شخصیت کشیش سیلوستر در زمان ایوان چهارم مخوف

مقدمه

محیط اجتماعی شکل گیری یک شخصیت تاریخی (سیلوستر) - بیوگرافی

ویژگی های شخصیت و تأثیر آنها در دستیابی به اهداف

مشارکت در رویدادهای مهمدوران، نقش در آنها

ارزیابی فعالیت های سیلوستر توسط معاصران

ارزیابی علمی نقش سیلوستر توسط مورخان

نتیجه گیری (نتیجه گیری)

کتابشناسی

1. مقدمه

روسیه. قرن شانزدهم. دوران ایوان چهارم (وحشتناک). کشور را موجی از شورش ها فراگرفت. فقط یک دولت متمرکز قوی می توانست با شورش ها کنار بیاید. کشور نیاز به اصلاحات داشت. اشراف به اجرای آنها علاقه خاصی نشان دادند. ایدئولوگ اصلاحات، تبلیغ نویس با استعداد، اشراف زاده ایوان پرسوتوف بود. او پیام هایی را خطاب به شاه کرد که در آن برنامه اصلاحات را تشریح کرد. I. Persvetov از منافع اشراف پیروی کرد و خودسری بویار را به شدت محکوم کرد. او ساختار دولتی ایده آل را در قدرت سلطنتی قوی می دید. او استدلال می کرد: "حالت بدون رعد و برق مانند اسب بدون افسار است."

پس از شورش مسکو در سال 1547، نمایندگان احزاب مختلف به نفع ایجاد یک دولت جدید تحت تزار جوان صحبت کردند. این دولت با دست سبک کوربسکی نام رادا برگزیده را دریافت کرد. از میان اعضای بویار دوما، حلقه‌ای از مشاوران نزدیک به تزار پدیدار شد که به مهم‌ترین امور مدیریت دولتی می‌پرداختند. این حلقه رادا برگزیده نامیده می شد. ترکیب شورای منتخب منعکس کننده سازش بین لایه های مختلف جامعه و گروه های نجیب بود. ریاست آن بر عهده A. Adashev بود که از خانواده ای ثروتمند اما نه چندان اصیل بود. اما سیلوستر تأثیر خاصی بر ایوان چهارم گذاشت.

هدف از این کار بررسی شخصیت کشیش سیلوستر در زمان سلطنت ایوان چهارم مخوف و تعیین نقش او در زندگی سیاسی-اجتماعی ایالت آن زمان است.

اهداف مطالعه این موضوع عبارتند از:

مطالعه محیط شکل گیری شخصیت تاریخی، کشیش سیلوستر؛

توصیف ویژگی های شخصیت و تأثیر آنها در دستیابی به اهداف سیاسی-اجتماعی پیش روی سیلوستر؛

تعریف نقش کشیش در زندگی دولت؛

در نظر گرفتن ارزیابی فعالیت های سیلوستر توسط معاصرانش؛

مطالعه ارزیابی های علمی نقش کشیش توسط مورخان.

2. محیط اجتماعی شکل گیری یک شخصیت تاریخی (سیلوستر) - بیوگرافی

قبلاً کسی از او خبر نداشت. کشیش کلیسای جامع بشارت کرملین، سیلوستر، که به خاطر آن سیلوستر بشارت نیز خوانده می شود، از نووگورود آمد. او وضعیت غم انگیز زندگی مسکو را به تزار تقدیم کرد و با اشاره به اینکه علت همه بدبختی ها رذایل تزار بود: مجازات آسمانی قبلاً در قالب یک شورش مردمی بر سر ایوان واسیلیویچ آویزان بود. در پایان، سیلوستر با معجزات و نشانه هایی ایوان ترسو را شگفت زده کرد. کوربسکی می‌گوید: «نمی‌دانم که آیا اینها معجزات واقعی بودند یا نه... شاید سیلوستر این را اختراع کرده بود تا حماقت و رفتار کودکانه پادشاه را وحشتناک کند...» پادشاه شروع به توبه کرد، گریه کرد و قول داد که از این به بعد در همه چیز از مربی خود اطاعت کند.

سیلوستر «مردی در لباس کشیش» ناشناخته بود که به خودکامه نزدیک شد و امور و افکار او را برای مدت طولانی در اختیار گرفت. ایوان مخوف، به شدت مشکوک و بی اعتماد، تقریباً بدون تردید شروع به پیروی از توصیه ها و دستورالعمل های او کرد، بدون اینکه هیچ کاری، حتی ناچیزترین، بدون رضایت او انجام دهد. سیلوستر باهوش بود و فشار خود را به گونه ای انجام داد که به غرور تزار لطمه ای وارد نکند ، به طوری که او احساس قیمومیت قوی بر خود نداشت ، بلکه خود را مانند قبل به عنوان خودکامه سرزمین روسیه تصور می کرد.

تقریباً همه اطرافیان سیلوستر افرادی اصیل، تأثیرگذار، متمایز از دیدگاه های گسترده و عشق به یک هدف مشترک بودند. تعداد آنها شامل: شاهزادگان دیمیتری کورلیاتوف، آندری کوربسکی، وروتینسکی، اودوفسکی، سربریانی، گورباتی، شرمتف و دیگران بود. علاوه بر این، آنها مردم عادی را با زندگی سیاسی و دولتی آشنا کردند، با استفاده از رسم پیشین تأسیس شده توزیع املاک و املاک در درجه اول برای کسانی که برای آنها مفید بودند.

سیلوستر کشیش کلیسای جامع بشارت کرملین است. او یک نسل بزرگتر از خود تزار و خویشاوندش، نجیب زاده ای از یک خانواده اشرافی، الکسی آداشف بود.

3. صفات منش و تأثیر آنها در دستیابی به اهداف

این کشیش در رعایت آداب و رسوم روسیه قوی بود، در وفاداری به اصول اخلاقی قدیمی روسی، زندگی صادقانه و نزدیک به زاهدانه داشت، همانطور که رعایت دقیق قوانین نشان می دهد. اخلاق مسیحی. طبق شهادت معاصران و خود تزار ایوان مخوف، او برای یک دهه فرمانروای واقعی روسیه بود، و همانطور که منابع متعدد تأیید می کنند، مردی سختگیر با نهایت صداقت و فساد ناپذیر بود.

شخصیت او به او اجازه داد تا به طور معجزه آسایی بر پادشاه جوان تأثیر بگذارد، با غرور او سازگار شود و به افسار گسیختگی سلطنتی جوان غلبه نکند. سیلوستر تأثیر زیادی بر پادشاه داشت، ترسی خرافی در او ایجاد می کرد و می دانست که چگونه دائماً اراده خود را با "داستان های ترسناک کودکانه" محدود کند، علاوه بر این، این تأثیر در جامعه بسیار زیاد بود.

در همین حال، ما پرتره ای از خود راضی، صادق و سخت گیر را می بینیم فرد اخلاقی، یک مرد خانواده شایسته و یک مالک عالی که بعداً در کار او - "Domostroy" منعکس خواهد شد.

4. مشارکت در مهم ترین رویدادهای عصر، نقش در آنها

کشیش سیلوستر تأثیر زیادی بر نظام اجتماعی - سیاسی آن زمان داشت. او تزار را به خاطر اجازه دادن به بویارها به قدرت سرزنش کرد و با این درخواست که با برکناری بویارها، حکومت کشور را به دست تزاری خود درآورد، به او متوسل شد. انتقام سریع و بی رحمانه بود. تزار جوان به شدت ناآرامی های مردمی را سرکوب کرد، اما با استفاده از این موقعیت، گلینسکی ها را که تا آن زمان به بهانه اقلیت تزار، بیش از حد قدرت را در دستان خود متمرکز کرده بودند، حذف کرد و استبداد حاکم را تضعیف کرد.

تزار نیاز به اصلاح اساسی در زندگی داخلی کشور را درک کرد و بلافاصله شروع به نزدیک کردن افراد اصلاح طلب و چهره های عمومی فعال سیاسی آن زمان کرد که نگران سرنوشت روسیه به عنوان یک کشور بزرگ بودند. . در سال 1549، افراد همفکر او در اطراف تزار جوان جمع شدند، که در میان آنها یک کشیش سیلوستر انونسیشن بود. به عنوان بخشی از دوما، یک "رادای منتخب" (که قبلاً ذکر شد) از نمایندگان تزار تأسیس شد.

وظایف پیش روی اصلاح طلبان آشکار بود: تکمیل تشکیل کل سیستم حکومتی، تقویت دولت مرکزی، با حمایت نهادهای با نفوذ نمایندگی مردمی، بویار دوما، و کلیسا، اصلاح حکومت محلی، و ایجاد قوانین یکسان برای کل کشور اصلاح طلبان - افراد نزدیک و بالا رفته توسط تزار جوان، برای یک دهه مسیر توسعه روسیه را تعیین کردند و با موفقیت دولت را در مسیر انتخاب شده رهبری کردند. اصلاح طلبان در سنین مختلف بودند و موقعیت اجتماعی آنها متفاوت بود. این افراد با ویژگی های مشترک متحد شدند: دانش عمیق، تحصیلات گسترده، درد برای آینده کشوری که به عنوان یک دولت واحد دوباره متولد می شد.

گروهی از این افراد بر اساس دیدگاه خود در پی ایجاد نظام دولتی در روسیه بودند که در آن تزار قوی و منصف باشد و مردم در رفاه باشند. ایده آل "رادای منتخب" جامعه ای عادلانه است که بر اساس بالاترین قوانین، قوانین مسیحیت زندگی می کند.

تزار و اعضای رادای منتخب در مورد اصلی توافق کردند - روسیه به یک قدرت عالی قوی نیاز دارد. کلیسا نیز از همان خط تقویت قدرت حاکمیت تزار حمایت کرد. حتی در زمان تاجگذاری ایوان چهارم، متروپولیتن ماکاریوس برنامه ای را برای فعالیت های آتی تزار در اتحاد با کلیسا ترسیم کرد. کلیسای ارتدکس روسیه اکنون "مادر" قدرت کلیسا بود. اتحاد تزار و کلیسا قرار بود "دربار و حقیقت" را تقویت کند و به ایوان چهارم کمک کند تا مرزهای ایالت را تقویت و گسترش دهد.

