فلسفه (Buchilo N.F.). تاریخ و فلسفه علم مفهوم فرهنگ در فلسفه

21.02.2024 طلسم عشق

N. F. Buchilo، A. N. Chumakov

فلسفه

آموزش

* * *

ویرایش دوم، اصلاح و گسترش یافته است

داوران:

G. A. Klyucharev، دکترای فلسفه، پروفسور

یو. ام. پاولوف، دکترای فلسفه، پروفسور

A. V. Katsura، کاندیدای فلسفه

پیشگفتار

این نشریه که مطابق با استانداردهای آموزشی دولتی در فلسفه برای آموزش عالی نوشته شده است، با هدف آشنایی دانشجویان مقطع کارشناسی، دانشجویان کارشناسی ارشد و همچنین طیف گسترده ای از خوانندگان علاقه مند به فلسفه، با مسائل فلسفی مدرن و تشویق آنها به توسعه موقعیت فلسفی خود می باشد. نویسندگان به دنبال نشان دادن رویکردهای متفاوت برای حل مهمترین مسائل فلسفی بوده و وظیفه کمک به دانش آموزان را بر اساس آگاهی از مطالب تاریخی و فلسفی برای دستیابی به توانایی تفکر مستقل و قضاوت مستقل در امور پیچیده و حیاتی با تکیه بر دستاوردهای علم و فلسفه مدرن

مسائل فلسفی از «ابدی» است. آنها در طول تاریخ این موضوع مطرح شدند و هر دیدگاه، سایه های جدیدی از معنا را به درک آنها وارد کرد. بنابراین، مطالعه فلسفه نه تنها مستلزم تسلط بر برخی نتایج آماده است، بلکه روشن ساختن چگونگی دستیابی متفکران گذشته به آنهاست.

آنچه مردم در دوره‌های معینی از زندگی تجربه کردند، طرز تفکر، عقاید و آرمان‌هایشان چه بود، چه دانشی داشتند - همه اینها در مسائل فلسفی، در انواع فلسفه‌پردازی منعکس شد. اما تغییر رویکردهای فلسفی هرگز مستلزم کنار گذاشتن پیشرفت به دست آمده نبود. مفاهیم جایگزین گذشته و حال، که متقابلاً مکمل یکدیگر هستند، پتانسیل معنوی، اخلاقی و فکری بشریت را غنی می کنند. بنابراین، مطالعه فلسفه ناگزیر مستلزم روی آوردن به تاریخ آن، به مفاهیم گذشته است.

در عین حال، مطالعه موضوعات فلسفی مستلزم آگاهی از مفاهیم و مقولات مربوطه است که پیچیدگی خاصی را ارائه می دهد. نویسندگان زحمت کشیده اند تا به طور مختصر بسیاری از آنها را چه در متن و چه در واژه نامه کوتاه در انتهای کتاب تعریف کنند. اما تسلط بر محتوای مفاهیم فلسفی شرط لازم اما کافی نیست. برای تسلط بر فرهنگ فلسفی، باید هنر عملیات با مقوله های آن را بیاموزید. و این به نوبه خود ناشی از فرهنگ عمومی فرد، دانش و آشنایی او با تاریخ فرهنگ جهانی است.

فلسفه همواره در شکل گیری و شکل گیری جهان بینی انسان نقش ویژه ای داشته است. بنابراین مسئله هستی از قدیم الایام یکی از مهمترین مسائل بوده است. غیر قابل توجیه است که باور کنیم این مفهوم انتزاعی بسیار گسترده هیچ ارتباطی با دنیای زندگی روزمره، با اضطراب ها و نگرانی های هر یک از ما ندارد. در واقع، مسئله هستی تا حد زیادی در مورد وجود انسان، درباره معنای زندگی اوست. کارکرد اصلی فلسفه جهت گیری انسان در جهان طبیعت و جامعه است. هر فردی در لحظاتی از زندگی خود با نیاز به انتخاب مواجه می شود و از این طریق آزادی خود را اعمال می کند. فلسفه برای کمک به او در انتخاب درست طراحی شده است. برای حل این مشکل، فلسفه به دنیای ارزش‌ها روی می‌آورد و نظریه‌هایی درباره ارزش‌ها ایجاد می‌کند. مقیاسی برای ارزیابی پدیده ها فراهم می کند، سلسله مراتبی از ارزش ها را ایجاد می کند و ارزش گذاری مجدد آنها را در دنیایی در حال تغییر ترویج می کند.

یکی دیگر از مشکلات اساسی فلسفه، مسیر توسعه تمدن، جهت گیری روند فرهنگی-تاریخی است. فوریت این موضوع امروز با خطر یک بحران جهانی زیست محیطی، با تداوم درگیری های مسلحانه در کره زمین، با فروپاشی ایدئولوژی های توتالیتر، و همچنین با فرآیندهای یکپارچگی فرهنگی همراه است. یافتن راه های جایگزین برای رشد اجتماعی یکی از مهم ترین وظایف فلسفه است.

نویسندگان راهنما از پیچیدگی کار پیش روی خود آگاه هستند و در جایی که موضع خود را بیان می کنند، ادعای صحت مطلق و صدق بی قید و شرط راه حل های پیشنهادی را ندارند. آنها با ارائه ديدگاهها و عقايد خود در مورد مسائل خاص، در صدد مقايسه آنها با ديدگاههاي ديگر برآمدند، با در نظر گرفتن اينكه در علم مدرن كه حجم عظيمي از دانش و حتي بيشتر از آن در فلسفه انباشته شده است، ثابت ترين و اثبات شده ترين مطالب باید برای کتاب درسی انتخاب شود. از این گذشته ، حتی یک دانشمند یا فیلسوف معمولاً از تجربیات و دستاوردهای سایر محققان در حل مسائل حرفه ای استفاده می کند و معمولاً به نظریه های رایج پایبند است. این امر در مورد نویسندگان این راهنما نیز صدق می کند، که در تدوین ایده های خود در مورد موضوعات مختلف، به مقامات و مواضع شناخته شده تکیه کرده اند، اگرچه آنها اذعان دارند که ممکن است در نهایت همه آنها در آزمون زمان مقاومت نکنند. هدف اصلی آنها تشویق دانشجویان فلسفه به تفکر در مورد آنچه قبلاً در خزانه اندیشه فلسفی گنجانده شده بود، تأمل در آنچه اکنون مرتبط است و فوری به حل آن نیاز دارد و پس از انکسار آن از طریق آگاهی خود بود، بود. اساس جهان بینی خودشان است. شکی نیست که چنین جهت گیری آگاهی بخشی جدایی ناپذیر از موقعیت جهان بینی هر فرد تحصیل کرده به ویژه کسانی است که از یک موسسه آموزش عالی فارغ التحصیل شده اند.

فصل های 1، 2، 4، 5، 9 توسط دکتر فلسفه، پروفسور A. N. Chumakov، فصل های 3، 6، 7، 8 - دکترای فلسفه، پروفسور N. F. Buchilo نوشته شده است.

در پایان کتاب فرهنگ اصطلاحات فلسفی آمده است.

فصل 1. فلسفه: موضوع و نقش آن در جامعه

فلسفه در نگاه اول

تقریباً هر فردی که برای اولین بار شروع به مطالعه فلسفه می کند، به هر طریقی، قبلاً چیزی می داند یا حداقل در مورد آن شنیده است، زیرا حتی در زندگی روزمره مردم اغلب با این مفهوم معروف و جذاب مواجه می شوند. همچنین بسیاری از کسانی هستند که به لطف برنامه درسی مدرسه یا کنجکاوی خود توانستند با کتب درسی و سایر ادبیات فلسفه و حتی با آثار فیلسوفان بزرگ آشنا شوند که تأثیر آنها تأثیر عمیقی بر میراث فرهنگی تقریباً هر ملتی گذاشت. .

ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی - M.: PER SE, 2001. - 447 p.

