن نباید شفاف باشد.
2. زن باید در پنج جامه پیچیده شود، زیرا بدن زن حتی در زمان حیات باید با لباسی مردانه تر پوشیده شود. قسمت پایین بدن متوفی با ایزار پوشانده شده است. در ضمن داشتن روسری و پیراهن الزامی است.
3. بدن کودک دختر معمولاً در دو تکه پارچه پیچیده می شود. برای پسرها یک عبا کافی است، اما سه عدد مجاز است.
4. مسح مواد بسته بندی با بخور جایز است. این کار باید چند بار انجام شود.
5. اگر مؤمنان مواد کافی ندارند، اولین کاری که باید انجام دهند این است که سر خود را بپوشانند. پاها با نی های معطر پوشیده شده است.
6. به افرادی که در حال احرام هستند، محرم می گویند. احرام حالت خاص طهارت زائر حج است. مخرم سرش را نمی پوشاند. استفاده از بخور هنگام پیچیدن بدن ممنوع است.

نماز جنازه

پس از آماده شدن کامل جنازه برای دفن، بستگان و دوستان متوفی جمع می شوند و دعای جنازه خوانده می شود. امام باید در سطح سینه میت بایستد. همه حاضران پشت سر می ایستند، مانند هنگام نماز جمعی منظم.

ابتدا تکبیر مقدماتی خوانده می شود. سپس سوره فاتحه می آید. بعد از تکبیر دوم، صلوات پیامبر خوانده می شود. بعد از تکبیر سوم برای میت دعا می‌خوانند. در این دعا نه تنها متوفی، بلکه مسلمانان زنده نیز ذکر شده است. بعد از تکبیر چهارم مکث می شود. سپس کلمات تسلیم یکی دو بار خوانده می شود.

دفن متوفی

هنگام دفن فرد متوفی باید تعدادی از اقدامات اجباری انجام شود. رسم بر این است که مسلمانان در روز مرگ دفن شوند. بلافاصله پس از اقامه نماز میت جنازه کفن پوش به قبرستان مسلمانان منتقل می شود. قبرهای پیروان اسلام با قبرهایی که توسط یک طاقچه مخصوص مسیحیان تهیه شده است متفاوت است. مستحب است همه حاضران در قرائت نماز توسط امام در سفر آخر آن مرحوم را همراهی کرده و جنازه را حمل کنند. میت باید در طاقچه ای در سمت راست خود رو به قبله قرار گیرد. آخرین کاری که باید انجام دهید این است که گره کافن را باز کنید. لیاخد با گل مهر شده است.
مستحب است (سنت) حاضران در تشییع جنازه سه مشت خاک در قبر بیندازند و سپس دفن شود. مرسوم نیست که بناهای گرانقیمتی بر فراز محل استراحت نهایی یک مسلمان برپا کنند.

آنها با سنگ قبرهای کوچک جایگزین شده اند که مرزهای قبر را نشان می دهد.

اخلاق تشییع جنازه

برخی از اقدامات در طول مراسم تشییع جنازه باید انجام شود، برخی دیگر باید اجتناب شود:

1. زنان حق حضور در نماز جنازه را دارند. آنها از همراهی جسد تا قبرستان منع شده اند.
2. لازم است مراتب تسلیت خود را به خانواده آن مرحوم ابراز داشته باشیم. این امر از بستگان حمایت می کند و غم و اندوه آنها را کاهش می دهد.
3. عزاداری بر میت جایز است. با این حال، شما نباید این کار را با صدای بلند انجام دهید. نارضایتی از قضای الهی اکیداً حرام است. تظاهرات غم و اندوه به صورت تراشیدن یا کندن مو، ضربه زدن به صورت، نعره و ناله بلند و پاره کردن لباس نیز ممنوع است. مسلمان باید تسلیم اراده خداوند متعال باشد.
4. قبر یکی از اقوام متوفی را نمی توان به عبادتگاه تبدیل کرد، نمی توان روبه روی آن نماز خواند، آن را نورانی کرد، مسجدی بر آن بنا کرد و غیره، زیرا همه اینها مظهر شرک است.
5. کسی که نتواند در نماز میت شرکت کند، می‌تواند قبل یا بعد از تشییع، بر سر قبرش برای هم مومنش دعا کند.
6. توصیه می شود که دوستان و بستگان متوفی در روز تشییع در منزل وی غذا تهیه کنند، زیرا اعضای خانواده متوفی از غم و اندوه خود پرت می شوند.

