چه اتفاقی افتاده دایره جادویی? این یک ابزار حفاظتی بسیار قدرتمند در اعمال جادویی است. تعدادی کارکرد ضروری را انجام می دهد که بدون آنها یک شعبده باز - خواه مبتدی یا حرفه ای - نمی تواند پتانسیل کامل درونی و توانایی های ذاتی خود را آشکار کند.

علاوه بر این، بدون چنین ابزاری، بی ضررترین عمل جادویی می تواند بر وضعیت فرد تأثیر منفی بگذارد.

این محافظت قابل اعتماد در برابر اثرات مضر انرژی های قوی، محافظت در برابر ارواح شیطانی است که به طور بی پایان در جو معلق هستند و کمک می کند از بسیاری از مشکلاتی که در طول مراسم به وجود می آیند. این نیز تضمینی است که شعبده باز در روند اقدامات خود اشتباه نخواهد کرد.

پیچیدگی دایره جادویی و طرح کلی آن به سطح آیین و نماد استفاده شده بستگی دارد.

می توان گفت که دایره در جادو نمادی از یک فضای محصور امن است. مرزهای آن فرد را از هر چیز غیر ضروری و مضر جدا می کند.

این تجسم بی نهایت جهان ماست. جادوگر که در درون فیگور جادویی قرار دارد، در نقطه مرکزی ابدیت ایستاده است. در چنین لحظه ای او می تواند جهان را تغییر دهد.

دایره های جادویی برای چیست؟

جادوگران و جادوگران باتجربه به مبتدیان توصیه می کنند که هر گونه آیین، مراسم یا تمرین را در محافل جادویی انجام دهند.

اصلاً چرا یک فیگور محافظ لازم است؟ در اینجا خواص اصلی آن است:

• ایجاد فضای شخصی

• محافظت قدرتمند در برابر موجودات شیطانی شیطانی که از واقعیت های دیگر به دنیای ما نفوذ می کنند.

• انباشته شدن انرژی آیینی در یک دایره باطل.

• از بین بردن هرگونه تأثیر جادوگری - آسیب، چشم بد، ترس. تمام منفی ها در یک توپ انرژی جمع می شوند و نمی توانند فراتر از فضای بسته بروند.

برخی از جادوگران و جادوگران سیاه از این ابزار برای اهداف شیطانی خود استفاده می کنند. اما در همان ابتدای توسعه جادو، آن را فقط یک طلسم قدرتمند در نظر گرفتند.

اگر میل به احضار ارواح یا انجام یک مراسم قدرتمند دارید، برای ایجاد عجله نکنید دایره محافظ. ابتدا سطح دانش و مهارت های خود را بررسی کنید - دایره های جادویی و معانی آنها را مطالعه کنید. در واقع، این فرآیند می تواند بسیار خطرناک باشد.

انواع دایره های جادویی

در میان انواع دایره های محافظ، موارد زیر باید برجسته شود:

• گچ کشیده شده - رایج ترین گزینه؛

• از خشخاش یا غلات (اسلاوها از آن برای محافظت در برابر دشمنان مرده و ارواح شیطانی استفاده کردند که از جهان دیگر به جهان ما نفوذ می کنند).

• ایجاد شده توسط نور (معمولا شعبده باز از شمع های موم زیادی استفاده می کند).

• صدا(فقط جادوگران از بالاترین سطح می توانند به درستی فضای جادویی را با صداهای مقدس پر کنند).

• کلامی(این گزینه فقط برای یک دایره منتخب از جادوگران و جادوگران در دسترس است، زیرا حفظ انرژی در محدوده فضای مشخص شده با استفاده از جادوی کلامی دشوار است).

چگونه یک دایره جادویی ایجاد کنیم؟

چندین مرحله برای ایجاد حلقه های جادویی وجود دارد:

• توصیه می شود سیگار و الکل را در روز (در صورت عدم امکان، حداقل چند ساعت) قبل از مراسم ترک کنید. همچنین به خود اجازه ندهید که فحش دهید یا دعوا کنید.

• از گچ سفید برای کشیدن دایره استفاده می شود. در برخی موارد، سنگریزه های کوچک مورد نیاز است. اینها ساده ترین گزینه ها هستند.

• شعاع دایره به ارتفاع شعبده باز بستگی دارد. این یک نکته مهم است - شما نمی توانید داخل یک شکل باشید که اندازه آن کوچکتر از حد لازم است.

• ابتدا دایره بیرونی ایجاد می شود - این اولین عنصر است. در داخل آن، یک ستاره با هشت پرتو بکشید که چهار پرتو آن باید به وضوح به سمت نقاط اصلی باشد.

• کمی به عقب برگردید (به اندازه کف دستتان) و یکی دیگر را انجام دهید.

• روی هر پرتو ستاره یک شمع قرار دهید.

• دوباره به همان فاصله برگردید و عنصر نهایی - سوم را ایجاد کنید. یک ستاره پنج پر در آن حک کنید که یک گوشه آن به سمت شرق باشد.

گاهی اوقات به مبتدیان اجازه داده می شود از یک روش ساده برای ایجاد یک دایره محافظ استفاده کنند. ابتدا عنصر بیرونی با یک ستاره پنج پر در داخل ترسیم می شود و سپس عنصر درونی برای اجرای مراسم ترسیم می شود.

در هر صورت، پس از اتمام مراسم، باید منطقه تشریفات را کاملاً از بین ببرید. این خطر وجود دارد که شیاطین شیطانی و دیگر موجودات اختری بتوانند از طریق آن وارد دنیای ما شوند.

و اولین کسی که از این موضوع رنج می برد شما خواهید بود. از دست دادن نشاط، بدتر شدن سلامتی و وضعیت عمومی همه علائم تأثیر منفی "شکافی" است که ایجاد کردید.

روند تخریب پیچیده نیست. شما به یک چاقوی تشریفاتی معمولی نیاز دارید: آن را با بازوهای دراز کرده بالا بیاورید و کمی بالای سر خود نگه دارید. نحوه نفوذ انرژی به تیغه را تجسم کنید. به هر طرف دنیا بچرخید و این عمل را تکرار کنید. سپس خط گچ را با یک پارچه مرطوب پاک کنید و محل را با آب از منبع طبیعی اسپری کنید.

چگونه یک دایره را باز و بسته کنیم؟

برای باز کردن دایره عنصری، باید قدرت هر چهار عنصر را فعال کنید. به یاد داشته باشید: فقط می توانید در جهت عقربه های ساعت حرکت کنید.

• به شرق نگاه کن، بخور بزن و بگو:

بخور را از قسمت شرقی شکل عبور دهید و تصور کنید که چگونه عنصر هوا قوی تر می شود.

• زمان فعال شدن بخش جنوبی جهان و عنصر آتش فرا رسیده است.

به جنوب نگاه کنید و شمعی در دست بگیرید:

قسمت جنوبی دایره را با شعله شمع بخور دهید - مرز آتش را ایجاد می کنید.

• به غرب برگرد و واضح بگو:

در همان زمان، سنگ را رها نکنید - نمادی از عنصر زمینی.

• قسمت شمالی به این صورت فعال می شود:

این منطقه از منطقه آیینی را با آب آماده شده از قبل بپاشید، بنابراین شمال با آب همراه است.

• اکنون در مرکز فضای مشخص شده (این مکان محراب نامیده می شود) بایستید و بگویید:

برای ایجاد فضای خاصی از جادو می توانید شمع روشن کنید و از روغن های معطر استفاده کنید.

اما برای بستن ناحیه محافظ در خلاف جهت عقربه های ساعت حرکت کنید.

به سمت شمال بچرخید و بگویید:

همین کلمات را برای ضلع غربی، جنوبی و شرقی تکرار کنید.

و برای تکمیل کامل مراسم، طلسم زیر را بگویید:

همانطور که از مطالب فوق مشاهده می شود، این آیین نیازی به ویژگی خاصی ندارد. و اگر اندازه خانه شما اجازه می دهد، می توانید آن را در خانه انجام دهید.

در داخل دیوارهای خانه خود احساس اعتماد به نفس و آرامش بیشتری خواهید داشت. این به شما امکان می دهد خیلی سریعتر با دنیای ارواح ارتباط برقرار کنید.

آلنا گولووینا- روانی، جادوگر سفید، استاد کیهان انرژی،نویسنده سایت

جالبه

این مقاله به موضوع دایره محافظ اختصاص دارد. یک دایره جادویی محافظ - این باید استفاده شود، مگر اینکه، البته، بخواهید ضربه ای قوی از نیروهای جهان دیگر دریافت کنید.

هر کس، در اولین مراحل انجام سحر و جادو، در یک لحظه خاص می خواهد مراسمی را انجام دهد (مهم نیست، اصل اینجا این است: "اگر فقط یکی بود") به خود اجازه می دهد تا قدرت خود را احساس کند و قدرت خود را، بدون زحمت محافظت از خود در برابر خطر از جهان دیگر. در این مقاله به اصل حفاظتی به نام "دایره محافظ" خواهیم پرداخت که من خودم چندین سال است که از آن استفاده می کنم.

دایره محافظ - نظریه

بیایید با تئوری شروع کنیم. دایره خود نماد فضای بسته، بی نهایت و چرخه است. دایره به عنوان محافظ در پشت استفاده شد مصر باستانو یونان باستان، به منظور محافظت از کشیش ها از خطر در طول مراسم. با قرار گرفتن در دایره، مانند جزیره ای کوچک در میان اقیانوس طوفانی هستید.
بنابراین، اجازه دهید با تئوری پایان دهیم و مستقیماً به ساخت یک دایره جادویی برویم.

دایره محافظ - تمرین

1. شش ساعت قبل از زدن دایره جادویی روی سطح، نباید در این مکان مشروبات الکلی بنوشید، سیگار بکشید، فحش نخورید و رابطه جنسی داشته باشید. در حالت ایده آل، البته، توصیه می شود که یک اتاق مخصوص برای تمرین شعبده بازی خود داشته باشید، اما اگر اینطور نیست، حداقل این قوانین را رعایت کنید!

2. دایره معمولاً با گچ ترسیم می شود ، شعاع آن باید تقریباً 160-180 سانتی متر باشد ، یعنی قد یک فرد متوسط ​​​​، اما در شرایط ساختمان های مدرن "خروشچف" نمی توانید به وسعت خاصی ببالید و این مجاز به استفاده از دایره کوچکتر است، اما این دایره نباید کمتر از طول بازوی دراز شما باشد، زیرا با اندازه های کوچکتر از نظر فیزیکی نمی توانید با لوازم جانبی خود (محراب، در موارد دیگر آینه و غیره) در آن قرار بگیرید.