برای دانش آموزان و معلمان موسسات آموزش عالی، معلمان و دانش آموزان دبیرستان ها، ورزشگاه ها، لیسیوم ها، کالج ها، طیف گسترده ای از خوانندگان علاقه مند به مسائل فلسفه.

قالب: pdf/zip

اندازه: 3.31 مگابایت

/دریافت فایل

محتوا

پیشگفتار ................................................ .......................................................... 3

فصل 1. فلسفه: موضوع و نقش آن در جامعه ...................... 6

فلسفه در اولین تقریب................................................ ....... 6

فلسفه چیست؟................................................ .......................... 8

پیش فلسفه ................................ ...................... ................................................... 9

مراحل اصلی رشد فلسفه ................................ 9

اصل سوال. - زمینه. - انسان و جهان بینی او

اولین اشکال تاریخی جهان بینی ................................ 13

اسطوره شناسی. - دین - اشکال تاریخی باورهای دینی

فلسفه به عنوان شکلی از جهان بینی................................................ ........ 21

پیدایش فلسفه. - جوهر دانش فلسفی. - موضوع فلسفه. - ساختار دانش فلسفی.

حوزه های جدید دانش فلسفی. - متافیزیک

در مورد "مسئله اساسی فلسفه"................................ ...... 30

ماتریالیست ها و ایده آلیست ها. - درباره خطرات طرحواره سازی بیش از حد. - در فوائد شک در فلسفه

کارکردهای اصلی فلسفه ..................................................... ............ .... 35

جهان بینی. - معرفتی - روشژیکال - یکپارچه - فرهنگی - ارزش شناسی - اخلاقی

جایگاه و نقش فلسفه در جامعه................................ .......... 40

فلسفه و علم ................................ ...................... .................................... 41

علم چیست؟ - چرا فلسفه علم نیست؟ - فیلوسوفیا "مادر" همه علوم است. - علم فلسفه را غنی می کند. - از اسرار فلسفی «قدیمی» تا جدید. - برعلم به عنوان شکلی از جهان بینی - مراحل توسعه پیشرفت علمی و فناوری.

فلسفه و علم در وحدت و تفاوت. - عمومی
نمودار جهان بینی

فلسفه در دنیای مدرن ...................................... ...... ..52

فصل 2. هستی شناسی (دکترین وجود) ............................................. 56

§ 1. فلسفه وجودی................................................ ...................... 58

§2. مفهوم هستی ..................................................... .......................... 65

ریشه شناسی مفهوم. - دیالکتیک هستی و نیستی.

بودن به عنوان نقطه شروع. - تنوع اشکال وجود

§ 3. طبیعت بی جان ................................................... ...................................... 71

پیدایش و تکامل کیهان. - تاریخ زمین. - پیدایش و تکامل انسان. - "طبیعت دوم"

§4. طبیعت زنده...................................... ...................... 74

خاستگاه زندگی. - در مورد امکان زندگی در همه چیزلنوی - خوش بینی فلسفی در حل مسائل دشوار. - وابستگی جانداران به غیر جانداران. - ویژگی های بارز موجودات زنده. - منطقه توزیع زنده

§5. وجود انسان................................................ .......................... 79

فلسفه در مورد روح - وجود فردیت. - وارداتهوشیار، آگاه. - وجود آگاهی فردی. - می شودآگاهی اجتماعی

§6. مسئله جوهر در فلسفه................................... 86

مفهوم جوهر. - انواع مونیسم. - زیرایستگاه به عنوان پایه نهایی. - موضوع. - مرحلهبدون سازماندهی ماده

§7. حرکت و توسعه...................................................... ................................ 92

رابطه حرکت و استراحت. -انواع حرکت.- توسعه. - اشکال حرکت

§8. مکان و زمان ................................................ .... 96

فضا و زمان در تاریخ فلسفه. - تفاوترویکردهای جدید برای درک مکان و زمان -آنهانظریه نسبیت. - چند بعدی بودن فضا

فضای اجتماعی. - زمان اجتماعی

§9. آگاهی................................................ ................................ 103

ماهیت آگاهی. - شناسایی آگاهی و روح.

توسعه ایده ها در مورد آگاهی. - غیر منطقی
ism - آگاهی به عنوان عملکردی از مغز. - مامان
مفهوم تئوریالیستی آگاهی -طبق معمول کار کن
ظهور آگاهی - زبان و آگاهی. - خودآگاهی

§ 10. تنوع و وحدت جهان ...................................... ......... 116

مبانی اساسی وحدت جهان. - استدلال هایی از علم

فصل 3. معرفت شناسی (مطالعه دانش) ................................. 122

§ 1. مسئله موضوع معرفت در فلسفه ................................... 123

توضیح. - شرح. - درك كردن. - انعکاس

§ 2. موضوع دانش................................................ ........ .................... 130

شناخت حسی. - شناخت عقلانی - دانش شخصی

§ 3. راه های درک واقعیت ......................................." .. 142

شناخت معمولی. - اسطوره. - دانش هنری - دین - فلسفه

§ 4. علم. اشکال و روشهای دانش علمی ................................ 149

اشکال اساسی دانش نظری. - روش های دانش نظری

§5. دانش و اشکال آن................................................ .... ............... 165

§ 6. ارزش ها و دانش. آیا می توان عینی بود؟
دانش واقعی؟................................................ ...................................... 170

فصل 4. فلسفه طبیعت

(تعامل طبیعت و جامعه) ......................................... 179

§ 1. مفهوم طبیعت.......................................... ......... ...................... 179

معنای وسیع. - معنای باریک. - زمینه خاص

§ 2. کنش متقابل طبیعت و جامعه...................................... 182

دوره ماقبل فلسفی. -فلسفه باستان -قرون وسطی و رنسانس. - دوران جدید و شکل گیری سرمایه داری. - واقعیت ها XXV. بحران زیست محیطی

§ 3. محیط جغرافیایی ...................................... ...... ............... 190

پارامترهای محیط جغرافیایی - توسعه اجتماعی و محیط جغرافیایی. - مدارس جغرافیایی- مفهوم "قوانین طبیعی". - جبر جغرافیایی. - جبر اجتماعی - ژئوپلیتیک - اشکال مدرن جبر جغرافیاییپستی

§ 4. بوم شناسی اجتماعی ...................................... ..... ................ 201

تاریخچه بلایای زیست محیطی. - خاستگاه اکولوژی. - قوانین بوم شناسی اجتماعی. - زمینه فلسفی مسئله زیست محیطی

§ 5. نوسفر................................................ .......................................... 207

انسانیت به عنوان یک نیروی زمین شناسی - شدنواقعیت جدید - V.I. Vernadsky در مورد نووسفر. -چهگیر و نووسفر. - الزام اکولوژیکی

فصل 5. انسان شناسی فلسفی (دکترین انسان)...214

§ 1. انسان به مثابه یک مسئله فلسفی...................................... 214

خاستگاه علاقه به انسان - آدم چیست؟ - در مورد منشأ انسان. - چه چیزی را می توان با اطمینان گفت؟ - ویژگی های فهم فلسفی انسان

§ 2. جایگاه انسان در تاریخ فلسفه ................................... 223

انسان در فلسفه شرق - سنت غربی

§ 3. شکل گیری و «توسعه فلسفی

مردم شناسی................................................. ...................................... 231

منشاء اصطلاح. - ادغام دانش بشریقرن. - علم یکپارچه انسان. - جوهر فیلوانسان شناسی صوفیه

§4. ماهیت زیست اجتماعی انسان................................................ ...... 237

مفاهیم دوگانه و مونیستیک انسان. -مفاهیم زیست شناسی - جامعه شناسیمفاهیم. - جوهر انسان

§ 5. معنای زندگی و هدف انسان...................................... 245

تنها با خودم - بودن یا نبودن؟ - مراحل مرگ - هدف انسان

فصل 6. عمل شناسی .................................................................... 251

