صفحه اصلی > سند

167.نماینده ماتریالیسم است

ال. فویرباخ

168. واقعیت را به «دنیای اشیاء فی نفسه» و «عالم پدیده‌ها» تقسیم کرد.

169. ویژگی بارز فلسفه کلاسیک آلمان نیست

انکار وجود متعالی و الهی

170. متفکری که تمام عمرش را در کونیگزبرگ گذراند و در دانشگاه آنجا تدریس کرد

171. به گفته هگل، موتور واقعی تاریخ جهان است

روح جهانی

فلسفه اروپای غربی قرن 19-20.

172. جهت فلسفی که نقش عقل را در معرفت، برجسته کردن اراده، تفکر، احساس، شهود انکار یا محدود می کند.

عقل گرایی

173. جهت فلسفی که مدعی است ذهن فقط در سطح اشیا شناور است، در حالی که ماهیت جهان از طریق شهود، تجربه و درک برای ما آشکار می شود.

فلسفه زندگی

174. نمایندگان «فلسفه زندگی» عبارتند از

175. اراده به عنوان اصل اصلیزندگی و دانش در نظر گرفته شده است

الف. شوپنهاور

176. آرتور شوپنهاور جوهر را اصل اساسی جهان می دانست

اراده برای زندگی

177. مفهوم اصلی آموزه فلسفی A. برگسون انگیزه حیاتی است (lanحیاتی). دانش آن با کمک:

فردریش نیچه

179. بنیانگذار پوزیتیویسم

آگوست کنت

مارکسیسم

پراگماتیسم

182. جهت گیری غیرعقلانی در فلسفهXXقرن

اگزیستانسیالیسم

183. اصطلاح "اگزیستانسیالیسم" از کلمه فرانسوی گرفته شده است که به روسی ترجمه شده است

وجود

184. صورت هستی که کانون اگزیستانسیالیسم است

وجود فردی انسان

185. مقررات مربوط به آزادی مطلق انسان، رها شدن و تنهایی او، در مورد وضعیت مرزی که می تواند گوهر واقعی انسان را آشکار کند، در فلسفه اثبات شد.

اگزیستانسیالیسم

186. جهت فلسفه که در آن انسان به عنوان موجودی خود تعیین کننده و خود آفرین تلقی می شود.

اگزیستانسیالیسم

187. نگاه اگزیستانسیالیستی به انسان مطابقت دارد با این جمله که

انسان محکوم به آزادی و مسئولیت مطلق اعمال خود است.

فلسفه روسیه

188. مهم ترین ویژگی های فلسفه روسی را نمی توان نسبت داد

شخصیت پیش سیستماتیک، پیش منطقی

189. یکی از ایده های متقاطع فلسفه روسی، ایده آپوکاتاستاز است که ماهیت آن این است.

نجات همه مردم بدون استثنا: هم صالحان و هم گناهکاران

190. ویژگی های بارز فلسفه روسی عبارتند از:

تجربه گرایی

191. خداوند متعال در اساطیر اسلاو، خالق جهان ، مدیر باران و رعد و برق ، حامی خانواده و خانه

192. اندیشه قدیم روسی با موارد زیر مشخص می شود:

تجدید ارزیابی وجود مادی خارجی

193. پیش از فلسفه کیوان روسمشخصه:

عرفان

194. تاریخ پذیرش ارتدکس در روسیه در نظر گرفته شده است

195. شهری که طبق داستان سالهای گذشته، در آن غسل تعمید داده شد گراند دوکولادیمیر سویاتوسلاویچ

196. کیوان روس "باتوم فرهنگی" را از:

گروه ترکان طلایی

197. عقاب دو سر برای اولین بار به عنوان نماد دولتی روسیه پذیرفته شد

ایوان سوم در قرن پانزدهم

198. به ژانر مدینه فاضله اجتماعیدر ادبیات باستانی روسیه اشاره دارد

"کلامی در مورد قانون و فیض"

199. سرگیوس رادونژ معاصر بود

نبرد کولیکوو

200. نقاش معروف نمادهای روسی:

فئوفان یونانی

"ترینیتی"

202. «خطبه قانون و فیض» نوشته شده است

203. ابتدا ایدئولوژی "مسکو - روم سوم" را اثبات کرد.