آیا نماز میت باید بر نوزاد خوانده شود؟

اگر بچه ای کمتر از 4 ماه در رحم باشد و بعد سقط شود، بر چنین بچه ای نماز میت خوانده نمی شود. او را در کفن پیچیده و دفن کردند. مسلمانان معتقدند وقتی نوزادان 4 ماهه در رحم مادر هستند، فرشته ای روح آنها را در آنها می دمد. کودک از قبل باید به عنوان یک فرد تمام عیار در نظر گرفته شود. اگر مرده به دنیا بیاید طبق شرع دفن می شود. کودکانی که پس از تولد علائم حیات نشان می دهند، حق دریافت نام دارند.

اگر نوزاد بمیرد، طبق شعائر اسلامی زمین گذاری می شود.

پدر و مادری که فرزندی را از دست داده اند نباید از خواست خدا شکایت کنند. این در جامعه مسلمان پذیرفته نیست. نیات خالق برای مردم ناشناخته و نامفهوم است. حتی حضرت محمد نیز مجبور شد با از دست دادن پسر تازه متولد شده خود دست و پنجه نرم کند. اگر کودکی در کودکی بمیرد، بلافاصله به بهشت ​​می رود. علاوه بر این، فرزند از خداوند متعال پدر و مادر خود را طلب خواهد کرد. پدر و مادری که با وظیفه‌شناسی خروج زودهنگام فرزند را پذیرفتند، در زندگی بعدی پاداش بزرگی دریافت خواهند کرد.

نماز میت برای چه کسانی خوانده نمی شود؟

1. نه مسلمان. دعای الجنازه بر کسی که در زمان حیات خود به دین دیگری پایبند بوده خوانده نمی شود، زیرا چنین شخصی شریعت را رد کرده است.
2. دزدان اگر در هنگام اسارت سارقى كشته شد، شستن او و نماز جنازه بر او لازم نيست. اگر کسی که کار ناعادلانه انجام داده است، در جریان محاکمه دستگیر و اعدام شود یا بمیرد، باید طبق آداب مسلمانان دفن شود.
3. اغتشاشگرانی که خواهان سرنگونی حکومت بودند. همان قوانینی که در مورد سارقین در مورد آنها اعمال می شود.
4. منافقین. این نام به افرادی است که به دلایل خودخواهانه بدون مسلمان بودن بر اساس شریعت زندگی می کردند. اگر شخصی به نفاق محکوم شده باشد، طبق قوانین اسلامی نمی توان او را دفن کرد.
5. قاتل یکی از پدر و مادر را غسل نمی کنند و بر او نماز نمی خوانند اگر به مرگ طبیعی فوت کرده باشد. قاتلی که دستگیر می شود و اعدام می شود باید در کنار مسلمانان عادل دفن شود.

برخی از امامان دعوت می کنند که بر همه مسلمانان نماز میت اقامه شود، صرف نظر از اینکه آنها به چه جرمی محکوم شوند. برخی دیگر از ائمه معتقدند که روحانی حق دارد از مناسک به شخص ناصالح امتناع کند، اما خویشاوندان می توانند خودشان این مراسم را انجام دهند و برای میت دعا کنند. مردم همیشه دلایل واقعی اقدامات همسایگان خود را نمی دانند.

فقط خدا می تواند عادلانه قضاوت کند.

این سؤال که آیا خواندن دعای جنازه برای خودکشی ضروری است یا خیر، همچنان باز است. اکثر ائمه معتقدند کسی که خودکشی کرده نباید از نماز آخرت منکر شود. این مرد برخلاف میل حق تعالی رفت و به زندگی خود پیش از موعد پایان داد. با این حال، هیچ کس جز خودکشی از اقدامات او آسیب ندید. تنها قاضی برای فردی که خودکشی کرده فقط خالق است.