مفهوم فعالیت - ویژگی های فعالیت - در مورد نقش فعالیت در شکل گیری و تکامل انسان. - کار یدی. - و فا. - خلاقیت: کار و بازی - تنظیم فعالیت انسان

فصل 7. فلسفه اجتماعی (دکترین جامعه) ........ 291

§ 1. پارادایم های اساسی جامعه شناسی

اندیشه ها................................................. ...................................... 292

O. Kont. - مارکسیسم - جی اسپنسر. - ای دورکیم.

ام. وبر. - پ.ا. سوروکین. - نظریه عوامل

§ 2. مفهوم جامعه. زیر سیستم های اصلی

جامعه. فرضیه های پیدایش جامعه........................ 299

تلاشی برای توصیف علمی خاستگاه جامعه. - تولید اجتماعی - زیر سیستم اقتصادی - ویژگی. - طرفدار معنوی

تولید - زیر سیستم معنوی - شاخه های تولید معنوی. علم. - اطلاعات و ارتباطات. - تربیت و آموزش. - ساختار آگاهی عمومی. - روانشناسی اجتماعی. - ایدئولوژی - وضعیت آگاهی عمومی - زیر سیستم اجتماعی - جوامع و گروه های اجتماعی. - جوامع قومی - املاک و کلاس ها. - موسسات - گروه های سرزمینی - خرده نظام سیاسی جامعه

§ 3. مسئله مبانی زندگی اجتماعی.

مفهوم تمدن ..................................................... ..... 324

تمدن.- انواع تمدن ها

§ 4. فرهنگ، ساختار و کارکردهای اجتماعی آن ... 335

ساختار فرهنگ. - کلیات فرهنگی - ساختار درونی فرهنگ. - فعالیت های فرهنگی. - ذهنیت فرهنگی - ارتباطات فرهنگی - کارکردهای فرهنگ

§ 5. ضرورت و آزادی

در روند تاریخی ................................................ ..... 354

ضرورت تاریخی - موضوع تاریخ -

آزادی

فصل 8. ارزش شناسی (آموزش ارزش ها) .................... 365

§ 1. مفهوم ارزش...................................................... ..... 365

دنیای اهمیت و دنیای ارزش ها

§2. ارزشها و ارزشیابی .............................. ........... 372

موضوع ارزیابی. - موضوع ارزیابی - مبنای ارزیابی

§3. انواع مقادیر ................................ ...................... ..... .. 379

مقادیر موضوعی -ارزش های معنوی - ارزش های شخصی و گروهی - سلسله مراتب ارزش ها

فصل 9. فلسفه و مسائل جهانی

جهان کل نگر (فلسفه مطالعات جهانی) .................. 391

§ 1. جهانی شدن - مبحثی جدید در فلسفه............. 391

ظهور مشکلات جهانی. - تسریع در توسعه اجتماعی. - روندهای مدرن در فرآیندهای جهانی - آگاهی از روندهای جهانی - تکنوپ -تیمیست ها. - بدبینان فنی - باشگاه رومی

§ 2. نقش فلسفه در حل جهانی

چالش ها و مسائل................................................. .......................... 402

رابطه علم و فلسفه. - ویژگی های رویکرد فلسفی

§ 3. جوهر مشکلات جهانی.

منشأ مفهوم ................................................ 406

مشکلات در سطوح مختلف - معیارهای جهانی بودن

§4. اصول طبقه بندی.......................................... 410

§ 5. مشکلات اصلی جهان................................... 412

مشکل جمعیتی - مشکل آموزش. - مراقبت های بهداشتی. - مشکل غذا - توسعه نابرابر اقتصادی - منابع انرژی و مواد اولیه. - مشکل جنگ و صلح

§ 6. رهنمودهای عمومی انسانی................................. 423

به آگاهی جهانی. - تحکیم نیروهای بین المللی. - منافع خصوصی و عمومی

§7. به سوی اومانیسم نوین ................................ 429

منشاء بحران - به سوی یک نظام ارزشی جدید. - ارزش های جهانی انسانی. -شخصیت و جامعه

نتیجه ................................................................... 436

فرهنگ اصطلاحات فلسفی...................................................... .... 438

فلسفه - آموزش - بوچیلو N.F., چوماکوف A.N. - 2001

این کتاب درسی طیف وسیعی از مهمترین موضوعات فلسفی ارائه شده توسط برنامه های آموزشی دولتی را پوشش می دهد. هدف اصلی آن آشنایی دانشجویان فلسفه و طیف وسیعی از خوانندگان با مسائل فلسفی مدرن، نشان دادن رویکردهای متفاوت برای حل مسائل خاص این رشته است. این کتاب، بر اساس دانش مطالب تاریخی و فلسفی، به توسعه موقعیت فلسفی خود، توانایی قضاوت مستقل و درک مسائل پیچیده حیاتی کمک می کند.
برای دانش آموزان و معلمان موسسات آموزش عالی، معلمان و دانش آموزان دبیرستان ها، ورزشگاه ها، لیسیوم ها، کالج ها، طیف گسترده ای از خوانندگان علاقه مند به مسائل فلسفه.

بوچیلو N.F.، Chumakov A.N.
فلسفه: کتاب درسی. - M.: PER SE, 2001.-447 p.
شابک 5-9292-0027-0
ب 94

کتاب الکترونیکی را به صورت رایگان در قالب مناسب دانلود کنید، تماشا کنید و بخوانید:
دانلود کتاب فلسفه - کتاب درسی - بوچیلو ن.ف.، چوماکوف آ.ن. - 2001 - fileskachat.com، دانلود سریع و رایگان.

فصل 1. فلسفه: موضوع و نقش آن در جامعه
فلسفه به عنوان اولین تقریب - فلسفه چیست؟ - پیش فلسفه
مراحل اصلی توسعه فلسفه
اصل سوال. - زمینه. - انسان و جهان بینی او
اولین اشکال تاریخی جهان بینی
اسطوره شناسی. - دین - اشکال تاریخی باورهای دینی
فلسفه به عنوان شکلی از جهان بینی
پیدایش فلسفه. - جوهر دانش فلسفی. - موضوع فلسفه. - ساختار دانش فلسفی. - حوزه های جدید دانش فلسفی. - متافیزیک
در مورد "مسئله اساسی فلسفه" - ماتریالیست ها و ایده آلیست ها. - درباره خطرات طرحواره سازی بیش از حد. - در فوائد شک در فلسفه
کارکردهای اساسی فلسفه
جهان بینی. - معرفتی - روش شناختی - یکپارچه - فرهنگی - ارزش شناسی - اخلاقی
جایگاه و نقش فلسفه در جامعه
فلسفه و علم.
علم چیست؟ - چرا فلسفه علم نیست؟ - فلسفه "مادر" همه علوم است. - علم فلسفه را غنی می کند. - از اسرار فلسفی «قدیمی» تا جدید. - علم به عنوان شکلی از جهان بینی. - مراحل توسعه پیشرفت علمی و فناوری - فلسفه و علم در وحدت و تفاوت. - طرح کلی جهان بینی
فلسفه در دنیای مدرن

