تاتیانا، سلام!!
در اینجا می نویسید:
این دقیقاً همان چیزی است که زنانی که تصمیم به سقط جنین می‌گیرند، مانند قاتل کودکان احساس می‌کنند. و احساس گناه به آسمان بلند می شود.»
همین است.
بنابراین: شما فقط باید احساس گناه را از خودتان در چنین مواردی حذف کنید و بس!
در مرحله بعد، اگر این کار را کرده اید، باید شروع به پذیرش خود کنید (از قبل این کار را انجام داده اید! - چه فایده ای دارد که دوباره غمگین شوید؟ همین است، قطار قبلاً ترک کرده است!)
بعد، بد نیست به خاطر بیاوریم که ما اینجا هستیم تا اشتباه کنیم (به هر حال، خودت، تاتیانا، این را نوشتی).
بنابراین، بر اساس آنچه شما نوشتید، ما این کار را انجام می دهیم:
ما سقط جنین (اگر قبلاً انجام شده است) را یک اشتباه می دانیم، که شما حق دارید در اینجا انجام دهید، چرا که به اینجا آمدید این کار را دوباره انجام دهید" = در نتیجه گناه خنثی می شود.
و بدون پوزه.
و به طور کلی، انسان موجود عجیبی است: این چه عادتی است که همه چیز را نمایش می دهد؟ آه-آه، گناه، آه-آه-کشته شده! بدون وحشت.
ما باید رویکرد گسترده‌تری نسبت به این موضوع داشته باشیم.
خب…

واضح است که فرمان «نباید بکشید» شخص را از گرفتن جان دیگری به دلایل شخصی منع می کند. هیچ کس جز خدا نمی تواند انسان را زنده کند و هیچ کس جز او حق تعرض به آن را ندارد. اما محافظت از شهروندان خود در برابر متجاوزان یک انگیزه شخصی نیست. هر گونه فکر "تضاد" در کتاب مقدسباید فوراً به عنوان نادرست و بسیار خطرناک رد شود: "تمام کتاب مقدس از الهام خدا است و برای تعلیم، توبیخ، اصلاح و تربیت در عدالت سودمند است" (دوم تیم. 3:16).

در عصر حواری، کتاب مقدس تنها به معنای مجموعه کتاب های مقدس عهد عتیق بود. قانون عهد جدید هنوز شکل نگرفته است. ما نباید مانند گنوسی ها و نمایندگان دیگر فرقه های بدعت گذار، در مقابل قدیم و عهد جدید. منجی به اعتبار کتاب های الهام گرفته عهد عتیق اشاره کرد: «کتاب مقدس را جستجو کنید، زیرا از طریق آنها فکر می کنید که زندگی جاودانی خواهید داشت. و آنها درباره من شهادت می دهند.» (یوحنا 5:39).

فرمان ششم کشتن یا گرفتن...

خودکشی گناهی است در برابر زندگی که از بدو تولد در درون ما بوده است. ما به میل خودمان به این دنیا نیامده‌ایم و نباید از روی اختیار خودمان را ترک کنیم (بدون احتساب موارد قهرمانی، یک بار به شعرهایی برخوردم که توسط مردی سروده شده بود که افکار خودکشی بر او چیره شده بود). چه پاسخی برای او آمد: می‌خواهم به تو بگویم، آنچه را که سستی وجود از ما پنهان می‌کند، خدایی هست که ما را دوست دارد، عشق او روح ما را شفا می‌دهد و پایانی ندارد به سؤالات حل نشده، و ما نمی توانیم پشیمانی را با کلمات بیان کنیم، اما فقط قلب خود را باز کنید - اجازه دهید مسیح وارد شود، او آرامش خود را خواهد داد، او با دست خود هر اشکی را پاک خواهد کرد، و قلب شما دوباره پر از شادی خواهد شد در دستان او آرامش خود را خواهی یافت، و به جای درد، جان او سرازیر خواهد شد. دلایل بی شماری برای ناامیدی وجود دارد و دلایل بسیاری برای به کوبیدن در وجود دارد، اما راه مسیح خاردار است. یک دنیا وجود داردیعنی عشق، امید،...

دوستان! اجازه بده بنده خدا یک کلمه بگویم.
چرا قتل گناه است؟
پاسخ به این سوال آنقدرها هم که در نگاه اول به نظر می رسد ساده نیست.
البته می توانید خود را به کلمات محدود کنید ، آنها می گویند ، یکی از دستورات خداوند چنین می گوید - نکشید! این ممنوعیت برای هر شخصی است.
و ما می توانیم خود را به چنین توضیح ساده ای محدود کنیم.
اما این فرمان مانند هر فرمان دیگری از خداوند معنای عمیقی دارد. اگر چنین معنایی برای شخص آشکار شود، آن فرمان نه از ترس مجازات، بلکه از روی اعتقاد درونی انجام می شود. فرمان هسته درونی خاصی را به دست می آورد ، بخشی از شخص ، جوهر او می شود. در این صورت، برای چنین شخصی، شکستن فرمانی که فطرت او شده است، مساوی است با خودکشی.
و من فکر می کنم ما باید ابتدا با درک چیستی گناه شروع کنیم. در عین حال، این به معنای درک عادی و روزمره این کلمه نیست، بلکه به معنای گناه در برابر خداوند است، زیرا در اصل هیچ گناه دیگری وجود ندارد.
غلیظ، گناه است...

گناهان ارتدکس گناه، از دیدگاه کلیسای ارتدکس، عملی است که شایسته یک مسیحی نیست. شورای ششم جهانی (قسطنطنیه) گناه را بیماری روح تعریف می کند. کلیسای ارتدکساین عمل را بر اساس تفسیر متون کتاب مقدس به عنوان گناه طبقه بندی می کند. اگر کسی که مرتکب گناه شده خالصانه از گناهی که انجام داده است توبه کند، گناه پس از اقرار بخشیده می شود.
گناه حالت غیرطبیعی انسان است، «... خروج اختیاری از آنچه مطابق طبیعت است،... غیر طبیعی (علیه طبیعت)» (یوحنا دمشقی). انسان با ارتکاب گناه جراحاتی بر روح خود وارد می کند. بنابراین، انسان با مسئولیت گناهان مرتکب (در مقابل گناه اصلی) باید با گناه خود مبارزه کند و بر آن غلبه کند. بر اساس کتاب مقدس هیچ انسانی وجود ندارد که «زندگی کند و گناه نکند و از پلیدی پاک نباشد، هر چند روزی زنده باشد...

گناه فانی

گناه فانی گناهی است که روح را می کشد و آن را از فیض خداوند جدا می کند. ناگزیر گناهان دیگری را نیز به دنبال دارد.

قدیس دیمیتریوس روستوف تفاوت بین گناه فانی و هر گناه کمتر جدی را تعریف می کند:

«هر گناه فانی که بخشی از آن بخشیده شود، چشم روح را کور می کند. من می گویم «جزئی» زیرا گناه به همان اندازه که شر است مانع از عمل فیض خدا که نور روح است می شود. از آنجایی که هر فرد گناهکار است، بنابراین، همه از کوری روحی - کامل یا جزئی - رنج می برند. نابینایی نسبی به راحتی قابل درمان است، اما نابینایی کامل بسیار دشوار است.

اگر کسی بپرسد که چگونه این تاریکی رانده شده است، من پاسخ خواهم داد: بگذار این مرد نابینای روحانی در مسیر ایمان ارتدکس و کاتولیک بنشیند و با پشتکار و پشتکار به مسیح خدا فریاد بزند: "عیسی، پسر داوود! بر من رحم کن» (لوقا 18:38). اگر شهوات نفسانی مانع او شد، بگذارید با شدت بیشتری گریه کند: «ای پسر داوود! به من رحم کن." سپس…

مشاهده کنید نسخه کامل: چرا قتل گناه است؟

چرا قتل گناه محسوب می شود؟

مگر خدا نیست که زندگی انسان را می سنجد، می دهد و پس می گیرد؟ اگر آری، پس وقتی شخصی به زندگی خود بر روی زمین پایان می‌دهد، اما سرشار از قدرت است، پس چگونه می‌تواند وجود خود را پایان دهد، اگر نه با قتل؟ چه قتل توسط یک شخص، یک حیوان، یک سنگ از سقف، بیماری کشنده، خودرو، هوا یا بلایای دیگر. راه‌های زیادی برای پایان دادن به زندگی وجود دارد، آیا آنها فقط ابزار خدا نیستند و گاهی اوقات به عنوان مجازات گناهان خاص عمل می‌کنند؟

اگر اشتباه می کنم اصلاح کنید.

بستگی به کی داره
فرقی نمی کند چه کسی، حتی یک جنایتکار یا دیوانه.

21.08.2010, 22:29

اگر مثلاً این قتل یک دیوانه، همجنسگرا یا پدوفیل باشد - پس بله - گناه محسوب نمی شود، من تأیید می کنم.

21.08.2010, 22:52

مگر خدا نیست که زندگی انسان را می سنجد، می دهد و پس می گیرد؟
من فکر می کنم که اگر نه همه چیز، خیلی به این بستگی دارد ...

مشاهده نسخه کامل: چرا دین مسیحیقتل را گناه کبیره می داند و در عین حال...

چرا دین مسیحیت قتل را یک گناه کبیره می داند و در عین حال به سربازان برکت می دهد تا بکشند؟

کلیسا هرگز دست از شگفتی نمی کشد. چندی پیش، نیروهای موشکی استراتژیک یک قدیس حامی به دست آوردند - شهید بزرگ باربارا. من تعجب می کنم که او موقعیت جدید خود را چگونه درک کرد؟ و چه کسی به او توضیح داد که نیروهای موشکی چیست؟

این همه روشن است. این از دسته تجارت است، من تجارت را خوب می فهمم. اما فرمان "نباید بکش" چگونه ارتباط دارد؟ یا این فرمان روشن می کند که «چه کسی را نکشید»؟

04.09.2008, 11:11

قتل گناه است، قطعا!

حالا تصور کنید که چه نوع صلابتی باید داشته باشید جنگجوی ارتدکس، چه کسی می داند که برای کشتن یک دشمن می تواند به جهنم برود.

یعنی کاهنان سربازان را به خاطر شکستن فرمان برکت می دهند؟ منطق کجاست؟ و این چه ایمانی است که احکام در آن برتری ندارد...

به یک سوال بسیار ساده و مرتبط، تقریباً همه با نظر ذهنی خود پاسخ دادند و این نظر شما بر اساس آن است تجربه شخصی، جهان بینی، دانش روانشناسی، آشپزی، یک سوال در مورد دین (بیش از یک بار ذکر شده است، اما نه در موضوع سوال).

تا جایی که من متوجه شدم سوال این بود: چرا غرق کردن بچه گربه یا توله سگ جرم نیست، اما جرم مشابه با یک فرد جرم است.

در اینجا پاسخ من است آیا این برای خوردن (حیوانات طراحی شده توسط خدا - گاو، قوچ، خوک، مرغ)، برای خوابیدن (انواع بالش، پتو، و غیره از پشم حیوانات ساخته شده است به نظر می رسد).

در مورد فقدان روح در گربه ها، سگ ها و سایر حیوانات، شما آقایان، نویسندگان کمی دروغ گفتند.

همه کتاب مقدس را به عنوان کسی تفسیر می کنند ...