نماز میت در چه ساعتی از روز حرام است؟

پیامبر اکرم (ص) زمان‌های ممنوعه تشییع جنازه را بیان کرد:

1. طلوع آفتاب این مراسم تنها زمانی آغاز می شود که خورشید تا ارتفاع یک نیزه از افق طلوع کند.
2. خورشید در اوج خود است.
3. غروب

این ممنوعیت ها احتمالاً به این دلیل است که قرار است این زمان ها به نمازهای واجبی که مسلمانان در هر روز انجام می دهند اختصاص یابد.

مرگ یک نفر دل عزیزان را فارغ از مذهبشان می آزارد. دعا برای آن مرحوم نه تنها برای کسانی که اخیراً این دنیا را ترک کرده اند، بلکه برای کسانی که در آن باقی می مانند و هنوز به ابدیت نرفته اند مفید است. اسلام اندیشیدن به مرگ را تشویق می کند. تفکر در مورد سست بودن وجود به انسان کمک می کند تا از بسیاری از گناهان دست بکشد و اغلب کارهای بزرگ انجام دهد.

اقامه نماز جنازه (نماز جنازه) در زمره فرد کفایه (وظیفه جمعی) قرار می گیرد. به عبارت دیگر، اگر بخشی از مسلمانان یا حتی یک نفر در آن شرکت کند، حتی یک جوان، ممیز، از انجام چنین واجبی از بقیه ساقط می شود.

مبنای وجوب اجرای آن، حدیث ابوهریره رضی الله عنه است:

عن أبي هريرة رضي الله عنه : « أن رسول الله نعى ﷺ النجاشي في اليوم الذي مات فيه، فخرج الى المصلى، فصفّ بهم، وكبر أربعا » رواه البخاري ومسلم

معنی:همانا پیامبر صلی الله علیه و آله نجاشی را تسلیت گفتنددر روز وفاتش در جایگاه نماز ایستاد و صفها را ردیف کرد و چهار تکبیر گفت»..

و نیز حدیثی از ابن عمر رضی الله عنه که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:

عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي ﷺ قال: « صل ّ وا على صاحبكم » رواه البخاري

معنی:«برای دوستت نماز بخوان».

وقت خواندن نماز جنازه

نماز جنازه را می توان در هر زمانی از شبانه روز خواند. انجام آن در اوقاتی که برای نماز نامطلوب است، نامطلوب نیست.

به تعویق انداختن جنازه نماز برای زیاد شدن نمازگزاران، سنت نیست، مگر در مواردی که ولی منتظرند، مشروط بر این که میت از این جهت تحلیل نرود.

مکان

جايز است نماز جنازه در جايي كه جايز باشد (واجب يا مستحب). بهتر است این کار را در مسجد انجام دهید، زیرا افراد بیشتری در آنجا جمع می شوند.

مبنای آن حدیثی از عایشه رضی الله عنها بود:

عن عائشة رضي الله عنها: « أن النبي ﷺ صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد» رواه مسلم والترمذي

«به راستی ای پیامبرﷺ (نماز جنازه) را برای سهیل بن بیضا در مسجد خوانده است».

اگر احتمال کثیف شدن مسجد وجود دارد، نماز خواندن در آنجا جایز نیست.

اگر میت را بدون خواندن نماز جنازه دفن می کردند، نماز جنازه بر روی قبر در کنار قبر می خوانند.

شرایط

شرایط نماز جنازه مانند نمازهای معمولی (واجب و مستحب) مانند نظافت، وضو، رو به قبله و... است.

شرط نیست که نماز جنازه به صورت جمعی خوانده شود. حتی اگر یک مرد جوان مومیز باشد. اما سنت است که این نماز جمعی خوانده شود.

خواندن نماز جنازه برای زنان در حضور مردان یا مُمئیان جوان کافی نیست، زیرا این کار نسبت به میت تحقیر می شود. اگر مرد یا جوان ممیز نباشد، مسئولیت به عهده زنان است و اگر این نماز را بخوانند کافی است. زنها نماز جنازه را جداگانه می خوانند، زیرا بر زنان سنت نیست که آن را دسته جمعی بخوانند. امام شافعی فرمود: «اگر جمعی انجام دهند، مذموم نیست».