3. یک ستاره هشت پر به دایره اول (دایره بیرونی) کشیده شده است به طوری که گوشه های آن به تمام جهات اصلی باشد.

در مرحله بعد، دایره دوم را در فاصله 10-15 سانتی متری (تقریبا کمی بیشتر از کف دست خود) از دایره اول بکشید و شمع ها را در آن در هر هشت گوشه جهان قرار دهید (شمال شمالی (شمال)، جنوب (جنوب) - جنوب (S)، شرق (E) - شرق (O)، غرب (3) - غرب (W) و شمال شرق (NO) - شمال شرق، شمال غرب (NW) - شمال غرب، جنوب شرق (SO) ) - جنوب شرقی، جنوب غربی (SW) - جنوب غربی).
3. و در نهایت در همان فاصله از دایره دوم دایره سومی ترسیم می شود که ستاره ای پنج پر در آن نقش بسته است که یکی از پرتوهای آن باید به سمت شرق باشد.

از بین بردن دایره جادویی محافظ

پس از مراسم، دایره باید از بین برود، زیرا به نوعی دریچه ای به جهان دیگر خواهد بود و دائماً کار خواهد کرد. یک درخواست بزرگ لازم نیست به شانس امیدوار باشید و فکر کنید که اگر آن را با یک فرش بپوشانید هیچ اتفاقی نمی افتد و می توانید از آن در مراسم بعدی استفاده کنید، سپس اولاً پورتال را تحت کنترل خود نمی گذارید و دفعه بعد قطعا شما را ناامید خواهد کرد.

دایره محافظ به شرح زیر حذف می شود. چاقوی تشریفاتی را بردارید، آن را بالای سر خود بیاورید و دایره آتشی را که کشیده اید در حال کشیده شدن به داخل چاقو تجسم کنید. ما همین کار را با هر طرف دنیا تکرار می کنیم، اما به ترتیب معکوس (یعنی خلاف جهت عقربه های ساعت). بعد، خود دایره فیزیکی با یک پارچه شسته می شود (نه یک پارچه کف، بلکه پارچه ای که به دلیل آلودگی شدید، می توانید بسوزانید، اما دور نیندازید یا آن را در توالت بریزید).

توجه:یک چاقوی تشریفاتی بخشی از تجهیزات جادویی است، اگر آن را ندارید، توصیه می کنم مقالات را بخوانید: "تجهیزات جادویی" و "تجهیزات جادویی روشنایی".

دایره جادویی- نتیجه گیری

ما به یک نوع از دایره های محافظ نگاه کردیم. برای آداب فالگیری، تماس با متوفی، ایجاد آسیب، نفرین و حذف آنها برای شما مفید خواهد بود.

این دایره نباید برای احضار موجودات اهریمنی استفاده شود! این به سادگی برای چنین قدرتی طراحی نشده است.

خبر ویرایش شد سایه در گوشه - 1-06-2013, 08:17

ویلیام جی کیزل

مقدمه

تصاویر دایره‌های جادویی را می‌توان در کتاب‌های معروف جادوگری و جادوگری و در آثار جادویی کلاسیک مانند هپتامرون، کلید سلیمان و لیبر ژوراتوس یافت. در این تک نگاری قصد دارم با استفاده از مطالب بصری و متنی از گریمورهای اروپایی و رساله های جادویی خطی، اشکال و کارکردهای مختلف این سلاح سنتی جادوی غربی را بررسی کنم. من می خواهم نشان دهم که چگونه دایره های جادویی هنگام کار با دنیای ارواح به اپراتور قدرت و محافظت می دهند. شواهد زیادی از نقش دایره جادویی در عملیات پیشگویی و گنج یابی وجود دارد. تجزیه و تحلیل هندسی و زبانی شکل و محتوای این نمودارهای دایره ای با توضیحات مربوط به نمادهای غیبی موجود در آثار شعبده بازان مختلف و در خود گریمورها تکمیل خواهد شد. علاوه بر این، من پیشنهاد می کنم ساختار دایره جادویی را با استفاده از چندین مثال خاص با جزئیات تجزیه و تحلیل کنیم.

[بیمار 5. دایره بزرگ سلیمان ("گریمور پاپ هونوریوس").]

گریمورها کتابچه راهنمای ویژه ای در مورد عمل غیبی هستند که ماهیت اساسی برخی را توصیف می کنند روش های جادویی. آنها برای استادانی در نظر گرفته شده بودند که قبلاً به اسرار هنر جادویی راه یافته بودند. بنابراین، کتاب‌هایی از این دست عمدتاً متعلق به شعبده‌بازان بود، اما همچنان کاربردهای دیگری داشتند. در اوایل رنسانس، مرزهای بین علوم بسیار مبهم‌تر از امروز باقی ماند. بنابراین، نه تنها جادوگران، بلکه فیلسوفان و اخترشناسان طبیعی، کاهنان و کاتبان نیز در جستجوی دانش به گریمور روی آوردند. در ابتدا، گریمورها به صورت دست‌نوشته‌هایی روی پوست یا کاغذ وجود داشتند، اما حتی پس از اختراع دستگاه چاپ نیز جمع‌آوری آنها ادامه یافت. برای چندین قرن (تقریباً از قرن سیزدهم تا بیستم)، این کتاب ها از نسلی به نسل دیگر فهرست های گسترده ای از ارواح، فرشتگان و شیاطین را که در جادو استفاده می شدند، منتقل کردند. گریمورها علاوه بر فهرست موجودات معنوی، حاوی توضیحات و تصاویری از مهرها و نشانه‌های ارواح و ابزار لازم برای کار جادوییو همچنین متن‌هایی از طلسم‌ها و فراخوان‌ها، که با کمک آنها اپراتور می‌تواند این موجودات را "به یک پدیده قابل مشاهده" فراخواند. اما ما تنها بر روی یکی از مهمترین اجزای دستگاه جادویی ارائه شده در این راهنماها، یعنی دایره جادویی تمرکز خواهیم کرد.
فقط یک نگاه اجمالی به این به اصطلاح "کتاب های درسی مربوط به نکرومانسی" کافی است تا مطمئن شوید که متون عبادات، طلسم ها و توصیه ها برای انجام مناسک با مواد بصری در هم آمیخته شده است: تصاویر دایره ها، صلیب ها و سایر چهره هایی که دارای هر دو نماد و نماد هستند. معنی عملی نقاشی های دایره های جادویی نیز به نوبه خود از اشکال هندسی و اسامی الهی تشکیل شده و با تصاویری از صلیب ها، پنتاگرام ها، مربع ها و مثلث ها همراه است. علاوه بر این، گریمورها حاوی اشکال مختلف سیژیلیک هستند - به عنوان مثال، نشانه های گرافیکی فرشتگان یا ارواح که جادوگر باید با آنها مقابله کند. چنین ترکیبی از اشکال هندسی با مواد متنی، مقایسه گریمورها با سیستم های یادگاری جووردانو برونو یا ریموند لول را پیشنهاد می کند، اما ما همچنان به موضوع استفاده تشریفاتی از دایره های جادویی که در خود گریمورها توضیح داده شده است، محدود می شویم.
نویسندگی واقعی بیشتر گریمورها ثابت نشده است. هیچ مدرک تاریخی وجود ندارد که، برای مثال، "Lemegeton" در واقع توسط سلیمان پادشاه کتاب مقدس نوشته شده است. تلاش برای نسبت دادن نویسندگی برخی گریمورها به شخصیت های مشهور - سلیمان، موسی، سنت سیپریان و حتی پاپ ها - صرفاً با تمایل به دادن وزن و اعتبار بیشتر اطلاعات موجود در کتاب ها در چشم خواننده توضیح داده می شود. تکنیک مشابهی در سنت باطنی غربی حتی قبل از ظهور گریمور استفاده می شد: به عنوان مثال، تألیف رساله های موجود در Corpus Hermeticum به هرمس تریسمگیستوس افسانه ای نسبت داده شد.
تاریخچه گریمورها و دیگر ادبیات جادویی نشان می دهد که استفاده از نام مستعار در این منطقه خیلی زود سنتی شد. به ویژه، پیترو دآبانو، نویسنده آثاری در زمینه پزشکی و نجوم، به اندازه ای مشهور بود که نام او در صفحه عنوان توجه و احترام خوانندگان را به هپتامرون، بدون توجه به نویسنده واقعی این رساله، جلب کرد. و علیرغم این واقعیت که در نوشته های آبانو انعکاس نظرات بیان شده در هپتامرون وجود دارد، اسناد تاریخی نشان می دهد که پیترو دو اسلاویونه، پسر کوستانزو دو اسلاویونه، که به نام پیترو دآبانو معروف شد، در واقع نویسنده بوده است. از "هپتامرون" ظاهر نشد. این ایده که پیترو دآبانو یک جادوگر و نکرومانر بود تنها به لطف شایعات و نظرات حمایت کننده شخصیت های برجسته ای مانند پیکو دلا میراندولا، تریتمیوس و آگریپا گسترش یافت. به نظر می رسد که دومی نقش عمده ای در ایجاد این افسانه داشته است و هپتامرون را بدون قید و شرط به دآبانو نسبت داده و آن را همراه با نوشته های خود منتشر کرده است. کمی بعد به رویه استفاده از نام های معروف برای اعتبار بخشیدن به برخی اظهارات باز خواهیم گشت.
ویلیام آوورنی، الهی‌دان قرن سیزدهمی، آشکارتر از بسیاری در مورد کتاب‌های جادوگران و جادوگرانی که در حین مطالعه جادوی طبیعی با آنها مواجه شد، نوشت. ویلهلم در رساله خود "درباره جهان آفریده شده" خاطرنشان می کند که چنین کتاب های جادوگری ارتش ارواح ساکن در آسمان ها و روش های ارتباط با آنها را که توسط کسانی که آزمایش های مربوطه را انجام داده اند توصیف می کنند. ویلهلم با اشاره به متن نکرومانتیکی به نام «دایره بزرگ» توضیح می‌دهد که قرار بود کاستور چهار پادشاه اهریمنی را از چهار گوشه جهان احضار کند، که هر کدام با تعداد زیادی مینیون همراه بودند. ویلیام به عنوان اسقف پاریس، طبیعتاً چنین نوشته‌هایی را بت‌پرستی محکوم کرد و اعلام کرد که هیچ چیز الهی در گوشه‌های پنج‌ضلعی سلیمان وجود ندارد.

[بیمار 6. فاوست در مطالعه خود (رامبراند).]