آیا کشتن در جنگ یا دستور گناه است و آیا انسان نیاز به توبه دارد؟ اگر نه، پس چرا کسانی که در جنگ کشته شدند نباید کشیش شوند؟

واقعیت این است که در جنگ نکشیدن گناه است. و اگر آن سربازی که اسلحه خودکار خود را می گیرد و می گذارد و دستش را جمع می کند، خیانتکار است، جنایتکار و گناه کبیره مرتکب می شود. در این مورد ما در مورد کشتن مردم صحبت نمی کنیم. می شنوید - مبارزه با مردم نیست، بلکه با حاملان شری است که به سراغ مردم ما می آید. روشن است؟ شما چه فکر می کنید، اسلیابیا و پرسوت وقتی مردم را کشتند سرگیوس ارجمندفرستاده شد؟ نه، آنها حاملان شر هستند. و در جنگ - آیا آنها یکدیگر را می شناسند؟ کسی به کسی توهین کرد، به کسی توهین کرد یا چی؟ قتل کی؟ قتل زمانی است که شر علیه همسایه، علیه شخص باشد. شر از این است و نه در ریختن خون و نه در مرگ. نه اصلا.

در جنگ مبارزه با چه چیزی وجود دارد؟ با بدی که به سوی قوم من در حرکت است. و من به مشیت الهی منصوب شدم تا از مردمم محافظت کنم، شاید...

برخی متقاعد شده اند که تمام مشکلات روس به این دلیل است که کسی از گناه خودکشی توبه کرده است. اما به من بگو، آیا خداوند هرگز برای توبه مجازات کرد؟

وقتی می گویند کسی گناه دیگری را به دوش می کشد، آیا کلام انجیل را فراموش نمی کنند که "کسی نمی تواند چیزی را بپذیرد مگر اینکه از آسمان به او داده شود" (یوحنا 3:27)؟

اما بیایید عینی باشیم: سؤال این است که آیا می توان از گناه خودکشی توبه کرد؟ ارزیابی های احساسی را کنار بگذاریم. در غیر این صورت، آنها به طور یکسان برای مقدسین و مقامات کلیسا، به سنت جان شانگهای، سرافیم رز، اسقف اعظم، قابل اجرا خواهند بود. اورکی (تاوشف)، اسقف. نکتاری (کونتسویچ)، به سنت. Ioann Snychev، که دعوت شورای مقدس را برای توبه به خاطر گناه خودکشی به همراه همه اعضای اتحادیه امضا کرد: پاتریارک الکسی، قدردانی او متروپولیتن ولادیمیر، متروپولیتن وقت کریل و دیگران. دو پیام از این دست وجود داشت: در سال 1993 و در سال 1998. بگذارید آهسته آهسته گزیده هایی از این پیام های رسمی شورای مقدس روسیه را بخوانیم...

تأثیر گناه قتل بر سرنوشت یک شخص، خانواده او و کل طایفه.

خداوند انسان را آفرید، به او جسم، روح بخشید، در او جان دمید و فقط او حق دارد یک نفر را از این زندگی محروم کند نه هیچ کس دیگری.
اگر دیوانه های سریالی و تجاوزگران به این دنیا آمدند تا جلاد کارمایی برخی از روح ها شوند و سرنوشت کارمایی خود را برآورده کنند، باز هم گناهان مقتول را به خود، به روح خود آویزان می کنند و او به زندان می رود. جای خوببه خدا نزدیک تر

• و اگر شخصی در اثر دعوای مستی یا صرفاً از روی خشم یا حسادت دیگری را بکشد، گناهکار بزرگی نیز هست و تمام گناهان مقتول بر جان او آویزان است.
• همه قاتلان نه تنها خود، بلکه تمام خانواده‌شان اعم از فرزندان، والدین، برادران و خواهرانشان را به این بار سنگین گناهان مقتول محکوم می‌کنند و خانواده‌شان را نیز به لعنت ابدی محکوم می‌کنند.
• قاتلان نیز افرادی هستند که دستور داده اند و همچنین کسانی هستند که به شخص، خانواده، تیم، شرکت خاصی آسیب می رسانند که در نتیجه یک نفر جان خود را از دست داده است.
• قاتلان افرادی هستند که با اعمال، تهمت، نکوهش، تهمت، تهدید، شخص را مجبور به خودکشی کرده و یا در نتیجه اعمال آنها به طور ناگهانی بر اثر سکته قلبی یا سکته فوت کرده است. از جمله گناهکاران و قاتلان بزرگ در زمان ما، مدیران بانک های تجاری و خدمات جمع آوری هستند که با قلاب یا کلاهبردار، مردم را با سرقت، تهدید و سود غیرقانونی به سخره می گیرند. حتی در قدیم گرفتن آخرین وسیله از فقیر گناه کبیره محسوب می شد و هیچ کس این کار را نمی کرد، نه یک تاجر، نه یک شاهزاده، و حتی یک پادشاه این را می دانست و این را رعایت می کرد. وضعیت.
• به فقر کشاندن دولت و مردم منجر به مرگ های متعدد مردم می شود که این نیز برای رهبران این کشور گناه بزرگی است و هیچ یک از بالاترین رده های کلیسا نمی توانند گناه این مقام - یک قاتل را جبران کنند. هر چه قاتل مقام بالاتری داشته باشد، گناهان بیشتری بر روح او و بر تمام خانواده اش آویخته می شود.

• گناه کبیره قتل فقط بر گردن افرادی نمی افتد که در نتیجه دفاع از خود - دفاع از خود در برابر تجاوزهایی که واقعاً زندگی آنها را تهدید می کند (اگر ابتدا حمله نمی کردند) یا در نتیجه سهل انگاری شخص دیگری را به مرگ محکوم کردند. (خداوند قضاوت خواهد کرد که آیا این سهل انگاری عمدی بوده است، او را نمی توان فریب داد، کار می کند).
• همه قاتلان در این واقعیت اشتباه می کنند که در ازای مقدار زیادی پول اهدا شده به کلیسا یا سرمایه گذاری در ساخت معبد، خداوند گناهان آنها را می بخشد، اما اینطور نیست. مهم نیست قاتل چقدر کلیسا بسازد، هر چقدر هم که دعا کند، هر چقدر هم که پول بدهد، این کمکی به رهایی او از گناه مرگ نمی کند. پس از مرگ انسان، روح او بر اساس اعمالش قضاوت می شود، نه با پول.
• بنابراین، در قضاوت خداوند، روح یک شخص با این واقعیت که رئیس جمهور یا معاون یا کشیش بوده است نجات نخواهد یافت - این محاکمه طبق قوانین وجدان انجام می شود.

بی جهت نیست که خداوند می فرماید: «همسایه خود را مانند خود دوست بدار، پس این افراد با کشتن، خیانت کردن، به خودکشی، ربودن آخرین پول های او، همین طور می کشند، به خودکشی می کشند، دزدی می کنند». روحشان را از دست بدهند و از ملکوت بهشت ​​محروم کنند.

یکی از اصول ایمان این است که شهوات زیانبار با فضایل غلبه می کنند. این در مورد همه ادیان بدون استثنا صدق می کند. خواه در مورد چگونگی کفاره گناهان در اسلام یا مسیحیت، در بودیسم یا در ایمان دیگری صحبت می کنیم، باید بر اساس این اصل هدایت شویم.

اما قبل از اینکه گناهان را کفاره کنید، باید بفهمید که چیست. در مفهوم گناه بسیار سرمایه گذاری شده است، زیرا خود کلمه در معنای اصلی آن «شکست» است. یعنی گناه اشتباهی است که شخص مرتکب می شود، «غیبت، ناسازگاری» او با برنامه خداوند. این بدان معنی است که در به طور گسترده درک شده استسخنان گناه آلود می تواند هر گونه افکار و اعمال مردم باشد که مخالف عهد و عهد و اصول دین ادعایی باشد.

گناهان چگونه پدید می آیند؟

در چگونگی کفاره گناه، درک دلیل ایجاد آن نقش مهمی دارد. گناهان مانند امواج روی آب هستند. در این مورد، فرد اغلب فقط دایره هایی را می بیند که در سطح آب پخش می شوند، اما متوجه سنگی که پرتاب شده و به پایین فرو رفته و باعث ایجاد آنها می شود، نمی شود.

این تصویر به طور کامل مکانیسم ظهور گناهان را منعکس می کند. اساس هر یک از گناهان در چیزی است که انسان را به ارتکاب آن وادار می کند، یعنی سنگی که در آب انداخته و در ته آن فرو می رود. قاعدتاً این سنگ یکی از هفت گناه کبیره است که خطرناک ترین و خطرناک ترین آنها برای روح انسان است.

هر یک از گناهان کبیره ناگزیر مستلزم فهرست فراوانی از جرایم است که فضیلت ندارند. آنها اغلب به پرده دودی تبدیل می شوند که مانع از دیدن دلیل گناهکاری شخص می شود. انسان با التماس آنها نمی تواند دست از گناه بردارد و احساس آرامش نمی کند. این به این دلیل اتفاق می‌افتد که گناه فانی همچنان «به ته» می‌کشد و روح را نابود می‌کند.

چه گناهانی ممکن است وجود داشته باشد؟

اگرچه هر دینی با شکوفایی و نرمی خاصی متمایز می شود، فقدان صراحت، اما در مورد چگونگی کفاره گناه، همه چیز بسیار ساده و واضح است. تنها یک پاسخ وجود دارد - گناه نکنید. از اول گناه نکن و اگر از گناه دور نشد، آن را تکرار نکن و تشدید نکن.

گناه مانند بیماری روح است. بر این اساس، قبل از اندیشیدن به درمان آن، یعنی در مورد رستگاری، باید فهمید که چه گناهی می تواند باشد. در این سؤال که چگونه می توان گناهان را کفاره داد، در ارتدکس، مانند مسیحیت به طور کلی، روحانیون به طور متعارف بین جرم های اصلی، اولیه و ثانویه، که به دنبال موارد اصلی هستند، تمایز قائل می شوند. یعنی گناهان می توانند جدی یا عادی باشند.

علاوه بر این، تخطی از احکام خداوند است که اسماً گناه نیست، بلکه راهی برای رسیدن به آن می شود.

گناهان چیست؟

مسیحیت هفت گناه کبیره دارد. هفت مقدس که در بسیاری از متون دینی وجود دارد، یک شبه پدید نیامده است. در ابتدا هشت گناه وجود داشت. با این حال، با گذشت زمان، بر اساس مشاهدات عملی از زندگی مؤمنان به طور کلی، رهبری کلیسا به ترکیب این دو موضع در یک موضع رسید. مفاهیمی مانند "غم" و "ناامیدی" ترکیب شدند.

فهرست گناهان فانی توسط پاپ گرگوری اول دووسلوف تهیه شد و شامل مفاهیم زیر شد:

• غرور؛
• حسادت
• خشم؛
• ناامیدی؛
• طمع؛
• پرخوری;
• شهوت

آنها سنگ بنای گناهکاری انسان به عنوان یک کل هستند. وجود آنها انسان را به ارتکاب اعمال گناه و سموم وا می دارد روح انسان.

آیا شکستن احکام گناه است؟

همه مؤمنان، بدون استثنا، حداقل یک بار در زندگی خود به این سؤال فکر می کنند. پس از همه، در دنیای مدرننقض نکردن احکام بسیار دشوار است. مثلا اونی که میگه اگه یکی زدی گونه دیگه رو بچرخون. پس از همه، اولین کاری که یک شخص سعی می کند انجام دهد زمانی که او توهین شده است، پاسخ دادن، تنبیه، جبران است. یا فرمان "نباید بکشی" - سقط جنین، که بخشی از خدمات معمول پولی در تمام کلینیک های زنان است، آن را نقض می کند. "تو نباید دزدی کنی" - با درک گسترده تر از گرفتن چیزهای دیگران، شخص به ناچار متوجه می شود که این فرمان در همه جا نقض می شود.