خواندن نماز جنازه قبل از دفن میت واجب است، اما اگر میت قبل از نماز دفن شود، هر کس که واجب است نماز جنازه را بجا آورد، گناه می کند و در این صورت نماز بر سر قبر (نزدیک) خوانده می شود. و قبر برای خواندن نماز کنده نمی شود. ولى اگر از روى فراموشى نماز را نخوانده اند یا دلیل موجه دیگرى بوده است، اگر او را بدون نماز دفن کرده باشند، گناهى نیست.

همچنین شرط آن است که بین میت و نمازگزار بیش از سیصد ذراع (حدود 150 متر) فاصله نباشد، اگر میت در همان شهر یا روستا باشد. همچنین محال است بین آنها مانعی مانند دیوار و غیره وجود داشته باشد، حتی اگر پنجره ای روی آن باشد، یعنی. اگر مثلاً مردم در مسجد نماز بخوانند و میت پشت دیوار در خیابان باشد، این نماز حساب نمی شود، فقط اگر در باز باشد، در این صورت نماز حساب می شود.

هنگام خواندن نماز جنازه، سنت است که در سه ردیف یا بیشتر بایستد.

حدیث می گوید:

عن مالك بن هبيرة رضي الله عنه: أن النبي ﷺ قال: « ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب » رواه أبو داود والترمذي والحاكم

«هیچ میتى نیست که سه صف از مسلمانان براى رحلت او نماز بخوانند، مگر اینکه به بهشت ​​برود.»

همچنین اقامه نماز میت بر هر چه بیشتر مردم سنت است. مبنای این حدیث این است:

قال النبي ﷺ: « ما من مسلم يصلي عليه أمة من المسلمين، يبلغون مئة، كلهم يشفع فيه إلا شفعوا فيه» رواه مسلم

«هیچ میتى نیست که صد نفر براى او نماز بخوانند و براى او شفاعت بخواهند، مگر این که دعاى آنها مورد قبول واقع نشود». .

هنگام اجرای جنازه نماز، امام در کنار سر مرد متوفی می ایستد، به طوری که پاها در سمت راست و در کنار کمر زن متوفی، به طوری که سر در سمت راست قرار می گیرد. بوجیرمی می نویسد.

شرط آن است که میت در نماز در مقابل نمازگزاران باشد و همچنین شرط است قبری که بر آن نماز جنازه خوانده می شود در مقابل نمازگزاران باشد.

همچنین شستن نماز میت قبل از شستن او شرط نیست.

اگر افراد متوفی زیادی جمع شده باشند، برای همه می توان یک نماز جنازه خواند.

اجزای مورد نیاز

قصد

هنگام گفتن تکبیره الاحرام باید با قلب نیت کرد: می‌خواهم نماز واجب جنازه را برای این میت بخوانم (یا این میت‌ها اگر چند نفر باشند)».. بهتر است نیت را با صدای بلند بگویید تا خودتان آن را بشنوید. در نیت ذکر «فرد الکفایه» لازم نیست.

در نیت واجب است که به اقتدای امام نماز بخواند، در صورتی که یکی باشد. سایر شرایطی که برای نماز فرادی (واجب) واجب است نیز لازم است.

ذکر نام میت کافی نیست فقط نیت کند که نماز واجب میت را پیش او بخواند. اگر ماموم نیت نماز واجب را برای افرادی (موفات) که امام برای آنها نیت کرده باشد، کافی است.

نام میت و نام پدرش بر امام (یا نمازگزار یک نفر) واجب است در صورتی که میت نزدیک نباشد، ولی کافی است ماموم برای آن افراد نیت کند. که امام برای او نماز جنازه می خواند.

اگر نیت نام میت را آوردند، ولی بعداً برعکس شد، مثلاً نام احمد را گذاشتند، ولی معلوم شد که او محمد است، نماز حساب نمی شود.

همچنین ذکر تعداد میت در نیت اگر زیاد باشد لازم نیست ولی اگر ده نفر در نیت ذکر شده باشد ولی میت یازده باشد نماز حساب نمی شود و اگر عدد بزرگتر ذکر شد ولی کم شد مثلاً ده ذکر شد ولی نه شد بعد نماز حساب می شود.

اگر برای میت هایی که نزدیک نبودند نماز جنازه خوانده اید و در هنگام نماز یکی از آنها را آورده اند، برای این میت دوباره نماز جنازه واجب است.