ممکن است سیلوستر و همراهانش در نتیجه یک توطئه سیاسی به دقت برنامه ریزی شده و به درستی اجرا شده در کنار پادشاه ظاهر شوند. آنها با استفاده از موقعیت غم انگیز آتش، مردم را علیه ستمگران گلینسکی قرار دادند، مخالفان سیاسی خود را با کمک مسکوئی ها نابود کردند و قدرت را به دست خود گرفتند. سیلوستر و "رادای منتخب" او انقلابی واقعی را هم در ذهن خود حاکم و هم در زندگی دولت مسکو به طور کلی ایجاد کردند. آنها در سیاست خود تنها به حلقه پسران و کارگران موقت متکی نبودند، بلکه کل مردم را در فعالیت های اجتماعی گسترده درگیر کردند. کوربسکی، یکی از اعضای رادای منتخب، گفت: «تزار باید نه تنها از مشاوران خود، بلکه از مردم همه مردم مشاوره بگیرد».

بدون شک، ظهور یک بدنه اجتماعی-سیاسی جدید در این دوره که هنوز برای تاریخ روسیه شناخته نشده بود، یک دستاورد مترقی بود. از طرف تزار، زمسکی سوبور و دومای زمسکی تشکیل شد افراد برگزیدهسرزمین روسیه. در روزگاران قدیم، هر یک از قبایل یک وچه داشتند، اما اختلاف مداوم بین شاهزادگان آپاناژ اجازه ایجاد یک ویچه واحد را برای تمام سرزمین های روسیه نمی داد. اکنون که بسیاری از سرزمین های روسیه گرد هم آمده اند، وضعیت تغییر کرده است. زندگی خود خواستار ظهور چنین بدنه سیاسی بود.

متأسفانه، ما اطلاعاتی در مورد اینکه نمایندگان زمسکی سوبور و دومای زمسکی از چه کسی و چگونه انتخاب شده اند، دریافت نکرده ایم. منابع تنها حاکی از آن است که این پدیده پیشرونده در یکی از موارد رخ داده است یکشنبه ها. پس از عزاداری، تزار، متروپولیتن و روحانیون به میدان رفتند. ایوان واسیلیویچ به مردم تعظیم کرد. سخنان او سرشار از توبه بود: «ای ایها اللّه، که خدا به ما داده است! به خاطر ایمان به خدا و عشق به ما از شما خواهش می کنم! می دانم که دیگر نمی توان توهین ها و خرابی هایی را که در دوران جوانی من متحمل شدی و پوچی و عجز من از ظالم و بی عدالتی و اخاذی و پول دوستی را اصلاح کرد. اما من از شما خواهش می کنم که دشمنی و نارضایتی متقابل را نسبت به یکدیگر ترک کنید، مگر در بزرگ ترین امور. و در این امر، مانند هر چیز دیگری، همانطور که وظیفه دارم، قاضی و دفاع شما خواهم بود.» نقش سیلوستر نیز در این سخنان تزار نقش مهمی داشت.

تزار به آداشف یک سرپرستی اعطا کرد و به او دستور داد که درخواست ها را بپذیرد و بررسی کند و صادقانه و منصفانه قضاوت کند: "از قوی و باشکوه که به فقرا تجاوز می کنند و ضعیفان را نابود می کنند نترسید. اشک های دروغین فقرا را که بیهوده به ثروتمندان تهمت می زند باور نکنید. همه چیز را با دقت بررسی کن و حقیقت را به من برسان.» در همان زمان ، "قاضی صادق" انتخاب شدند که بعداً Sudebnik - مجموعه ای از قوانین سکولار ، Stoglav - یک کد را جمع آوری کردند. قوانین کلیسا، و منشورهای قانونی.

ظهور این اسناد ناشی از نیاز مبرم به نجات مردم از خودسری حاکمان و قضات بود. با این حال، مفاد برجسته شده در آنها نشان دهنده توسعه قدرت دوگانه و عدالت دوگانه در ایالت مسکو است. دولت و زمشچینا در اینجا به عنوان دو نیروی متضاد عمل می کنند و گاهی هماهنگ عمل می کنند، اما گاهی اوقات اهداف و ابزار آنها تا حدودی متفاوت است. چه در دوره های قبل و چه در زمان های بعدی، چنین وضعیتی را می توان در سیاست داخلی مسکو دنبال کرد.

اصلاحات سیلوستر و اطرافیانش بر تمام حوزه های ساختار اجتماعی ایالت مسکو از جمله ارتش و روحانیت تأثیر گذاشت. جالب است که حتی در آن زمان نیز تلاش هایی برای حذف امتیازات صورت گرفت. در سال 1550، بالاترین دستورات ظاهر شد که شاهزادگان، فرمانداران و فرزندان پسران باید "بدون مکان" در هنگ ها بروند، "و در آن سرزمین پدری برای آنها تحقیر وجود نخواهد داشت." فقط فرمانده ارشد یک هنگ بزرگ حق امتیازات را حفظ کرد و بقیه با هم برابر شدند. اما این اقدام مترقی هرگز راه خود را به زندگی باز نکرد، زیرا حتی مردمان آن زمان نیز نمی توانستند از شر تعصبات خلاص شوند. در حال حاضر در سال آیندهبالاترین مرتبه دیگری تفاوت شأن والیان را در میان خود ثابت کرد. تواریخ به این مناسبت می‌گوید: «و الحکم انتخاب والی علی الوطن» یعنی: والی را با در نظر گرفتن خدمت پدرانشان انتخاب می‌کند. با سقوط قدرت برگزیده، امتیازات دوباره مشروعیت می‌یابند، با قدرتی حتی بیشتر.

"کد خدمات" به زودی منتشر خواهد شد. تعهدات مساوی را برای مالکان ارثی و زمین داران ایجاد کرد تا تعداد معینی از افراد مسلح را از زمین هایی که در اختیار داشتند به کار گیرند. مقامات موجودی گسترده ای از زمین انجام دادند، که مبنایی برای ایجاد وظایف رسمی اربابان فئودال، ساده سازی سیستم مالی و بردگی بیشتر دهقانان شد. حق تصاحب املاک باستانی که به شاهزادگان سابق تعلق داشت محدود بود. فرمانی در سال 1551 فروش آنها و انتقال آنها به صومعه ها بدون اطلاع پادشاه و بعداً - مبادله آنها و دادن آنها به عنوان مهریه ممنوع شد. حق انتقال ارث از طریق ارث نیز محدود بود: فقط فرزندان ذکور مستقیم می توانستند وارث باشند. طبق قانون خدمت، یک آقازاده می تواند از 15 سالگی شروع به خدمت کند و آن را به ارث برساند. از 150 دسیاتین، هم نجیب زاده و هم بویار مجبور بودند یک جنگجو را به میدان بیاورند و در نقدها «سوار، در جمعیت و مسلح» ظاهر شوند. توپخانه تقویت شد. قزاق ها برای انجام خدمات مرزی استخدام شدند.

در سال 1551، کلیسای جامع Stoglavy ایجاد شد. این جلسه سلسله مراتب روسیه بود کلیسای ارتدکس، که راه حل های آن در 100 فصل گردآوری شد.

پس از تحولات داخلی، سیلوستر و همفکرانش شروع به فتح پادشاهی کازان کردند. فتح پادشاهی کازان منطقه قابل توجهی را در شرق به ویاتکا و پرم و از جنوب به کاما در اختیار دولت روسیه قرار داد و راه را برای حرکت بیشتر قبیله روسی باز کرد. در مسکو انتظار می رفت که تزار سلام و تبریک تشریفاتی دریافت کند. اولاً او به عنوان یک برنده به پایتخت بازگشت. ثانیاً ، در طول مبارزات انتخاباتی ، وارث وی دیمیتری متولد شد.

می توان گفت که این حوادث از پیش تعیین شده است سرنوشت آیندهسیلوستر و برگزیده خوش آمدید. ایوان واسیلیویچ به نظر بالغ شده بود و دوباره به قدرت خود ایمان داشت. اکنون او تأثیر خود را بر رعایا می دید. اما برای رهایی کامل از تأثیر محیط ، فشار لازم بود که به نوبه خود مخالفان سیلوستر و آداشف را وادار می کرد تا اقدام قاطعانه ای علیه آنها انجام دهند.

برای تکمیل همه چیز، ایوان متقاعد شده بود که سیلوستر جادوگری است که قدرت را نه از خدا، بلکه از نیروهای تاریک دریافت کرده است. حالا دلیلی برای خلاص شدن از شر محیط منفور وجود داشت.

دشمنان سیلوستر و آداشف فرصتی عالی به دست می آورند تا آنها را کاملاً تحقیر کنند، به طوری که دیگر مانعی بر سر راه آنها نکنند.

سیلوستر دوباره به جادوگری متهم شد. نه تنها زاخاریان و حامیان آنها این گونه صحبت می کردند. آن دسته از اعتراف گرانی که به دلایل خودخواهانه، انواع استبداد را تبلیغ می کردند و سعی در جلب رضایت مقامات زمینی داشتند، علیه حزب حاکم نیز اسلحه به دست گرفتند.

ایوان شورایی را برای محکومیت سیلوستر تشکیل داد. خود "مقصر" در آن حضور نداشت، او مدتها در صومعه ای دور افتاده بود و از نارضایتی سلطنتی در آنجا فرار می کرد.

بنابراین، همه چیز علیه سیلوستر بود. اسقف ها که به ظهور او حسادت می کردند، طرف توطئه گران را گرفتند. فقط متروپولیتن ماکاریوس اعلام کرد که مردم نباید غیابی قضاوت شوند و باید توجیهات آنها شنیده شود. اما مخالفان با یک صدا فریاد زدند: "ما نباید اجازه دهیم اشرار و جادوگران آنها را تعقیب کنند: آنها پادشاه را جادو خواهند کرد و ما را نابود خواهند کرد."