فصل 2. هستی شناسی (دکترین هستی)
§ 1. فلسفه وجودی
مفهوم هستی شناسی - رده "بودن". - مسئله بودن در تاریخ فلسفه. - ترکیب دانش فلسفی و علمی
§2. مفهوم بودن
ریشه شناسی مفهوم. - دیالکتیک هستی و نیستی - بودن به عنوان نقطه شروع. - تنوع اشکال وجود
§ 3. طبیعت بی جان
پیدایش و تکامل کیهان. - تاریخ زمین. - پیدایش و تکامل انسان. - "طبیعت دوم"
§4. طبیعت زنده
خاستگاه زندگی. - در مورد امکان زندگی در کیهان. - خوش بینی فلسفی در حل مسائل دشوار. - وابستگی جانداران به غیر جانداران. - ویژگی های بارز موجودات زنده. - منطقه پراکنش موجودات زنده
§5. وجود انسان
فلسفه در مورد روح - وجود فردیت. - ناخودآگاه - وجود آگاهی فردی. - وجود شعور اجتماعی
§6. مسئله جوهر در فلسفه
مفهوم جوهر. - انواع مونیسم. - ماده به عنوان پایه نهایی. - موضوع. - سطوح سازماندهی ماده
§7. حرکت و توسعه
رابطه حرکت و استراحت. -انواع حرکت.- توسعه. - اشکال حرکت
§8. فضا و زمان
فضا و زمان در تاریخ فلسفه. - رویکردهای مختلف برای درک مکان و زمان. -نظریه نسبیت. - چند بعدی بودن فضا - فضای اجتماعی. - زمان اجتماعی
§9. آگاهی
ماهیت آگاهی. - شناسایی هوشیاری و روح - توسعه ایده ها در مورد آگاهی. - عقل گرایی - آگاهی به عنوان عملکردی از مغز. - مفهوم ماتریالیستی آگاهی. -کار به عنوان شرط ظهور آگاهی. - زبان و آگاهی. - خودآگاهی
§10. تنوع و وحدت جهان
مبانی اساسی وحدت جهان. - استدلال هایی از علم

فصل 3. معرفت شناسی (دکترین دانش)
§ 1. مسئله موضوع معرفت در فلسفه
توضیح. - شرح. - درك كردن. - انعکاس
§ 2. موضوع دانش
شناخت حسی. - شناخت عقلانی - دانش شخصی
§ 3. راه های درک واقعیت
شناخت معمولی. - اسطوره. - دانش هنری - دین - فلسفه
§ 4. علم. اشکال و روش های دانش علمی
اشکال اساسی دانش نظری. - روش های دانش نظری
§ 5. دانش و اشکال آن
§ 6. ارزش ها و شناخت. آیا معرفت واقعی عینی ممکن است؟

فصل 4. فلسفه طبیعت ()
§ 1. مفهوم طبیعت
معنای وسیع. - معنای باریک. - زمینه خاص
§ 2. تعامل طبیعت و جامعه
دوره ماقبل فلسفی. -فلسفه باستان - قرون وسطی و رنسانس. - دوران جدید و شکل گیری سرمایه داری. - واقعیت های قرن بیستم. بحران زیست محیطی
§ 3. محیط جغرافیایی
پارامترهای محیط جغرافیایی - توسعه اجتماعی و محیط جغرافیایی. - مدارس جغرافیایی - مفهوم "قوانین طبیعی". - جبر جغرافیایی. - جبر اجتماعی - ژئوپلیتیک - اشکال مدرن جبر جغرافیایی
§ 4. بوم شناسی اجتماعی
تاریخچه بلایای زیست محیطی. - خاستگاه اکولوژی. - قوانین بوم شناسی اجتماعی. - زمینه فلسفی مسئله زیست محیطی
§ 5. نووسفر
انسانیت به عنوان یک نیروی زمین شناسی - شکل گیری یک واقعیت جدید. - V.I. Vernadsky در مورد نووسفر. -انسان و نووسفر - الزام اکولوژیکی

فصل 5. انسان شناسی فلسفی (دکترین انسان)
§ 1. انسان به عنوان یک مسئله فلسفی
خاستگاه علاقه به انسان - آدم چیست؟ - در مورد منشأ انسان. - چه چیزی را می توان با اطمینان گفت؟ - ویژگی های فهم فلسفی انسان
§ 2. جایگاه انسان در تاریخ فلسفه
انسان در فلسفه شرق - سنت غربی
§ 3. شکل گیری و توسعه انسان شناسی فلسفی
منشاء اصطلاح. - ادغام دانش در مورد یک شخص. - علم یکپارچه انسان. - جوهر انسان شناسی فلسفی
§4. طبیعت زیست اجتماعی انسان
مفاهیم دوگانه و مونیستیک انسان. - مفاهیم زیستی. - جامعه شناختی مفاهیم. - جوهر انسان
§ 5. معنای زندگی و هدف انسان
تنها با خودم - بودن یا نبودن؟ - مراحل مرگ - هدف انسان

فصل 6. پراکسیولوژی
مفهوم فعالیت - ویژگی های فعالیت - در مورد نقش فعالیت در شکل گیری و تکامل انسان. - کار یدی. - و فا. - خلاقیت: کار و بازی - تنظیم فعالیت انسان

فصل 7. فلسفه اجتماعی (دکترین جامعه)
§ 1. پارادایم های اساسی تفکر جامعه شناختی
O. Kont. - مارکسیسم - جی اسپنسر. - ای. دورکیم - ام. وبر. - پ.ا. سوروکین. - نظریه عوامل
§ 2. مفهوم جامعه. زیر سیستم های اساسی جامعه فرضیه های پیدایش جامعه
تلاشی برای توصیف علمی خاستگاه جامعه. - تولید اجتماعی - زیر سیستم اقتصادی - ویژگی. - تولید معنوی - زیر سیستم معنوی - شاخه های تولید معنوی. علم. - اطلاعات و ارتباطات. - تربیت و آموزش. - ساختار آگاهی عمومی. - روانشناسی اجتماعی. - ایدئولوژی - وضعیت آگاهی عمومی - زیر سیستم اجتماعی - جوامع و گروه های اجتماعی. - جوامع قومی - املاک و کلاس ها. - موسسات - گروه های سرزمینی - خرده نظام سیاسی جامعه
§ 3. مسئله مبانی زندگی اجتماعی. مفهوم تمدن
تمدن.- انواع تمدن ها
§ 4. فرهنگ، ساختار و کارکردهای اجتماعی آن
ساختار فرهنگ. - کلیات فرهنگی - ساختار درونی فرهنگ. - فعالیت های فرهنگی. - ذهنیت فرهنگی - ارتباطات فرهنگی - کارکردهای فرهنگ
§ 5. ضرورت و آزادی در روند تاریخی
ضرورت تاریخی - موضوع تاریخ - آزادی

فصل 8. ارزش شناسی (آموزش ارزش ها).
§ 1. مفهوم ارزش
دنیای اهمیت و دنیای ارزش ها
§2. ارزش ها و ارزش گذاری
موضوع ارزیابی. - موضوع ارزیابی - مبنای ارزیابی
§3. انواع ارزش ها
مقادیر موضوعی -ارزش های معنوی - ارزش های شخصی و گروهی - سلسله مراتب ارزش ها

فصل 9 فلسفه و مسائل جهانی یک جهان یکپارچه (فلسفه مطالعات جهانی)
§ 1. جهانی شدن - موضوعی جدید در فلسفه
ظهور مشکلات جهانی. - تسریع در توسعه اجتماعی. - روندهای مدرن در فرآیندهای جهانی - آگاهی از روندهای جهانی - بهینه سازهای فناوری. - بدبینان فنی - باشگاه رومی
§ 2. نقش فلسفه در حل مسائل جهانی
رابطه علم و فلسفه. - ویژگی های رویکرد فلسفی
§ 3. ماهیت مشکلات جهانی. خاستگاه مفهوم
مشکلات در سطوح مختلف - معیارهای جهانی بودن
§4. اصول طبقه بندی
§ 5. مشکلات بزرگ جهان
مشکل جمعیتی - مشکل آموزش. - مراقبت های بهداشتی. - مشکل غذا - توسعه نابرابر اقتصادی - منابع انرژی و مواد اولیه. - مشکل جنگ و صلح
§ 6. نشانه های جهانی
به آگاهی جهانی. - تحکیم نیروهای بین المللی. - منافع خصوصی و عمومی
§7. به سوی اومانیسم تازه
منشاء بحران - به سوی یک نظام ارزشی جدید. - ارزش های انسانی. -شخصیت و جامعه

نتیجه
فرهنگ اصطلاحات فلسفی

صفحه فعلی: 1 (کتاب در مجموع 31 صفحه دارد) [بخش خواندنی موجود: 21 صفحه]

N. F. Buchilo، A. N. Chumakov
فلسفه
آموزش

* * *

ویرایش دوم، اصلاح و گسترش یافته است

داوران:

G. A. Klyucharev، دکترای فلسفه، پروفسور

یو. ام. پاولوف، دکترای فلسفه، پروفسور

A. V. Katsura، کاندیدای فلسفه

پیشگفتار

در پایان کتاب فرهنگ اصطلاحات فلسفی آمده است.