ایستاده

در صورت امکان ایستادن الزامی است. اگر این کار را نکردند، اگر این کار را نشد، به پهلوی راست دراز می کشند، اگر این کار را انجام نمی دهند، به پشت، می چرخند و رو به قبله باشد و آن را زیر سر چیزی بگذارد.

چهار تکبیر

همچنین مبنای واجب، تلفظ چهار تکبیر با احتساب تکبیر مقدماتی است. مبناي آن حديث فوق است:

همانا پیامبر روز رحلت نجاشیه را تسلیت گفت و در جایگاه نماز ایستاد و صفوف را مرتب کرد و چهار تکبیر گفت.

اگر نمازگزار عمداً تکبیر پنجم را نخواند، نمازش شکسته نمی‌شود. اگر امام تکبیر پنجم را بگوید، ماموم جایز است که سلام کند و نماز را تمام کند، ولی بهتر است منتظر بمانند تا امام با هم نماز را تمام کنند.

هنگام گفتن تکبیر، سنت است که بازوها را بالا بیاورید و دستها را زیر سینه قرار دهید، مانند نمازهای دیگر.

مبناي اين مطلب همان است كه عبدالله بن عمر رضي الله عنه مي گويد:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: « أن عمر رضي الله عنه كان يرفع يديه على الجنازة في كل تكبيرة » هذا الأثر رواه البيهقي

معنی : «به راستی عمر رضی الله عنهساعتدر نماز جنازه در هر تکبیر دستانش را بالا می‌برد».. ابن عمر و حسن بن علی، رضی الله عنه نیز چنین کردند.

سنت است که امام تکبیرها را بلند بگوید، بقیه - ماموم و خود نمازگزار - آن را تلفظ کنند تا خودشان بشنوند.

اگر ماموم در نماز نماز بدون دلیل یک تکبیر از امام عقب بیفتد، مثلاً امام تکبیر سوم را بگوید و ماموم همچنان در اولی باشد، نمازش باطل است. اما اگر امام سلام کند و ماموم همچنان در سوم باشد، نماز شکسته نمی‌شود.

دلیل موجه آن است که ماموم تکبیر امام را نشنیده یا فراموش کند یا آهسته بخواند.

مسبوک (که برای شروع جنازه نماز تأخیر دارد) تکبیر می گوید و فاتحه می خواند و اگر امام قبل از پایان خواندن «الفاتحه» تکبیر بگوید، از امام اقتدا می کند و «الفاتحه». خوانده می شود و مسبوک بعد از اینکه امام سلام کرد بقیه را جبران می کند. مثلاً شخصی به نماز جنازه پیوست و امام در تکبیر دوم (صلوات خواندن) وارد نماز می شود و تکبیر می گوید و «الفاتحه» می خواند. سپس اگر امام قبل از اینکه فاتحه را تمام کند، تکبیر گفت (تکبیر سوم را تغییر داد و شروع به خواندن دعا کرد)، با اینکه شما خواندن فاتحه را تمام نکردید، از او پیروی می کنید (دوم را بگویید). تکبیر) و به ترتیب شروع به خواندن صلوات و غیره کنید. بعد از اینکه امام سلام کرد، به سادگی ادامه می دهید، تکبیر (چهارم) را می گویید و دعا می کنید. اگر به تکبیر سوم بیایید همین طور است.

قرائت فاتحه

در نماز جنازه خواندن سوره فاتحه واجب است. ترجیحاً سوره فاتحه بعد از تکبیر اول خوانده شود، اگر بعد از یکی از تکبیرهای چهارگانه خوانده شود کافی است. گفتن «آمین» پس از اتمام قرائت فاتحه، سنت است. خواندن سوره یا آیات قرآن بعد از فاتحه سنت نیست. خواندن دعای فتحه نیز سنت نیست.

اگر خطر پوسيدگي بدن با درنگ كردن نماز وجود داشته باشد، فقط محدود كردن به واجبات جنازه نماز واجب است.

خواندن صلوات

خواندن صلوات نیز در نماز جنازه واجب است. شرط این است که قرائت آن بعد از تکبیر دوم باشد. گزینه کافی: «اللهم سلی آل محمد». تلفظ کلمه «علیهی» واجب نیست، بلکه سنت است.

الحمد لله رب العالمين

رونویسی: «الحمداللهی ربّیل عالمین»

یعنی: ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است.