بررسی تاریخچه گریمورها موضوعی بسیار جذاب و امیدوارکننده است، اما متأسفانه از محدوده این تک نگاری فراتر می رود. همانطور که قبلاً گفته شد، قصد داریم بر روی دایره های جادویی به عنوان یکی از اجزای اصلی تصویری متن گریمور تمرکز کنیم. اما برای ارائه کارکردهای دایره جادویی در یک زمینه مناسب، باید اسامی و شخصیت های الهی را که در حلقه های جادویی در گریمورهای اروپایی گنجانده شده است، در نظر بگیریم. راه هایی که این نام ها و چهره ها قدرت و حفاظت الهی را به اپراتور اعطا می کنند. و نقش این نام ها و چهره ها در عملیات هایی مانند فراخوانی فرشتگان و احضار ارواح و نیز پیشگویی و گنج یابی. دو نوع آخر عملیات جادویی به ترتیب با هدف به دست آوردن گنجینه های معنوی و مادی - ویژگی های پدرسالاران و پادشاهان است.
وظیفه پادشاه حکومت بر مردم است و وظیفه پدرسالار این است که به عنوان میانجی بین مردم و خدا عمل کند. در شمایل نگاری، ابعاد مادی و معنوی به صورت نمادین با دو شکل هندسی نشان داده می شود: مربع و دایره. دامنه معانی این نمادها به ترتیب شامل قدرت پادشاه بر پادشاهی خود و قدرت کشیش بر جهان معنوی است. این دقیقاً هدف از تشریفات توصیف شده در گریمورها بود: اعطای قدرت به جادوگر بر جهان مادی و معنوی. جادوگر ادعاهای خود را در مورد این قدرت با کمک اسماء و شخصیت های الهی بیان می کرد - و او فقط به لطف رابطه خاص خود با خدا می توانست این قدرت را به دست آورد. به عبارت دیگر، خداوند نیروی فعالی بود که عملیات جادویی را با نتیجه مطلوب ارائه می کرد.

[بیمار 7. پیمان با شیطان ("مجموعه شر").]

روی توهم 7 از رساله فرانچسکو ماریا گواتزو "مجموعه شر" (1608) صحنه ای از انعقاد پیمان با شیطان را به تصویر می کشد. البته اظهارات نویسنده ای که افکار خود را از دیدگاه مسیحی بیان می کند، ارزشی برابر با استدلال یک شعبده باز متعهد ندارد. اما، با این وجود، گواتزو یک مشاهده جالب دارد، یعنی اینکه هنگام انعقاد چنین قراردادهایی، از یک دایره جادویی استفاده شده است «با توجه به این واقعیت که دایره نماد الهی است و زمین پای عرش خداست. ; بنابراین، او [جادوگر] می خواهد آنها [شیاطین] را متقاعد کند که او خدای آسمان و زمین است.»

تمرین عملیات جادویی

هدف دایره جادویی چه بود و چه نقشی در شعبده بازی تشریفاتی داشت؟ همانطور که عملکردهای دایره جادویی را بررسی می کنیم، خواهیم دید که در عمل می تواند اهداف مختلفی را انجام دهد. بیایید با یک مرور کلی از مثال‌ها شروع کنیم تا ایده‌ای در مورد تنوع تنوع این وسیله جادویی به دست آوریم، و سپس با جزئیات بیشتری به استفاده از دایره برای کارهای خاص‌تر - مانند عملیات اورژیک یا گنجینه می‌پردازیم. شکار
به گفته پلینی، گاهی با شمشیر به دور گیاهی که قرار بود در روز و ساعت معین و بر اساس روش جادویی خاصی کنده شود، دایره جادویی کشیده می شود. همان نویسنده اشاره می کند که دایره محافظ گاهی توسط خود گیاه مشخص می شود: به عنوان مثال، هلیوتروپ - برای محافظت در برابر عقرب یا کلاهک قطره - برای محافظت در برابر مارها. این نظرات را راجر بیکن (قرن سیزدهم) و پس از آن آگریپا (قرن پانزدهم) تأیید می کند: «آنها همچنین می گویند که هنگام جمع آوری ریشه ها و گیاهان، ابتدا باید با شمشیر سه دایره در اطراف آنها بکشید و سپس آنها را حفر کنید. مراقب باد مخالف باشید.» در نسخه های خطی دیگر، کشیدن دایره با ابزارهای ساخته شده از عاج، طلا، نقره، عاج گراز وحشی یا شاخ گاو توصیه شده است.
در دستورالعمل های مربوط به مراسم آیینی، که نویسندگی آن به مایکل اسکاتلندی نسبت داده شده است، به اپراتور توصیه می شود زمانی را مطابق با قوانین نجومی انتخاب کند و تمام قوانین خود مراسم را به دقت رعایت کند. طبق یکی از دستورالعمل ها، یک دایره جادویی باید با خون از قلب یک فرد تازه مقتول کشیده شود. کبوتر سفید. استفاده از خون پرنده برای کشیدن دایره ها نیز در گریمور نکرومانتیک مونیخ توصیه می شود: یک دایره دوگانه از این نوع برای عملیات احضار روحی که به درک همه هنرهای آزاد کمک می کند ضروری است.
در نسخه خطی دیگر «سولومونیک» که در کتابخانه بریتانیا نگهداری می شود، استفاده تشریفاتی از دایره جادویی به تفصیل توضیح داده شده است. در اینجا متذکر می شود که برای برانگیختن و انقیاد ارواح، احراز یکسری شرایط و تهیه ابزار و مواد خاصی لازم است. تمام دعاها، دعاها، طلسم ها و سایر اجزای "آزمایش" باید حفظ شود و همه مطالب باید قبل از شروع مراسم جمع آوری شود. علاوه بر این، رعایت روزها و ساعات مربوط به ارواح در حال فراخوانی ضروری است، در غیر این صورت ارواح نمی توانند ظاهر شوند.
بلافاصله قبل از شروع عملیات، شعبده باز باید با شمشیر خود بر روی زمین و صلیب در هوا دایره ای بکشد. دایره روی زمین و صلیب در هوا نشان دهنده ارتباط جهان کلان با عالم صغیر است: دایره - یک نماد معنوی - به کره زمین اعمال می شود و صلیب - یک نماد زمینی - در هوا به تصویر کشیده می شود. بالا بردن زمین و نزدیک کردن آن به آسمان. این فرمول عملی می شود حل et coagula، به خوبی برای متخصصان کیمیاگری شناخته شده است.

[بیمار 8. شمشیر تشریفاتی (پس از الیفاس لوی).]

همانطور که در بالا ذکر شد، در بسیاری از گریمورها دایره جادویی با یک مربع یا صلیب حک شده در آن ترکیب می شود. به احتمال زیاد تقسیم دایره به چهار ربع ارتباط مستقیمی با دیدگاه های نجومی آن عصر دارد. موقعیت کره سماوی نسبت به افق زمین در یک جهت یا جهت دیگر به ستاره شناسان سیستم مختصاتی برای مطالعه حرکت ستارگان داد. در ادبیات گریمور می توان نمونه های زیادی را یافت که نشان می دهد رعایت برخی از جنبه های نجومی برای موفقیت کار جادویی در کنار ساعت و روز عملیات چقدر مهم است. بنابراین، نام فصول و ارواح سیاره‌ای در اطراف زمین قرار داشتند، مانند ستارگان در فلک:

مشرق - مشرق - رافائل - هوا
Meridies - جنوب - مایکل - آتش
غرب - غرب - جبرئیل - آب
Sepentrio - شمال - Uriel - Earth

تقسیم دایره زمینی به چهار ربع قبلاً در آیین اولیه یونانی-مصری یافت می شود، جایی که در مراسم افتتاحیه مراسم، مجری قرار بود لیبیت کند یا پودرهای خاصی را روی نقاط اصلی مشخصی بریزد. با قدم زدن در اطراف هر یک از این چهار چهارم به نوبه خود، اپراتور یک دایره در حال حرکت را توصیف کرد. چهارراه همچنین نقش مهمی در سنت های جادوگری ایفا می کرد. و هر جا که چهار جهت اصلی مشخص شود، مرکز نیز ظاهر می شود - یا ضمنی. در عمل مدرن، که قدمت آن به سنت طلوع طلایی برمی‌گردد، از آیین پنتاگرام برای همین منظور استفاده می‌شود، که در آن جادوگر چهار ربع را تأیید می‌کند، یک پنتاگرام محافظ را در هر یک از آنها فعال می‌کند و نام‌های الهی را به لرزه در می‌آورد. پس از ایجاد این مهرهای محافظ (یا در برخی موارد احضار)، جادوگر فرشتگان چهار ربع را به نام فرا می خواند. سنت‌های دیگر از نام نهادهای دیگر و سایر تناظرهای بین عناصر و جهت‌های اصلی استفاده می‌کنند.
ایده ارتباط بین چهار جهت اصلی و چهار عنصر خیلی وقت پیش سرچشمه گرفت. نمونه هایی از این مورد هم در ادبیات گریمور و هم در شیوه های آیینی بعدی که در کتاب های مدرن درباره جادوی تشریفاتی شرح داده شده است، یافت می شود. درست است، همانطور که قبلاً گفته شد، همه سیستم های مکاتبات یکسان نیستند، اما تفاوت های بین آنها تنها با این واقعیت توضیح داده می شود که در سنت های مختلف معانی نمادین مختلفی به جهت های اصلی خاص داده شده است. یکی از گریمورهای سنت «سلیمانی» بیان می کند که روح احضار شده در لباس عنصر مربوط به آن می آید. بنابراین، ارواح مشرق، که در این سیستم با آتش مطابقت دارند، در شعله فرو می‌روند. در سیستم دی، چهار جهت اصلی به شکل نمادین چهار برج مراقبت نشان داده شده است. این نمادگرایی در سیستم انوکیان طلوع طلایی حفظ شد. در آیین گشایش برج های دیده بانی نقش اصلی را شاهان عناصر و ارواح چهارگوشه تابع آنها ایفا می کنند.

[بیمار 28. طلسم طلایی (Casaubon, "True and Honest Story...").
بیمار 29. دایره بزرگ هنر با دوازده بنر و دروازه ورودی.
بیمار 30. دایره بزرگ محله ها (نوشته جان دی).]