به طور اسمی، نقض احکام در جهان بینی کلیسا گناه محسوب نمی شود. با این حال، این به هیچ وجه به این معنی نیست که با شکستن عهدهای خداوند، شخص مرتکب تخلف نمی شود. او مرتکب می شود و علاوه بر این، این جرم مستلزم کفاره است.

تخطی از احکام، نه به صورت اسمی، بلکه در واقع، یکی از جدی ترین مظاهر گناه است، اگر آن را گسترده تر از فهرستی از جرم های فانی بدانیم. احکام خدا اصلاً مجموعه‌ای تصادفی از اصول راهنما نیستند که برای ساده‌سازی زندگی انسان‌ها و آسان‌تر کردن رهبری گله برای کلیساها طراحی شده‌اند.

رعایت آنها برای پرهیز از سقوط ضروری است، اما تجاوز مستقیم و کوتاه ترین راه برای تجاوزات فانی است که به سم تبدیل می شود، بیماری مهلکی برای روح. تخطی از احکام یکی از گناهان کبیره را به دنبال دارد که ناگزیر تمام زندگی انسان را تحت تأثیر قرار می دهد و بر سرنوشت او تأثیر می گذارد.

بنابراین، می توان یک الگو را ردیابی کرد - گناه فانی علت اصلی جرایم عادی می شود، اما نقض احکام عاملی است که باعث بروز جرایم جدی می شود.

چگونه از آنها اجتناب کنیم؟

هر فرد متفکری با اندیشیدن به این که چگونه می توان گناهی را کفاره داد، همواره به این نتیجه می رسد که ساده ترین گزینه مرتکب آن گناه نیست. با تشبیه یک بیماری می توان گفت که به روشی سادهکفاره، پیشگیری، جلوگیری از پیشرفت و وقوع گناه است.

این رویکرد به هیچ وجه با مبانی دینی در تضاد نیست، بعلاوه، دقیقاً برای جلوگیری از گناه است که احکام به مردم داده شده است. با این حال، برای دوری از گناهان، باید درک درستی از ماهیت آنها داشته باشید. نام گناه را نمی توان به صورت سطحی و تحت اللفظی درک کرد، در پس هر نامی، پدیده های بسیاری از ویژگی های زندگی روزمره یک فرد پنهان است. شما می توانید همه جا و هر روز با احتمال گناه کبیره مواجه شوید و حتی نیازی به ترک آپارتمان خود ندارید. به عنوان مثال گناه تنبلی نه تنها عدم تمایل به انجام هر کاری، بلکه عدم رشد روحی و فکری، مراقبت از خود و خانه و بسیاری موارد دیگر است.

در مورد غرور

این گناه اغلب با عزت نفس بالا و حسادت اشتباه گرفته می شود. با این حال، غرور ربطی به احساس بیش از حد اعتماد به نفس یا تمایل به برتری دیگران در هر چیزی ندارد.

غرور روشی از زندگی است که در آن شخص خود را "ناف تمام زمین" می داند و همچنین معتقد است که دستاوردهای او نتیجه خود او است و نه هیچ کس دیگری. به عنوان مثال ، اگر شخصی در یک زمینه خاص به یک مفاخر جهانی تبدیل شود ، این را صمیمانه فقط شایستگی خود می داند و کاملاً فراموش می کند که والدین ، ​​عزیزان و معلمان خود چقدر تلاش کرده اند. او همچنین فراموش می کند که همه چیز در زندگی توسط خداوند داده شده است.

در مورد حسادت

این گناهی است که همه جا در کمین است. با این حال، نباید آن را با میل به ظاهر یا زندگی بدتر از دیگران اشتباه گرفت. حسد در ذات خود یک اختلال روانی عمیق است که ریشه آن در انکار تدبیر خداوند نهفته است.

انسان در معرض این گناه، آنچه را که خداوند به او داده است را متوجه نمی شود، او منحصراً آنچه را که دیگران دارند می بیند. در واقع حسادت انکار هر روزه ی سرنوشت خود و تمایل به زندگی کردن به زندگی دیگران است. مثلاً به انسان استعداد طراحی داده می شود، اما به جای اینکه بوم نقاشی کند و در این مسیر پیشرفت کند، با آه به نوازندگان نگاه می کند و با لجاجت بر کلیدهای پیانو می زند.

در مورد عصبانیت

خشم فقط یک طغیان غیرقابل کنترل احساسات نیست. این حالت روحی بیمارگونه ای است که در آن فرد هرگونه مخالفت با اراده یا عقاید خود را انکار می کند. خشم فقط به خشونت منجر نمی شود. او خود خشونت در تمام اشکال ممکن است. بسیاری از افراد در معرض خشم هستند.

به عنوان مثال، والدینی که فرزندان خود را مجبور می کنند تا عقاید بزرگسالی خود را تجسم بخشند و هرگونه استقلال کودک را در جوانی فرو می برند، مستعد گناه خشم هستند. همسرانی که همسر خود را به دلیل پختن کتلت نادرست کتک می زنند، از نظر آنها نیز مشمول گناه غضب هستند. حاکمانی که قوانین منع مخالفت را معرفی می کنند نیز خشم خود را نشان می دهند. این گناه رایج ترین است. ریشه در خودخواهی فرد، نزدیکی او به هر چیزی که در اطرافش است و مخالفت شدید او با آنچه بر خلاف عقایدش است، دارد.

در مورد ناامیدی

وحشتناک ترین و شدیدترین گناهان هفت گانه. دلتنگی موذیانه ترین گناه است که بی سر و صدا در جان آدمی می خزد و خود را به شکلی در می آورد حال بدیا غم دلتنگی، مانند یک تومور سرطانی بدن، روح را به طور کامل فرا می گیرد، و خلاص شدن از شر آن فوق العاده دشوار است.

افسردگی، غم و اندوه، مالیخولیا یا بی میلی به بلند شدن از کاناپه ناامیدی است. بی میلی به زندگی - اینگونه است که روحانیون اغلب مفهوم این گناه را تفسیر می کنند. با این حال، ناامیدی لزوماً خود را در افسردگی شدید یا سایر اختلالات شخصیت روانی نشان نمی دهد. خستگی روزمره، مالیخولیا، غم و اندوه و عدم توانایی دیدن چیز خوب - ناامیدی. تشخیص گناه از غم و اندوه معمولی آسان است. دلتنگی هرگز نور نیست؛ تاریکی در روح فردی که در معرض آن است حاکم است.

در مورد طمع

این فقط تمایل به "بالا بردن" تا حد امکان برای خود نیست. هیچ گناهی در تمایل انسان به زندگی در آسایش و سیری وجود ندارد. حرص و طمع عبارت است از انقیاد کامل همه افکار در برابر رقابت برای کالاهای مادی که مورد نیاز نیستند.

یعنی اگر شخصی تلویزیون داشته باشد اما به مغازه برود و یک تلویزیون مدرن تر، تبلیغاتی و شیک تر بخرد، اما عملاً عملکردش با تلویزیون خانه تفاوتی نداشته باشد، پس این حرص است. گناه طمع، مفهوم مسئولیت را منتفی می کند. یعنی انسان خرج می کند و درآمد ندارد. طمع در دنیای مدرن منجر به افزایش بی پایان بدهی های مادی می شود و این به نوبه خود مستلزم بی توجهی کامل به جنبه معنوی شخصیت خود است ، زیرا همه افکار فقط با چیزهای بیهوده مشغول هستند.

درباره پرخوری

این فقط سوء استفاده از غذا یا شراب نیست. پرخوري شبيه حرص است - از يك سو مصرف زياده روي است ولي گناهان متفاوت است.

این گناه خوشایند خود است، به تمام معنا خشنود است. افراط در هوس ها و هوس های لحظه ای خود، صرف نظر از اینکه به چه چیزی مربوط می شود. برای مثال، سفر به کشورهای عجیب و غریب برای بازدید از فاحشه خانه ها با پسران نوجوان، پرخوری است. خوردن دو یا سه وعده سیب زمینی سرخ شده با گوشت خوک در زمانی که ورم معده بدتر شده است نیز پرخوری است. این اصطلاح هیچ مرز دقیقی ندارد و دلالت بر افراط در هوس های مضر در همه زمینه های زندگی دارد.

در مورد شهوت

شهوت معمولاً به معنای زنا است. با این حال، این تصور بیش از حد ساده و محدود شده است.

شهوت، چه در لذات نفسانی و چه در هر چیز دیگر، سنگدلی است. اگر گناهی را با مثال حوزه صمیمی زندگی در نظر بگیریم، به معنای مکانیزم اعمالی است که باعث ایجاد یک اسپاسم عصبی می شود که لذت لحظه ای را به همراه دارد. در چنین رابطه جنسی روح وجود ندارد. یعنی تمام کتابچه‌های راهنما که به شما می‌گویند برای برانگیختگی چه، کجا و چگونه باید «مالش» کنید، هستند راهنمای عملیبه گناه شهوت روح انسان باید در یک رابطه صمیمی شرکت کند، یعنی عشق، نه فقط شهوت جنسی.

بر این اساس، شهوت بی روحی، غلبه گوشت بر احساسات است. این گناه می تواند خود را نه تنها در حوزه صمیمی نشان دهد زندگی انسان، بلکه در هر دیگری.

منظورت از توبه چیه؟

همه متون دینی در مورد چگونگی کفاره گناهان در پیشگاه خداوند صحبت می کنند. شما باید خالصانه از کاری که انجام داده اید توبه کنید. شما نمی توانید به کلیسا بیایید، یک مراسم دعا بخرید، جلوی یک نماد بایستید و بی گناه شوید.

توبه اولین قدم برای کفاره گناه است. اولین، اما دور از تنها، اگرچه اساسی است. نمی توان آگاهی از گناه را با توبه اشتباه گرفت. این یک نکته فوق العاده مهم است. درک ناصحیح بودن این یا آن عمل با ذهن هیچ سنخیتی با توبه ندارد. آگاهی موجب ظهور توبه می شود.

به عنوان مثال، یک زن به یک بیمارستان زنان مراجعه می کند و از یک بارداری ناخواسته خلاص می شود. پس از این، او راهنمایی در مورد نحوه کفاره برای کودکان سقط شده پیدا می کند، از معبد یا صومعه بازدید می کند، به خدمات دعا دستور می دهد و به طور آشکار از کاری که انجام داده است توبه می کند. آیا این توبه است؟ خیر علاوه بر این، پس از مدتی زن به بیمارستان زنان باز می گردد و وضعیت دوباره تکرار می شود. فقط او نماز را نه برای یک نوزاد در یک زمان، بلکه برای دو نفر سفارش می دهد. و به همین ترتیب، دایره رذیله قطع نمی شود، فقط تعداد نوزادان یادبود توسط کشیش ها تغییر می کند. نمونه های مشابه را می توان در هر زمینه ای از زندگی یافت.

توبه واقعی به معنای هیستریک و "کوبیدن پیشانی بر زمین" نیست. این حالت روحی است که در آن شخص مانند رعد و برق زده می شود. توبه واقعی امکان تکرار گناهی را که مربوط به آن است از بین می برد. یعنی توبه از دل انسان می آید نه از ذهن.

با این حال، این احساس نیاز به توسعه و تثبیت دارد. دقیقاً به همین دلیل است که به دعاهای خاص، مراحل تبرئه و سایر آداب معنوی کفاره نیاز است.