204. مبتکر تصحیح کتب کلیسا که علت انشقاق بود:

پاتریارک نیکون

205. بنیانگذار چاپ کتاب روسی:

I. فدوروف

206.رهبر معنوی غیر متصرفان

نیل سورسکی

207. آنها با مالکیت صومعه‌ها مخالفت می‌کردند

غیر اکتسابی

208. کد شیوه زندگی فئودالی که نحوه تشکیل خانواده و اداره یک خانواده را تجویز می کند، در روسیه در قرن 16 ایجاد شد.

"دوموستروی"

209. کشیش آواکوم یک رهبر روحانی بود

تفرقه افکنان

210. در «ورتوگراد رنگارنگ» سیمئون پولوتسک جهان را تشبیه می کند.

211. یکی از اولین حامیان ایده پان اسلاویسم (اتحاد همه اسلاوها)

یوری کریژانیچ

212. همراه پیتر کبیر، اسقف اعظم نووگورود، نویسنده کتاب « مقررات معنوی»

فئوفان پروکوپویچ

213. آکادمی علوم روسیه در سال تاسیس شد

214. حامی ماتریالیسم دئیستی در فلسفه روسیه بود

M.V. لومونوسوف

215. زمانی که دانشگاه مسکو افتتاح شد، سه دانشکده آن شامل موارد زیر نبود:

فیزیکی

216. فراماسونری از:

217. یکی از ایده های اصلی فراماسونری عبارت است از:

بهبود فرد از طریق خودشناسی شخصی و جمعی

218. به گفته معاصران، او در ما عشق به علم و میل به خواندن ایجاد کرد.

N.I. نوویکوف

219. ملقب به "سقراط روسی"

G.S. ماهیتابه

220. به گفته گ.س. Skovoroda، تمام واقعیت در سه جهان قرار می گیرد، که این مورد نیست:

جامعه

221. اثر «درباره انسان، فناپذیری و جاودانگی او» که یکی از اولین آثار فلسفی و انسان‌شناختی در تاریخ اندیشه روسیه است، نوشته شد.

A.N. رادیشچف

222. مسئله نقش و جایگاه روسیه در تاریخ بشریت در "نامه های فلسفی" مطرح شد:

P. Chaadaev

223. اولین «نامه فلسفی» در مجله چاپ شد

تلسکوپ

224. نمی توان ایده های اصلی «نامه های فلسفی» را نسبت داد

پیروی از دستورات مسیحی تنها راهبه رستگاری، به ملکوت آسمان

225. امپراتور نیکلاس اعلام شدمندیوانه برای دیدگاه های فلسفی خود

P.Ya. چاادایف

226. کیست که این جملات بدبینانه زیر را دارد: «ما به تنهایی در دنیا چیزی به دنیا ندادیم، از دنیا چیزی نگرفتیم، به هیچ وجه در حرکت رو به جلو ذهن انسان کمکی نکردیم و هر آنچه را که داشتیم تحریف کردیم. از این جنبش گرفت. از همان اولین لحظات زندگی اجتماعی ما هیچ چیز مناسبی برای خیر و صلاح مردم از ما نیامده است، نه یک فکر مفید در خاک بایر وطن ما جوانه زده است، نه یک حقیقت بزرگ از میان ما بیرون آمده است. ”؟

P.Ya. چاادایف

227. ایده اصلی غرب گرایی است

روسیه باید در مسیر اروپا توسعه یابد

228.رهبر معنوی غربی ها

A.I. هرزن

229. ایدئولوژی حزب به دیدگاه "غربی ها" نزدیک است.