در یکی از روش‌های کار با چهار ربع، به هر یک از آنها فرضیه خاصی از خدا اختصاص داده شد: حروف چهار دستوری، نام چهار حرفی خدا، در بین چهار جهت اصلی توزیع شد. برخی از سنت های کابالیستی از جابجایی حروف این نام الهی استفاده می کنند و در مجموع 12 نوع می دهند که "دوازده پرچم نام مقدس" نامیده می شود و با دوازده علامت زودیاک مطابقت دارد. به روشی مشابه، دایره جادویی را می توان به 12 بخش تقسیم کرد که مطابقت های علائم زودیاک در آنها توزیع می شود. یک نوع دایره که به 12 قسمت تقسیم شده است در شکل نشان داده شده است. - این نمودار از هپتارکی عرفانی جان دی وام گرفته شده است. روی توهم 29، مورد توجه خاص «دروازه ورودی» دایره است، یعنی مکانی که اپراتور می توانست از طریق آن وارد دایره شود یا از آن خارج شود، با استفاده از نوعی ژست آیینی یا کلمه قدرت که دایره را باز می کند و دوباره مهر می کند. علاوه بر این، در این نقاشی هیچ صلیب وجود ندارد که معمولاً در یکی از حلقه های یک دایره جادویی پیچیده قرار می گیرد، اما عملکرد آنها توسط چهار حرف عبری Tav انجام می شود (معنای تحت اللفظی Tav "صلیب" است).

[بیمار 31. سرزمین خون: مهر مدور الفبای مقدس (اندرو چامبلی، "Azoetia").]

در نموداری به نام «سرزمین خون: مهر دایره‌ای الفبای مقدس» آزوئتیا، ساختار چهار قسمتی پیچیده‌تر می‌شود و به ساختاری هشت قسمتی تبدیل می‌شود: هر ربع به دو قسمت تقسیم می‌شود.

اسماء و پنتاکل های الهی: قدرت و حفاظت

... و در دایره عظمت نامهای ناگفته و نام ملائکه نوشته شود.
- "کلید سلیمان"

نام های جادویی از زمان های قدیم مورد استفاده قرار می گرفته اند و تأثیر دایره جادویی که در آن گنجانده شده اند تا حد زیادی به انتخاب صحیح آنها بستگی دارد. از این نظر، گریمورها به شدت تحت تأثیر کابالا قرار گرفتند: نه تنها به قدرت موجود در نام های الهی، بلکه به مطابقت های عددی این نام ها نیز اهمیت داده شد. نام ها و اعداد نوعی نشانه های طبقه بندی مرسوم هستند که هر نوع نیرو یا جنبه ای از نشأت معنوی را از کل طیف گزینه ها مشخص یا برجسته می کنند. قدرت نام ها بر اساس رتبه در سلسله مراتب جادویی تعیین می شود: بنابراین، یک نام الهی نشان دهنده قدرت الهی مربوطه است، و نام یک پادشاه یا پدرسالار بازتابی از قدرت دنیوی یا معنوی حامل آن است. این ارتباط دو طرفه بین آسمان و زمین در ساختار دایره جادویی ذاتی است.
اسامی الهی یا کلمات قدرت تضمینی را برای اپراتور فراهم می کرد یاری خدا، زیرا آنها به عنوان هادی قدرت الهی تلقی می شدند. متون کابالیستی مانند سپهر یتزیرا بیان می‌کنند که خود جهان با استفاده از حروف الفبا ایجاد شده است و بر این اساس می‌توان از این حروف برای تاثیر جادوییبه دنیای طبیعی در بسیاری از گریمورها، کلمات و عبارات عبری، و همچنین سفیروت های کابالیستی، روح ها و فرشتگان به طور برجسته ای به چشم می خورد. از جمله متون می توان به کتاب خنوخ و سفر رازیل اشاره کرد. اینکه روش‌های کابالیستی چنین نقش مهمی در عملیات جادویی بازی می‌کنند، جای تعجب نیست: کابالیسم، مانند جادو، می‌دهد. ارزش عالیکار با فرشتگان و اسماء الهی و همچنین تأثیرگذاری بر جهان طبیعت به کمک این نیروها. این ایده که چنین وسایلی می توانند بر طبیعت تأثیر بگذارند، حداقل با آموزه های کابالیستی در مورد جهان الهی و نشأت های آن در تضاد نیست. به گفته یوسف دان، «عبری کتاب های مقدسبه زبانی الهی نوشته شده بودند که قبل از خلقت جهان وجود داشته است<…>این زبان فقط یک وسیله نبود ارتباط انسانیبلکه ذره‌ای از حکمت بی‌پایان الهی است و بنابراین نمی‌توان معانی را تمام کرد.»
از میان تمام کتاب‌های سنت گریمور، سه کتاب فلسفه غیبی آگریپا (1533) بیشترین تأثیر را از این ایده‌ها گرفت. در این رساله، کابالا به عنوان هنر جادویی کار با اعداد و اسامی الهی ارائه شده است و مستقیماً با سنت رنسانس مکاتبات جادویی مرتبط است. کتاب آگریپا تا حد زیادی مسئول ایده اشتباهی است که تا قرن بیستم در مورد کابالا به عنوان نوعی آلیاژ جادوگری، اعداد شناسی و جادو وجود داشت. با این حال، باید درک کرد که کابالای مورد بحث ما کابالای سنتی یهودیان ارتدوکس نیست، بلکه سنتی است که از اومانیست های رنسانس آمده است، که سعی در تفسیر متون کتاب مقدس با استفاده از روش های کابالیستی داشتند. هرمنوتیک کابالیستی از این نوع مستلزم گسست از رویکرد یهودی ارتدوکس و آغاز کابالای مسیحی گمانه زنی بود.
همانطور که به یاد داریم، نویسندگی گریمورها اغلب به حکیمان معروف و مردان صالح دوران باستان نسبت داده می شد. این به متن وزن و اهمیت بیشتری در نظر خوانندگان داد. و اگر نام پدرسالاران درج شده است صفحه اولکه چنین قدرتی داشت، اسماء الهی موجود در خود متن چقدر قدرتمندتر بود! در سنت کابالیستی، این نام‌ها نماد جنبه‌های مختلف خود خدا هستند و هر یک از آنها بر یک منطقه مربوطه حکومت می‌کنند. دنیای معنوی. علاوه بر این، فرشتگان، شیاطین، ارواح سیارات و عناصر نیز نام خود را دارند. دانستن این نام ها به جادوگر بر حاملان آنها قدرت می بخشد. سلسله مراتب عالم ربوبی به یک سلسله مراتب واقعی تبدیل شده است onomasticon، در خدمت اهداف جادوی تشریفاتی یا «الهی» است. Theurgyهمانطور که گاهی اوقات نامیده می شود، الهی است به این معنا که نام ها و صفات خداوند در متون آیینی آن کمتر از خدمات کلیسا و کتب دعا از جایگاه مهمی برخوردار است.
متون سنتی فرشتگان و اهریمنی اسامی ارواح را ذکر می‌کنند که بر دوره‌های زمانی خاصی حکومت می‌کنند، خواه ساعت‌ها، روزها، فصل‌ها یا دوره‌های نجومی خاص باشند. چنین نام هایی مستقیماً در ساختار دایره جادویی گنجانده شده است. آنها نه تنها زمان مناسب برای یک عملیات جادویی معین را نشان می دهند، بلکه مستقیماً نیروهایی را که با یک دوره زمانی معین مرتبط هستند درگیر کار می کنند. قدرتی که به روح حاکم ساعت، روز و غیره تعلق می گیرد، برای اپراتوری که از این واقعیت آگاه است و آگاهانه با روحیه مناسب برای مدت مراسم وارد اتحاد می شود، محافظت بیشتری ایجاد می کند.

[بیمار 32. دایره هایی برای احضار ارواح ("Grimoire of Honorius").]

روی توهم 32 حلقه‌های جادویی گریمور هونوریوس را بازتولید می‌کند، که برای احضار سه روح از هفت روح مرتبط با روزهای خاصی از هفته استفاده می‌کنند. کتیبه در دایره اول، مربوط به دوشنبه، چنین است: «+ به نام تثلیث مقدسمن تو را، لوسیفر، از ورود به این دایره منع می‌کنم، و دایره‌های دوم و سوم (به ترتیب برای سه‌شنبه و چهارشنبه در نظر گرفته شده‌اند) حاوی کتیبه‌های دستوری هستند: «از من اطاعت کن، آزادترین» و «بیا، آستاروث».
نام ها و مهرها دایره هنر را تقویت می کنند، همانطور که توسط طلسم هایی که برای احضار ارواح استفاده می شود نشان می دهد. در حین عملیات، جادوگر نام های الهی و قدرت های فرشته را فرا می خواند و همچنین از صلیب ها و سایر نشانه ها دقیقاً برای جلب حمایت از بالا استفاده می کند. رو می کند به جنبه های مختلفخدایان در یک توالی سلسله مراتبی، در نتیجه خود را در «زنجیره هستی» ادغام می کنند و اصطلاحاً «قدرت های تفویض شده» را بر عهده می گیرند. این اصل هم در آموزه کابالیستی نشأت ها و هم در آموزه هرمسی جهان صغیر به عنوان تصویر و تشبیه جهان کلان منعکس شده است. بخور، سنگ و سایر مواد مرتبط با ارواح مربوطه نیز در چنین عملیاتی استفاده می شد.
به منظور نمایش بصری قدرت های خود که توسط قدرت الهی تفویض شده است، جادوگر اغلب از دایره های جادویی کوچک استفاده می کرد - به اصطلاح پنتاکل ها. این گونه وسایل و مهرها بر اساس قوانین سخت نجومی و تشریفاتی ساخته و تقدیس می شدند و به ارواح به عنوان وسیله ای برای دعوت آنها به اطاعت ارائه می شدند. بر روی این مهرها، دوباره نام های الهی ظاهر می شود که نشان دهنده منبع قدرت خود جادوگر است.

[بیمار 33. سپر سلیمان ("هپتامرون").]