فصل 1. فلسفه: موضوع و نقش آن در جامعه

فلسفه در نگاه اول

و با این حال، ایجاد یک ایده نسبتاً واضح به تنهایی، بدون آموزش خاص، چندان آسان نیست. فلسفه چیست، چه می کند و چه مشکلاتی را حل می کند؟حتی در میان کسانی که به طور حرفه ای در زمینه فلسفه فعالیت می کنند، در پاسخ به سوالات مطرح شده وحدت وجود ندارد. برخی فلسفه را یک علم می دانند، برخی دیگر - بازی ذهنی، برخی دیگر، با مخالفت با این، تعاریف دیگری ارائه می دهند، با تمرکز بر اشکال مختلف جهان بینی مردم، وضعیت روح، عقل، تجربه شخصی و غیره. هدف در آن، کسی وسیله، راهی برای درک عقلانی، غیرمنطقی یا حتی شهودی شخص از خود و جهان پیرامونش است.

در همان زمان، هر کس با توجه به اینکه چگونه به تعدادی از سؤالات اساسی پاسخ می دهد، منطق استدلال خود را می سازد: فلسفه کی و چرا ظهور کرد؟ ماهیت معرفت فلسفی چیست و آیا تنها با تکیه بر ذهن انسان می توان جهان را شناخت؟این تا حدودی حاوی پاسخ به این سؤال است که چرا فلسفه در طول دو و نیم هزار سال از وجود خود به بسیاری از سؤالات مهم حیاتی پاسخ های روشن و غیرقابل انکار نداده است، راه حل های نهایی و غیرقابل انکار برای به اصطلاح «فلسفی ابدی» پیدا نکرده است. مشکلاتی مانند: یک شخص چیست؟ آیا خدایی وجود دارد؟ ماده، آگاهی چیست؟ آنها چگونه با یکدیگر ارتباط دارند؟ چگونه حقیقت را بفهمیم و معیارهای آن چیست؟ روح چیست؟ معنی آنها چیست: آزادی، برابری، عدالت، نفرت، عشق؟

و با این حال، علیرغم فقدان یک تعریف ثابت و پذیرفته شده از فلسفه، و همچنین تنوع گسترده ای از دیدگاه ها و رویکردها برای درک موضوع، ماهیت، اهداف و مقاصد آن، در عین حال، همیشه - اصلاً زمان و در همه کشورها - یکی از اساسی ترین دروس بوده و هست که برای تحصیل در همه دانشگاه ها و سایر موسسات آموزش عالی اجباری است. چرا؟ منطق اینجا کجاست؟ و به آنچه گفته شد، این نکته را نیز اضافه کنیم که فلسفه دارای یک زبان واحد و عموماً پذیرفته شده، قوانین مسلم ثابت شده و مجموعه خاصی از مقولات که عموماً برای هیچ آموزه فلسفی معتبر است، ندارد. علاوه بر این، در اصل، برای ایجاد یک سیستم یکپارچه دانش تلاش نمی کند و در نهایت، به هیچ وجه به دنبال به دست آوردن نتایج دقیق نیست، همانطور که مثلاً ویژگی علم است.

پس چرا فلسفه در طول تاریخ چند صد ساله‌ی وجودش همچنان مورد توجه بی‌پرده‌ای قرار گرفته است؟ شاید به نظر برسد که با یک پارادوکس غیرقابل توضیح روبرو هستیم. اما تضاد ظاهری برطرف می شود زیرا آنها در اصل این موضوع کاوش می کنند، به جزئیات آن می پردازند و شروع به درک نقشی می کنند که فلسفه در آگاهی شخص از خود و جهان اطرافش ایفا می کند. در حال حاضر در این فصل مقدماتی می توان خیلی چیزها را روشن کرد، اما دیدگاه کل نگر از فلسفه، درک عمیق تر و کامل تر از موضوعات مطرح شده تنها زمانی حاصل می شود که با مطالب این کتاب آشنا شوید و خود را در مسائل فلسفی غوطه ور کنید، در رازآلود. و دنیای شگفت انگیز فلسفه - فلسفه.

فلسفه چیست؟

بهتر است محتوای هر کلمه ناشناخته را با ریشه شناسی آن شروع کنیم، یعنی اینکه بدانیم کی، چگونه و چرا پدید آمده است. مفهوم "فلسفه"از یونانی می آید "phileo" - من عاشقو "صوفیه" - خرد،بنابراین معنای اصلی این اصطلاح را می توان چنین تفسیر کرد عشق به خرد، عشق به خرد. این کلمه اولین بار در VI V. قبل از میلاد مسیح ه. متفکر معروف یونان باستان فیثاغورث می‌خواهد بین دانشی که به‌صورت آماده (از طریق اسطوره‌ها، افسانه‌ها، سنت‌ها) از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و دانشی که با اتکا به ذهن خود، از طریق استدلال و استدلال به دست می‌آید، تمایز اساسی قائل شود. درک انتقادی از واقعیت

هم فیثاغورث و هم سایر فیلسوفان باستان در ابتدا معنایی اندکی متفاوت از مفهوم «فلسفه» می‌دادند، برخلاف معنایی که در زمان‌های بعد به آن نسبت داده شد و اساساً به این واقعیت خلاصه می‌شد که فلسفه «ملکه همه علوم» است. ” آنها خود را حکیم نمی دانستند و ادعا نمی کردند که خرد دارند، زیرا حکمت واقعی، همانطور که در آن زمان رایج بود، در اسطوره ها، آیین ها و سنت هایی نهفته است که از دوران باستان، از اجداد، از قرن ها آمده است. و حاملان خرد، دانش آزمایش شده قرن ها و حقایق نهایی، پیشگویان، کشیشان، بزرگان - مقامات شناخته شده و غیرقابل انکار، "حکیمان واقعی" به حساب می آمدند که سخنان آنها مورد تردید نبود و بدون قید و شرط در ایمان پذیرفته شد. فیلسوف فقط باید باشد جوینده، عاشق خرد، برای تلاش برای آن، نه به مقامات، بلکه بر ذهن خود، با استفاده از دانش و تجربه به دست آمده، از جمله توسط دیگران، به روشی خلاقانه.

پیش فلسفه

چنین نگرشی نسبت به جهان و نسبت به خود انسان بلافاصله ایجاد نشد. بشریت راه طولانی و دشواری را پیموده است تا اینکه توانایی او در مقاومت در برابر طبیعت، ایجاد و افزایش وسایل امرار معاش رشد و افزایش یابد، در نتیجه تجربه و دانش کافی انباشته شده و ذهن مردم آنقدر قوی شده است که برای یافتن پاسخ سوالات متعدد و در خود، خودکفا شوید.