اتحادیه نیروهای راست

230. ایده اصلی فلسفه I.V. کریفسکی

یکپارچگی زندگی معنوی

231.رئیس ایدئولوژیک اسلاووفیل ها بود

ع.س. خومیاکف

232. نماینده اسلاووفیلیسم بود

I.S. کریفسکی

233. این اعتقاد که نجات غرب در پذیرش ارتدکس است نزدیکترین به جهان بینی است:

اسلاووفیل ها

234. اعتقاد به خلوص اخلاقی دهقانان روسیه از ویژگی های زیر است:

اسلاووفیل ها

اصطلاح "سازگاری" در فلسفه اسلاووفیل به معنای

اتحاد آزاد مردم در مسیح

یک سرود واقعی برای آزادی قابل تشخیص است

«افسانه تفتیش عقاید بزرگ» اثر F.M. داستایوفسکی

کلمات "زیبایی جهان را نجات خواهد داد" متعلق به

F.M. داستایوفسکی

معنای تمثیل داستایوفسکی درباره اشک کودک از رمان برادران کارامازوف این است که

هارمونی جهانی حتی یک بار هم ارزش ندارد زندگی انسان

متفکر روسی، نویسنده رمان های "نوجوان"، "بیچارگان"، "احمق"، "شیاطین"

F.M. داستایوفسکی

دکترین فلسفی توسط لو نیکولایویچ تولستوی پایه گذاری شد

اخلاق عدم خشونت

قانون اخلاقی اصلی از دیدگاه L.N. تولستوی

در مقابل شر مقاومت نکن

کشوری که ولادیمیر سولوویف برای سومین بار با دید سوفیا به عنوان تصویری از زنانگی ابدی و حکمت خدا روبرو شد.

ولادیمیر سولوویف

244. مفهوم…. مشخصه Vl. S. Solovyova.

وحدت

یکی از ایده های اصلی فلسفه وحدت

عدم پذیرش هرگونه خشونت در زندگی عمومی و دولتی

بالاترین، بیشترین فرم کاملعشق، به گفته V.S. سولوویف است

عشق بین زن و مرد

متفکر داخلی که برای اولین بار یک جامع ایجاد کرد نظام فلسفیدر مورد اصول اومانیسم مسیحی

V.S. سولوویف

متفکر روسی که در اثر خود "نام ها" استدلال می کند که بین نام و صاحب آن ارتباط عمیقی وجود دارد.

P.A. فلورنسکی

یکی از آثار اصلی S.N. بولگاکف

"نور غیر عصر"

نماینده مارکسیسم روسی

G.V. پلخانف

V.I. لنین دکترین روسیه را به عنوان

حلقه ضعیف زنجیره امپریالیسم

بنیانگذار کیهان گرایی روسی محسوب می شود

نیکولای فدوروف

253. نمایندگان "کیهان گرایی روسی" عبارتند از:

K. Tsiolkovsky، V. Vernadsky

به گفته N.F. فدوروف، بالاترین وظیفه اخلاقی زمینیان، وظیفه اصلی همه مردم است

از بین بردن رنج روی زمین

سنتز فلسفی و آموزه های علمی، با ایده رابطه بین انسان و طبیعت، انسانیت و جهان متحد شده است

یکی از قوانین اساسی «اخلاق کیهانی» توسط K.E. تسیولکوفسکی

رنجور را بکش

مفهوم اساسی معرفت شناسی V.I. ورنادسکی

تعمیم تجربی

نووسفر است

حوزه ذهن

بنیانگذار اکولوژی فضایی و هلیوبیولوژی

A.L. چیژفسکی

فیلسوف روسی که در کتاب خودشناسی نوشت: اصالت نوع فلسفی من در درجه اول در این است که من اساس فلسفه را نه وجود، بلکه آزادی بنا نهادم.

نیکولای بردیایف

متفکر روسی... در اثر خود شناسی اظهار داشت که اساس فلسفه را نه بر وجود، بلکه بر آزادی بنا نهاده است.