شورا سیلوستر را به حبس در سولووکی محکوم کرد. اما وضعیت او در آنجا چندان سخت نبود. راهبایی در سولووکی فیلیپ کولیچف بود که بعداً متروپولیتن شد، مردی که طبق عقیده او همفکر زندانی رسوا بود.

5. ارزیابی فعالیت های سیلوستر توسط معاصران

معاصران سیلوستر در او فردی هدفمند با روح و زهد واقعی مسیحی می دیدند. طرفدارانش به هر نحو ممکن او را در مسیر اصلاحات یاری کردند. آداشف، به عنوان نزدیک ترین فرد به سیلوستر، در همه چیز با او همبستگی داشت و علاوه بر این، آنها یک کار مشترک انجام دادند. این را نیز این واقعیت نشان می دهد که آنها شخصیت ها و دیدگاه های یکسانی نسبت به زندگی داشتند و همان شیوه زندگی را داشتند.

آندری کوربسکی در اسقف اعظم سیلوستر بشارت یک شخصیت جادوگر دید، حتی می توان گفت عرفانی، زیرا او می توانست اراده حتی چنین شخصیت پیچیده ای مانند تزار جوان ایوان وحشتناک را تحت سلطه خود در آورد.

در طول خشم سلطنتی، طرفداران سیلوستر او را با جان کریزوستوم که از کینه توزی ملکه اودوکسیا رنج می برد، مقایسه کردند.

ایوان مخوف، که در نامه‌های خود به کوربسکی، سیلوستر و آداشف را به‌عنوان مروج ثابت سیاست شاهزاده-بویار، و زمان سلطنت سیلوستر و آداشف را بزرگترین شکوفایی قدرت پسران و شاهزادگان توصیف کرد. قدرتی که سیلوستر به دست آورده بود بر حمایت طبقه بویار و فریب تزار استوار بود. پسران سیلوستر را با آگاهی از غرور او نامزد کردند و از طریق این ویژگی شخصیت او کارهای خود را انجام دادند و هر آنچه توسط پدربزرگ و پدر ایوان مخوف ایجاد شده بود را از بین بردند.

6. ارزیابی علمی نقش سیلوستر توسط مورخان

N.M. کرمزین در "تاریخ دولت روسیه" نوشت: در این زمان وحشتناک، هنگامی که تزار جوان در کاخ وروبیوفسکی خود می لرزید و آناستازیا با فضیلت در حال دعا بود، مرد شگفت انگیزی به نام سیلوستر با درجه کشیش در آنجا ظاهر شد. با انگشتی برافراشته و تهدیدآمیز و با هوای نبی به جان نزدیک شد و با صدایی قانع کننده به او اعلام کرد که داوری خداوند بر سر پادشاه بیهوده و بدخواه غوطه ور است. که آتش بهشت ​​مسکو را سوزاند. که قدرت حق تعالی مردم را به هیجان می آورد و شیشه ای از خشم را در دل مردم می ریزد.

این مرد پس از باز کردن کتاب مقدس، قوانینی را که خداوند متعال به میزبان پادشاهان زمین داده بود، به یوحنا اشاره کرد. او را وسوسه کرد که مجری غیور این قوانین باشد. او حتی رؤیاهای وحشتناکی به او ارائه کرد، روح و قلب او را به لرزه درآورد، تخیل و ذهن جوان را در اختیار گرفت و معجزه ای به وجود آورد: جان فردی متفاوت شد. با اشک توبه، دست راست خود را به سوی مرشد الهام گرفته دراز کرد. از او نیروی فضیلت طلبید - و آن را پذیرفت.

کشیش متواضع، بدون درخواست نام بلند، افتخار یا ثروت، بر تخت سلطنت ایستاد تا تاجدار جوان را در مسیر اصلاح تأیید و تشویق کند، و با یکی از افراد مورد علاقه یوان، الکسی فدوروویچ آداشف، که یک شخصیت فوق‌العاده بود، اتحاد نزدیکی منعقد کرد. مرد جوانی که از او به عنوان فرشته زمینی یاد می شود: با داشتن روحی لطیف، پاک، اخلاقی نیکو، ذهنی دلپذیر، کامل و عشقی فداکارانه به خیر، رحمت جان را نه برای منافع شخصی خود، بلکه به نفع میهن می طلبید. و تزار در او گنج نادری یافت، دوستی که خودکامه به آن نیاز داشت تا بهتر از مردم، وضعیت دولت، نیازهای واقعی آن بشناسد. نور فریبنده فاصله؛ و دوستش به عنوان یک سوژه، در کنار همه می ایستد و مستقیماً به قلب ها و نزدیکتر به اشیا نگاه می کند.

سیلوستر در تزار میل به خیر را برانگیخت: آداشف کار خوب را برای تزار آسان کرد. - این داستان یک معاصر باهوش، شاهزاده آندری کوربسکی است که در آن زمان یکی از بزرگان دربار بود. حداقل در اینجا دوران شکوه جان آغاز می شود، فعالیتی جدید و غیرتمندانه در سلطنت، که با موفقیت های مبارک و نیات بزرگ برای دولت مشخص شده است.

« ما از زندگی قبلی این شخص اطلاعی نداریم. - آنها فقط می گویند که او یک بیگانه از نووگورود بزرگ است. در سخنرانی او چیز شگفت انگیزی وجود داشت.

به گفته برخی از محققان (S.M. Solovyov، I.S. Nekrasov، A.S. Orlov، در حال حاضر D.V. Kolesov)، متن Domostroy، نوشته سیلوستر، نتیجه یک خلاقیت جمعی طولانی است که در قرن پانزدهم آغاز شد. در منطقه نووگورود، دموکراتیک ترین و آزادترین قلمرو روسیه در آن زمان. به گفته دیگران (D.P. Golokhvastov، V. Mikhailov، A.I. Sobolevsky)، اثر تألیف و تالیف فقط متعلق به کشیش اعظم صومعه بشارت در مسکو، یکی از همکاران ایوان مخوف، سیلوستر است. سیلوستر متن اصلی را با روح اصلاحات ایوان مخوف تجدید نظر کرد و آموزش آموزنده را در قالب خطاب به پسرش آنفیم اضافه کرد. گردآورنده، وظیفه و هدف خود را از کتاب تعریف می کند، می نویسد: «کتاب که توسط دوموستروی صحبت می شود، حاوی مطالبی است که برای آموزش و تنبیه همه بسیار مفید است.

دیدگاهی وجود دارد که توسط I.N. Zhdanov ارائه شده است. او توجه زیادی به فعالیت های سیلوستر و آداشف دارد و بر خلاف دیدگاه سنتی صحبت می کند رادا انتخاب شد . به نظر او وظیفه اصلی است شورای منتخب یک دستگاه است استراتله رتبه بندی می کند به قول کوربسکی، یعنی. سازماندهی کلاس خدمات رادا انتخاب شد نقش برجسته ای ایفا کرد و برای انتقال شاهزاده و میراث روس به روسیه سلطنتی و محلی مبارزه کرد. I. N. Zhdanov برای اولین بار در تاریخ نگاری این سؤال را مطرح کرد شورای منتخب در سطح مطالعه اصلاحات دهه 50. حال سوال در مورد است شورای منتخب نمی توان با انتخاب بین دو ارزیابی متضاد از سیلوستر و آداشف - ایوان مخوف و کوربسکی تصمیم گرفت. ماهیت ارزیابی عملکرد شورای منتخب اولاً با توجه به ماهیت ارزیابی اصلاحات دهه 50 و ثانیاً با توجه به ماهیت ارزیابی نگرش ها نسبت به این اصلاحات از بیرون تعیین شد. برگزیده خوش آمدید.

7. نتیجه گیری (نتیجه گیری)

در سال 1560، دولت آداشف سقوط کرد. حتی پس از وقایع مارس 1553، نفوذ سیلوستر در دربار شروع به لرزیدن کرد. در ژانویه 1558، جنگ لیوونی آغاز شد. ایوان وحشتناک از حامیان پر انرژی جنگ برای کشورهای بالتیک بود، در حالی که آداشف و سیلوستر به شدت با نسخه غربی سیاست خارجی مخالف بودند. گروه بویار داخل منتخب خوشحال است که توسط آداشف حمایت می شد، بر پیشروی به سمت شرق و جنوب اصرار داشت. تصاحب زمین در جنوب قرار بود موقعیت اقتصادی اشراف فئودالی را تقویت کند و اتحاد با لهستان و لیتوانی می تواند به تقویت نفوذ سیاسی پسران در این کشور منجر شود. سیاست خارجی منتخب خوشحال است نمی توانست بر روابط بین ایوان چهارم و آداشف تأثیر بگذارد. در سال 1560، مخالفان آداشف با سوء استفاده از مرگ ملکه آناستازیا، او را به مسموم کردن همسر ایوان مخوف متهم کردند. A. Adashev دریافت می کند برای رسوایی تبعید در بژنتسکایا پیاتینا. آنجا می میرد. مخالفان سیلوستر به محکومیت و تبعید او دست یافتند

صومعه Solovetsky، جایی که او قبل از 1570 درگذشت.

سیلوستر اثر بسیار معروفی به نام «دوموستروی» از خود به جای گذاشت که هنوز هم محبوبیت دارد. در اینجا نویسنده که مدتی خط مشی ایالت مسکو را تعیین کرده بود، تعدادی دستورات مذهبی، اخلاقی و اقتصادی به پسرش می دهد. در پشت خطوط آموزنده، تشخیص پرتره ای از خود سیلوستر دشوار نیست. بارزترین ایده Domostroy مراقبت از ضعیفان، عشق و شفقت نسبت به آنها است. مسیحی، این اصیل است، نه تئوری، و خالی از لفاظی و فضولی موقعیت زندگی.

در فرآیند تحقیق در این موضوع، وظایف زیر انجام شد:

محیط شکل گیری شخصیت تاریخی، کشیش سیلوستر، مورد مطالعه قرار گرفت.

ویژگی های شخصیت و تأثیر آنها در دستیابی به اهداف سیاسی-اجتماعی پیش روی سیلوستر شرح داده شده است.

نقش کشیش در زندگی دولت تعریف شده است.

ارزیابی فعالیت های سیلوستر از معاصران او در نظر گرفته می شود.