مراحل اصلی توسعه فلسفه

اصل سوال

برای درک ماهیت فلسفه و همچنین دلایل و شرایط پیدایش آن، گفتگو باید با جهان بینی شخص چرا؟ زیرا همانطور که در ادامه نشان داده خواهد شد، فلسفه یکی از اشکال اصلی جهان بینی و دقیقاً شکلی است که مبتنی بر یک اصل عقلی است. صحبت از فلسفه به معنای صحبت درباره جهان بینی یک فرد و در نتیجه در مورد ماهیت او و تاریخچه ظهور او در زمین است. و در اینجا ما با مشکلات پیچیده‌ای مواجه هستیم که هنوز درک درستی از آن وجود ندارد، زیرا منشأ انسان یکی از بزرگترین رازهایی است که مردم همیشه سعی در کشف آن داشته‌اند. اما حتی امروزه نیز بسیاری از مشکلات حل نشده در این زمینه دانش وجود دارد، همانطور که هنوز پاسخ روشن و پذیرفته شده ای برای این سوال وجود ندارد: چرا، کجا، به چه دلایلی می توان چنین گفت - برای چه اهدافی - انسان ظهور کرد؟

زمینه

ما بعداً - در فصول مربوطه این کتاب - رویکردهای علمی و همچنین سایر رویکردها را برای درک دقیق این مشکل در نظر خواهیم گرفت. حال توجه داشته باشیم که از منظر ایده های علمی مدرن در مورد تاریخ بشر، هنوز هم تعدادی از مسائل وجود دارد که دانشمندان و متخصصان در مورد آنها وضوح خاصی دارند. به ویژه، بر اساس مطالب غنی تاریخی، داده های واقعی به دست آمده توسط باستان شناسی و همچنین با در نظر گرفتن نتایج به دست آمده از روش های سایر علوم (مثلاً تعیین سن سنگ ها، فسیل ها و ...) می توان گفت: درجه اطمینان که انسان نتیجه تکامل تکاملی حیات در سیاره ماست. دانش موجود به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که قدیمی ترین سکونتگاه های موجودات انسان نما که ابزارهای ابتدایی ساخته اند (homo habilis - مرد ماهر ) در اطراف ظاهر شد 3-5 میلیون. سالها پیش.

سن انسان راست قامت ، بر اساس داده های باستان شناسی و علمی، در مورد 1.5 میلیون. سال ها. و فقط 40-60 هزار. سال‌ها پیش، نوعی از مردم به وجود آمدند به نام هموساپینس، که به معنی - مرد معقول . از آنجایی که انسان عقل را به دست آورد و در نهایت به عنوان موجودی اجتماعی شکل گرفت، به اعتقاد کارشناسان، دیگر دستخوش تغییرات مهمی در ویژگی های اساسی خود نشده است، یعنی تفاوتی اساسی با افراد مدرن ندارد.

ظهور ذهن، مطابق با ایده های علمی مدرن، با آن دوره از رشد تاریخی انسان مرتبط است، زمانی که مغز او، به لطف فعالیت روزافزون کار و ارتباطات کلامی (گفتاری) به حدی توسعه یافت که انتزاعات پیچیده در دسترس قرار گرفت. به او. بنابراین، انسان شروع به انجام دادن کرد، اگرچه هنوز ابتدایی بود، اما از قبل به معنای کامل کلمه کار فکری، تدوین مفاهیم، بیان قضاوت و نتیجه گیری.

انسان و جهان بینی او

از این زمان است که می توانیم با اطمینان در مورد شکل گیری یک جهان بینی انسانی به اندازه کافی توسعه یافته صحبت کنیم جهان بینیمردم به طور کلی - به عنوان کل دانش انباشته شده، مهارت های عملی، ارزش های تثبیت شده.

این جهان بینی که بر اساس تجربه زندگی و دانش تجربی شکل گرفته است نامیده می شود معمولییا تجربیو در ابتدا به‌عنوان مجموعه‌ای تقسیم‌ناپذیر و غیرسیستماتیک از ایده‌های انسانی درباره جهان ظاهر می‌شود. اساس هر جهان بینی را تشکیل می دهد و یک عملکرد نظارتی مهم را انجام می دهد، مردم را در زندگی روزمره و فعالیت های آنها راهنمایی می کند، رفتار و بخش قابل توجهی از اعمال آنها را از پیش تعیین می کند.

اگر تعریف کامل تر و گسترده تر ارائه دهیم، پس جهان بینی -این سیستمی است از دیدگاه ها در مورد جهان عینی و جایگاه انسان در آن، در مورد نگرش انسان به واقعیت پیرامون خود و به خود، و همچنین موقعیت های اساسی زندگی افراد، اعتقادات، آرمان ها، اصول دانش و فعالیت و ... دستورالعمل های ارزشی که توسط این دیدگاه ها تعیین می شود.

جهان بینی، که به این شکل تعریف می شود، تنها ذاتی یک فرد است و با حضور آگاهی شکل گرفته و فعالیت عقلانی او همراه است، زمانی که او نه تنها توانایی شکل دادن به مفاهیم و قضاوت، تعمیم و تدوین قوانین را به دست می آورد، بلکه شروع می کند. با دانش آماده به منظور دستیابی به دانش جدید عمل کند. هوشکه مشخصه چنین فعالیت انسانی است، فعالیت خلاقانه او به وسیله ای قدرتمند برای سرعت بخشیدن به تکامل خود و جامعه تبدیل می شود و در نهایت به عنوان تفاوت اصلی بین مردم و حیوانات عمل می کند.

با ظهور عقل، شخص شروع به شناخت خود به عنوان موجودی متفکر می کند، ایده ای از "من" و "خود نیست"، "ما" و "لال" خود شکل می دهد و توسعه می دهد. بنابراین، او خود و واقعیت اطرافش را می شناسد، شروع به تمایز بین خود و افراد دیگر، بین خود و محیط بیرونی می کند و جنبه های جدیدتری از دنیای ناشناخته قبلی را کشف می کند. این نوع دیدگاه ها اساس را تشکیل می دهند جهان بینی ، که به صورت تشکیل شده است مجموع دیدگاه های یک فرد در مورد خودش و واقعیت اطرافش. در عین حال ، فرد بین آنچه که دوست دارد و دوست ندارد تمایز قائل می شود ، ارزیابی می کند ، سیستمی از اولویت ها را ایجاد می کند و بر اساس آن عمل می کند و به اهداف خاصی دست می یابد.

بنابراین، در جهان بینی، کارکردهای اساسی زیر که توسط انسان انجام می شود به صورت کلی ارائه می شود: شناختی، ارزشی، رفتاری .

مهمترین چیز این است آموزشی، از آنجایی که شامل تمام سؤالاتی است که علاقه فرد را برمی انگیزد و همچنین پاسخ هایی را که او به هر طریقی به آنها می دهد. دانش، جهان بینی مردم را غنی و گسترش می دهد، که با توسعه جامعه، از نظر محتوا عمیق تر و غنی تر می شود.

اما جهان بی‌نهایت متنوع و در حال تغییر دائمی است و بی‌تردید سؤال‌هایی هستند که پاسخ‌های رضایت‌بخشی ندارند تا سؤال‌هایی که می‌توان به آنها یک و تنها یک پاسخ داد، به استثنای سؤالات دیگر. از این رو، جهان بینی هر فردی که به طور گزینشی در برابر مسائل، پرسش ها و پاسخ ها واکنش نشان می دهد، همواره با اصالت شخصی خود متمایز می شود و اگر فقط به همین دلیل باشد، هرگز شبیه جهان بینی افراد دیگر نیست.

همیشه منحصر به فرد و تکرار نشدنی است همچنین به دلیل اینکه در جهان بینی، همراه با پر فکربه طور جدایی ناپذیر از آغاز به هم مرتبط است عاطفیو ذهنی،که برای هر فرد به عنوان ویژگی های کاملاً خاص و فردی عمل می کند.

فکری، عاطفی و ذهنی همراه با با ارادهایجاد کند باورها -دیدگاه هایی که به طور فعال توسط مردم پذیرفته شده است، مطابق با کل ذهنیت و آرزوهای زندگی آنها.

یکی دیگر از عناصر مهم هر جهان بینی این است شک، که از او محافظت می کند جزم گرایی- چنین تفکری وقتی یک طرفه می شود، غیرانتقادی می شود، این یا آن موضع را به عنوان حقیقتی تغییرناپذیر، تحت هر شرایطی تغییر ناپذیر می پذیرد. افراط دیگر در رابطه با جزم گرایی این است شک و تردیدکه در آن شک مطلق می شود، سرلوحه قرار می گیرد و به عنوان اصل اصلی شناخت و ادراک واقعیت عمل می کند.