و در پایان (در پایان خواندن صلوات) مستحب است برای مسلمانان و زنان مسلمان دعایی بفرمایید، مثلاً:

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات

رونویسی: «اللهمغفر لیل مؤمنی و المومنات»

یعنی: «خدایا گناهان همه مردان و زنان مؤمن را بیامرز».

اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صلّيت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى أل سيدنا إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد

رونویسی: « آلاساعتام سالی جیمنآل محمدین و گمنعلا علی مخمنآماد، کما سالایتا گمنala Seyidina Ebraساعتima va gمنعلي سيدينه ابراساعتمن، وا باریک گمنعلا سیدینا مخمنآمادین و گمنعلا علی سیدینا مخمنآماد کاما براکتاجیمنala Seyidina Ebraساعتima va gمنعلي سيدينه ابراساعتim, fil gمنآلیامینا اینناکیا ایکسمنعمدون مجید"

معنی: "یا اللهساعت! درود بر حضرت محمدﷺ و خاندانش، همان گونه که بر حضرت ابراهیم صلی الله علیه و آله درود فرستادی! خدایاساعت! به حضرت محمد رحمت فرماﷺ و اهل بیت او را چنانکه به حضرت ابراهیم صلی الله علیه و آله در همه جهانیان دادی. به راستی که تو شایسته ستایش هستی ای بزرگوار!»

خواندن دعا

دعای میت نیز از پایه های واجب این دعا است، زیرا بزرگترین هدف دعای جنازه دعای میت است. شرط این است که دعا بعد از تکبیر سوم خوانده شود. دعایی که برای همه مسلمانان و زنان مسلمان باشد کافی نیست.

گزینه کافی:

اللهم اغفر له/ها/ وارحمه/ها/

رونویسی: «اللهم اغفرلیهو(ها) ورخمنآمهو (ها)"

معنی: «خدایا او را ببخش و رحمت کن».

واژه های «لیهو»، «آنهو»، «افیحی» به ضمیر شخصی مذکر سوم شخص مفرد «هو» ختم می شوند که در مواردی که صحبت از مرد است به کار می رود.

اگر برای زن میت دعا شود، ضمیر مذکور در همه موارد با ضمیر ترکیبی مفرد مؤنث سوم شخص «ها» جایگزین می شود، مثلاً: «اللهمّا گفرلیها و رهامه» (یا الله او را ببخش و رحم کن). اگر برای چند نفر انجام شود، در پایان می گویند: هوم."

اگر خطر تجزیه سریع میت وجود نداشته باشد، سنت است که بیشتر دعا کند و بهتر است در این موارد گفته شود که پیامبر صلی الله علیه و آله چه فرموده است.

از عوف بن مالک رضی الله عنه روایت شده است که گفت:

روى عوف بن مالك رضي الله عنه قال: «صلى رسول الله ﷺ على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول : « اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعفه عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقّه من الخطايا، كما نقّيت الثوب الأبيض من الدّنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النار» قال: حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت لدعاء رسول الله ﷺ» رواه مسلم

یعنی: «رسول خدا (ص) نماز میت را به جا آورد و به یاد آوردم که با دعایی برای آن مرحوم به درگاه خداوند متوسل شدم و فرمود:

«اللهم اغفرلیهو (ها) ، وخ منآمهو(ها) و گفیحی(ها) ، واگ مناوه جیمنآنهو(ها) واکریم نزولیاهو (ها) ، واوسیق منمدالیاهو(ها) ، وا-گسیلهو(ها) بی ال مای، واس سالجی و البردی، وناکیحی(ها) من الختایا کما نکایته-س-سا-وبا-الابیدا منا-د-داناسی، وعبدلله(ها) داران خیران دریحی(ها) و اهلیان خیران من اهلی (ها) و زاوجان خیران من زوجیحی(ها) و اذهله(ها) -ل-جنات و آگ مناز هو(ها) دقیقه گرم مناذبی الکبری و گمناذبی نار"- و من حتی می خواستم به جای آن مرحوم باشم.