تحقیق کرد ارزیابی های علمینقش کشیش توسط مورخان

کشیش دوران سیلوستر ایوان وحشتناک

کتابشناسی

1. Golokhvastov D.P. کشیش بشارت سیلوستر و نوشته هایش. M.، 1879

Domostroy. م.: گارد جوان، 1990. - 384 ص.

مقالاتی در مورد فرهنگ روسیه در قرن شانزدهم. م.، 1976-1977. قسمت 1-2.

آثار ادبی روسیه باستان. پایان پانزدهم - نیمه اول قرن شانزدهم. M. 1984.

آثار ادبی روسیه باستان. اواسط قرن شانزدهم. M.1985.

آثار ادبی روسیه باستان. نیمه دوم قرن شانزدهم. M. 1986.

کرمزین ن.م. تاریخ دولت روسیه. در 12 جلد.

زابلین I.E. زندگی خانگی تزارهای روسیه در قرن 16 و 17. - M, 2000 T. 1-2

زیمین A.A.، Khoroshkevich A.L. روسیه در زمان ایوان مخوف. م.، 1982.

منبع مطالعه: نظریه. داستان. روش. منابع تاریخ روسیه: کتاب درسی/I.N.Danilevsky, V.V. کابانوف،

O.M.Medushevskaya، M.F.Rumyantseva. م.: روسی. دولت انسان گرا دانشگاه، 1998. 702 ص.

کلیبانوف A.I. فرهنگ معنوی روسیه قرون وسطی. م.، 1994.

کلیوچفسکی V.O. داستان های خارجی ها در مورد ایالت مسکو. - م، 1991

مزین S.A. تاریخ فرهنگ روسیه در قرون X-XVIII. م.، 2000.

اسکرینیکوف R.G. دولت و کلیسا در قرون 14 - 17 روسیه. نووسیبیرسک 1991.

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند داد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

سیلوستر (متوفی 1566) سیلوستر (متوفی 1566)

سیلوستر (درگذشته در حدود 1566)، سیاستمدار روسی، روزنامه‌نگار. سیلوستر که از نووگورودی‌های ثروتمند بود، کشیش نوگورود بود و از دهه 1540 در کلیسای جامع بشارت خدمت می‌کرد. (سانتی مترکلیسای جامع بشارت)کرملین مسکو در روزهای قیام مسکو (1547) او یک سخنرانی اتهامی ایراد کرد که در آن رفتار تزار جوان ایوان چهارم مخوف را محکوم کرد. این اپیزود بر پادشاه تأثیر گذاشت، او سیلوستر را به او نزدیک کرد، که شروع به لذت بردن از نفوذ در دربار کرد. سیلوستر یکی از رهبران دولت انتخاب رادا شد. او به پسر عموی ایوان چهارم ولادیمیر آندریویچ استاریتسکی نزدیک بود و از سال 1553 به تدریج به گروه های بویار که از ظهور قبیله زاخارین ناراضی بودند نزدیک شد. در سال 1560، سیلوستر از دربار حذف شد، راهب شد و در صومعه های شمالی زندگی کرد. در دیدگاه های خود به افراد غیرطمع نزدیک بود. سیلوستر نویسنده آثار روزنامه نگاری (رساله ها) بود که در آن نظرات خود را در مورد حقوق و مسئولیت های حاکمیت، دولت و کلیسا بیان کرد. او Domostroy را ویرایش و تکمیل کرد. سیلوستر کتاب‌های دست‌نویس جمع‌آوری می‌کرد، نقاشی شمایل را تشویق می‌کرد و بر نقاشی اتاق‌های سلطنتی در کرملین نظارت می‌کرد.

فرهنگ لغت دایره المعارفی. 2009 .

ببینید "SYLVESTER (متوفی 1566)" در سایر لغت نامه ها چیست:

- (? حدود 1566)، کشیش کلیسای جامع بشارت مسکو از اواخر دهه 1540. او تأثیر زیادی بر ایوان چهارم از سال 1547 داشت. عضو رادای منتخب. از سال 1560 در شرم، راهب شد. نویسنده نسخه ویژه Domostroy و بسیاری دیگر. پیام ها جمع آوری دست نوشته ... تاریخ روسیه

- (؟ حدود 1566)، کشیش کلیسای جامع بشارت مسکو از اواخر دهه 1540. او نزدیک تزار ایوان چهارم (از 1547) بود. عضو رادای منتخب. نویسنده نسخه ویژه Domostroy و پیام های بسیاری. از سال 1560 با شرمساری راهب شد... دایره المعارف مدرن

- (؟ حدود 1566) کشیش کلیسای جامع بشارت مسکو از پایان. دهه 1540 او تأثیر زیادی بر ایوان چهارم از سال 1547 داشت. عضو رادای منتخب. نویسنده نسخه ویژه Domostroy و پیام های بسیاری. از سال 1560 با شرمساری راهب شد... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

سیلوستر \(اسپیریدون\)، کشیش کلیسای جامع بشارت- سیلوستر (در راهبان اسپیریدون) (متوفی قبل از 1577) - کشیش کلیسای جامع بشارت کرملین، نویسنده رسائل، زندگی شاهزاده خانم اولگا، نویسنده یا گردآورنده "دوموستروی"، صاحب کتابخانه سلولی. تقریباً هیچ چهره ای از قرن شانزدهم وجود ندارد. صحبت کرد در ... فرهنگ کاتبان و کتاب پرستی روسیه باستان

سیلوستر کشیش کلیسای جامع بشارت مسکو، شخصیت سیاسی و ادبی قرن شانزدهم است. منشأ آن برای ما ناشناخته است. اولین ذکر او در کتاب سلطنتی به سال 1541 برمی گردد، زمانی که ظاهراً درخواستی برای... ... دیکشنری بیوگرافی

سیلوستر (درگذشته در حدود 1566)، سیاستمدار و نویسنده روسی قرن شانزدهم. او که اصالتاً از نووگورودیان ثروتمند بود، از دهه 1540 در نووگورود کشیش بود. - در کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو. در جریان قیام مسکو در سال 1547، S. گفت... ... دایره المعارف بزرگ شوروی

من (? 1123)، رهبر صومعه میخائیلوفسکی ویدوبتسکی، از 1118 اسقف پریاسلاول (جنوب)؛ نویسنده او با نزدیک بودن به ولادیمیر مونوخ، نقش برجسته ای در امور کلیسا و سیاسی دولت روسیه قدیمی ایفا کرد. یکی از کامپایلرها...... فرهنگ لغت دایره المعارفی

ایوان چهارم و کشیش سیلوستر در جریان آتش سوزی بزرگ مسکو در 24 ژوئن 1547 (پاول پلشانوف، 1856) ... ویکی پدیا

سیلوستر- (در رهبانیت Spiridon) (? تقریباً 1566) کشیش انجمن بشارت. در کرملین، نویسنده او که از ساکنان ثروتمند نووگورود متولد شد، یک کشیش در نووگورود بود. از دهه 1540 در مسکو اس تأثیر زیادی بر ایوان چهارم (هولناک) جوان داشت. در سال 1547 در طول ...... فرهنگ لغت دایره المعارف بشردوستانه روسی

کشیش کلیسای جامع بشارت مسکو، شخصیت سیاسی و ادبی قرن شانزدهم. منشأ آن برای ما ناشناخته است. اولین ذکر او در کتاب سلطنتی به سال 1541 برمی گردد، زمانی که ظاهراً درخواست آزادی شاهزاده را داد... ... دایره المعارف بزرگ زندگینامه

سیلوستر (کشیش کلیسای جامع اعلان مسکو)