N.A. بردیایف

دلیل، منبع اولیه شر در جهان از نظر N.A. بردیایف

قدرت دولتی

دوگانگی روح و ماده، خدا و طبیعت از ویژگی های فلسفه است

N.A. بردیایف

به گفته L. Shestov، یک فرد می تواند به غیر ممکن دست یابد تنها به لطف

ایمان به خدا

به گفته ال. شستوف، دشمنان اصلی انسان در "مبارزه برای غیرممکن" هستند

عقل و اخلاق

هستی شناسی

266. اساس هستی که به خودی خود مستقل از هر چیز دیگری وجود دارد.

ماده

267. تساوی اصول مادی و معنوی وجود را اعلام می کند

268. وجود بسیاری از مبانی و اصول اولیه وجود تأیید می شود

کثرت گرایی

269. بیانی مربوط به درک متافیزیکی ماده

ماده جاودانه، مخلوق و فنا ناپذیر است

270. فرضیه اتمی ساختار ماده برای اولین بار توسط:

دموکریتوس

271. ماده منبع اولیه هستی است

ماتریالیسم

273. در مارکسیسم، ماده به این صورت تعبیر می شود

ماده

274. کدام یک از موارد زیر در مورد صفات ماده صدق نمی کند؟

ثبات

275. پدیده های ایده آل شامل

وجدان

276. یک خاصیت ضروری یکپارچه یک چیز، پدیده، شی نامیده می شود

صفت

277. طریقه وجود ماده

حرکت

278. بر صفات ماده صدق نمی کند

279. بالاترین شکل حرکت ماده است

جنبش اجتماعی

280. جوهر فرضیه کیهانی "بیگ بنگ" این فرض است که

جهان در نتیجه انفجار یک ذره میکروسکوپی به وجود آمد

281. توالی حالت ها مقوله را منعکس می کند

282. صورت وجود ماده، بیانگر گستردگی، ساختار، همزیستی و تأثیر متقابل عناصر در همه نظام های مادی.

فضا

از مفهوم اساسی فضا و زمان دفاع کرد

ماهیت مفهوم رابطه ای مکان و زمان این است که

فضا و زمان به فرآیندهای مادی بستگی دارد

کدام مفهوم زمان امکان ایجاد «ماشین زمان» را نمی دهد؟

پویا

مهمترین خاصیت خاص زمان زیستی

انسان گرایی

مهمترین ویژگی خاص فضای زیستی

یکنواختی

مجموع شرایط طبیعی برای وجود انسان و جامعه

کدام یک از صفت های زیر در تحلیل فلسفی طبیعت به کار نمی رود؟

بکر و دست ساز

کدام یک از دانشمندان و فیلسوفان نامبرده برای اولین بار ثابت کردند که فعالیت خورشیدی بر رفاه افراد تأثیر می گذارد؟

چیژفسکی

فلسفه آگاهی

بازتاب است (کامل ترین و دقیق ترین تعریف را انتخاب کنید)

خاصیت ماده برای نشان دادن خصوصیات اجسام مؤثر بر آن

احساسات، ادراکات، مفاهیم، ​​تفکر در ساختار گنجانده شده است:

آگاهی

انعکاس این است:

بازتاب یک شخص در مورد خودش

پیچیده ترین شکل بازتاب است

آگاهی

توانایی موجودات زنده در جهت یابی در دنیای بیرون و مدیریت فعالیت های خود

آگاهی

متفکری که نامش معمولاً با کشف حوزه ناخودآگاه در روان انسان همراه است روش توسعه یافته توسط S. فروید

روانکاوی

به روش های اصلی مطالعه ناخودآگاه در روانکاوی تعلق ندارد

تحلیل باور

در ساختار شخصیت، اس. فروید شناسایی می کند

آن، سوپر من، من

300. یکی از مقاماتی که زیگموند فروید در ساختار شخصیت شناسایی کرد

301. زیگموند فروید سه سطح را در ساختار دستگاه ذهنی شناسایی کرد. در میان مقامات ذکر شده در زیر، یکی اضافی را مشخص کنید، یعنی. موردی که فروید آن را مشخص نکرده است.