اصل هرمسی فوق الذکر «همانطور که در بالا، پس پایین» در ساختار سپر سلیمان، یکی از اشکال اصلی پنتاکل مورد استفاده در مراسم تشریفاتی منعکس شده است. این "سپر" یک هگزاگرام است که از دو مثلث - مستقیم و معکوس تشکیل شده است. هنگامی که این دو مثلث با هم ترکیب شوند، نماد اتحاد اضداد (مانند آتش و آب) و بیشتر به معنای وسیع، پیوند عالم صغیر با عالم کلان.
در برخی مراسم جادویی، اپراتور موظف بود فهرست بلندی از نام‌های الهی و کلمات قدرت را که گاهی اوقات نام‌های «بربر» یا «بیگانه» خوانده می‌شد، به شیوه‌ای به‌شمار می‌آید. کلید سلیمان همانطور که توسط بطلمیوس توضیح داده شده است توضیح می دهد که پس از اینکه جادوگر همه این نام ها را با بیشترین احترام فهرست می کند چه اتفاقی می افتد: "پس عظمت خدا وارد شود." با استفاده از این سلسله مراتب نام های الهی، اپراتور قرار است جنبه های خاصی از قدرت مقدس الهی را فرا بخواند و آنها را در دایره جادویی و سپس در درون خود متمرکز کند. در کتاب مقدس هونوریوس، این فرآیند در رؤیای Beatific یا ملاقات چهره به چهره با خدا به اوج خود می رسد. گریمورها به آزمایش‌کنندگان تازه‌کار هشدار می‌دهند که نباید قبل از نزول این فیض الهی از پنتاکل‌های مقدس استفاده کنند.
در صورت گردش خونبا دیدن دیدهای ترسناک و تهدیدآمیز، به او توصیه می شود که چشمان خود را برگرداند یا حتی آنها را با آستین خود بپوشاند. مجری مراسم باید با صحبت کردن با صدای محکم و مطمئن به دستیاران خود اطمینان دهد. اگر ارواح همچنان به ارسال رؤیاهای هیولایی ادامه دهند، پس او باید با قدرت صدای خود را بلند کند و به ارواح دستور دهد تا خشم خود را متوقف کنند. ریخته‌گر باید پوشش‌ها را از پنتاکل‌ها بردارد و این پنج‌چشم‌ها را به ارواح در همه طرف دایره نشان دهد و این اعمال را با یک طلسم فرماندهی همراهی کند. پس از این، ارواح مطیع و آرام می شوند. بنابراین، پنتاکل ها در ترکیب با نام های الهی نشان می دهد که ریخته گر حق فرمان دادن به ارواح را دارد.
یکی از معروف ترین عملکردهای دایره جادویی محافظتی است. بدون شک، این امر با این واقعیت توضیح داده می شود که عملیات احضار ارواح به یک پدیده مرئی طبیعتاً بسیار جدی و خطرناک است. دایره هنر اغلب "قلعه" یا "قلعه" نامیده می شود، یعنی با یک استحکامات نظامی همراه است و در عین حال با نماد قدرت سلطنتی همراه است. علاوه بر این، کاستور از نمادهای مریخ در کار خود استفاده می کند - پنتاگرام و شمشیر. کسانی که طرفدار رویکرد روح دوستانه تر هستند، حکمت چنین نمادگرایی تهاجمی را زیر سوال می برند، اما باید توجه داشت که یک قلعه صرفاً مکانی است که در صورت نیاز محافظت می کند. توافق موفقیت آمیز بین شعبده باز و روح می تواند به میزان قابل توجهی میزان لفاظی های جنگ طلبانه را در طی عملیات های بعدی کاهش دهد، اما هنوز باید هوشیار بود.
حکاکی توسط رابرت فلود (شکل 34) فرشتگان را نشان می دهد که از دایره در چهار طرف محافظت می کنند و جریان قدرت الهی تتراگرامتون بر روی شکل زانو زده در مرکز می ریزد. اعتقاد به فرشتگان به عنوان محافظان اپراتور در عمل جادویی مدرن حفظ شده است، همانطور که توسط آیین پنتاگرام که قبلاً در بالا ذکر شد نشان می دهد.

[بیمار 34. برج مراقبت (رابرت فلود).]

کلید سلیمان توضیح می دهد که چگونه اپراتور به حفاظت الهی و قدرت بر ارواحی که قصد احضارش را دارد دست می یابد. او باید به نوبت صورت خود را به هر چهار جهت اصلی بچرخاند و کلمات زیر را چهار بار تکرار کند: "پروردگارا، به من اجازه بده حفاظت قویاز همه مظاهر و حملات ارواح شیطانی.» سپس باید به نوبت به چهار جهت اصلی بچرخد و به ارواح بگوید: «اینها نمادها و نام‌های خالق هستند که وحشت و ترس را به شما القا می‌کنند. با قدرت این نام های مقدس و این نمادهای پنهان راز از من اطاعت کنید.» پس از این، او باید - دوباره به چهار جهت اصلی - یک طلسم بخواند، احضار کننده روح. به نقل از گریمور، شعبده باز باید ابتدا به شرق، سپس به جنوب، سپس به غرب و در نهایت به شمال بچرخد. بنابراین، چرخش در جهت عقربه های ساعت یا در جهت خورشید رخ می دهد.

[بیمار 35. مهر سلیمان ("گوئتیا").]

این پنج ضلع ها و نام های وصف ناپذیر را باید با بالاترین احترام بالا برد و با محبت احاطه کرد. و فقط باید با احترام به آنها نگاه کرد، زیرا آنها برای حفظ روح و جسم از همه زیارتگاه ها مقدس تر هستند.
- "کلید سلیمان همانطور که بطلمیوس یونانی توضیح داده است"

[بیمار 36 (سمت چپ). پنتاکل ("Grimoire of Pope Honorius"). بیمار 37 (مرکز). طلسم آرباتل ("آرباتل جادویی"). بیمار 38 (راست). مهر AGLA (Lehner، "نمادها، نشانه ها و مهرها").]

و پنتاکل از گریمور پاپ هونوریوس، و طلسم آرباتل، و مهر AGLA همگی پنتاکل‌های متفاوتی از هنر هستند. جان دی مهر AGLA را در سمت عقب موم خود "Sigillum Dei Aemeth" نوشت، که در بالای آن کریستالی جادویی برای تعمق ارواح قرار داد. دقیقاً همان چهار مهر گرد زیر پاهای «میز مقدس» او گذاشته شد که اولین مهر و کریستال روی آن قرار داشت. نمونه های مشابهی در آلمادل و جادوگر فرانسیس بارت یافت می شود. به نظر می رسد که "مهر کردن" سفره مقدس امنیت کار جادویی را فراهم می کند و این واقعیت که مهرهای خدا در زیر پایه های میز و زیر کریستال قرار می گیرند احتمالاً تأکید می کند که کار بر اساس بالاترین قدرت های دریافت شده از خدایی برای شعبده‌باز تحصیل‌کرده‌ای مانند دی، این ملاحظات بسیار مهم بودند، و دعای پرهیزگارانه‌اش که قبل از هر عملیات بلورینگی نشان می‌دهد. نقاشی های دیگری نیز شناخته شده است که از نظر عملکردی شبیه مثلث هنر هستند: آنها حاوی یک کریستال فال، یک کاسه آب یا یک آینه سیاه بودند که قرار بود ارواح احضار شده در آن نشان داده شوند.
جواهرساز معروف Benvenuto Cellini یک عملیات جادویی را توصیف می کند که قبل از آن مردی که این کار را انجام می داد به او پنج پنجه های مخصوص داد تا از او در برابر ارواح محافظت کند. در ترکیب با چنین پنتاکل ها، از مواد بدبو مانند آسافوتیدا یا گوگرد استفاده می شد. در طی فراخوانی که در کولوسئوم انجام شد، سلینی به کمک یک پسر روشن بین متوسل شد.

[بیمار 39.]

کتابخانه بریتانیا حاوی یک نسخه خطی است که یک دایره مشابه دیگر را نشان می دهد که حاوی مخفف کابالیستی "KIS" است، که مخفف "Kadosh Ieve Sabaoth" - "قدوس خدای میزبانان است" (تصویر 39).
البته پنج‌پنجک‌های سلیمان در آن زمان در میان باطنی‌شناسان غربی به خوبی شناخته شده بود و نسخه خطی مذکور به تفصیل نیروهای قدرتمند متعددی را که به این مهرها نسبت داده می‌شد فهرست می‌کند. اعتقاد بر این بود که آنها به پوشنده خود کمک می کنند و به او قدرتی می بخشند که ارواح را مهار کند، او را از خطرات و همه دشمنان آشکار و پنهان محافظت کند. آنها همچنین از سموم، ترس و آب و هوای نامناسب محافظت می کنند و به طور کلی در هر شرایطی ایمنی کامل را برای فرد فراهم می کنند. لازم نیست از چیزی بترسید، نه در واقعیت، نه در رویا و نه هنگام غذا. صاحب این مهرهای شگفت انگیز در هنگام مسافرت، در خانه، در امور تجاری و در جنگ تحت حفاظت قابل اعتماد است. او کاملاً آسیب ناپذیر و شکست ناپذیر است. علاوه بر این، پنتاکل های سلیمانآنها آتش را خاموش می کنند، جریان آب را متوقف می کنند و ترس را در همه موجودات زنده در حضور صاحب خود ایجاد می کنند و همچنین او را از تمام خطراتی که او را از بهشت، زمین و جهان زیرین تهدید می کند رهایی می بخشند.

[بیمار 40. مهر مخفی سلیمان ("گوئتیا").]

مهر مخفی سلیمان در گوئتیا به عنوان وسیله ای ذکر شده است که سلیمان ارواح را در ظرف مسی حبس کرد و این ظرف را با آن مهر و موم کرد. طبق متن گریمور باید در روز شنبه یا سه شنبه یعنی تحت تأثیر زحل یا مریخ ساخته شود.
"کلید سلیمان همانطور که توسط بطلمیوس یونانی توضیح داده شده است" به اپراتور توصیه می کند که به دستیاران خود به شدت هشدار دهد تا آنها تحت هیچ شرایطی دایره را ترک نکنند ، حتی اگر از چیزی بترسند یا توسط معجزه ای وسوسه شوند. «و هنگامی که شاگردان وارد شدند و در مکان‌های معین در دایره ایستادند، به استاد دستور دهد که تحت هیچ شرایطی از این مکان‌های تعیین‌شده خارج نشوند، هر چند معجزات بزرگ ببینند، یا کوه‌ها و برج‌های آتشین را ببینند که بر آنها فرود آمده است. یا مرگ پدر و مادرشان، یا تمام دنیا در لبه ی نابودی، [در یک کلام،] هر بلایی که می بینند، تکان نخورند، زیرا همه ی موارد بالا برایشان ضرری ندارد.» از این متن، باز هم مشخص می شود که دایره جادویی برای محافظت از کسانی که در محدوده خود هستند، در نظر گرفته شده است.
با در نظر گرفتن چه چیزی اهمیت زیادی دارددر فراخوانی، اسامی افراد و موجوداتی که دارای قدرت و قدرت آشکاری هستند، آورده شده است. مشابه بیهودگییا گفتار نامنسجم را «اسامی وحشیانه» یا «کلمات وحشیانه قدرت» می گویند. در لوسیان، منیپوس در گفتار میتروبرزان، جادوگر کلدانی که به او در انجام یک عمل نکرومانتیک کمک می کند، از چنین «نام های بربری» یاد می کند: این «پیرمرد مو خاکستری با ریش نجیب».<…>مانند منادیان بد در مسابقات،<…>خیلی سریع و نامشخص صحبت کرد. با این حال، ظاهراً او برخی از خدایان را خواند. همه اینها در دایره ای اتفاق افتاد که بزرگ اطراف منیپوس را ترسیم کرد. در گریمورها، "کلمات وحشیانه قدرت" اغلب یافت می شود، و شعبده بازانی که مطابق با این سنت تمرین می کنند هشدار می دهند که نباید از شکل تجویز شده این نام ها منحرف شود: اثر جادویی آنها صدای خاصی دارد که هنگام تلفظ نباید تحریف شود. . اسماء الاهی دارای قدرت در اشکال عمومی پذیرفته شده خود هستند که معنای آنها معمولاً کاملاً روشن است; کلمات "وحشیانه" از طریق صدا تأثیر می گذارند، نه معنی. توالی‌های بی‌معنای صداها فضای ماورایی را ایجاد می‌کنند و اپراتور را در حالت خلسه قرار می‌دهند و در نتیجه درک ظریف لازم برای برقراری ارتباط با دنیای ماوراء طبیعی را آشکار می‌کنند.