سیلوستر کشیش کلیسای جامع بشارت مسکو، شخصیت سیاسی و ادبی قرن شانزدهم است. منشأ آن برای ما ناشناخته است. اولین ذکر او در کتاب سلطنتی به سال 1541 برمی گردد، زمانی که او ظاهراً درخواست آزادی شاهزاده ولادیمیر آندریویچ را داد. اما این خبر با شهادت منابع دیگر تأیید نمی شود و ظاهر سیلوستر در مسکو را می توان با دلایل موجه به دوره زمانی بین 1543 و 1547 نسبت داد: او یا توسط متروپولیتن ماکاریوس از نووگورود احضار شد که او را به عنوان می شناخت. مردی اهل کتاب و پارسا، یا همراه با متروپولیتن به مسکو رسید. با این فرمول سوال، هاله ای از رمز و راز که ظاهر سیلوستر در مسکو توسط شاهزاده کوربسکی را احاطه کرده بود، به طور کامل ناپدید می شود: او که اسیر تصویر کتاب مقدسی از ناتان پیامبر است که پادشاه دیوید را محکوم می کند، تصویری دیدنی از اصلاح پادشاه جوان ترسیم می کند. تحت تاثیر سیلوستر کرمزین با لفاظی‌های خود رنگ‌ها را تشدید کرد و سیلوستر را به تصویر کشید که در زمان آتش‌سوزی مسکو در سال 1547 «با انگشتی بلند و تهدیدآمیز» و با یک سخنرانی اتهام‌آمیز آتشین در برابر جان ظاهر شد. در این سخنرانی، سیلوستر، به گفته کوربسکی، به جان اشاره کرد به برخی از "معجزات و مظاهر فرضی از جانب خداوند" و کوربسکی در مورد این معجزات اشاره می کند: "ما نمی دانیم که آیا آنها درست هستند یا نه، زیرا او چنین وحشت هایی را به خاطر قصد داشت. از خشونت او و به خاطر اخلاق دیوانه وار کودکانه اش، این را برای خودم داشتم." به گفته کوربسکی، سیلوستر برای همان هدفی که پدران گاهی سعی می کنند با «ترس های رویایی» بر فرزندان خود تأثیر بگذارند، به چنین «تقوا» متوسل شد. ما نمی دانیم معجزاتی که سیلوستر در مورد آنها صحبت کرد چه بود، اما اینکه این ابزار آموزشی واقعاً توسط او استفاده شده است توسط خود جان تأیید می شود و در نامه ای به کوربسکی به «داستان های ترسناک کودکان» اشاره می کند. D.P. گولوخواستوف و اسقف اعظم لئونید معتقدند که این "بوگیمن ها" می توانند نمونه هایی از تاریخ کتاب مقدس، بیزانس و روسیه باشند که در نامه سیلوستر به جان، واقع در مجموعه به اصطلاح سیلوستر آورده شده است. هرچه باشد، نفوذ سیلوستر بر پادشاه جوان در سال 1547 آغاز شد. سیلوستر اعتراف کننده تزار نبود، زیرا در زمان نزدیکی او به تزار این موقعیت توسط افراد دیگری اشغال شده بود. در بهترین دوره فعالیت جان، سیلوستر در اصلاحات کلیسا و ایالت مشارکت رسمی نداشت. نفوذ او غیررسمی بود، از طریق دیگر افراد برجسته در موقعیت خود. به لطف ارتباطات او، می توانست قوی باشد: بی دلیل نبود که هم برای جان و هم برای کوربسکی، سیلوستر، همراه با آداشف، پیشروترین رهبر «شورای منتخب» بودند. در سال 1553، پادشاه به دلیل موضوع جانشینی تاج و تخت، که در طول بیماری جان به وجود آمد، شروع به "سرد شدن" نسبت به سیلوستر کرد. در سال 1560، سیلوستر سرانجام دربار را ترک کرد، زیرا تزار قبلاً کاملاً با این ظن تثبیت شده بود که پسران "مانند هرودس می خواستند کودک را نابود کنند، او را از این نور با مرگ محروم کنند و به جای او شخص دیگری سلطنت کنند." انگیزه چنین چرخش نهایی مرگ ملکه آناستازیا بود که به نظر تزار نیز تقصیر پسران بود. هنگامی که دوستان سیلوستر به رسوایی افتادند، او خود به صومعه Kirillo-Belozersky بازنشسته شد و در آنجا نذرهای رهبانی را با نام Spiridon گرفت. کوربسکی در "تاریخ" خود ادعا می کند که سیلوستر به زندان در صومعه سولووتسکی تبعید شده است ، اما این خبر توسط منابع دیگر تأیید نشده است. سال مرگ سیلوستر ناشناخته است: گولوخواستوف تاریخ را 1566 می پذیرد، اما هیچ مبنای محکمی برای آن ارائه نمی دهد. سیلوستر در صومعه کریلوف درگذشت، و نه در سولووکی، با قضاوت از این واقعیت که "آشغال" او برای بزرگداشت روح او به صومعه کریلوف رفت. پس از سیلوستر، چند نسخه خطی که قبل از رسوایی خود اهدا کرده بود، در این دو صومعه باقی ماند. این نوع کمک، خبر عشق سیلوستر به تحصیل را تایید می کند. از نوشته های خود او، دو پیام به شاهزاده الکساندر بوریسوویچ شویسکی گورباتی شناخته شده است: یکی در مورد وظایف فرماندار تزار برای او توضیح می دهد، و دیگری تسلی پس از رسوایی، و همچنین پیام فوق به تزار، متمایز از تزار. روشنایی تصاویر آن و انرژی پند و اندرز. مهمترین اثر سیلوستر را باید دفتر تحریریه Domostroy دانست. در این یادبود برجسته ادبیات قرن شانزدهم، سیلوستر بدون شک متعلق به فصل 64، "پیام و مجازات از پدر به پسر" است که "دوموستروی کوچک" نامیده می شود و در درجه اول با یک شخصیت عملی مشخص می شود. سیلوستر سعی می کند خرد دنیوی را به پسرش القا کند و گاهی در این زمینه افراط می کند. این دلیل بررسی بسیار تند سولوویف بود که اشاره کرد که تمام فضایل مسیحی توسط سیلوستر از نظر منفعت مادی درک می شود و توصیه او انسان پسندی را نشان می دهد که بدون معامله با وجدان انجام نمی شود. در مورد فصل‌های قبلی دوموستروی، احتمالاً آنها کار خود سیلوستر نبوده‌اند، بلکه نتیجه انباشته شدن تدریجی قوانین مربوط به وظایف مذهبی و خانوادگی-اجتماعی و همچنین وظایف خانه بوده‌اند. به گفته پروفسور نکراسوف، Domostroy در نووگورود شکل گرفت و زندگی یک مرد ثروتمند را به تصویر می کشد. این عقیده با مخالفت های بسیار شدید کنت میخائیلوف روبرو شد، که در دوموستروی به بسیاری از ویژگی های کاملاً مسکو اشاره کرد، و آن ویژگی هایی که توسط آقای نکراسوف به عنوان منحصراً نووگورود شناخته شده بود، او تا حد زیادی در زندگی مسکو بیان کرد. همین اختلاف در مورد نسخه‌های Domostroi وجود دارد: آقای نکراسف فهرست انجمن تاریخ و آثار باستانی را قدیمی‌ترین نسخه می‌داند و کونشینسکی فهرست را تغییر مسکو (متعلق به سیلوستر) از بنای تاریخی می‌داند. آقای میخائیلوف فهرست کنشینسکی را نسخه اصلی (متعلق به سیلوستر) می داند که نمایانگر هماهنگی بیشتر، چه بیرونی و چه درونی، نسبت به فهرست جامعه است، که در برخی بخش ها گردآوری بسیار ماهرانه ای نیست. در هر صورت، مشارکت سیلوستر در گردآوری «دوموستروی» از سوی محققان رد نمی‌شود، اما هنوز نمی‌توان مسئله میزان این مشارکت را حل‌شده نهایی دانست. نشانه های آقای میخائیلوف در مورد قدمت نسبی نسخه های بنای تاریخی بیشتر از نتیجه گیری های آقای نکراسوف است، اما نیاز به توسعه بیشتر دارد. سوال چگونگی درک "دوموستروی" نیز حل نشده است: آیا این ایده آلی است که زندگی روسی در قرن شانزدهم برای آن تلاش می کرد یا بازتاب مستقیم واقعیت؟ از منابع Domostroi، بسیاری توسط آقای نکراسوف نشان داده شده است: این است - کتاب مقدس، آثار پدران کلیسا، "استوسلوف" گنادی و دیگران. جی. نکراسوف همچنین آثار ادبیات غربی و شرقی مشابه «دوموستروی» را بررسی کرد: اما در اصل چنین مقایسه‌هایی، با اشاره به شباهت‌ها یا تفاوت‌های ویژگی‌های فردی، چیزی برای توضیح منشأ خود بنا ارائه نمی‌دهد. همین را باید در مورد تلاش آقای برکنهایمر برای تشبیه موازی بین «دوموستروی» ما و یک بیزانسی گفت. کار ادبی. با توجه به محتوای آن، "دوموستروی" به سه بخش تقسیم می شود: 1) "درباره ساختار معنوی". در اینجا قواعد ماهیت مذهبی تعیین می شود، آرمان زاهدانه ترسیم می شود. زندگی عادلانه"؛ دستورالعمل ها کوچکترین جزئیات زندگی معنوی را تنظیم می کند، به طوری که حتی نشان داده شده است که چگونه نمادها را تمیز نگه دارید؛ 2) "درباره ساختار جهان" - یک سری قوانین در مورد نحوه رفتار با همسر، فرزندان، اعضای خانواده؛ این قوانین نشان دهنده بی ادبی اخلاقی است که تحت تأثیر تاتارها در کشور ما ایجاد شده است ، اگرچه نباید فراموش کرد که در این دوره شلاق به همسر و له کردن دنده های نوزادان به عنوان وسیله ای آموزشی اصلاً با آنها بیگانه نبود. اخلاقیات اروپای غربی 3) "درباره خانه داری" - بسیاری از دستورالعمل های کوچک در مورد اقتصاد خانگی - رجوع کنید به گلوخواستوف و اسقف اعظم سیلوستر و نوشته هایش (مسکو، 1874). کشیش بشارت سیلوستر به عنوان یک دولتمرد» (مسکو، 1891) «مجموعه دانش دولتی»، جلد دوم (مقاله زامیسلوفسکی، سن پترزبورگ، 1875). روسی "دوموستروی" (مسکو، 1873)؛ "مجله وزارت معارف عمومی" جلد 261، 262، 263 و 270 (مقالات آقای میخائیلوف و پاسخ آقای نکراسوف)؛ Brakenheimer "Aleksiu Komnenu poiema parainetikon (یونانی) در مقایسه با Domostroy روسی" (اودسا، 1893 "دو آموزش" ("تفکر روسی"، 1893 - 1849 در "Vremennik"). از تاریخ و آثار باستانی (Golokhvastova)، 1867 (Yakovleva، سنت پترزبورگ) و 1887 (اودسا) توسط N.I Barsov در "Christian Reading", 1871. مقاله I.N. ("مجله وزارت معارف عامه"، 1876 A. Borozdin.