بنابراین ، همانطور که از موارد فوق مشاهده می شود ، جهان بینی یک فرد پدیده ای نسبتاً پیچیده است که در آن مرسوم است که عناصر فردی را که ساختار آن را تشکیل می دهند ، شناسایی کنید. مهمترین آنها هستند نگرش، جهان بینی و جهان بینی.

نگرش- این یک ادراک حسی از دنیای اطراف است، زمانی که احساسات و خلق و خوی جهان را "رنگ" می کند، همانطور که بود، تصویر آن را از طریق منشور احساسات ذهنی و صرفا فردی به تصویر می کشد. برای مثال، نوری که ممکن است برای یک بیمار خیلی روشن به نظر برسد، برای یک فرد سالم طبیعی است. طیف رنگ توسط یک فرد کوررنگ کاملاً متفاوت از فردی با بینایی طبیعی درک می شود. این منجر به انواع مختلف جهان بینی از جمله خوش بینانه، بدبینانه، تراژیک و غیره می شود.

جهان بینینمایشی از دنیای اطراف در تصاویر ایده آل است. جهان بینی می تواند کافی یا ناکافی باشد، یعنی با واقعیت منطبق نباشد، زمانی که واقعیت تحریف شده باشد یا توهمات، تخیلات، مانند تصوراتی در مورد وجود داشته باشد. پری دریایی، اجنه، قنطورس، براونی هاو غیره

جهان بینی- فعالیت شناختی و فکری با هدف شناسایی ماهیت خود شخص و جهان اطراف او و همچنین درک ارتباط متقابل رویدادها و فرآیندهای رخ داده در طبیعت.

نگرش و تا حدودی (در اشکال ابتدایی)، جهان بینی نه تنها برای انسان، بلکه برای حیوانات نیز ذاتی است. اما جهان بینی فقط مختص مردم است.

اولین اشکال تاریخی جهان بینی

دوره‌های مختلف دانش را عمیق‌تر کردند و افق‌های انسان را گسترش دادند و افق‌های جدیدی را برای بینش او نسبت به جهان و خود در آن گشودند. در نتیجه افزایش یافت، رشد کرد، غنی شد معمولی (تجربی)جهان بینی که بر اساس آن، گویی از آن متبلور می شود، به تدریج ساختارهای پیچیده تری شکل می گیرد که در نهایت منجر به شناسایی افراد می شود. تشکیل می دهد، گاهی اوقات می گویند - انواع تاریخیجهان بینی

مهمترین آنها:

- دین؛

- فلسفه؛

از نظر تاریخی، اولین اشکال جهان بینی بود اسطورهو دینکه قبل از فلسفهو علوم پایه، که کاملاً با منطق کلی تکامل تکاملی بشریت سازگار است. بنابراین، با انباشته شدن مهارت ها، تجربه و دانش پایه، نه تنها مشکل انتقال آنها از نسلی به نسل دیگر به وجود آمد، بلکه خود جهان بینی افراد بدوی بیش از پیش پیچیده تر شد. در مرحله معینی از توسعه آن، با رسیدن به "توده بحرانی" دانش انباشته، قوانین خودسازماندهی مانند هر سیستم نسبتاً پیچیده دیگری در آن ظاهر شد.

با نگاهی به مثال انباشت کتاب در یک کتابخانه خانگی، ماهیت این پدیده را بهتر می توان درک کرد. وقتی چندین نفر باشند، نیازی به نظام‌بندی نیست و فرقی نمی‌کند که کجا و در چه نسبتی با یکدیگر هستند. وقتی ده ها مورد از آنها وجود دارد، برای استفاده راحت تر و کارآمدتر، باید به نحوی مرتب و منظم شوند. و هر چه تعداد کتاب‌ها بیشتر باشد، سیستم طبقه‌بندی، نظم‌دهی و طبقه‌بندی باید پیچیده‌تر باشد تا کار با آنها آسان‌تر و کم‌هزینه‌تر باشد.

دقیقاً این نظم دهی بر اساس قوانین خودسازماندهی بود که در جهان بینی به اندازه کافی توسعه یافته افراد بدوی، ابتدا به شکل اسطوره و اشکال بدوی دین پدید آمد.

اسطوره شناسی

مفهوم "اسطوره" از کلمه یونانی mythos گرفته شده است که به معنی است روایت، افسانهاگر به جزئیات اسطوره‌سازی مدرن آگاهی نپردازیم، اما خود را به تعریف ساده‌ای که معنای اصلی این کلمه را می‌رساند محدود کنیم، می‌توان گفت که اسطوره جهان بینی منظم و منظم به روشی خاص که ایده های مردمان مختلف را در مورد منشأ جهان ، در مورد پدیده های طبیعی ، در مورد موجودات خارق العاده ، در مورد اعمال خدایان و قهرمانان منتقل می کند.

این اسطوره در ابتدا مبانی دانش، باورهای دینی، عناصر مختلف فرهنگ معنوی، هنر، زندگی اجتماعی را متحد کرد و به این ترتیب، نظم خاصی به جهان بینی انسان های بدوی داده شد و دیدگاه های آنها در مورد جهان در نظام خاصی شکل گرفت. مهم ترین اشکال این نظام سازی عبارتند از: حماسه ها، افسانه ها، افسانه ها، سنت ها، که اولاً از طریق آن اسطوره ها منتقل می شود. این همچنین تضمین می کند که دانش و تجربه انباشته شده در نسل های بعدی تثبیت می شود.

ویژگی تفکر اساطیری این است که فقط یک روایت، بیان یک داستان نیست، بلکه همدلی است، ادراک ضمیر باستانی یک متن شفاهی «مقدس» به عنوان واقعیتی معین که بر سیر وقایع، شخص و افراد تأثیر می گذارد. دنیایی که در آن زندگی می کند. اسطوره، به ویژه در مراحل اولیه تاریخ بشر، مهمترین کارکرد تنظیم رفتار و روابط مردم را ایفا می کرد، زیرا آداب و رسوم را تثبیت می کرد و دیدگاه های اخلاقی و نگرش زیبایی شناختی فرد را به واقعیت بیان می کرد. آنچه مشخصه اساطیر است این است که همه چیز در آن در هم آمیخته، متحد و جدایی ناپذیر است. اشیاء و پدیده های طبیعی مطابق با قوانین انسان زندگی می کنند، احساسات، خواسته ها، رنج ها و غیره یکسان هستند.

بنابراین، اسطوره اختراع کسی یا «یادگار گذشته» نیست، بلکه زبان خاصی است که بشر از قدیم الایام جهان را توصیف کرده، تعمیم، تفسیر، طبقه‌بندی و در نظام خاصی آورده است. و دانش روزافزون

نقش اصلی در اسطوره توسط سنت، کلمه معتبر،از دهان می آید پدر، رهبر، بزرگتر...نگرش به چنین روایتی و محتوای آن بر اساس آن است ایمان، بر درک مستقیم و احساسی از واقعیت. جهان بینی اساطیری یک جهان بینی کل نگر است که در آن جای هیچ تردیدی نیست.

اسطوره شناسی(به عنوان مجموعه ای از اسطوره ها) ارتباط نزدیکی با جهان بینی نه تنها مردم باستان دارد. و امروز، اسطوره هایی که در آگاهی روزمره زندگی می کنند، آشکارا یا پنهان در دین، فلسفه، سیاست، هنر، وجود دارند (برای برخی - تا حد زیادی، برای برخی دیگر - تا حدی کمتر) بخشی جدایی ناپذیر از جهان بینی هر شخص، ایفای نقش فعال در زندگی و خلاقیت افراد. در زمینه رشد سریع اطلاعاتی جامعه، اسطوره از طریق تلویزیون، رادیو، نشریات و فناوری های نوین انتخاباتی اغلب به عنوان ابزاری برای دستکاری آگاهی عمومی، تشکیل یک افکار عمومی از پیش تعیین شده و غیره استفاده می شود.