فال و گنج یابی

از آنجایی که پیشگویی موضوع بسیار گسترده ای است، من در اینجا خود را به نمونه هایی از استفاده از دایره های جادویی برای به دست آوردن اطلاعات در مورد رویدادهای آینده یا سؤال از فرشتگان، شیاطین و سایر موجودات معنوی در مورد موضوعات خاص محدود می کنم. موضوع پیشگویی می تواند کاملاً هر باشد ، اگرچه ظاهراً محبوب ترین آنها سؤالاتی در مورد بازگرداندن اموال مسروقه و دستگیری دزد بود.
در بالا، در رابطه با عملکرد محافظتی پنتاکل ها، قبلاً به مجسمه ساز و جواهرساز معروف دوره رنسانس Benvenuto Cellini اشاره کردیم، اما در اینجا لازم به ذکر است که Cellini تصمیم گرفت در این مراسم جادویی شرکت کند تا از ارواح در مورد خود بپرسد. محبوب با دقت دایره هایی را روی زمین ترسیم کرد، نکرومنسر ارواح را احضار کرد و به آنها دستور داد که به سؤال هنرمند پاسخ دهند.
هرگونه جستجوی معرفت - چه دنیوی و چه معنوی - با کمک ارواح در تعریف فال قرار می گیرد. و در گریمورها نمونه های بسیار زیادی در رابطه با این عمل وجود دارد. بنابراین، در «گوئتیا» با یک سری ارواح مواجه می‌شویم که می‌توانند اطلاعاتی درباره افراد یا مکان‌های خاص، در مورد گذشته، حال و آینده در اختیار اپراتور قرار دهند.

شیاطین "گوئتیا" مسئول کسب دانش یا نفوذ به اسرار گذشته، حال و آینده

واساگو (شماره 3). گذشته و آینده را اعلام می کند و هر چه پنهان یا گم شده را می یابد.
مرباس (شماره 5). صادقانه به سوالات مربوط به چیزهای پنهان و پنهان پاسخ می دهد.
آمون (شماره 7). گزارش در مورد تمام امور گذشته و آینده.
بارباتوس (شماره 8). از تمام امور گذشته و آینده آگاه است.
پایمون (شماره 9). تمام هنرها و علوم و همچنین چیزهای مخفی دیگر را آموزش می دهد.
Gusion (شماره 11). او در مورد همه مسائل - گذشته، حال و آینده صحبت می کند و معنی و راه حل تمام سوالاتی که از او می پرسید را آشکار می کند.
الیگوس (#15). اسرار را فاش می کند و می داند چه چیزی در راه است.
بوتیس (شماره 17). در مورد تمام امور گذشته و آینده صحبت می کند.
پورسون (#20). او از همه چیز راز می داند و می تواند گنج ها را باز کند و از همه امور گذشته، حال و آینده گزارش دهد.
Ipos (شماره 22). او همه آنچه را که بود، هست و قرار است می داند.
گلاسیا-لابولاس (شماره 25). در تمام امور گذشته و آینده راهنمایی می کند.
بریت (شماره 28). پاسخ های صادقانه در مورد آنچه بود، هست و آینده می دهد.
آستاروث (شماره 29). درباره آنچه بود، هست و می آید، پاسخ های صادقانه می دهد و می تواند هر رازی را فاش کند.
Gaap (شماره 33). پاسخ صادقانه و کامل در مورد آنچه بود، است و است.
فورفور (شماره 34). در مورد مسائل پنهانی و الهی پاسخ های صادقانه می دهد.
راوم (شماره 40). همه چیزهایی که بوده، هست و هست را گزارش می کند.
شراب (شماره 45). چیزهای پنهان را فاش کنید<…>و مسائل گذشته، حال و آینده است.
Uval (#47). گزارش در مورد امور گذشته، حال و آینده.
بالام (شماره 51). پاسخ های صادقانه در مورد آنچه بود، هست و آینده می دهد.
اوروباس (شماره 55). همه چیز گذشته، حال و آینده را کشف کنید.
گریموری (شماره 56). گزارش تمام مسائل گذشته، حال و آینده.
هاورس (شماره 64). در مورد هر چیزی که بود، هست و هست، پاسخ های صادقانه می دهد.

رویاهای نبوی

کتاب سوگند یاد شده از Honorius به یک دایره جادویی اشاره می کند که روی خاکستر مرطوب پراکنده در اطراف یک کاناپه یا تخت کشیده شده است. قرار است به نوبه خود 100 نام خدا در اطراف آن حک شود. جن گیر پس از تطهیر و تقدیس با آب و بخور، بر روی این تخت می خوابد تا در خواب «کاخ آسمانی و عظمت خداوند را در تمام جلال او و نه ردیف فرشتگان و لشکریان را ببیند». از تمام ارواح مبارک.» گریمور تأکید می کند که نظافت برای موفقیت چنین عملیاتی ضروری است. رؤیاهای نبوی که هنگام خواب در دایره جادویی یا پس از کار در آن به ملاقات شخص می‌رود، در سایر گریمورها نیز آمده است. به عنوان مثال، در کتابچه راهنمای مونیخ، به اپراتور توصیه شده است که اسامی الهی و نام های فرشتگان میکائیل، جبرئیل و رافائل را در دایره ای با حلقه ای دوتایی بنویسد و فرمول خاصی را روی آن تلفظ کند تا «رویا باشد. فراموش نشده است.» پس از سه بار تکرار طلسم ها، شعبده باز باید قبل از رفتن به رختخواب این نقاشی را زیر گوش راست خود قرار دهد و سپس فرشتگان در خواب به او ظاهر می شوند و اطلاعات لازم را ارائه می دهند.

کریستالمانسی

نمونه‌های معروف کریستالمانسی، عملیات جان دی و ادوارد کلی است که با استفاده از گوی بلورین یا آینه ابسیدین با فرشتگان صحبت می‌کردند. آزمایشات نوستراداموس که به جای آینه از یک کاسه آب گرد استفاده می کرد نیز بسیار شناخته شده است. توضیحات دیگر از شیوه های مشابه نشان می دهد که پس از ترسیم دایره، اپراتور به کمک یک کودک (معمولاً یک پسر) که به عنوان یک رسانه یا روشن بین عمل می کرد، متوسل شد. پس از خواندن طلسم ها، اپراتور سوالاتی از کودک پرسید و او با نگاه کردن به آینه، یک توپ کریستالی، یک کاسه آب یا حتی یک گودال جوهر در کف دست به آنها پاسخ داد. برای دیدن ارواح، یک سطح بازتابنده لازم بود. در یکی از این آزمایش‌ها، از آینه‌ای استفاده شد که با روغن زیتون روغن کاری شده بود، و شعبده‌باز در حالی که در دایره‌ای ایستاده بود که اطراف محیط را با علف‌های گیاهی پاشیده بود، طلسم‌ها را خواند.

[بیمار 41. وسایل تشریفاتی برای کریستالومانسی، که در کتاب جادوگر فرانسیس بارت به تصویر کشیده شده است: سه دایره جادویی، یک عصا، شمع و یک سه پایه برای سوزاندن بخور دادن.]

[بیمار 42. شکارچیان گنج در دایره جادویی (هانس ویدیتز جونیور، با نام مستعار "استاد پترارچ"، حدود 1520).]

در این حکاکی جذاب، چهار نفر را می‌بینیم که در یک دایره جادویی کار می‌کنند: یک استاد و سه دستیار، یکی فانوس در دست دارد، دیگری کتابی دارد، و سومی آماده کندن گنج است. صحنه‌هایی که در پس‌زمینه به تصویر کشیده می‌شوند، اشاره‌ای به کسب گنجینه‌های معنوی و مادی دارند. اهریمنی که سعی می کند با اپراتورها مداخله کند خارج از دایره است و نمی تواند به داخل نفوذ کند. دستیار با بیل پشتش را به دیو کرد و به او توجهی نکرد. او به معلمش نگاه می کند که با کلمات مطمئن او را تشویق می کند.
دایره ها در شکل 43 و 44 تعدادی ویژگی مشترک دارند: شمع هایی در دو طرف مثلث مرکزی وجود دارد و آتش در بالای مثلث می سوزد. علاوه بر این، روی همه این نقاشی ها مکان هایی برای "کارسیست" و دو دستیار مشخص شده است. یکی از ریشه شناسی های احتمالی کلمه "کارسیست" از cirqueیا لات جircus، "دایره"؛ به عبارت دیگر، کارسیست کسی است که با حلقه ها کار می کند. علاوه بر این، دایره از "Great Grimoire" نشانگر "Route du T"، یعنی "مسیر به گنج" است، و همچنین حاوی حروف JHS - سه حرف اول نام "عیسی" در نسخه یونانی است. (این نام الهی در اینجا برای محافظت استفاده می شود). به گفته گراند گریمور، این حروف باید در امتداد پایه مثلث نوشته شوند تا «ارواح نتوانند به شما آسیبی برسانند».

[بیمار 43. دایره جادویی که "مسیر گنج" را نشان می دهد (نسخه فرانسوی Grand Grimoire). بیمار 44. گزینه بد. 31 (نسخه جایگزین گراند گریمور).]

در دایره دوم، از The Black Hen، هیچ راهی به گنج وجود ندارد و خود دایره با حلقه‌ای احاطه شده است که شامل علائم مختلف، نمادهای نجومی و احتمالاً حروف عبری تحریف شده است. این دو دایره را گاهی «حلقه معاهده» می نامند. در یکی از پرطرفدارترین صحنه‌های جادوی گریمور - انعقاد پیمان با لوسیفوژ روفوکال - جادوگر می‌خواهد که این روح به او ثروت عطا کند و حتی زمانی که در ابتدا لجبازی می‌کند، او را با نام‌های الهی تهدید می‌کند. در نهایت روح با خواسته شعبده باز موافقت می کند، اما شرایط متضادی را مطرح می کند و در نتیجه دو طرف به توافق می رسند.