دایره المعارف مختصر بیوگرافی. 2012

همچنین به تفاسیر، مترادف ها، معانی کلمه و آنچه که سیلوستر (PRIEST OF THE MOSCOW ANNOUNCEMENT CATHEDRAL) به زبان روسی در لغت نامه ها، دایره المعارف ها و کتاب های مرجع است، مراجعه کنید:

• کشیش در کتاب رویای میلر، کتاب رویا و تعبیر خواب:
  کشیش در خواب منادی بیماری است. اگر در خواب او را مشغول کار ببینید، بیانگر آن است که بیماری در انتظار شماست و...
• کشیش در فرهنگ لغت اصطلاحات کلیسا:
  
• کشیش در اصطلاح کلیسای ارتدکس:
  یک روحانی متعلق به درجه دوم وسط کشیشی. فیض ادای تمام شعائر را دارد به جز مراسم تشیع. در غیر این صورت به کشیش، کشیش یا ... گفته می شود.
• کشیش V دایره المعارف کتاب مقدسنیکیفور:
  (عهد عتیق). طبق قانون، فقط فرزندان هارون، مشروع، بدون عیب در بدن و بدون شرم در رفتار و ازدواج خود، می توانستند کشیش باشند. ...
• کشیش در درخت دایره المعارف ارتدکس:
  باز کنید دایره المعارف ارتدکس"درخت". کشیش - یک روحانی متعلق به درجه دوم و میانی کشیش. فیض انجام تمام عبادات را دارد...
• سیلوستر در قاموس جنسی:
  (؟ - حدود 1566)، کشیش کلیسای جامع بشارت مسکو از پایان. 1540. اعتراف کننده ایوان چهارم از سال 1547. نویسنده ویژه ...
• سیلوستر
  (؟ - حدود 1566) کشیش کلیسای جامع بشارت مسکو از پایان. دهه 1540 او از سال 1547 تأثیر زیادی بر ایوان چهارم داشت.
• کشیش در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ:
  (کشیش کشیش) روحانی ارتدکسپذیرفته به انجام عبادت مستقل؛ آدرس رسمی "احترام" است، آدرس روزمره (عامیانه) "پدر"، "پدر" است. رسمی...
• کشیش در دایره المعارف بزرگ شوروی، TSB:
  (کلیسای رسمی - کشیش، محبوب - کشیش)، وزیر کلیسای ارتدکس که حق اجرای مراسم کلیسا(نمایش، عبادات). تعزیه...
• سیلوستر براتانوفسکی
  (براتانوفسکی، متولد 1871) - نویسنده، ارشماندریت. تحصیلات خود را در دانشکده حقوق سن پترزبورگ گذراند. دانشگاه و در روحانی مسکو ...
• سیلوستر V فرهنگ لغت دایره المعارفیبروکهاوس و یوفرون:
  (Silvestre) نام خانوادگی چند فرانسوی است. هنرمندانی که دو نفر از آنها مشهورترند: 1) اسرائیل اس (1621-1691)، نقشه کش، نقاش و حکاکی...
• کشیش در فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و یوفرون:
  نام یکی از نمایندگان دینی که به معبد وابسته است و بر حسب قدرت فیض کهانتی که به او داده شده است، تمام عبادات (به جز کشیش) را در معبد انجام می دهد...
• سیلوستر
  
• کشیش در فرهنگ لغت دایره المعارف مدرن:
  
• سیلوستر
  (؟ - حدود 1566)، کشیش کلیسای جامع بشارت مسکو از اواخر دهه 1540. او نزدیک تزار ایوان چهارم (از 1547) بود. ...
• کشیش در فرهنگ لغت دایره المعارف:
  یک روحانی که همه عبادات را به جای می آورد، خطاب رسمی شما، پدر، کشیش است. کشیش ارشد را کشیش بزرگ می نامند. ...
• کشیش در فرهنگ لغت دایره المعارف:
  , -a, m خدمتگزار کلیسا که خدمات و خدمات کلیسا را ​​انجام می دهد (در ارتدکس: کشیش؛ در دیگران ادیان مسیحی: کشیش، کشیش، کشیش، ...
• سیلوستر
  سیلوستر دوم (سیلوستر) هربرت (حدود 940-1003)، راهب بندیکتین، ریاضیدان، فیلسوف، سیاستمدار کلیسایی. شکل پاپ از سال 999. به عنوان معلم شهرت یافت...
• سیلوستر در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  سیلوستر جیمز جوزف (1814-1897)، انگلیسی. ریاضیدان، در. h.-k. پترزبورگ AN (1872). Tr. در جبر، نظریه اعداد، ریاضیات. ...
• سیلوستر در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  سیلوستر (در جهان سیمئون آگافوننیکوویچ مدودف) (1641-91)، معلم، نویسنده، دانشمند. در 1678-1689، افسر تحقیق مسکو. محوطه چاپ شرکت در مناقشه با ...
• سیلوستر در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  سیلوستر (؟ - تقریباً 1566)، کشیش مسکو. کلیسای جامع بشارت از پایان. 1540 از سال 1547 او تأثیر زیادی بر ایوان گذاشت ...
• سیلوستر در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  سیلوستر (?-1123)، رهبر صومعه میخائیلوفسکی ویدوبتسکی، از 1118 اسقف پریاسلاول (جنوب). نویسنده او با نزدیک بودن به ولادیمیر منوماخ نقش برجسته ای را ایفا کرد...
• کشیش در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  PRIEST (کشیش، پروتستان)، روحانی درجه متوسط ​​(دوم) مسیح. کلیسا سلسله مراتب، به استقلال پذیرفته شد. انجام عبادت؛ رسمی آدرس - "حضرت"، ...
• مسکو در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  کیس "مرکز MOSOV" در وسط ساخته شده است. دهه 1930 پرونده ای به اتهام تعدادی از افراد در ایجاد ضدانقلاب زیرزمینی. سازمان به منظور ...
• کشیش در دایره المعارف بروکهاوس و افرون:
  ? نام یکی از نمایندگان مذهبی که به معبد وابسته است و بر اساس قدرت فیض کشیشی که به او داده شده است، همه عبادات را (به جز کاهن) انجام می دهد، در ...
• کشیش در فرهنگ لغت Collier's:
  در کلیساهای کاتولیک رومی و ارتدکس درجه دوم کشیشی در سلسله مراتب کلیسا، شخص مجاز به انجام عبادت عمومیو مقدسات کشیش صحبت می کند ...
• کشیش در پارادایم لهجه ای کامل طبق زالیزنیاک:
  کشیش، کشیش، کشیش، کشیش، کشیش، کشیش، کشیش، کشیش، کشیش، کشیش، کشیش، ...
• کشیش در فرهنگ لغت دایره المعارف توضیحی محبوب زبان روسی:
  -a، m. عنوان معنویدر کلیسای ارتدکس، میان اسقف و شماس، و همچنین شخصی که این عنوان را دارد. خطبه توسط کشیش. ...
• کشیش در فرهنگ لغت حل و نگارش کلمات اسکار:
  کشیش، کشیش، ...
• کشیش در فرهنگ لغت مترادف آبراموف:
  کشیش، کشیش، پدر، شبان، پرسبیتر، کشیش، سرور محراب. کشیش دانشگاه ما چهارشنبه . سانتی متر…
• سیلوستر در فرهنگ لغت مترادف های زبان روسی.
• کشیش در فرهنگ لغت مترادف روسی:
  ابات، آخون، کشیش، گازان، گهام، دین، اعتراف کننده، معلم شریعت، ابی، کشیش، هیرومونک، امام، اعتراف کننده، کشیش، چاپان، کشیش، کوره، لاما، ملا، مؤذن، ...
• کشیش در فرهنگ لغت توضیحی جدید زبان روسی توسط Efremova:
  m 1) وزیر عبادت کلیسای ارتدکس، در رتبه متوسط ​​بین یک شماس و یک اسقف. کشیش 2) هر وزیری ...
• کشیش در فرهنگ لغت زبان روسی لوپاتین:
  کشیش...
• سیلوستر
  سیلوستر، (سیلوستروویچ، ...
• کشیش به صورت کامل فرهنگ لغت املازبان روسی:
  کشیش، …
• کشیش در فرهنگ لغت املا:
  کشیش...
• کشیش در فرهنگ لغت زبان روسی اوژگوف:
  در ارتدکس: وزیر عبادت که خدمات و خدمات کلیسا را ​​انجام می دهد، ...
• سیلوستر
  (؟ - 1123)، نویسنده باستانی روسی، راهب صومعه میخائیلوفسکی ویدوبتسکی، نزدیک به ولادیمیر مونوماخ، از سال 1118 اسقف پریاسلاول (جنوب). یکی…
• کشیش در فرهنگ لغت توضیحی مدرن، TSB:
  (کشیش، کشیش)، یک روحانی ارتدکس مجاز به انجام عبادت مستقل. آدرس رسمی "احترام" است، آدرس روزمره (عامیانه) "پدر"، "پدر" است. ...

سیلوستر(در راهبان اسپیریدون، ذهن باشه 1566) - روسی کشیش ارتدکس، شخصیت سیاسی و ادبی قرن شانزدهم.

او کار معنوی خود را در نوگورود آغاز کرد، سپس کشیش کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو شد. او با متروپولیتن ماکاریوس ارتباط داشت.

در جریان آتش سوزی و قیام مسکو در سال 1547، او یک سخنرانی اتهامی علیه ایوان چهارم جوان (خوفناک) ایراد کرد که مورد استقبال قرار گرفت و سیلوستر را به پادشاه نزدیک کرد.

سیلوستر همراه با A.F. Adashev مهمترین رهبر "رادای منتخب" بود. در سال 1553، در طول بیماری شدید تزار، سیلوستر به پسر عموی تزار، شاهزاده ولادیمیر استاریتسکی، نزدیک بود که ادعای تاج و تخت را داشت. پس از بهبودی، تزار علاقه خود را به سیلوستر از دست داد و در سال 1560، پس از شایعات در مورد دخالت او در مرگ ملکه آناستازیا، او را به صومعه Kirilo-Belozersky تبعید کرد و از آنجا به صومعه Solovetsky، جایی که نذر رهبانی کرد. . او بقیه عمر خود را در صومعه های شمالی گذراند و به فلسفه عدم طمع گفت.

فعالیت ادبی

دو نامه از سیلوستر به A.B. Shuisky-Gorbaty شناخته شده است. همچنین تألیف یا ویرایش نهایی «دوموستروی» به او نسبت داده شده است (مطمئناً مشخص است که او فصل شصت و چهارم این بنای تاریخی را ساخته است). علاوه بر این، سیلوستر زندگی St. پرنسس اولگا. او کتاب‌های دست‌نویس را جمع‌آوری کرد و از نقاشان شمایل و دیگر هنرمندان حمایت کرد.

ادبیات

• ایوانیتسکی V. زن روسی در عصر "دوموستروی" // علوم اجتماعیو مدرنیته 1374. شماره 3. - ص 161-172.
• یوساچف A. S. سیلوستر و زندگی شاهزاده خانم اولگا // خواندنی های رومیانتسف 2009. سنت های تاریخی و فرهنگی و تحولات نوآورانه در روسیه. مسئولیت آموزشی کتابخانه ها. بخش 1: مطالب کنفرانس علمی بین المللی (21-23 آوریل 2009). - م.، 2009. - ص 246-254.
• اوساچف A. S. شخصیت گردآورنده کتاب درجه // روسیه باستان. سوالات مطالعات قرون وسطی. 2009. شماره 2 (36). - صص 34-47
• کوروکین I.V. زندگی و آثار سیلوستر، مربی تزار ایوان وحشتناک. - م.، 2015.
• Shmelev N.P. Sylvester. رمان، داستان. - م.: نقاش شوروی، 1992. - 400 ص. - شابک 5-265-02381-X.