در روانکاوی فروید به این اشاره دارد:

حوزه ناخودآگاه

یک رویا از نظر اس. فروید این است:

نمادین

متفکری که معتقد بود انسان عمدتاً توسط غرایز جنسی هدایت می شود

به گفته کارل راجرز، خودپنداره از چهار عنصر اصلی تشکیل شده است. کدام یک از موارد زیر یکی از آنها نیست؟

من یک آینه هستم

معرفت شناسی

306. معرفت شناسی در نظر می گیرد

محدودیت ها و امکانات دانش بشری

307. می گوید، دانش قابل اعتماد در مورد جهان غیرممکن است

شک و تردید

308. حامل فعالیت عمدی و هدفمند

309. نگرش شناختی از سه جنبه (عنصر) اصلی تشکیل شده است. مشخص کنید کدام یک از اضلاع مشخص شده در اینجا فرد است؟

هدف دانش

310. به انواع وسایل شناخت تعلق ندارد

فنی

311. مطلق بودن، نسبیت، خاص بودن، عینیت ویژگی های اصلی است

فضاها

312. قوام به ملاک علمی بعدی اشاره دارد

منطقی

313.اگر پیامدهای تجربی پیش بینی شده توسط تئوری در عمل یافت نشد، آنگاه در مورد

تایید دانش

314. جعل محال است:

وجود خدا

315. فرضیه در مورد:

وجود حیات در مریخ

316. انسجام است

خود سازگاری دانش

317. اکتشافی اشاره به

معیارهای احتمالی شخصیت علمی

318. دانش مربوط به واقعیت که به اندازه کافی واقعیت را منعکس می کند

319. ملاک صدق در فلسفه مارکسیستی

تمرین کنید

320. بر اساس مفهوم عمل گرایانه حقیقت، حقیقت است

چه چیزی مفید است، چه چیزی به ما کمک می کند مشکلات را با موفقیت حل کنیم

321. توانایی درک حقیقت با مشاهده مستقیم آن بدون توسل به استدلال های منطقی

شهود

322. در نظریه مدرن معرفت، بازاندیشی سوژه دانا مسیر را طی می کند

انتزاع از ویژگی های شخصی یک فرد

دیالکتیک

323.دیالکتیک است

دکترین توسعه و ارتباطات متقابل جهانی

324.تدریس فلسفیدر مورد رشد هستی و دانش، بر اساس حل تضادها

دیالکتیک

325. فیلسوفی را که بنیانگذار دیالکتیک باستانی می دانند نام ببرید

هراکلیتوس

326. نظریه توسعه هگل که مبتنی بر وحدت و مبارزه اضداد است

دیالکتیک

327. ماتریالیسم دیالکتیکی - دکترین

مارکسیسم

328. دیالکتیک با متافیزیک متفاوت است

درک توسعه

329. متافیزیک است

دیدگاهی که بر اساس آن جهان یا بخش جداگانه ای از آن تغییرناپذیر و از نظر کیفی ثابت در نظر گرفته می شود

330. کلی ترین مفاهیم بنیادی

331. اصل فلسفي مبني بر اينكه همه پديده ها به واسطه پيوندهاي علّي به يكديگر پيوسته و يكديگر را مشروط مي كنند.

اصل وحدت و مبارزه اضداد

332. ارتباط ضروری، ضروری، تکرار شونده، پایدار بین پدیده ها نامیده می شود

333. ابتدا قوانین دیالکتیک را تدوین کرد

G.V.F. هگل

334. یکی از اصول اساسی دیالکتیک

اصل توسعه

335. قانون دیالکتیک نیست

قانون درهم تنیدگی علت و معلول

336. منبع دیالکتیکی حرکت خود و توسعه طبیعت، جامعه و دانش

تناقض

337. نکته کلیدی مفهوم دیالکتیکی اصل است

جنجال ها

338. قانون دیالکتیک، پاسخ به سؤال در مورد منبع توسعه

قانون وحدت و مبارزه اضداد

339. قانون دیالکتیک که منبع حرکت خود و رشد جهان عینی و دانش را آشکار می کند.