[بیمار 45. دایره گوتیک از فراخوان ها و قراردادهای سیاه (الیفاس لوی، "جادوی بالا").]

روی توهم 45 «دایره پیمان‌ها» را از کتاب «جادوی عالی» الیفاس لوی بازتولید می‌کند، جایی که به عنوان «دایره‌ای گوتیک از تداعی‌ها و پیمان‌های سیاه» توصیف می‌شود. با توجه به توصیف بسیار گرافیکی و شوم Levi، اساس فیزیکی چنین دایره ای پوستی بود که از یک حیوان قربانی پوسته شده بود و با چهار میخ تابوت به زمین میخکوب شده بود. سر گربه سیاه، جمجمه انسان، خفاش و شاخ بز در کنار سر میخ قرار داده شده بود. این چهار شی چهار جهت اصلی را مشخص کردند. وجود منقلی با آتش، دو شمع و مونوگرام دیگری از مسیح این دایره را شبیه به دو دایره قبلی کرده است. به هر حال، چنین مونوگرام مسیح به عنوان نماد محوری طبقه بندی می شود و بنابراین بر اهمیت مرکز و جهت گیری به نقاط اصلی تأکید می کند.

[بیمار 46. ​​دایره ای برای جستجوی گنج («کتاب ششم و هفتم موسی»).]

روی توهم 46 دایره هنری را نشان می دهد که در صفحه عنوان متن با عنوان «شمهم فروش» از ضمیمه کتاب ششم و هفتم موسی به تصویر کشیده شده است. خود متن بیان می‌کند که این دایره «از کتاب مقدس موسی» گرفته شده است و «اگر در زمینی که گنج را در خود دارد دفن شود، مطمئناً گنج‌های زمینی را آشکار خواهد کرد». ساختار آن از موتیف یک گل رز قطب نما استفاده می کند - یک اشاره آشکار برای نشان دادن مسیر به گنج.

[بیمار 47. برگرفته از نسخه خطی مصور قرن چهاردهم "زیارت زندگی": مردی در یک دایره جادویی و شیطانی که او را گنج می برد.]

شیاطین گوتیا، متخصص در یافتن گنج

بارباتوس (شماره 8). گنجینه های مخفی را که با طلسم های جادویی مهر و موم شده اند را آشکار می کند.
پورسون (#20). می تواند گنج ها را باز کند.
فورس (شماره 31). می تواند گنج ها را باز کند.
آسمودئوس (#32). مکان دفن گنج را نشان می دهد.
راوم (شماره 40). خدمت او این است که گنجینه هایی را از خانه های سلطنتی بدزدد و آنها را به هر کجا که دستور داده شود می آورد.
شکس (#44). (در توصیف این دیو مستقیماً یک مثلث ذکر شده است.)
گریموری (شماره 56). گزارش ها<…>در مورد گنج های پنهان و محل دفن آنها.
امی (شماره 58). می تواند گنج هایی را باز کند که توسط ارواح محافظت می شود.
ولاک (شماره 62). در مورد گنجینه های پنهان پاسخ های صادقانه می دهد.
کیمیز (شماره 66). چیزها و گنج های گمشده و پنهان را پیدا می کند.
Seere (شماره 70). صادقانه گزارش می دهد<…>در مورد گنجینه ها
آندرومالیوس (شماره 72). گنج ها را باز می کند.

قوانین علیه جویندگان گنج

در انگلستان در سال 1563، قانونی تصویب شد که استفاده از جادو و فال را برای بازگرداندن اموال مسروقه و یافتن گنج ها ممنوع می کرد. این قانون مبتنی بر ممنوعیت کتاب مقدس است که در سفر تثنیه فرموله شده است: "کسی را نخواهید داشت که پسر یا دختر خود را از طریق آتش هدایت کند، فالگیر، فالگیر، جادوگر، جادوگر، افسونگر، جادوگر ارواح، جادوگر، یا کسی که از مرده سؤال می کند.»

[بیمار 48. پرتره جان دی (Casaubon، "A True and Honest Story...").]

جان دی این قانون را تهدیدی برای تحقیقات خود می دانست. او خود آزمایش‌های خود را اساساً علمی می‌دانست، اما می‌دانست که مقامات ممکن است در این مورد نظر متفاوتی داشته باشند، و سعی کرد با وساطت لرد سیسیل، از الیزابت اول اجازه رسمی برای جستجوی گنج‌ها را «به این وسیله که فیلسوفان و ریاضیدانان استفاده می کنند.» با این حال، درخواست او پذیرفته نشد. وولی پیشنهاد می‌کند که اگر چنین اجازه‌ای داده شود، می‌تواند به دی انحصار تمام گنجینه‌هایی را که می‌تواند پیدا کند، بدهد، در حالی که طبق قانون، هر گنجی که در زمین یافت می‌شود متعلق به خود ملکه است. در واقع، دی به هیچ وجه به دنبال تمام گنجینه های سرزمین انگلیسی نبود: برای تکمیل کتابخانه یا مجموعه ابزارهای علمی خود، او به یک ظرف کوچک طلا کاملاً راضی می شد.

نمونه های مدرن

محافل جادویی هنوز جایگاه مهمی در زرادخانه آیین‌پرستان مدرن دارند. جوامع و گروه‌های باطنی که از دایره هنر در عمل خود استفاده می‌کنند بسیار زیاد هستند، اما من در اینجا خود را به نمونه‌هایی از چند مورد از تأثیرگذارترین و اصیل‌ترین سنت‌ها محدود می‌کنم.
طلوع طلایی که عمل کرد نوبت XIX-XXقرن‌ها، اساساً یک برادری جادویی بود، و آیین‌های پنتاگرام و هگزاگرام، که نقشی حیاتی در اجرای آن دارند، از بسیاری جهات از نظر ساختار و عملکرد مشابه هدف دایره جادویی در سنت گریمور قبلی است. آنها با روش راه رفتن در اطراف مرکز مقدس و چرخش به چهار جهت اصلی و مهر و سپر سلیمان به دایره هنری مربوط می شوند.

[بیمار 49. حلقه هنر برای عملیات بارزابل (کراولی، "Liber CCCXXV").]

دایره هنری توصیف شده توسط آلیستر کراولی در کتاب "Magic: Liber ABA" نیز به سنت طلوع طلایی باز می گردد. دایره کراولی نمادگرایی تغییر اعصار را با نمادگرایی کابالیستی توسعه یافته در طلوع طلایی ترکیب می کند. کراولی صلیب تاو را در داخل دایره قرار می دهد و این دو نماد را با جفت های مقدس در سنت های عرفانی مختلف مرتبط می کند. ترکیب یک دایره و یک صلیب یک نمونه اولیه از اتحاد اضداد به طور کلی است و بنابراین یکی از نمادهای کار بزرگ یا "عروسی شیمیایی" است. علاوه بر این، کراولی بر اهمیت تقارن و تعادل مرکزی دایره تأکید می کند که از طریق آن جادوگر «هویت خود را با نامتناهی تأیید می کند». به گفته کراولی، ابعاد دایره باید با ابعاد مربع‌هایی که صلیب تاو را تشکیل می‌دهند، تعیین شود و اینها نیز به نوبه خود بر اساس نسبت‌های محراب هستند. کراولی با یادآوری اینکه اندازه محراب به قد اپراتور بستگی دارد، توصیه می‌کند که «چند درس اخلاقی» از این موضوع می‌توان گرفت. یکی از «درس‌های» احتمالی از این نوع این است که دایره نیز پیوندی از عالم صغیر با عالم کلان است و بنابراین، خود یک نماد است. مگنوم اپوس.
اما مهم نیست که همه این تناظرها چقدر عالی باشند، دایره موضوعی هنر نیز کارکردهای کاربردی سنتی را حفظ می کند. اصلی ترین این عملکردها، محافظتی، در یک هشدار جدی بیان می شود که شعبده باز نباید "نه از دایره خارج شود و نه حتی به سمت بیرون خم شود، در غیر این صورت نیروهای خارجی متخاصم او را نابود خواهند کرد." کراولی در خارج از دایره، پنتاگرام‌هایی را قرار می‌دهد که آن‌ها را به عنوان «قلعه‌هایی در مرزهای پرتگاه» توصیف می‌کند: «آنها نیروهای تاریکی را که در غیر این صورت ممکن است به دایره نفوذ کنند، رانده می‌شوند.» نام های مقدس خداوند محافظت بیشتری را برای جادوگر فراهم می کند. عناصری مانند صلیب تاو و ده کابالیستی نوآوری های نسبتاً مدرنی هستند، اما از نظر عملکردی نیز در چارچوب سنت گریمور باقی می مانند، که جهت گیری دقیق دایره جادویی را به نقاط اصلی توصیه می کند. شواهد ارزشمندی از کار با دایره جادویی در کتاب "دید و صدا" موجود است، که عملیات فراخوانی کورونزون را که کراولی همراه با ویکتور نوبرگ در سال 1909 انجام داد، توصیف می کند.

[بیمار 50. دایره دوگانه اوروبوریک برای مراسم HU (چمبلی، "اژدهای گریمور").]

نمونه جالب و مهم دیگری از یک دایره جادویی مدرن در اژدها گریمور است که توسط اندرو چامبلی و سایر مبتکران نظم جادوگران Cultus Sabbati گردآوری شده است. این "کتاب اژدها" همچنین شامل مدل معمولی یک دایره است، اما در این مثال "سرزمین خون" (یعنی محل عملیات) با یک دایره دوتایی مشخص شده است - نماد اوروبوریک بی نهایت. این دایره دوتایی که در آن علائم روی زمین کشیده نمی شود، بلکه با پودرهای مخصوص به کار می روند، عملیات را مانند یک مهر دوبل مهر می کند. محل اتصال دایره ها - خط استوایی که شمال و جنوب را تقسیم می کند - "دروازه نیمه شب" نامیده می شود. و شمال و جنوب خود به ترتیب با جمجمه و قلب مشخص شده اند. دسترسی به دایره دوم - به "محدودیت ستاره های هرگز تنظیم نشده" - از طریق دروازه های ذکر شده با کمک یک پرسنل دو شاخه باز می شود - استانگا. این دروازه‌ها ارتباط نزدیکی با نماد زندگی و مرگ و همچنین با ایده انتقال جادویی از دایره معمولی و زمینی به منطقه بیرونی «دنیای دیگر» دارند. علاوه بر این، شعبده باز با ساختن دایره دوم، "بدن رویایی" شبانه خود را که ظاهری ظریف از پوسته بدنش است، به این دنیا دعوت می کند. دایره های جادویی که در کتاب اژدها توضیح داده شده است، مانند سایر دایره های هنری، قرار است با در نظر گرفتن زمان مناسب برای آن عملیات دیگر ساخته شوند: در برخی موارد استفاده از یک دایره منفرد و در برخی دیگر از یک دایره دوتایی مناسب است. دایره

[بیمار 51. شعبده باز در یک دایره جادویی ("زیارت زندگی").]