کشیش کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو، سیلوستر، متعلق به شخصیت های برجسته تاریخ روسیه در عصر ایوان مخوف بود. در ادبیات علمی درباره او بحث وجود دارد: از یک طرف، آنها نقش برجسته ای در انجام اصلاحات در دهه های 40 و 50 قرن شانزدهم به عنوان یکی از رهبران "رادای منتخب" نسبت می دهند. آنها پیشنهاد می کنند که در میزان تأثیر او بر گروزنی اغراق نشود و در عین حال در وجود خود «رادا» مذکور تردید داشته باشند. شاید برخی از مطالب مربوط به پسرش آنفیم سیلوستروف - یک تاجر، منشی حاکم، یک کاتب - شفافیت بیشتری به این سؤال بدهد که "کشیش سیلوستر" کیست.
تاریخ تولد و مرگ آنفیم سیلوستروف مشخص نیست. اعتقاد بر این است که خود سیلوستر بین سال‌های 1500 تا 1510 به دنیا آمد و از محافل ثروتمند تجارت و صنایع دستی ولیکی نووگورود می‌آمد، که در ابتدا به فکر افتادن در قرعه کشی خود بود. اما زندگی بر خلاف این تصمیم گرفت و در آنجا، در نووگورود، سیلوستر به کشیشی منصوب شد و به نوشتن کتاب و نقاشی شمایل نیز علاقه مند شد. برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که او بود که زندگی را خلق کرد پرنسس برابر با رسولاناولگا برای "کتاب درجه شجره نامه سلطنتی" - اخیراً مشخص شد که توسط کشیش کاتب اسکوف واسیلی (در خانقاه وارلام) جمع آوری شده است. این عقیده وجود دارد که آغاز چاپ کتاب ما بدون سیلوستر ممکن نبود. از کتاب "افسانه درباره تخیل چاپ کتاب ها شناخته شده است" ما در مورد تأسیس یک چاپخانه رسمی می دانیم، اما فرض بر این است که قبل از آن چاپخانه خصوصی دیگری وجود داشته است که در خانه سیلوستر مسکو تأسیس شده است. ، که در آن زمان قبلاً کشیش بشارت بود: ظاهراً او در این چاپخانه فرضی فعالیت خود را در مسکو ایوان فدوروف آغاز کرد.
مشارکت سیلوستر در شورای معروف صد سر، که ماهیت آن حل و فصل سردرگمی های متعدد تزار "درباره دستورات مختلف کلیسا" بود، حداقل در این واقعیت بیان شد که او، به عنوان بخشی از یک نماینده، مواد کلیسای جامع را به متروپولیتن سابق یواساف در صومعه ترینیتی تحویل داد. اما بسیاری نشان می دهد که در واقعیت نقش کشیش بشارت در امور کلیسای جامع بسیار مهمتر بود. نگرانی سلسله مراتبی که توسط تزار گردآوری شده بود برای روشنگری واقعاً مسیحی مردم در «دوموستروی» که سیلوستر پس از شورا نوشته بود منعکس شد. این امر محققان را به این باور می رساند که او در تدوین متن استوگلاو نقش داشته است. پیام سیلوستر به فرماندار کازان، شاهزاده A.B. نیز شناخته شده است، جایی که او ایده های خود را در مورد یک حاکم نمونه بیان می کند. مورخ ایوان زابلین پیشنهاد کرد که سیلوستر به طور فعال در تزئین اتاق طلایی کاخ کرملین با «نوشته‌های روزمره دیوار» شرکت کرد، که در آن ایده سلطنت عادلانه از طریق نقاشی ارائه شد و اولین بهره‌برداری‌های تزار جوان نشان داده شد.
انفیم در شخص والدین نه تنها یک دلسوز و پدر دوست داشتنی، بلکه یک مربی اصولی است. فصل شصت و چهارم دوموستروی به نام «پیام و مجازات از پدر به پسر» توسط سیلوستر در قالب دستورالعمل‌هایی به آنتیموس نوشته شده است و گاهی اوقات «دوموستروی کوچک» نامیده می‌شود.
«تو خودت، فرزندم، یتیمان و بردگان بی‌اهمیت و مردان و زنان بدبخت را دیدی، چه در نووگورود، و چه در اینجا، در مسکو، من به بلوغ غذا دادم و سیراب کردم، آموختم که چه کسی شایسته چه چیزی است، بسیاری خواندن و نوشتن و نوشتن، و آواز خواندن، کدام به نماد نویسی، و کدام هنر کتاب، آن ها برای نقره سازی و همه صنایع دستی بسیار دیگر، و کدام معاملات مختلفبه من یاد داد چگونه این کار را انجام دهم."
علاوه بر این، نویسنده گزارش می‌دهد که مادر آنفیما نیز «دختران و بیوه‌های زیادی، بی‌اهمیت و بدبخت، با تعلیم خوب تربیت کرد، صنایع دستی و وسایل مختلف خانه را آموزش داد و با تهیه جهیزیه، آنها را به عقد او درآورد و مردان را به عقد او درآورد. مردم خوبو همه آنهایی که به خواست خدا آزادند، مستقل زندگی می کنند، بسیاری در درجات کشیش و شماس و منشی و منشی و در همه رده ها. - آنها به صنایع مختلف مشغول هستند و بسیاری در مغازه ها تجارت می کنند، بسیاری از بازرگانان در سرزمین های مختلف تجارت می کنند.
کشیش بلاگوشچنسک همچنین وفاداری سختگیرانه زناشویی خود را به عنوان نمونه ای برای پسرش قرار داد و از او خواست که "در همه امور طبق قانون مسیحیت زندگی کند، بدون فریب و بدون حیله در همه چیز".
انفیم در آن زمان قبلاً در "خزانه سلطنتی در امور گمرکی" خدمت می کرد و پدر وارسته طبیعتاً نمی توانست این شرایط را نادیده بگیرد. «با ایمان و عدالت، بدون هیچ حیله گری و بدون حیله در همه چیز، مقتدرانه خدمت کنید. با یک دوست دوست نباشید، از دشمن انتقام نگیرید و هیچ گونه تشریفاتی بین مردم وجود نداشته باشد، با همه با عشق و بدون سوء استفاده رفتار کنید. اما اگر به موقع نرسید، با یک کلمه محبت آمیز پاسخ دهید و در حالی که مدتی صبر کرده اید، آن را با مزاحمت رها نکنید. و در تجارت مستقیماً نارضایتی کنید، خدمت زیانبار روح شما به حاکم به هیچ وجه نخواهد بود، بلکه خود شما سرشار از درس پر برکت و حاکمیت خواهید بود و هر آنچه متعلق به حاکم است همیشه در حساب شما خواهد بود. ، در برآورد و در نامه، هر دو رسید و هزینه "
سیلوستر با درک اینکه "در امور گمرکی" به بیراهه رفتن بسیار آسان است و تشریفات اداری و اخاذی در بین افسران گمرک رونق می گیرد، برای سیلوستر مفید است که به خاطرات گذشته تجاری خود در نووگورود بپردازد: "اگر خودش از کسی چیزی خریده است، پس او آن را از من دریافت کرد، پرداخت بدون تشریفات اداری، و حتی نان و نمک، به طوری که دوستی برای همیشه باقی است، و هرگز به من نمی فروشد، و به من کالای بد نمی دهد، و کمتر خواهد گرفت. برای همه چیز من همه چیز را به هر کس که فروختم صادقانه فروختم، و نه به عنوان فریب: هرکس محصول من را دوست نداشته باشد، آن را پس می گیرم و پول را پس می دهم. در حین خرید و فروش هیچ دعوا یا سوء استفاده ای با کسی صورت نگرفته است.»
بدون غرور، نویسنده بیان می کند که پسرش "با بسیاری از خارجی ها تجارت و دوستی زیادی دارد." آنفیم سیلوستروف به ویژه با پول قرض گرفته شده از صومعه ترینیتی-سرگیوس معامله می کرد. در اینجا مدخل موجود در کتاب سپرده صومعه قرن هفدهم آمده است: "در روز 25 آگوست 60 (1552)، انفیم سلیوسترو، پسر کشیشان، 50 بشکه شاه ماهی آلمانی به مبلغ 90 روبل، 2 سینه به سپرده گذاشت. شیشه به قیمت 14 روبل، یک بشکه شراب کلیسا به قیمت 12 روبل، 10 پوند بخور برای 25 روبل. و او با پول صومعه 1000 روبل معامله کرد. اینکه تجارت Anfim در مقیاس بزرگ بود، به عنوان مثال، از واقعیت زیر مشخص می شود: نیم قرن قبل، 250 روبل برای کلیسایی در صومعه Kirillo-Belozersky، در منطقه Zvenigorod 12 روستا به همراه زمین 200 روبل هزینه شد. و در شاهزاده ولوتسک 6 روستا و چندین زمین بایر با جنگل - 80 روبل. A. L. Khoroshkevich در "تاریخ مسکو" (مسکو، 1997) در مورد تاجر Anfima صحبت می کند. به بهترین شکل ممکنبا اعتقاد به اینکه او «ویژگی‌های یک تاجر موفق، خداترس و شجاع، واسطه بین سازمان‌های بزرگ داخلی و بازرگانان خارجی را مجسم می‌کند».
انفیم در کیتای گورود زندگی می کرد، همانطور که نامه ایوان چهارم به تاریخ 15 آوریل 1556 به صومعه ترینیتی سرگیوس نشان داد. تزار از ابوت یواساف و برادرانش «حیاطشان را در مسکو، در شهر جدید، در لین بوگویاولنسکی، از خیابان ایلینسکی تا خیابان نیکلسکایا در سمت چپ، بیست فاتوم طول و نیم فتوم، و چهارده فتوم» گرفت. آن را به آنفیم به سیلوستروف داد و به سرگیوا صومعه دیگری در همان خط بوگویاولنسکی قرار داشت. اکنون نمی توان تعیین کرد که حیاط اعطا شده به Anfim دقیقاً در کجا واقع شده است.