دین

شکل دیگری از جهان بینی که از لحاظ تاریخی مقدم بر فلسفه است، دین است. این کلمه از کلمه لاتین religio گرفته شده است که به معنی است تقوا، تقوا، حرم. دین نیز مانند اسطوره در هسته خود جای دارد ایمان، احساسات، عواطفو اگرچه آغاز آن در ابتدایی ترین مراحل شکل گیری جهان بینی "هوموساپینس" یعنی حدود 40 تا 60 هزار سال پیش یافت می شود، به طور کلی به عنوان شکلی مستقل از جهان بینی کمی بعد ظاهر می شود، زمانی که به لطف بخشی از افسانه، توانایی فرد برای تفکر انتزاعی به طور قابل توجهی افزایش می یابد.

دینرا می توان به عنوان تعریف کرد جهان بینی و نگرش و همچنین رفتار و کنش های خاص افراد بر اساس آن است اعتقاد به ماوراء طبیعی (خدایان، «ذهن برتر»، برخی مطلقو غیره.).

دین یک شکل گیری معنوی پیچیده و پدیده اجتماعی-تاریخی است که در آن ایمان همیشه اول است و همیشه بالاتر از دانش ارزش دارد!

دین در مقایسه با اسطوره، پیچیده‌تر است کارکرد ، که در میان:

ایدئولوژیک،پاسخ به این سؤالات: چگونه، کی و چرا هر چیزی که وجود دارد ظاهر شد، و چگونه نقش اصلی نیروی ماوراء طبیعی در این امر آشکار شد.

ارتباطی،ایجاد نوع خاصی از ارتباطات و ارتباطات بین فردی، ترویج همبستگی و یکپارچگی جامعه.

نظارتی،ایجاد هنجارها و قوانین مناسب حاکم بر رفتار مردم.

جبرانی،جبران کمبود اطلاعات، توجه، مراقبت، جایگزینی کمبود معنا در زندگی، دیدگاه و غیره، یعنی تامین نیازهای انسان که در زندگی روزمره ارضا نشده است.

دین به عنوان یک پدیده طبیعی پدید آمد و ریشه های عمیق خود را دارد، گویی ایمان انسان را به ماوراء طبیعی تغذیه می کند. این ریشه ها در درجه اول در طبیعت انسان نهفته است، در روانشناسی افرادی که بدون توجه به سطح رشد هوش و توانایی فرد برای تفکر انتقادی، همیشه میل و حتی نیاز به درک، درک، بلکه به سادگی وجود دارد.

دیدگاه های مذهبی در منطقه مورد حمایت قابل توجهی قرار می گیرد دانش . در اینجا دروغ به اصطلاح ریشه های معرفتیدین از منظر معرفت عقلی، جهان با تنوعی که دارد در نظر انسان بی نهایت پیچیده جلوه می کند و تنها به صورت تکه تکه بر دانش او آشکار می شود. به همین دلیل، برای او پر از اسرار و معجزات است که انسان قادر به حل آنها نیست (شاید هنوز؟) همانطور که نمی تواند با تکیه بر عقل، بسیاری از آنچه را که در ایمان پذیرفته شده است، اثبات یا رد کند. همانطور که روانشناسان خاطرنشان می کنند، "یک کار بسیار دشوار شما را احمق می کند"، یک فرد در مواجهه با مشکلات حل نشدنی احساس ضعف، درماندگی می کند و به راحتی استدلال های عقل را با تخیل تکمیل می کند یا حتی جایگزین می کند، توسل به ماوراء طبیعی است.

دلایل دینداری نیز در حوزه اجتماعی ، زیرا نابرابری، فقر و بی حقوقی همواره در جامعه وجود داشته است که مردم با تمام میل و تلاش های متعدد هرگز نتوانسته اند آن را تغییر دهند و بر آن غلبه کنند. احساس بی عدالتی و ناقص بودن دنیای خاکی باعث ایجاد احساس ناامیدی و یأس می شود که به راحتی تبدیل به اعتقاد به زندگی پس از مرگ می شود، جایی که همانطور که هر دینی تعلیم می دهد، همه چیز به بهترین شکل ممکن چیده می شود و همه بر اساس آن پاداش می گیرند. به اعمالشان هنگامی که فرد با مشکلات، مشکلات و عدم حمایت در زندگی واقعی روبرو می شود، به دنیای دیگر روی می آورد و امید خود را به نیروهای ماوراء طبیعی بسته است. با ایمان به آنها، تسلی می یابد و در نهایت به فروتنی و تسلیم در برابر سرنوشت می رسد.

در نهایت، ارتباط معنادار و ثابتی بین دین و سیاست . نیروهای مختلف سیاسی قاعدتاً فرصت استفاده از دین را برای اهداف سوداگرانه خود از دست نمی دهند و به این ترتیب مستقیم یا غیرمستقیم از آن حمایت می کنند و نقش و نفوذ آن را در جامعه تقویت می کنند.

دلایل ذکر شده برای نشاط دین به قدری اساسی است که حتی دستاوردهای چشمگیر علم امروزی نیز پایه های دین را متزلزل نکرده است و رشد دانش علمی عملاً درصد مؤمنان و غیر مؤمنان را حتی در میان دانشمندان تغییر نمی دهد. بنابراین، در سال 1916، زمانی که علوم طبیعی به سرعت در حال توسعه به نظر می رسید امکانات نامحدودی را برای درک جهان به انسان می دهد، جیمز لوبا محقق آمریکایی نتایج بسیار جالبی از تحقیقات خود منتشر کرد که بر اساس آن 40٪ از دانشمندان آمریکایی به خدا اعتقاد داشتند. نتایج یک مطالعه جدید که در اواخر دهه 90 انجام شد، احساس بزرگتری شد. مورخان آمریکایی E. Larson و L. Whitham که تصمیم گرفتند دریابند که جهان بینی دانشمندان تحت تأثیر بزرگترین اکتشافات و دستاوردهای علمی قرن بیستم چقدر تغییر کرده است. نظرسنجی ای که آنها در میان هزاران دانشمند علوم انسانی و طبیعی انتخاب شده به طور تصادفی در ایالات متحده انجام دادند، نشان داد که همان 40 درصد از دانشمندان هنوز به خدا و زندگی پس از مرگ اعتقاد دارند. درعین حال، تعداد غیر مؤمنان و اگنوستیک ها (که منکر وجود خدا هستند) نیز از آن زمان تاکنون تغییر چندانی نکرده است و امروز نیز مانند گذشته به ترتیب تقریباً 45 درصد و 15 درصد است.

نتیجه گیری کلی در مورد سرزندگی جهان بینی دینی، صرف نظر از زمان، کشورها و قاره ها، توسط نتایج نظرسنجی انجام شده توسط بنیاد افکار عمومی در ماه می 2000 در روسیه تأیید می شود. در میان روس‌هایی که در قرن بیستم تقریباً 80 سال در شرایط بی‌خدایی ستیزه‌جویانه زندگی می‌کردند، که از همه استدلال‌های ممکن برای «رد کردن» دین استفاده می‌کردند، 2/3 از جمعیت کشور خود را مؤمن می‌دانند. 59 درصد از پاسخ دهندگان نسبت به اعتقاد رئیس جمهور روسیه به خدا بی تفاوت هستند، 31 درصد معتقدند که رئیس جمهور باید مؤمن باشد و تنها بخش کوچکی از روس ها (6 درصد) معتقدند که رئیس دولت روسیه باید یک آتئیست باشد.

_دامنه_ اسرار جادو.

فلسفه (Buchilo N.F.). تاریخ و فلسفه علم مفهوم فرهنگ در فلسفه