نتیجه گیری

با ساختن یک دایره جادویی و ورود به آن، جادوگر از این طریق جایگاه خود را در سلسله مراتب الهی تثبیت کرد - با تمام قدرت ها، دانش و تضمین های حفاظتی که این مکان را همراهی می کند. این کار به منظور کسب دانش معنوی و قدرت مادی در جهان خاکی، به تبعیت از آن پادشاهان و پدرسالارانی که نویسندگی گریمورها به آنها نسبت داده می شد، انجام شد.
در این تک نگاری سعی کرده ام اشکال و کارکردهای اساسی دایره جادویی را که در گریمورها و مراسم سنتی ارائه شده است، نشان دهم. فراوانی مثال‌های ارائه‌شده نشان می‌دهد که چنین طرح‌هایی تا چه حد می‌توانند متنوع و چند منظوره باشند، مشروط بر اینکه اصولی که بر اساس آن‌ها به درستی درک شده باشند. در شکل اصلی خود، "دایره هنر" ترکیبی از یک دایره و یک مربع است - زمینه ای از فعالیت برای ارتباط جهان طبیعی با ماوراء طبیعی، جهان کوچک با جهان کلان. و این ترکیب خود یک فرمول جادویی شناخته شده در باطنی گرایی غربی به نام "مربع دایره" است. توجه داشته باشید ترجمه توجه ترجمه

مقاله یوسف دان در مورد کابالا را در Hanegraaf ببینید. فرهنگ عرفان و باطنی غربی.

مخفف عبارت عبری "Ate Gibor le-Olam Adonai" - "برای همیشه و همیشه قوی هستی، خداوندا."

«Sigillum Dei Aemeth» («مهر خدای حقیقت») نوشته جان دی در بسیاری از کتاب‌های دیگر تکثیر شده است، بنابراین نیازی به نقل آن در اینجا نیست. شکی نیست که یکی از نمونه های اولیه آن به اصطلاح "مهر خدا" از نسخه "لیبر ژوراتوس" توسط دی بود - نسخه خطی که او حتی قبل از شروع صحبت با فرشتگان با آن آشنا شد. ببینید: استفان کلوکاس، "Non est legendum sed inspicendum solum": دانش بازرسی و منطق بصری جان دی راز آزاد در نمادها و کیمیاگری est legendum sed inspicendum solum: دانش بازرسی و منطق بصری راز آزاد جان دی در نمادها و کیمیاگری، ویرایش آلیسون آدامز و استانتون جی لیندن.

در جادوگری، مانند سایر سیستم های جادویی، دایره محافظ از اهمیت زیادی برخوردار است. بدون آن، انجام هر گونه عمل جادویی بسیار خطرناک است. دایره محافظ در برابر محافظت می کند تاثیر منفیانرژی های ظریف، از اثرات منفی موجودات اختری، که اغلب با هر عمل جادویی همراه است، و از بسیاری از مشکلات دیگری که می تواند در نتیجه اشتباه یک جادوگر ایجاد شود، محافظت می کند.

طبیعتاً هر چه مراسم جدی تر باشد، دایره جادویی اهمیت بیشتری پیدا می کند و نمادگرایی آن پیچیده تر می شود.

دایره محافظ نماد یک فضای بسته است که مرزها را مشخص می کند و آنچه را که در داخل است از بیرون جدا می کند. او "جزیره" را در دریای وسیع هستی مجسم می کند. دایره نیز نمادی از بی نهایت است. بنابراین، جادوگری که در مرکز آن ایستاده است، در مرکز ابدیت، در مرکز کل جهان است، و بنابراین دارای توانایی تغییر جهان است، زیرا جادو هنر تغییر فضای اطراف است.

به جادوگر توصیه می شود که تقریباً تمام اعمال، تشریفات و ساخت طلسم، طلسم و طلسم و در صورت امکان تمرینات خود را در یک دایره جادویی انجام دهد.

دایره جادویی به صورت زیر ایجاد می شود.

1. سه ساعت قبل از ایجاد دایره جادویی، جایی که خواهد بود، نمی توانید الکل بنوشید، سیگار بکشید یا از الفاظ ناپسند استفاده کنید.

2. دایره را معمولاً با گچ سفید ترسیم می کنند یا با سنگریزه ها می پوشانند. شعاع آن به طور سنتی با قد فردی که مراسم را انجام می دهد مطابقت دارد، اما استفاده از اندازه کوچکتر به خصوص در یک آپارتمان شهری مدرن مجاز است. اما به هیچ وجه نباید دایره جادویی محافظ کمتر از طول بازوی دراز شده شما باشد.

3. دایره بیرونی اولین دایره است. یک ستاره هشت ضلعی در آن حک کنید (دو مربع روی هم قرار گرفته اند) به طوری که گوشه های آن کاملاً به نقاط اصلی باشد. سپس از دایره اول به فاصله کف دست یک دایره دیگر بکشید. شمع ها را در هر یک از هشت جهت نور قرار دهید.

4. سپس با فاصله کف دست از دایره قبلی یک دایره دیگر بکشید (سه دایره به دست می آید) و یک ستاره پنج پر در آن بکشید تا یکی از گوشه ها به سمت شرق باشد.

گاهی اوقات از شکل ساده شده یک دایره محافظ آیینی استفاده می شود، زمانی که یک دایره بیرونی ترسیم می شود، سپس یک ستاره پنج پر، که در گوشه های آن شمع ها قرار می گیرد، و در حال حاضر یک دایره داخلی دیگر در داخل پنتاگرام کشیده می شود.

پس از مراسم، توصیه می شود دایره محافظ را از بین ببرید، در غیر این صورت به "دری" تبدیل می شود که ارواح شیطانی و شیاطین می توانند از طریق آن وارد دنیای ما شوند و از طریق "شکاف" حاصل، نشاط خود را از دست خواهید داد و در نهایت، شما را از دست خواهید داد. ممکن است به زودی بمیرد

برای از بین بردن یک دایره محافظ جادویی، ابتدا باید آن را حذف کنید فرافکنی اختری. برای انجام این کار، دوباره آن را در هر دو دست بگیرید، آن را بالای سر خود ببرید و تصور کنید که چگونه به نظر می رسد که الگوی آتشینی که ایجاد کرده اید به داخل آن کشیده شده است. همین کار را برای هر طرف دنیا تکرار کنید، اما به ترتیب معکوس. دایره فیزیکی را در خلاف جهت عقربه های ساعت از هم جدا کرده و محل را با آب بپاشید.

یک دایره جادویی به درستی تشکیل شده را می توان تضمینی برای ایمنی در نظر گرفت. در توصیفات باستانی سومری، مصری و حتی مراسم بت پرستیدایره جادویی همیشه وجود دارد. هدف از این نماد محافظت از جادوگر از "شکست" احتمالی در طول مراسم است. تابع جادوگر قادر به غلبه بر مرز دایره نیستند، اما سعی می کنند جادوگر را فراتر از مرزهای آن فریب دهند.

چگونه یک دایره بکشیم

برای این اهداف، می توانید از چاقوی آیینی Athame (بیشتر بخوانید - طرز تهیه Athame)، شمع کلیسا، گچ یا نمک استفاده کنید. معمولاً در مواردی که نیاز به احضار روحی است که به سؤالات شعبده باز پاسخ می دهد از گچ یا شمع استفاده می شود. یک دایره نمک برای محافظت از جادوگر در برابر نیروهای تاریک (مثلاً در صورت لزوم برای ایجاد آسیب) استفاده می شود. برای انجام پیچیده ترین مناسک جادوی کابالیستییا به یک دایره جادویی نیاز دارید که با یک چاقوی مخصوص آتام کشیده شده است.

چگونه یک دایره جادویی بکشیم

دو دایره بکشید - یکی در داخل دیگری. فاصله از مرز درونی به بیرونی به نوعی حائل بین شما و نیروهای ایجاد شده تبدیل خواهد شد. قطر دایره جادویی به تعداد افرادی که در مراسم شرکت می کنند بستگی دارد. در هر صورت، دایره باید به اندازه ای بزرگ باشد که راحت باشد. برای اینکه حفاظت جادوگر کامل تر شود، می توانید رون های Algiz، Isa و Laguz را در فضای بین دایره ها بکشید.

مهم!قبل از اتمام مراسم، خروج از دایره اکیدا ممنوع است. اگر روحی که ظاهر می شود به شکل یک شخص درآمد، پس نمی توانید به چشمان او نگاه کنید، در غیر این صورت ممکن است شعبده باز اراده خود را از دست بدهد و دایره را ترک کند. پیامدها می توانند غیرقابل پیش بینی ترین باشند - از از دست دادن کوتاه مدت هوشیاری تا جنون یا حتی مرگ. خارج از دایره کار نمی کند.

چگونه یک چاقوی آتام بسازیم

به عنوان خنجر تشریفاتی قابل استفاده است از هر چاقویی که قبلا استفاده نشده است استفاده کنید. شما باید آن را در روز مریخ یا زهره (سه شنبه یا جمعه) خریداری کنید. خنجر باید روی محراب قرار گیرد (میز یا چهارپایه این کار را انجام می دهد) که روی آن یک پنتاگرام به تصویر کشیده می شود. نمادهای چهار عنصر باید در اطراف محراب قرار گیرد. آتش نماد زمین، سنگ، آب - یک لیوان آب است. بخور می تواند به عنوان نماد عنصر هوا - چوب بخور استفاده شود.

وقتی همه مقدمات کامل شد، باید شمع و بخور روشن کنید و بگویید:
تیغه فولادی، من شما را القا می کنم!
من شما را با قدرت چهار عنصر تداعی می کنم!
ستاره پنج پرمن شما را تداعی می کنم!
من به شما قدرت می‌دهم بر موندو اولترا*!
* دنیافوق العاده - جهان دیگر، تقریبا. ویرایش

شمع و بخور خاموش می شود و چاقوی آتام در یک پارچه سیاه یا قرمز پیچیده می شود. تا زمان نیاز به انجام مراسم باید به این شکل نگهداری شود.

چاقوی Athame نه تنها به شما امکان می دهد یک دایره جادویی بکشید. از این ویژگی می توان برای محافظت از جادوگر در برابر نیروهای ماورایی استفاده کرد. اگر در طول مراسم احساس کردید که کنترل اوضاع را از دست می دهید، فقط آتام را از دایره به سمت روح احضار شده پرتاب کنید - چاقوی تشریفاتی توانایی دفع کردن را دارد.