از منابع لیوونی می آموزیم که سیلوستر و انفیم با نخبگان شهرک ناروا تماس نزدیک داشتند. پیامی از پسران شهردار این شهر، یواخیم کرومهاوزن، در مورد خستگی قبل از شروع جنگ لیوونیسیلوستر که در آن زمان اعتراف کننده سلطنتی بود، امتیازات تجاری خاصی برای خود داشت. در ماه مه 1558، خود یواخیم کرومهاوزن با استناد به اطلاعیه دوست مسکوی خود آنفیم، شورای شهر ریول را در مورد عدم امکان حفظ روابط مسالمت آمیز بین روسیه و لیوونیا اطلاع داد. انفیم سیلوستروف در آن زمان، همانطور که از کتاب های ترخیص مشخص است، منصب منشی مستقل را داشت و در سال 1557 در جایگاه بیستم فهرست کارمندان قرار داشت و دو سال بعد با اعطای عنوان به شانزدهم رفت. از "کارمند بزرگ."
اگر متروپولیتن ماکاریوس که به درجه احترام به ایوان مخوف رسیده بود، تأثیر اخلاقی مفیدی بر او اعمال کرد، سیلوستر مستقیماً کارگر موقت تزار جوان شد و با جمع آوری افراد همفکر در اطراف خود، به اصطلاح "رادای برگزیده" " شروع به برداشتن گام های خاصی برای محدود کردن قدرت سلطنتی کرد. با این حال، با رسیدن به سن گروزنی، او به این پایان داد: در سال 1560، "رادا" از کار افتاد، اصلاح طلب اصلی و مورد علاقه سابق الکسی آداشف خود را در زندان یافت، جایی که به زودی "در یک بیماری آتشین افتاد". و درگذشت ، سیلوستر به صومعه کریلوف رفت و شاهزاده آندری کوربسکی به سختی توانست در لیتوانی پنهان شود. گروزنی در "اولین پیام خود به کوربسکی" با پشیمانی از صمیم قلب می گوید که چگونه یک بار سیلوستر را "برای مشاوره در امور معنوی و نجات روح خود انتخاب کرد.<…>به امید اینکه او، مردی که بر تخت خداوند ایستاده است، از روح او مراقبت کند.» سیلوستر «در ابتدا به‌گونه‌ای شروع کرد که گویی برای انجام نیکی می‌خواهد»، اما خیلی زود «او عهد کاهنی خود و حق ایستادن با فرشتگان در عرش خداوند را زیر پا گذاشت». سیلوستر و آداشف "به جای چیزهای معنوی به امور دنیوی پرداختند، کم کم شما پسران را تحت سلطه اراده خود قرار دادند و شکوه و جلال قدرت ما را از ما گرفتند." هنگامی که زمان پاسخ دادن فرا رسید، "سیلوستر، چون دید که مشاورانش بی اهمیت شده اند، به میل خود او را ترک کرد، اما ما که او را برکت دادیم، او را رها نکردیم، نه به این دلیل که از او خجالت می کشیدیم، بلکه به خاطر خدمت خائنانه او و رنج بردن از رنج جسمی و روحی او، ما می خواهیم او را نه در اینجا، بلکه در زندگی آینده، در برابر بره خدا قضاوت کنیم.<…>به همین دلیل اجازه دادم پسرش تا الان در رفاه بماند، اما او جرأت نمی‌کند به سراغ ما بیاید.»
همانطور که می دانید، سیلوستر، چهار سال قبل از این پیام، به صومعه Kirillo-Belozersky "آزاد شد"، جایی که او نذرهای رهبانی را تحت نام Spiridon گرفت. در مورد انفیم، عقیق واقعاً به او دست نزد. شاهزاده D.I. Kurlyatev که آخرین مکان را در "رادای منتخب" اشغال نمی کرد ، بر خلاف سیلوستر یا آداشف ، فقط در معرض تبعید شرافتمندانه - فرماندار اسمولنسک قرار گرفت و در سالهای 1561-1566 انفیم به عنوان مأمور گمرک زیر نظر او خدمت کرد. در سال 1566، او به عنوان منشی حاکمیت در Zemsky Sobor، جایی که موضوع ادامه جنگ لیوونی مورد بحث قرار گرفت، حضور داشت. سیلوستر در آن زمان هنوز زنده بود: همانطور که معمولاً تصور می شود قبل از 1577 درگذشت.
سیلوستر و پسرش - همانطور که قبلاً ذکر شد - عاشق کتاب بودند. در دهه شصت قرن شانزدهم، "کتاب آینه، اهدای دولتی، کشیش سلیستر بشارت، اسپیریدون و پسرش آنفیم" به صومعه کیریلو-بلوزرسکی آمد، جایی که کشیش رسوا شده تبعید شد. در فهرست موجودی صومعه در سال 1653، هشت کتاب به عنوان "سلیوستروی" مشخص شده است. از جمله: "کتاب ادای احترام به جاشوا و چهارمین پادشاهی توتو، کشیش بشارت سلیستر، در صومعه اسپیریدون، و پسرش آنتیموس". "کتاب ادای احترام حاکم به ایوان کلیماکوس، کشیش سلیستر بشارت، صومعه اسپیریدون و پسرش آنفیم"؛ "مارگارت" سنت جان کریزوستوم با کتیبه: "این کتاب توسط آنتیموس از مسکو برای پدرش سلیستر در صومعه کریلوف فرستاده شد."
اگر به "تاریخ دوک اعظم مسکو" نوشته آندری کوربسکی، کشیش پیشین بشارت، که در یک شورای کلیسا در سال 1560 محکوم شد، اعتقاد دارید، نه به صومعه کیریلو-بلوزرسکی، بلکه به سولووکی تبعید شد که بسیاری از مورخان به استناد آن شک دارند. پیام گروزنی به کریلوف در پیام، تزار، با سرزنش برادران، عبارت زیر را می نویسد: "سیلوستر جدید روی شما پرید: ظاهراً شما از همان نژاد هستید." به هر حال، سیلوستر نیز سخاوتمندانه به صومعه سولووتسکی کمک کرد (احتمالاً او آخرین سالهای زندگی خود را در آنجا گذرانده است). طبق کتاب درج شده صومعه سولووتسکی، "پیر اسپیریدون، که کشیش بشارت سلیستر بود،<…>66 کتاب» شاید بزرگترین کمک کتابی باشد که تا کنون به صومعه داده شده است. بدیهی است که اکثر کتابها بر اساس وصیت معنوی سیلوستر به سولووکی ختم شد، اما برخی از آنها حاوی سوابقی است که تأیید می کند که در زمانی که سیلوستر از تزار حمایت می کرد، اهدا شده است. علاوه بر این، در این سوابق نام پسرش انفیم نیز وجود دارد.
فقط می توان حدس زد که چگونه او در صومعه هیلاندار صربستان در سنت آتوس قرار گرفت زبور توضیحی، روی جلد بالای یکی از دو قسمت آن نوشته شده است: «کشیش بشارت سلیستر و پسرش».
چندین امضا و آنفیما شناخته شده است. در انجیل توضیحی دست‌نویس قرن شانزدهم، که قبلاً متعلق به صومعه سونسک بود، که در قرن سیزدهم توسط شاهزاده چرنیگوف رومن میخایلوویچ تأسیس شد و تا به امروز در مجاورت بریانسک وجود دارد، در این قسمت می‌خوانیم: «در تابستان سال 7072 (1564) این کتاب مقدس انجیل تبیینی توسط حضرت زهرا و جلیل اللَّه علیه و آله و سلم به خانه ی مادر پاک الهی داده شد. عجایب سازان ارجمندآنتونی و تئودوسیوس، انفیم سلیوسترو، پسر خود و والدینش در بیداری ابدی، در صومعه اسوینسکی، تحت فرمانروایی گوریا است» (منسوب به دست دیگر: "بوگدان." - V.P.).
در کلیسای صومعه ترینیتی-سرگیوس قرن هفدهم، یادبودی از خانواده کشیش سیلوستر وجود دارد. در انتهای لیست نام آنفیما قرار دارد و این نشان می دهد که بیوه او برای مراسم خاکسپاری پول کمک کرده است. او با دختر یاکوف توپورنیکوف ازدواج کرد، همانطور که دو رکورد از کلیسای جامع عروج کرملین مسکو نشان می دهد، که اینگونه شروع می شود: "خانواده یاکوف توپورنیکوف و دامادش آنفیم، پسر سلیوستروف." نمی توان از آنها نام همسر انفیم را تعیین کرد. کنجکاو است که هیچ نامی در اینجا Pelageya وجود ندارد، که به دلایلی محقق معتبر P. Mirtov آن را همسر انفیم می نامد. پلاژیا در جهان نام مادر آنفیما بود - در مورد او، یادداشتی درج شده از 1674-1675 در صومعه نوودویچی مسکو چنین آمده است: "به یاد راهب کشیش سلیوستروف یوپراکسی." در سندیکاهای فرضی فوق الذکر به Eupraxia اشاره شده است. همسر سیلوستر به صومعه نوودویچی بازنشسته شد، احتمالاً همزمان با دوران او در صومعه کیریلو-بلوزرسکی. خانواده کشیش بشارت ("راهب اسپیریدون و انفیم") نیز در سینودیکون صومعه الکساندر-سویرسکی ثبت شده است. "خانواده یاکوف توپورنیکوف و آنفیما" اخیراً در سینودیکون مسکو شناسایی شد. صومعه عیسی، که در کنار آن زندگی می کرد.
ما چیز دیگری در مورد انفیم سیلوستروف نمی دانیم. او در سندیکای قربانیان oprichnina ذکر نشده است. اینکه آیا او بچه داشت یا نه معلوم نیست. همچنین مشخص نیست که این مرد خارق العاده کی و کجا روزهای خود را به پایان رسانده است.