چگونه کفاره گناهان را بپردازیم؟

وسیله اصلی کفاره گناهان و طهارت روح، اقرار است. با این حال، هنگامی که به این فکر می کنید که آیا کفاره گناه امکان پذیر است، باید آمادگی روح خود را برای این کار درک کنید. شما نمی توانید به سادگی به معبد بیایید، فهرستی از اعمال نادرست را بخوانید، بخشش دریافت کنید و به یک "موجود بی گناه" تبدیل شوید. نقش تعیین کننده را نیاز معنوی به این عمل بازی می کند.

اسماً کفاره شامل حضور در اقرار است. در گفتگو با یک روحانی، شخص نه تنها اعمال ناشایست خود را فهرست می کند، بلکه درباره آنها صحبت می کند و آنها را تحلیل می کند. به عنوان مثال، هنگام صحبت در مورد زنا، افراد صحبت خود را با سؤالاتی در مورد چگونگی کفاره گناهان خیانت آغاز می کنند و به تدریج در مورد وضعیت خانواده، روابط شریک زندگی، زندگی روزمره و بسیاری موارد دیگر صحبت می کنند. این یک توسعه خود به خودی از مونولوگ است، اگرچه در صورت لزوم، کشیش سؤالات لازم را می پرسد تا کسانی را که برای اعتراف می آیند تحریک کند، آنها را وادار کند در مورد دلایل تخلفات فکر کنند و آنها را از بین ببرند و همچنین از صداقت اطمینان حاصل کنند. و عمق توبه

این رویکرد در مورد آمرزش گناهان نیز همین گونه است. همچنین در چگونگی کفاره گناه برای کودکان سقط شده و در موارد دیگر مربوط است. اما هیچ قواعد یکسانی در مورد آنچه که پس از اعتراف باید انجام شود وجود ندارد. هر مورد گناه منحصر به فرد است، زیرا همه افراد متفاوت هستند و ایمان آنها عمق یکسانی ندارد. به همین دلیل دعایی که کاهنان برای کفاره گناهان توصیه می کنند در هر مورد متفاوت است.

به چه کسی، چگونه و به چه میزان، یعنی هر چیزی که مردم را با تفکر عملی نگران می کند، بر اساس شنیده هایش توسط روحانی در هنگام اقرار تعیین می شود. هیچ دعای رایج "معجزه" وجود ندارد.

چه چیزی را نمی توان بازخرید کرد؟

راه کفاره گناه کار درونی بر خود است. نمی توان تصور کرد که گناهی وجود دارد که هرگز قابل جبران نیست. چنین گناهانی وجود ندارد. تنها تلاش‌های معنوی درونی فرد به عمق و شدت گناه بستگی دارد. هر جنایت یا تخطی مستوجب کفاره است.

البته استثناء خودکشی است. اما این اصلاً گناهی نیست که «نتوان آن را بازخرید»، چنین درکی کاملاً صحیح نیست. خودکشی "غیرممکن" نیست که بتوان آن را جبران کرد، بلکه به سادگی غیرممکن است. از این گذشته ، شخصی که داوطلبانه این جهان را ترک کرده است ، به سادگی نمی تواند از کاری که کرده است توبه کند ، به کلیسا بیاید و دعا کند. چون او دیگر در این دنیا زندگی نمی کند. تنها به همین دلیل گناه قابل کفاره نیست و مرتکب آن در معرض طرد گله یعنی دفن در خارج از زمین مقدس بدون رعایت آداب کلیسا است.

در مورد فرمان ششم قانون خدا

نکش

ششمین فرمان خداوند، قتل، یعنی گرفتن جان از دیگران و از خود (خودکشی) را به هر نحوی ممنوع می کند.

زندگی وجود دارد بزرگترین هدیهمال خدا؛ بنابراین، محروم کردن خود یا دیگری از زندگی، وحشتناک ترین، بزرگ ترین و بزرگ ترین گناه است. خودکشی وحشتناک‌ترین گناهی است که علیه فرمان ششم انجام می‌شود، زیرا در آن گناه قتل با گناه کبیره ناامیدی، زمزمه و طغیان متهورانه در برابر مشیت الهی تشدید می‌شود. علاوه بر این، خودکشی احتمال توبه را از بین می برد.

شخص حتی زمانی مرتکب گناه قتل می شود که خودش قتل نکند، بلکه با دستور دادن، هل دادن یا عدم دخالت دیگران در این امر کیفری در قتل سهیم باشد. برای مثال: قاضی در حال صدور حکم اعدام برای متهمی که بی گناهی او را می داند. هر کس به دستور، نصیحت، کمک، رضایت، یا پناه دادن و توجیه قاتل به دیگران در ارتکاب قتل کمک کند و از این طریق در ارتکاب جنایات جدید سهیم باشد. زنی که سقط جنین می کند و کسانی که او را در این نقشه گناه آلود تحریک و حمایت می کنند. هر کس زیردستان خود را با سختی کار و مجازات های ظالمانه خسته کند و بدین وسیله مرگ آنها را تسریع بخشد. هر کس با بی اعتدالی، مستی، فسق، اعتیاد به مواد مخدر و رذیلت های مختلف، کاهش دهد. زندگی خود; کسی که همسایه خود را در حالی که به خوبی می توانست انجام دهد، نجات نمی دهد یا از مرگ نجات نمی دهد.

هر کس آرزوی مرگ دیگری کند، به مریض و فقیر کمک نکند، با دیگران در دشمنی زندگی کند، حسادت، کینه توزی، کینه توزی داشته باشد، با دیگران به دعوا و نزاع بپردازد و همسایگان خود را ناراحت کند، به حکم ششم نیز گناه می کند. کسانی که در برابر این فرمان گناه می کنند، افراد شرور و قوی هستند که ضعیفان را آزار می دهند که به ویژه در بین کودکان رایج است. قانون انجیل می گوید: "هر که از برادر (همسایه) خود متنفر باشد قاتل است" (اول یوحنا 3: 15).

علاوه بر قتل فیزیکی، یک قتل حتی وحشتناک تر و شوم تر وجود دارد - قتل معنوی. نقش یک قاتل معنوی اغلب با وسوسه بازی می شود، یعنی اگر کسی همسایه خود را به بی ایمانی یا در مسیر زندگی شریرانه اغوا کند و از این طریق روح خود را در معرض مرگ معنوی قرار دهد.

منجی می فرماید: «کسی که یکی از این خردسالان را که به من ایمان دارند لغزش کند، برایش بهتر است که سنگ آسیابی به گردنش بیاویزند و در اعماق دریا غرق شود... وای بر آن مرد. وسوسه از طریق او می آید» (متی 18:6-7).

برای حفظ کامل فرمان ششم، یک مسیحی باید به فقرا کمک کند، از بیماران مراقبت کند، غمگینان را دلداری دهد، تا حد امکان به بدبختان کمک کند، با همه با فروتنی، فروتنی و محبت رفتار کند، با خشمگینان آشتی کند. توهین را ببخشید، به دشمنان نیکی کنید و در گفتار یا عمل به دیگران و به ویژه کودکان سرمشق مخرب نزنید.

ما باید همیشه آن قتل جنایتکارانه و جنگیدن در جنگ را به یاد داشته باشیم، حتی با بزرگی تلفات انسانی، همه چیز کاملاً متفاوت است. جنگ یک آسیب اجتماعی بزرگ است، اما در عین حال، جنگ نیز یک فاجعه بزرگ است که خداوند اجازه داده تا مردم را نصیحت و اصلاح کند. مانند جنگ، اپیدمی ها، قحطی ها، آتش سوزی ها و سایر بدبختی ها مجاز به وقوع هستند. بنابراین، کلیسای مقدس قتل در جنگ را گناه خصوصی شخص نمی داند، به ویژه که هر سربازی طبق فرمان مسیح آماده است «جان خود را برای دوستانش ببخشد (جانش را ببخشد» برای دفاع از دین و میهن بنابراین ، در میان سربازان مقدسین بسیاری وجود داشتند که هم در طول زندگی و هم پس از مرگ با معجزات بسیار تجلیل می شدند.

با این حال، در جنگ ممکن است قتل جنایی رخ دهد، به عنوان مثال، یک جنگجو یک تسلیم کننده را بکشد، مرتکب جنایات شود، غیرنظامیان را بکشد، و مانند آن.

مجازات اعدام برای مجرم نیز به نوعی از آسیب های اجتماعی اشاره دارد و شری بزرگ است، اما در موارد استثنایی که تنها وسیله جلوگیری از جنایات و قتل های متعدد باشد، جایز است. اما قضات و حاکمانی که این اعدام را تعیین کرده اند با تمام شدت در برابر خداوند مسئول عدالت اعدام هستند.

تعریف گناهان طبق فرمان ششم

آیا کسی را از روی بدخواهی، دفاع از خود یا ناخواسته کشته اید؟

آیا تا به حال کسی را در دعوا یا نزاع کتک زده اید یا کسی را تحریک کرده اید که کتک بزند یا به طور کلی به سلامت دیگران آسیب برساند؟

آیا بدخواهانه یا ناخواسته به زندگی مردم آسیب رسانده اید؟

آیا یک فرد در حال مرگ را بدون کمک رها کردید؟

آیا با گفتار یا عمل به دیگران توهین کرده اید یا نسبت به کسی نفرت و بدخواهی دارید؟

آیا او در خانه و اجتماع تحریک پذیر است؟

اگر قدرت و اقتدار دارید، آیا به بیوه‌ها و یتیمان و عموماً بی‌دفاعان ظلم نکرده‌اید یا آنها را به غم و اندوه مفرط و مرگ زودرس نرسانده‌اید؟

آیا او قدرت و سلامتی زیردستان را با کار بسیار سخت و طولانی، ارعاب با جریمه و اخراج که خود می تواند عمر آنها را کوتاه کند، از دست نداد؟

آیا کسی را اغوا کردی و با گفتار و عمل او را به گناه کشاندی؟

آیا از وسوسه گناه دوری کرده اید؟ آیا در آن جلساتی که به احساسات اخلاقی توهین می شود و احساسات شعله ور می شود شرکت کرده اید؟ آیا فیلم تماشا کرده‌اید یا کتاب‌هایی خوانده‌اید که قتل، خشونت و هرزگی را به تصویر می‌کشند و توصیف می‌کنند؟

آیا به همسایگان خود رحم می کنید؟ آیا به آنها در نیازمندی کمک می کنید؟ آیا آنها را در غم و بدبختی دلداری می دهی؟ آیا آنها را همانطور که خودتان دوست دارید دوست دارید؟

آیا سعی کردید با کسانی که در جنگ بودند آشتی کنید و به آشتی دشمنان کمک کردید؟

اگر حرفه ی طبیب دارید و جان یک نفر در دست شماست، آیا اجازه داده اید که کسی از روی سهل انگاری یا بی احتیاطی، از روی تنبلی یا خودخواهی بمیرد؟

آیا قصد گناه داشتید که به جان خود دست درازی کنید یا با سهل انگاری سلامتی و حتی جان خود را به خطر انداختید؟

(زنان) آیا مرتکب سقط جنین شده اید یا برای فرزند متولد نشده خود کاری مضر انجام داده اید؟

(به مردان) آیا زنان را مجبور به سقط جنین کردید، آیا آنها را به درستی این تصمیم مجرمانه متقاعد کردید؟

آیا تا به حال به خود اجازه داده اید از حیوانات خانگی خود سوء استفاده کنید؟ آیا او آنها را از گرسنگی نکشید و بدون رحم آنها را کتک زد؟ آیا تا به حال از شکنجه حیوانات لذت برده اید؟

آیا با بی قیدی، مستی، اعتیاد به مواد مخدر، زنا، زیاده روی در کار و نگرانی عمر خود را کوتاه می کنید؟