معنی دعا: "یا اللهساعتاو را ببخش و بر او رحم کن و نجاتش ده و رحمت کن و به او خوش آمد گویی، و محل ورودش را وسیع کن و با آب و برف و یخ بشوی و از گناهان پاکش کن. همان گونه که جامه سفید را از خاک پاک می کنی و در عوض به او خانه ای بهتر از خانه اش و خانواده ای بهتر از خانواده اش و همسری بهتر از همسرش می دهی و او را به بهشت ​​می آوری و از عذاب حفظ می کنی. قبر و از عذاب آتش.»

همچنین از ابوهریره روایت شده است:

روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: « صلى رسول الله ﷺ على جنازة، فقال : « اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منّا فأحيه على الإسلام، ومن أمتّه منا فتوفّه على الإيمان» رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد والبيهقي

معنای حدیث: «پیامبر نماز میت را به جا آورد و فرمود:

«اللهمّا غفیر لی حینا، و مایتینه، و شاساعتبرو، و گایبنا، و ساگیرینا، و کابیرینا، و زکارینا و اونسانا! اللّهُمَه، من اهیّاتهُ مِنّا، فا احیى هی گ منعلى اسلام، و من امتثه منا، فا طوافة هو الا الایمانی».

معنی دعا: "یا اللهساعتزنده و مرده، حاضر و غایب، کوچک و بزرگ، زن و مرد ما را ببخش! خدایاساعتاطمينان بده كه كساني كه به آنها حيات مي دهي بر اساس احكام اسلام زندگي كنند و كساني كه به آنها آرامش مي دهي با ايمان آرام بگير!»

و اگر میت فرزند است دعای دوم را بخوانید و اضافه کنید:

اللهم اجعله فرطا لأبويه وسلفًا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقّل به موازينهما وافرغ الصبر على القلوبهما ولا تفتنهما بعدهم

رونویسی: «اللهمّا، - ججیمنالو فراتمنan liabavahi vasalafan vazukhran va gمنisatan vagمنتیباران و شفیقمنan vasakkyl bi-hi mavazina-huma، vaafrigyi - s-sabra gمنآلا کولیوبیخیما، ولیا تفتینساعتاشکال دیوانهمنبلهساعتذهن».

معنی: "یا اللهساعت! بگذار این فرزند برای پدر و مادرش کسی باشد که پیشاپیش آنها می رود تا در بهشت ​​برایشان پناهگاهی مهیا کند و او را گنج و پند و پند آموز و شفاعت کننده قرار دهد و ترازوهای ترازوهایشان را سنگین کند. به شکرانه صبرشان به دلهایشان صبر بده و بعد از مرگش از خطاها و نافرمانی ها و بلاها حفظشان کن».

سلام

سلام بعد از تکبیر چهارم تلفظ می شود.

خواندن دعای زیر بعد از تکبیر چهارم و قبل از سلام سنت است:

اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنّا بعده

« اللهم لا طهمنکیسه ریمنا آژرهو، وال لا تفتینامنبلهساعتدر(ها) »

سنت است که امام با صدای بلند سلام کند. بقیه - ماموم و آن که خودش نماز می خواند - برای خودشان بی صدا تلفظ می کنند تا خودشان بشنوند.

الحمدللهساعتy - رب العالمین.

کودکی که به سن بلوغ نرسیده است، اما می تواند خوب را از بد تشخیص دهد، تقریباً در 7 سالگی
حاکم اتیوپی
بخاری 420/1 مسلم 21/7
بخاری 800/2
این به معنای نماز سنت متلک است
نزدیکترین وارث متوفی
مسلم 39/7، ترمیزی 121/4
ابوداود 180/2، ترمذی 113/4، حکیم 362/1.
مسلم 17/7
واجب و کافى است که بگوییم فَرَد (واجب) است.
در کنار امام
خارج از شهر و روستا
گفتن «الله اکبر»
بایهکی 44/4
اقامه نماز پشت سر امام
وجهتو
سخنان ستایش
مسلم 30/9
ترمذی 105/4، نسایی 61/4، ابن ماجه 480/1، احمد 368/2.
ابوداود 188/2
این مقاله بر اساس مواد کتب: تحفة المختاج 144-156/3، مغن المختاج 344-360/1، یاناتطالبین 141-157/2، معتمد، 617-623/ 1، تنویرالکلوب، ص 138. 223 «فتح المعین» ص. 221-225