تنباکو میکشی؟

چقدر به کار نجات خود اهمیت می دهید؟

آیا معالجه شدن را گناه نمی دانید؟

گناه در برابر فرمان ششم

قتل عمد سرنوشت قاتلان در دریاچه ای است که با آتش و گوگرد می سوزد. این مرگ دوم است» (مکاشفه 21:8). خداوند تنها به عنوان خالق می تواند هر زمان که بخواهد جان او را بگیرد. بنابراین قاتل با کشتن همسایه خود حق خالق جهان را تحسین می کند. علاوه بر این، قاتل بزرگ ترین شری را که می توان تصور کرد، بر قربانی خود وارد می کند، زیرا زندگی به عنوان هدیه ای از جانب خداوند، به خودی خود بزرگترین خوشبختی برای انسان است. با زندگی طولانی مدت بر روی زمین، بهتر می تواند برای زندگی ابدی آماده شود و با عاقلانه پیمودن مسیر سرگردانی زمینی، از مواهب خوب خداوند در این زندگی مادی برخوردار شود. و بنابراین قاتل همسایه خود را از همه اینها محروم می کند. همچنین جامعه را از یک عضو مفید و خانواده - یک خویشاوند محبوب و ضروری ربوده است. برای اینکه یک فرد به عنوان یک شخص رشد کند و رشد کند، زمان و کار بسیاری از افراد می خواهد. و سپس در یک لحظه همه اینها در اثر تأثیر یک اراده شیطانی از بین می رود و قطع می شود. ذات انسان خود دارای بیزاری از قتل است. یک انسان با اخلاق و خداترس حتی از داستان های قتل هم سنگینی می کند و می لرزد، چه رسد به اینکه بخواهد حتی یک دقیقه در حضور چنین هیولایی باشد. طبق قوانین کلیسا، قاتلان عمدی در دوران باستان از عشای ربانی در طول زندگی خود محروم بودند (Ank. 22). طبق قوانین بعدی، حداقل 15 سال توبه به آنها اختصاص داده شده است (Basily Vel. 56 and Grig. Nissk. 5). پس قتل عمدی از هر نظر گناهی هولناک است که در پیشگاه خداوند به شدت مسئول است. آنها از همه قوانین - کلیسا، مدنی و طبیعی متنفرند. با هیچ چیز قابل توجیه نیست.

قتل مکرر «و باز دیگری فرستاد: او را نیز کشتند. و بسیاری دیگر یا کتک خوردند یا کشته شدند» (مرقس 12: 5). معلوم است که انسان از گناه قتل شدیدترین ندامت را تجربه می کند. اما اگر انسان دوباره تصمیم به انجام این گناه کبیره بگیرد، سرانجام وجدان خود را می کشد، خود را به دست شیطان می سپارد و غالباً با از دست دادن ظاهر انسانی، ابزاری مطیع در دست روح ناپاک می شود. با صحبت از قتل کسانی که به دست او جان باختند، دیگر برای آنها ابراز پشیمانی نمی کند، بلکه به عنوان یک تماشاگر خونسرد عمل می کند. بدون شک عذاب ابدی در انتظار چنین شخصی است. با این حال، خداوند خداوند "مرگ (ابدی) گناهکار را نمی خواهد" (حزقی 18:23). و با توبه مادام العمر، پذیرش مجازات مناسب، او همچنین می تواند توسط نجات دهنده گناهکاران هلاک شده - عیسی مسیح عفو شود.

سقط جنین و توصیه به سقط جنین. سقط جنین کشتن نوزاد در رحم است. و اساساً هیچ تفاوتی با قتل کودکانی که قبلاً متولد شده اند ندارد. برخی به سادگی اجازه داشتند به دنیا بیایند و سپس کشته شوند، در حالی که برخی دیگر حتی بدون اینکه به دنیا بیایند کشته شدند. و هیچ عذری برای کسانی که مرتکب چنین گناهی می شوند وجود ندارد. تا آخر عمر باید توبه کنند و اندوه و رنجی را که در این زندگی دنیوی متحمل شده اند با ملایمت بپذیرند. گناه کامل. مردانی که زنی را مجبور به سقط جنین کرده اند یا فقط موافقت کرده اند و به او اجازه انجام این عمل جنون آمیز را داده اند به همان اندازه مرتکب این گناه هستند.

قتل به دستور، تهدید، اجبار یا دستور دیگری. «ابشالوم به بندگان خود دستور داد... او را بکشید، نترسید. این چیزی است که من به شما امر می کنم» (پادشاهان 13:28). انواع قتل های فوق نیز در زمره قتل های عمد قرار می گیرند، اما تقصیر تنها بر عهده قاتل مستقیم نیست، بلکه حتی بیشتر بر گردن دستور دهنده است. قتل برای پول نشان دهنده پستی خاص روح و پستی قاتل است. در اینجا مثال یهودا تکرار می شود که خون بی گناه را به سی نقره فروخت. اگر قتل تحت فشار یا تهدید صورت گرفته باشد مرگ خودیا مرگ خویشاوندان، در این صورت تهدید، گناه کسی را که بر او اعمال شده از بین نمی‌برد، زیرا او اراده و دلیل خود را داشته است. او باید علیرغم هر تهدیدی در برابر جنایت مقاومت می کرد. حتی بدیهی ترین خطر برای زندگی کسی را که با نجات جان خود مرتکب قتل بیگناهی می شود، توجیه نمی کند، زیرا گفته می شود: «عشق بزرگتر از این نیست که کسی جان خود را برای دوستانش فدا کند». یوحنا 15:13).

مشارکت غیرمستقیم در قتل «من آنجا ایستادم و قتل او را تأیید کردم و از لباس‌های کتک‌زنان محافظت کردم» (اعمال رسولان 22:20). این گناه شامل نگهبانی در هنگام ارتکاب قتل، مخفی کردن قاتلان و پناه دادن به آنها است. کسی که در هنگام ارتکاب جنایتی وحشتناک نگهبانی می‌داد، دست‌هایش را به خون آلوده نکرد، اما بر قلبش خون یک قربانی بی‌گناه است. در پیشگاه خدا، کسی که این قتل را می کشد و آن را تأیید می کند، و حتی بیشتر از آن به یک گناه وحشتناک کمک می کند، به همان اندازه مجرم است. گناه حافظانی که قاتلان در آن پنهان می شوند نیز به طرز غیرقابل وصفی زیاد است. و همانطور که رذیله از مجرمیت به تنهایی خطرناکتر و مجرمانه تر است، انبوه قاتلان و در نتیجه کتمان آنها از یک مورد قتل مجرمانه تر است.

تهیه ابزار ارتکاب جنایت به قاتل یا خودکشی. این اقدام نیز در زمره معاونت در جرم قرار می گیرد. هرکس با هدف کمک به جنایت یا خودکشی به مجرمی سم و سلاح و غیره بدهد، به قصد مجرمانه کمک کرده و بخشی از اجرای آن را بر عهده می گیرد. بنابراین در احکام کلیسا آمده است: «زنانی که دارو می‌دهند و در رحم زایمان زودرس می‌کنند، در معرض توبه قاتل قرار می‌گیرند» (کسانی که داروی تشویقی به سقط جنین می‌دهند، مجازات قاتلان را دارند). 6 شورای جهانی 91).

قتل عمد قتلی است که کاملا تصادفی و بدون هیچ تمایلی از سوی قاتل ناخواسته انجام شده است. این می تواند به عنوان مثال در حین تمرینات نظامی یا در هنگام تصادف رانندگی اتفاق بیفتد، زمانی که شخصی که ناگهان به جاده می پرد توسط راننده ای که وقت ترمز کردن نداشت، برخورد می کند. اما کسی که دیگری را حتی به صورت تصادفی بکشد، باز هم در برابر خدا و مردم مسئول است. بر حسب موقعیت قتل غیرعمد، دو سال یا بیشتر به تکفیر از اجتماع محکوم می شود. چنین شخصی باید توبه مناسب را تحمل کند و اعمال صدقه و توبه انجام دهد. این به طور خاص توسط اعتراف کننده تعیین می شود. اما اگر شخصی در اثر سهل انگاری، بی توجهی یا سبکسری به قاتل ناخواسته تبدیل شده باشد، مجازات بسیار شدیدتری دارد. هر مسیحی که مشغول فعالیتی است که حداقل به طور غیرمستقیم خطری برای زندگی دیگری ایجاد می کند، باید بسیار مراقب و مراقب باشد، دائماً از خدا برای حفظ و اجتناب از موقعیت های خطرناک دعا کند.

چالش به یک دوئل و ورود به یک دوئل. اگرچه در زمان ما چنین عملی عملاً اتفاق نمی افتد، اما باید توجه داشت که این عمل دو گناه وحشتناک را با هم ترکیب می کند. این میل به کشتن مجرم و خطر آگاهانه کشته شدن خود (یعنی گناه خودکشی) است. انگیزه دوئل هرچه که باشد، باید به خاطر داشته باشیم که فرمان "عشق به دشمنان" هرگونه تلاش برای جان همسایه را به شدت ممنوع می کند.

قتل یا فقط سوء قصد به جان یک نفر در حالت بیهوشی. تب، راه رفتن در خواب، جنون، الکل یا مسمومیت با مواد مخدر - همه اینها با خشونت خاص دشمن-شیطان، عده ای را به قتل می کشاند. فرض کنیم اگر شخص به دلیل حالت دردناک و کاملاً ناخودآگاه او که در طی آن این قتل انجام می شود غیرممکن باشد به قتل متهم شود. گناه وحشتناک، پس اغلب مجرم ناآگاه قطعاً مقصر است که خود را به چنین وضعیتی رسانده است. مستی و اعتیاد به مواد مخدر دقیقاً دلایلی است که فرد را به حالت جنون سوق می دهد. بنابراین، قتلی که در اثر مشروبات الکلی یا مواد مخدر انجام می شود، نه تنها مسئولیت گناه را از بین نمی برد، بلکه آن را تشدید می کند. شخصی که مثلاً از خوابگردی رنج می برد، با علم به صرع بودن بیماری خود، باید شب ها سلاح خود را از خود دور کند. باید به خاطر داشته باشیم که یک مسیحی یک فرشته نگهبان از جانب خداوند دارد که در لحظات حملات ناخودآگاه از او عقب نشینی نمی کند و اجازه ارتکاب جنایت را به او نمی دهد، اگر شخص قبلاً فرشته نور را با اعمال غیر خدایی از خود دور نکرده بود. مجموع موارد فوق به این نتیجه می رسد که شخص مرتکب جرم در حالت بیهوشی همچنان دارای سهمی از گناه است و او با به هوش آمدن باید توبه مناسب و عذاب وجدان کند.

ضرب و شتم زن باردار که منجر به زایمان زودرس یا حتی مرگ کودک شود، گناه قتل است، هرچند عمدی نیست، اما قطعاً مستوجب اشد مجازات است. برای کسی که زن باردار را کتک می زند نه تنها سلامتی و زندگی او را به خطر می اندازد، بلکه اغلب آسیب های جبران ناپذیری به کودک وارد می کند که در بدن مادر شروع به شکل گیری کرده است. حتی اگر زن باردار بعد از ضرب و شتم سقط جنین نداشته باشد، نوزاد آینده باز هم از ضربه های مستقیم به معده یا از تجربیات ذهنی قوی و استرس مادر باردار آسیب شدیدی می بیند. بنابراین، کسی که دستش را بر زن حامله بلند کند، او را با کار کمرشکن عذاب دهد، او را مسخره کند، یا او را به حمله عصبی برساند، مرتکب گناه سختی شده است.

مسمومیت عمدی مریضان سخت برای تسکین آلام جسمانی آنها گناهی بزرگ و نوعی قتل است. ما به میل خودمان به این دنیا نیامده‌ایم و به میل خودمان هم نمی‌رویم. خداوند هر فرد را در زمانی که برای او از بالا آماده شده است از این زندگی می گیرد، زمانی که بهتر است در قضاوت خدا ظاهر شود. در اینجا ما زائر زمین هستیم و زمان زندگی جسمانی ما زودگذر است، برای آماده شدن برای ابدیت، غلبه بر کاستی ها و کسب ویژگی های لازم برای ملکوت بهشت ​​است. و برای این، انسان گاهی نیاز دارد که بیمار شود و غمها و بدبختی ها و غم ها را تحمل کند. با توجه به همه موارد فوق، کمک به شخص برای قطع زندگی خود برای جلوگیری از رنج های بدنی بیشتر گناه است، زیرا، شاید طبق برنامه خداوند، دقیقاً این غم ها برای کفاره گناهان، ایجاد صبر و شکیبایی بوده است. و تواضع بنابراین، کسی که در مرگ همسایه خود سهیم باشد، ملکوت بهشت ​​را از او سلب می کند، روحش را نابود می کند و او را طعمه جهنم می کند.

تلاش برای جان کسی که به دلیل موانع بیرونی کامل نشده است. یهودیان «فرستادند تا ایلعازر را نیز بکشند» و همچنین از پولس رسول محافظت کردند تا «او را بکشند» (یوحنا 12:10؛ اعمال رسولان 9:24). به طور کلی، تلاش در این مورد را باید قتلی دانست که برنامه ریزی شده اما انجام نشده است. زمانی که قاتل به نوبه خود دست به هر کاری زد تا جان فرد را بگیرد، اما قاتل به دلایل غیرمنتظره ای زنده ماند، مثلاً سم ضعیف بود یا زخم کشنده نبود، می توان سوء قصد را کاملاً پایان یافته دانست. بنابراین، اگرچه چنین قتلی تاج موفقیت آمیز نبود، اما انجام شده تلقی می شود، زیرا قاتل برای اطمینان از موفقیت جنایت خود دست به هر کاری زده است. گاهی اوقات به دلایل خارجی تلاش برای قتل شروع نمی شود یا "در یک عمل خارجی کشف نمی شود". به عنوان مثال، مقتول به صحنه قتل نیامده است یا شاهدان زیادی در جایی که قرار بود جنایت انجام شود وجود داشته است. اگرچه چنین جنایتی توسط قانون مدنی مجازات سختی ندارد، قوانین مسیحی به طور متفاوتی قضاوت می کند. زیرا قوانین مدنی اعمال شیطانی بیرونی را مورد آزار و اذیت قرار می دهد و قوانین مسیحی انگیزه های شیطانی درونی را مورد آزار و اذیت قرار می دهد. حتی اگر شخصی هنوز هیچ جنایت خارجی مرتکب نشده باشد، رضایت قلبی به قتل قبلاً دنبال شده است، زیرا "افکار شیطانی، قتل..." (متی 15:19). یک فکر ابتدا به عنوان یک میل مبهم در روح ظاهر می شود، سپس توسعه می یابد، سپس برنامه ای اندیشیده می شود و اکنون تلاش برای عمل شیطانی آماده است. بنابراین انسان از لحظه پذیرش فکر شیطانی در برابر خداوند مسئول می شود و با تفکر در نقشه شیطانی بر گناهش افزوده می شود و عزم خود را برای ارتکاب جرم تقویت می کند.

خودکشی یهودا «رفت و خود را حلق آویز کرد» (متی 27:5). خودکشی که نه از روی جنون، بلکه در هوشیاری و از قبل اندیشیده شده و آماده شده است، از همه جنایات انسانی دیگر گناه‌آمیزتر است. زندگی هدیه ای از خداوند است که هیچ کس نمی تواند به میل خود از آن خلاص شود و هیچ کس نمی تواند یک دقیقه قبل از زمانی که خود خالق هستی فردی را از این دنیا نخواند از آن امتناع کند. بیخود نیست که غریزه حفظ نفس در هر موجود زنده ای نهفته است. و انسان با غلبه بر آن، ترک وجود مادی، انحطاط کامل ایمان، دوری از خدا را نشان می دهد، حتی تا حد انکار رحمت، دانایی مطلق و قدرت مطلق در پروردگار، که می تواند مشکل را از انسان دور کند. این گناه اصلی خودکشی است، زیرا کسی که ایمان خود را به خدا نکشیده است، معتقد است که همه مردگان زنده خواهند شد و عذاب ابدی در انتظار گناهکاران غیرتمند است. بنابراین، معمولاً خودکشی بدنی مقدم بر خودکشی کامل روح است. خودکشی موجودی است که بر خالق قیام کرده است. این یک خائن به جامعه، دولت و دشمن بی رحم بستگان خود است. مثلاً بچه هایی را که یتیم رها می کند و لکه سیاهی از گناه ارثی در تمام زندگی آنها باقی می گذارد. بیخود نیست که قوانین کلیسا در مورد خودکشی بسیار سختگیرانه است. برگزاری مراسم تشییع جنازه، به یاد آوردن آنها در کلیسا یا حتی دفن آنها در یک قبرستان ارتدکس ممنوع است. و هیچ دلیل و انگیزه ای برای خودکشی این گناه وحشتناک را توجیه نمی کند. بله، امروز، بیایید بگوییم، زندگی سخت است، اما فردا خدای متعال می تواند به ما ضعف بدهد (اشس. 26: 6). و مهمتر از همه، زندگی زمینی مکان سرگرمی و لذت نیست، بلکه محل آزمایش، تطهیر و شکل گیری انسان درون است، شهروند آینده ملکوت آسمان، که پاداش او "در بهشت" است (متی 10:22). ). رنجی که خودکشی امیدوار است با دست کشیدن از زندگی به پایان برسد، نه تنها پس از مرگ متوقف نمی شود، بلکه بدتر می شود. به وضعیت روحی وحشتناکی که روح در آن به دنیایی دیگر می‌رود، عذاب ناشی از تأثیر مستقیم ارواح ناپاک و مالیخولیاهای جنون آمیز از درک ناامیدی و تغییر ناپذیری رنج واقعی اضافه می‌شود. دعای کلیساهیچ حمایتی از خودکشی وجود ندارد، هیچ کس در این اقیانوس رنج بی پایان به آنها کمک نمی کند.

اقدام به خودکشی که منجر به مرگ نشد. "زندان... شمشیر خود را کشید و خواست خود را بکشد" (اعمال رسولان 16:27). این گونه تلاش ها برای جان خود را که مثلاً سم می خورند، اما به دلایلی غیر کشنده بوده و مهارت پزشکان از خطر جانی جلوگیری می کند، باید گناه خودکشی واقعی تلقی شود. خودکشی کاملاً «مرده و زنده شد» (لوقا 15:32)، نه به نیت خود، بلکه تنها با رحمت خارق العاده خدا. بدون شک، حتی سنگین تر و وحشتناک تر، گناه کسی است که به طور معجزه آسایی زنده می ماند، تلاش برای جان خود را تکرار می کند. آنچه در اینجا مجرمانه است این است که گناهکار از معجزات مشیت الهی که جان او را نجات می دهد، روشن نمی شود، از وحشت مرگ خشونت آمیز نمی ترسد، برای ابدیت که دیگر فرصتی در آن نخواهد داشت، ارزش قائل نیست. تا دوباره خودش را نابود کند یک خودکشی ناموفق باید در تمام سالهای باقی مانده از زندگی خود یک توبه خاص انجام دهد. به یاد داشته باشید که رحمت خداوند او را از آرواره های جهنم ربود و به او فرصت توبه و اصلاح داد.

افکار خودکشی - این افکار گناه آلود همیشه منشأ خود را به عنوان بنیانگذار همه شر - شیطان دارد. بنابراین، حتی به صرف پذیرش آنها، حتی اگر زمان کوتاه، روح را به نفوذ اهریمنی باز می کند ، ذهن و قلب را تاریک می کند ، کمک فرشته نگهبان را از شخص دور می کند. داشتن افکار خودکشی گناهی بزرگ است و نیاز به توبه فوری در اعتراف دارد. اگر این گناه اعتراف نشود، روح ناپاک به طور فزاینده ای بر روح گناهکار تسخیر می شود و او را به ارتکاب گناه فانی ترغیب می کند. توبه برای چنین گناهی می تواند مثلاً انجام دعاهای توبه برای چندین سال باشد، دقیقاً در آن روز از سال که چنین افکاری در روح پذیرفته می شود. ابراز نیت یا ترساندن دیگران از خودکشی احتمالی خود نیز گناه است، هر چند در واقع چنین نیتی وجود نداشته باشد. بگذار تنها باشد کلمات خالی، اما دشمن شیطان با شنیدن آنها می تواند در واقع میل به تحقق یک فکر شیطانی را در گوینده ایجاد کند. علاوه بر این، چنین خواسته هایی که با صدای بلند بیان می شود، باعث غم و اندوه و اضطراب قابل توجهی در بین همسایگان می شود.

همدستی در قتل، معاونت در قتل، آگاهی و سکوت در مورد جنایت قریب الوقوع. "اگر در این زمان ساکت بمانی... تو و خانه پدرت هلاک خواهی شد" (استر 4:14). به ندرت انسان به گونه ای زندگی و عمل می کند که کاملاً غیرممکن است متوجه قصد یا آمادگی او برای قتل یا خودکشی شود. بنابراین اطرافیان قاتل نباید مثلا از ترس انتقام از گزارش جنایت قریب الوقوع بترسند. در اینجا تقصیر تنها این نیست که جنایتکار و جنایتکار از عدالت پنهان شده اند. نکته اصلی این است که زمان تلف می شود، فرصت برای نجات جان کسی از دست می رود. گاهی اوقات دلیل سکوت در مورد جنایت قریب الوقوع، ارتباط خانوادگی با یک مجرم احتمالی یا قدردانی از کارهای خوب این افراد است. اما دقیقاً به نام عشق به همسایه است که نباید در برابر جنایت قریب الوقوع سکوت کرد، بلکه باید از آن جلوگیری کرد. هر که سکوت کرد، همدست خاموش جنایت شد، گناه کبیره را بر گردن خود نهاد و عزیز دلش را از آن دور نکرد. گزارش نکردن جرم ارتکابی نیز به منزله گناه است، هرچند کمتر از عدم پیشگیری از یک قتل برنامه ریزی شده است. سکوت می تواند جنایتکار را تشویق به ارتکاب جنایت مشابه دیگری کند و بدین ترتیب خون قربانی جدید بر روح شاهد لال می ریزد. سكوت به ويژه اگر براي شخص بيگناه تنبيهي تدارك ديده شود، گناه است. حقیقت و قانون خدا برای یک مسیحی باید بالاتر از همه باشد.

تحریک به قتل یا خودکشی یک گناه کبیره است. بنابراین دختر هیرودیا سر یحیی تعمید دهنده را به عنوان پاداش از هیرودیس طلب کرد و پادشاه با اصرار او دست به قتلی زد که در ابتدا حتی فکر انجام آن را هم نمی کرد (مرقس 6: 22-26). محرک قتل یا خودکشی عامل اصلی این گناهان است. به تعبیری گناهکارتر از خود قاتل است، زیرا با تجاوز به اراده و وجدان دیگری، دیگری را به گناهی هولناک می کشاند. به عنوان مثال، دیگری را به قتل تحریک می‌کنند، به انتقام می‌خوانند و در صورت امتناع او را ترسو می‌خوانند، یا توهینی را که به او وارد شده است، در چشمان توهین‌آمیز چنان وحشتناک نشان می‌دهند که ظاهراً فقط می‌توان آن را از بین برد. هزینه خون مجرم شیطان، که والدین اول ما را به گناه اغوا کرد، که شامل گناه خودکشی و قتل بود (خداوند هشدار داد: اگر فرمان "تو میمیری" را زیر پا بگذاری)، او گناه کرد و بسیار شدیدتر از آدم و مجازات شد و خواهد بود. حوا محرک‌های قتل و خودکشی نیز شامل کسانی می‌شوند که اطلاعاتی درباره قربانی احتمالی ارائه می‌دهند و همچنین توصیه‌ها و توصیه‌هایی برای اجرای بهتر جنایت می‌کنند. و کسانی که کار مورد نظر را تشویق می کنند یا از دیگری می خواهند که این گناه کبیره را انجام دهد. این همچنین شامل کسانی می شود که از قاتلان و خودکشی ها در گفتگوهای خصوصی یا در داخل دفاع می کنند رسانه های جمعی، جنایتکار را توجیه می کند و مقتول را توهین می کند. کسانی که خودکشی را توجیه می کنند، به ویژه در یافتن "چیزی نجیب" در انگیزه های گناه مرگبار خود مقصر هستند. چنین محافظتی قاتلان و خودکشی های آینده را به ارتکاب جنایات وحشتناک تحریک می کند.

شرکت در ضرب و شتم که می توانست باعث مرگ قربانی شود یا منجر به مرگ او شود. «و شروع کرد به کتک زدن رفقای خود، و سر او را با سنگ شکستند» (متی 24:49؛ مرقس 12:4). همه کسانی که قاتل شدند، قاعدتاً در ابتدا فقط دعوا بودند و به هر دلیلی و بی دلیل دست خود را پرتاب کردند. عادت وقیحانه ضرب و شتم، کتک زدن همسایه که تصویر خداست گناه بزرگ، حاوی میکروب قتل است. و در واقع، در جریان دعوا، مرگ ناگهانی بسیار زیاد است: یک نفر ضربه خورد، هل داده شد، افتاد، سرش به سنگ یا چیز تیز خورد، و نتیجه آن قتل غیرعمد است. خشم، عصبانیت و تند خوی بهانه ای برای تهاجم و دعواهای بی نظم نیست. اگر شخصی چنین کاستی را می داند، پس باید مراقب باشد، از وسوسه های نوظهور دوری کند و حتی فرار کند.

رها كردن مجروح بدون كمك "کشیش در آن جاده قدم زد و با دیدن او (مرد مجروح شده توسط دزدان) از آنجا گذشت. لاوی نیز همینطور...» (لوقا 10:31-32). این دو نماینده روحانیت عهد عتیق تقریباً به اندازه خود سارقین، عاملان این جنایت، با مجروح رفتار غیرانسانی داشتند. آن دسته از افرادی که همسایه خود را در مشکل می بینند و به آنها کمک نمی کنند نیز خلاف قانون عمل می کنند. اگر دیدند کسی در آتش می‌میرد، در آب غرق می‌شود، از سرما یخ می‌زند یا از گرسنگی خسته می‌شود و کمکی نمی‌کنند، مقصر مرگ خشونت‌آمیز این افراد هستند. همیشه باید به خاطر داشته باشیم که ویژگی های اصلی یک مسیحی، رحمت و ایثار به نام همسایه، صرف نظر از جنسیت، سن و گرایش مذهبی اوست.

رها کردن مسافر توسط راهنماها یا همسفران در مکان یا موقعیت خطرناک. «اگر در کشتی نمانند، نجات نخواهید یافت» (اعمال رسولان 27:31)، در مورد کشتیرانی گفته شد که با دیدن خطر در دریا، می خواستند دیگران را رها کرده و برای نجات جان خود فرار کنند. همچنین کسانی که مسئولیت هدایت (راننده، راننده و...) افراد دیگر را بر عهده گرفته اند، نباید آنها را در خطر رها کنند. آن راهنماهایی که با سبکسری و سهل انگاری خود مسافر را در موقعیت خطرناکی قرار می دهند نیز مقصرند. همراهان نباید رفیق خود را ترک کنند، به خصوص در جایی که خطر احتمالی جان او وجود دارد، چه رسد به اینکه او را در لحظات سخت رها کنند. تقصیر بزرگ متوجه چنین کاپیتان ها، ماشین کاران، رانندگان، خلبانانی است که در حین انجام وظایف خود به فعالیت های غیرمجاز می پردازند، در حین انجام کارهای مسئول به خواب می روند و حتی مست می شوند.

بی تفاوتی یا حتی خنده از دیدن کسی که در حال دعوا کردن یا کتک زدن کسی است. «یونانیان پس از دستگیری سوستنس... او را قبل از دادگاه کتک زدند. و گالیو کمترین نگرانی در مورد آن نداشت» (اعمال رسولان 18:17). بنابراین حتی در حال حاضر، برخی از مردم با بی تفاوتی، یا حتی با لذت و خنده، به این می نگرند که چگونه یک نفر دیگری را کتک می زند، دقیقاً آنطور یا برای یک گناه ناچیز. آیا این به معنای همدستی در ضرب و شتم نیست، اگر نه با دست، پس با خلق و خوی قلب شما؟ برای توقف دعوا یا ضرب و شتم باید از تمام اقدامات ممکن استفاده کرد، مثلاً با پلیس تماس بگیرید، از کلمات و حتی زور فیزیکی استفاده کنید. همچنین زمانی که افراد نزدیک دعوا می کنند، مداخله لازم است، مثلاً شوهری همسرش را کتک می زند یا پسری با پدرش دعوا می کند (زیرا هر دعوا می تواند منجر به مرگ تصادفی شود). کسی که با بی تفاوتی نبرد را تماشا می کند مانند کاهن اعظم حنا است که بنده خود را از ضربه زدن به عیسی مسیح منع نکرد.

عشق به تماشای نمایش های خونین مانند دعواهای بدون قاعده، فیلم های اکشن مملو از قتل و دعوا، دعوای سگ ها و غیره. این گونه عینک ها نمونه اولیه نبردهای گلادیاتوری هستند، زمانی که مردم یکدیگر را برای سرگرمی جمعیت می کشتند. در اینجا می‌توان در مورد همدستی در قتل، و قتل برای سرگرمی، به خاطر هیجان صحبت کرد. شفقت و محبت به همسایه به فرمان خداوند در روح عاشقان تماشای خونین رشد نمی کند، اما ظلم سرد و اهریمنی و بی تفاوتی و پرخاشگری در دل عاشقان درد و رنج دیگران بیشتر می شود. انسان با این گونه سرگرمی ها خود را فاسد می کند، روح خود را به نفوذ شیطان باز می کند و از خدا دور می شود.

امتناع پزشک از ارائه کمک فداکارانه به افراد فقیر یا مسن، به ویژه در زمان همه گیری. «طبیب را به حسب نیازش اکرام کن» (در صورت نیاز با ثواب مناسب) (آقا، 38، 1) - این عبارت سیراخ البته در مورد افراد متمکن صدق می کند. اما فقرا هم مریض می شوند که جانشان نزد همسایگانشان کمتر نیست و در نظر خدا کم ارزش نیست. آنها ممکن است امکاناتی برای پرداخت هزینه درمان یا پول برای داروها و معاینات گران قیمت نداشته باشند. در این مورد، وظیفه مسیحی پزشک استفاده از تمام وسایل لازم و داروهای ارزان قیمت برای کمک به بیمار است. و خداوند با دیدن رحمت طبیب، او را بی معیشت نمی گذارد، افرادی خواهند بود که به خاطر کار او پاداش چهار برابری خواهند داد.

تأخیر عمدی در معالجه بیمار یا درمان بی احتیاطی. برخی از پزشکان برای ترساندن بیمار و در نتیجه گرفتن پول و هدایای بیشتر از او، بیماری های جزئی را از نظر بیمار تا حد مرگبار خطرناک می کنند، درمان آنها را به تأخیر می اندازند و از هر طریق ممکن برای داروهای کمیاب و گران قیمت پول می کشند. . در اینجا شبه آسکولاپی نه تنها با منفعت شخصی و فریب گناه می کند، بلکه با وارد کردن آسیب روحی و جسمی به بیمار، بیهوده در رختخواب نگه داشتن او، وادار کردن او به تجربه استرس عاطفی و مصرف داروهای غیرضروری و حتی مضر نیز گناه می کند. از سوی دیگر، پزشک اغلب در برخورد عجولانه و بی دقت با بیمار مقصر است (اغلب به دلیل مقدار زیادیتماس و عدم پرداخت هزینه اضافی برای کار خود)، تشخیص عجولانه و نادرست، و از این رو روند نادرست درمان، گاهی اوقات منجر به تشدید بیماری و حتی مرگ بیمار می شود. سردی نسبت به رنج بیمار، عدم تمایل به تسکین درد با وسایل موجود و در نهایت برخورد خشن با بیمار که بر شدت شرایط سخت وی تشدید می کند.

اجازه یا توصیه به شخص بیمار برای ترک پست بدون نیاز خاص. روزه نوعی داروی جسمانی – روحی است، پس فقط کشیش می تواند اجازه آن را بدهد. فقط در صورت بیماری های شدید و پیری شدید و ضعف جسمانی می توان مصرف فست فود را توصیه کرد. باید به خاطر داشت که با روزه و نماز است که خداوند کفاره می شود و گناهان آمرزیده می شود و شفای بیماری ها فرستاده می شود.

سکوت دکتر در مورد احتمال مرگ قریب الوقوع بیمار و نیاز به آماده سازی کلیسا، و همچنین مانعی برای آخرین کلمه فراق مسیحی برای فرد در حال مرگ. در مواقع دیگر، موفقیت در دستان آنها اتفاق می افتد. زیرا آنها نیز به درگاه خداوند دعا می کنند که به آنها کمک کند تا بیماران را تسکین و شفا دهد تا به زندگی ادامه دهند.» (Sir. 38، 13-14)، این همان چیزی است که در کلام خدا در مورد پزشک خوب آمده است. پزشک باید بیش از هر کس دیگری بداند که علاوه بر تأثیر عرفانی و سودمند، آرامش معنوی و مذهبی که بیمار در مراسم توبه و عشای ربانی دریافت می کند به بهبودی او کمک می کند (یعقوب 5: 15). به خواست خدا باعث رهایی از یک بیماری جدی می شود. بنابراین، اگر پزشک نخواهد توصیه کند یا حتی از توسل بیمار به مقدسات کلیسا جلوگیری کند، به شدت به بیمار آسیب می رساند و با موفقیت عمل خود مخالفت می کند. در همین حال، مشخص است که نوزادانی که پزشکان اغلب نمی توانند به آنها کمک کنند، پس از یک یا چند بار عشاق، به طور کامل بهبود می یابند. همچنین پزشک مانند هیچ کس دیگر زمان نزدیک شدن به مرگ بیمار را نمی داند و وظیفه مستقیم او این است که فرد در حال مرگ یا حداقل نزدیکان او را از نزدیک شدن به مرگ آگاه کند. این به بیمار این فرصت را می دهد که از قبل برای مرگ خود آماده شود، اعتراف کند، عیش را دریافت کند، از اسرار مقدس مسیح شریک شود و برای عزیمت به دنیایی دیگر آماده شود. در همین حال ، بسیاری از پزشکان مدرن عمداً وضعیت مرزی او را از بیمار پنهان می کنند ، او را برای بهبودی سریع آماده می کنند ، در آخرین سخنان فراق کلیسا دخالت می کنند و از این طریق آسیب های جبران ناپذیری به روح او وارد می کنند.

نگرش خشن نسبت به بیمار، بی توجهی به او در هنگام بیهوشی و همچنین هنگام از دست دادن عقل. «تو به یتیم حمله می‌کنی و برای دوستت چاله می‌کنی» (ایوب 6: 27)، بنابراین ایوب بیمار با حالتی غمگین به دوستانش گفت که به جای دلداری او، او را سرزنش کردند. هر کس با گستاخی و بی ادبی و بی احتیاطی شرایط پیشاپیش سخت بیمار را تشدید کند، مرگ او را تسریع کرده و از بهبودی سریع او جلوگیری می کند. وظیفه بشردوستی مستلزم حذف هر چیزی است که می تواند او را آزار دهد، مزاحمت ایجاد کند، ایجاد راحت ترین شرایط برای بهبودی او ضروری است. در مورد کسانی که بیهوش یا مجنون هستند، نیاز به توجه و نظارت دائمی دارند. چه بسیار نمونه‌هایی وجود دارد که بیمارانی از این دست، بدون نظارت صحیح رها شده، صدمات شدیدی به خود وارد کرده یا حتی جان خود را از دست داده‌اند. تعداد افراد مجنون در سال های اخیر به میزان قابل توجهی افزایش یافته است، این امر هم ناشی از عوامل اجتماعی و هم عوامل ارثی است. و در اینجا آن دسته از بستگانی که از روی تعصب یا شرم کاذب، بیماران خود را برای معالجه در موسسات خاص قرار نمی دهند، کار اشتباهی انجام می دهند، زیرا با درمان خانگی جنون عملاً غیر قابل درمان است. اما در هر صورت، حتی دیوانه ها نیز باید با احترام و احترام به عنوان مردم، به عنوان تصویر خدا رفتار شوند. آنها اغلب مورد ضرب و شتم، توهین و گرسنگی قرار می گیرند، انگار که دیگر انسان نیستند، بلکه حیوانات وحشی خطرناکی هستند. این اغلب به ویژه در خانه های روانی اتفاق می افتد، جایی که هیچ کنترلی از جانب بستگان وجود ندارد. وای بر آن پزشکانی که بی دفاعان را مسخره می کنند و خشم خود را بر سر ناجوانمردان می ریزند.

برانگیختگی آگاهانه اضطراب یا حتی آشفتگی روانی در فرد در حال مرگ. در آخرین ساعات زندگی، فرد در حال مرگ به ویژه به مراقبت، شفقت و کمک همسایگان نیاز دارد. آخرین ساعات سفر زمینی او به پایان می رسد، دنیای نامرئی و اغلب ترسناک هر چه بیشتر به آگاهی او نفوذ می کند. و اینجا، بیش از هر زمان دیگری، محبت دلسوزانه همسایه، محبت، لبخند و دعای او بر بالین برای کسانی که به دنیایی دیگر می روند، نیاز دارند. بنابراین کسانی که با سروصدا، فریاد، مکالمه با صدای بلند یا صرفاً روشن کردن تلویزیون، فرد در حال مرگ را مزاحم می کنند، بر بالین بیمار نماز نمی خوانند و به او کمک نمی کنند که با آرامش و سعادت به دنیایی دیگر برود، بسیار بی رحم هستند.

بی احتیاطی و سهل انگاری در جابجایی و نگهداری اشیاء کشنده. بنابراین، برخی افراد با بی احتیاطی شدید، سلاح گرم یا مواد منفجره را ذخیره می کنند، در حالی که برخی دیگر مواد سمی یا قوی را در خانه های خود نگه می دارند. برخی دیگر، در حین کار خطرناک، وسایل ایمنی لازم را برای زیردستان خود فراهم نمی کنند. برخی دیگر با انجام اقدامات عجولانه، به عنوان مثال، نشانه گرفتن اسلحه به سمت شخصی و تقلید از شلیک برای ترساندن او، جان دیگران را به خطر می اندازند. همه این اعمالی که عواقب زیانباری برای جان خود یا دیگری محتمل یا مشهود بوده و مجال دوری از آن بوده، گناه است و نیاز به توبه و اصلاح خاص دارد.

سخنان تند به همسایه و به ویژه تهدید به کشتن او. "ضربه زبان استخوانها را خرد خواهد کرد" (سر. 28:20). نتیجه قرار گرفتن در معرض کلمات می تواند کاملاً متفاوت باشد: یک کلمه مهربان و مهربان انسان را زنده می کند، اما یک کلمه تلخ و سوزاننده می تواند منجر به مرگ شود. تهدید به مرگ خشونت آمیز اغلب آنقدر انسان را شوکه می کند که برای مدت طولانی او را در ترس شدید رها می کند و حتی گاهی منجر به مرگ می شود. بسیاری از چیزها بر روی فردی با طبیعت پذیرا تأثیر بسیار منفی می گذارد، به ویژه صدای بلندی که از عصبانیت می لرزد، نگاهی خشمگین و نافذ، تنفس شدید ناشی از قلبی پر از خشم و گاهی اوقات نیروی مستقیم. روح شیطانی، که فرد تهدید کننده با او نزدیک شد. تهدیدی که با صدای بلند بیان می شود حتی برای شخص تهدید کننده خطرناک است، حتی اگر از روی اشتیاق محض باشد. این خطرناک است زیرا می تواند به لطف نفوذ شیطان بیشتر توسعه یابد، میل مداوم برای انجام تهدید بیان شده ممکن است ظاهر شود. و کلمات شیطانی و تهدیدآمیز چقدر از آنچه عیسی مسیح دستور داد - از عشق به همسایه و دشمنان خود دور است.

نفرت شیطانی و پنهان. "هر که از برادر خود متنفر باشد قاتل است" (اول یوحنا 3:15). این نفرت از هر چه باشد - از حسادت پنهان همسایه، از توهینی که به او وارد می شود، از شخصیت فطری یا اکتسابی، از اعتقاد ثابت شده - در هر صورت گناه و قاتل است. کینه و کینه از خواص شیطانی است، پس هر کس در آن افراط کند، برده روح ناپاک می شود. علاوه بر این، کسی که نفرت متوجه او شده و به وضوح آشکار می شود، نمی تواند آرام باشد. آگاهی از منفور بودن معمولاً روح انسان را پریشان و خرد می کند. نفرت خود آغاز قتل است. با توجه به قوانین کلیسااو مشمول توبه زیر است: "در صورت مرگ کسی که نسبت به او ابراز نفرت شده یا با او دشمنی آشتی ناپذیری وجود داشته است، نفرت آور باید به مدت 40 روز بر سر قبر متوفی خداحافظی کند" (Nomocanon pr. 127). ).

بی رحمی یک ویژگی شخصیتی است که با تمایل به اثبات اهمیت، قدرت و قدرت خود با بی تفاوتی کامل نسبت به رنج دیگران مشخص می شود. در این مورد، ممکن است تظاهرات خاصی در رفتار فرد مشاهده نشود، اما جستجوی مداوم برای شناسایی شایستگی ها، استعدادها و اهمیت نقش فرد در برخی رویدادهای جاری وجود دارد. این را می توان در حالات چهره نیز بیان کرد و با این واقعیت همراه است که شخص "پف کرده" رفتار می کند و دائماً در تلاش است تا ثابت کند که حق با اوست و دیگران را مجبور به اطاعت کند. تصمیمات اتخاذ شده. این کیفیت می تواند غیر اختصاصی و با تمرکز محدود باشد. بنابراین، برای مثال، برای یک فرد اهمیت و قدرت او فقط در روابط صمیمی ظاهر می شود، برای دیگری - در این واقعیت که آنها نمی توانند بدون او در محل کار انجام دهند. برای سوم - که او چنین مجموعه ای از برچسب های کبریت را جمع آوری کرد که هیچ کس دیگری ندارد. در دنیای درون، ظلم اغلب با احساس خصومت از جانب دیگران، احساس عدم قدردانی همراه است. اغلب بی رحمی از غرور، اعتماد به نفس و تکبر سرچشمه می گیرد. ظلم و ستم همچنین باعث شور، تعصب، رنجش، لجاجت و ابراز وجود می شود. اطرافیان یک فرد ظالم به طور غیرارادی تمایل دارند که او را برای شکست شخصی افشا کنند، نارضایتی خود را از یکی از رفتارهای او، حداقل برای چیزی، آشکار کنند، اما او را سرزنش کنند. ظلم، ناراضی بودن (یا ناراضی بودن)، به بیماری عروق کرونر قلب در درجات مختلف شدت منجر می شود. بنابراین، حملات قلبی اولیه در سنی در افراد رخ می دهد که با رسیدن به چیزی در زندگی، شروع به از دست دادن زمین کردند، اما سعی کردند آن را حفظ کنند. در اخیراسکته قلبی «جوانتر شد» زیرا مردم برای اینکه اهمیت آن را احساس کنند و خواستار شناخت آن شوند، دیگر کار و شایستگی عینی را ضروری نمی دانند. مردم شروع کردند به این که خود را مستحق به رسمیت شناختن دیگران از طریق واقعیت وجودی خود، با رشد نامعقول ادعاها بدانند. یک ویژگی همراه (روی دیگر سکه) ظلم را می توان بزدلی در نظر گرفت. شخص ظالم معمولاً با این واقعیت توجیه می شود که خیر مردم را می خواهد، چیز خوبی می خواهد. ظلم با تحقیر خود (تشخیص لاغری خود)، اطاعت و سخت کوشی غلبه می کند. شما همچنین می توانید با تشخیص در برابر ظلم در روح خود مقاومت کنید طبیعی برای انسانپس از سقوط محدودیت و نقص، و همچنین مسئولیت گفتار و کردار، اگر نه در برابر مردم، حداقل در برابر خداوند.

ظلم به بدبخت یا زشت. ظالمانه است که در صورت نیاز آنها را بدون هیچ کمکی رها کنیم، از صدقه و غذا امتناع کنیم، آنها را مسخره کنیم و آنها را مسخره کنیم، آنها را از کلیساها و صومعه ها دور کنیم تا احساسات و اعصاب کسانی که با آنها می آیند ناراحت نشوند. بدشکلی ها خداوند خداوند با داشتن فقرا تحت حمایت خود به ما الهام می کند که برای آنها متاسف باشیم و آنها را ستم نکنیم و آنها را بکشیم. مسیح دائماً توسط فقرا و تشنگان شفا احاطه شده بود که او همیشه به آنها کمک می کرد. آیا این نمونه ای تکان دهنده برای ما نیست که به این مردم بدبخت انسانیت نشان دهیم؟

به خطر انداختن زندگی برای شهرت و پول. زندگی هدیه ای مقدس است و به خطر انداختن آن برای منافع دنیوی دیوانگی است. بدلکاران، طناب بازان، بازیگران سیرک و دیگران اغلب بدون فکر جان خود را به خطر می اندازند. اغلب، به خاطر پول، مردم دست به شرکت‌های خطرناک مرگبار می‌زنند و به طور غیر قابل توجیهی به هدیه بی‌ارزش خود - زندگی - در محراب مامون اعتماد می‌کنند.

عزم برای ارتکاب اعمال مجرمانه با خطر کشته شدن. چنین فردی علاوه بر گناه جنایت، خودکشی بالقوه نیز هست. برای مثال، حمله سارق به یک شی محافظت شده، یا سقط جنین زنی به خصوص در ماه های آخر بارداری. شخصی که خطری را برای زندگی خود و دیگران پیش بینی می کند و همچنان خطرات جنایی را انجام می دهد، مرتکب گناه کبیره قتل یا خودکشی احتمالی می شود.