اتحاد و مبارزه اضداد

340. قانون دیالکتیک، عمومی ترین مکانیسم توسعه را آشکار می کند

انتقال تغییرات کمی به تغییرات کیفی

341. قانون دیالکتیک، مشخص کننده جهت، شکل و نتیجه فرآیند توسعه

نفی نفی

توسعه

343. مجموع خصوصیات ضروری یک چیز آن را تشکیل می دهد:

کیفیت

344. محتوای درونی یک شیء در وحدت تمام خصوصیات و روابط آن با مقوله بیان می شود.

نهادها

345. نظریه خود سازماندهی سیستم های پیچیده

سینرژتیک

ماهیت علم، اشکال و روش های دانش علمی

346. نظریهعلمی شناخت نامیده می شود

معرفت شناسی

347. کدام یک از ویژگی های اصلی دانش علمی نیست؟

انکارناپذیری

348. دانش با توجه به هدف کارکردی و اهداف پژوهشی به دو دسته تقسیم می شود

اساسی و کاربردی

349. یکی از بنیانگذاران فلسفه تکنولوژی

P. Engelmeyer

350. کلمه یونانی "techne" در اصل به معنای بود

هنر، صنایع دستی

351. شناخت حسی از این جهت با شناخت عقلی تفاوت دارد

اولی مبتنی بر احساسات است، دومی - بر اساس عقل.

352. اولیه، ساده ترین شکل دانش حسی

احساس

353. صورت علم عقلی:

354. فکری که اشیاء را بر اساس ویژگیهای ضروری و ضروری آنها شناسایی و تعمیم می دهد.

355. قولی که در آن چیزی تأیید یا رد شود

ابطال

356. شکلی از تفکر که نشان دهنده وجود ارتباط بین یک شی و صفت آن، بین اشیا و همچنین واقعیت وجود یک شیء است.

قضاوت

357.شکل دانش تجربی

فرضیه

358. بیانیه مبتنی بر ترکیب بسیاری از حقایق مرتبط

تعمیم تجربی

359. فرض علمی، فرضی که نیاز به توجیه اضافی دارد

فرضیه

360. بالاترین شکل سازماندهی دانش علمی، ارائه یک ایده کل نگر از الگوها و ارتباطات اساسی یک منطقه خاص از واقعیت.

361. مهمترین کارکردهای نظریه علمی عبارتند از

سیستماتیک کردن

362. فرضیه علمی اشاره به

ابزار مفهومی شناخت

363. این تعریف: «مطالعه شیء تحت شرایط کنترل شده یا مصنوعی ایجاد شده» به این موارد اشاره دارد:

آزمایش

364. ادراک عمدی و هدفمند از یک شیء، پدیده به منظور مطالعه خصوصیات، ویژگی های سیر و رفتار آن.

مشاهده

365. مطالعه یک شی در شرایط کنترل شده یا مصنوعی

آزمایش کنید

366. نتیجه گیری کلی بر اساس تعمیم مقدمات خاص

القاء

367. استنتاج منطقی پیامدهای خاص از موقعیت عمومی

القاء

368. روند گذار از مقدمات کلی به نتیجه گیری در مورد موارد خاص

کسر

369. تجزیه ذهنی یا واقعی یک شیء به عناصر تشکیل دهنده آن

370. طریقه تقسیم ذهنی کل به جزء

371. ترکیب عناصر شی مورد مطالعه، برجسته شده در تجزیه و تحلیل، در یک کل واحد

372. روشی که در دانش علمی و فنی استفاده نمی شود

هرمنوتیک

373. روش محاسبه تقریبی بیشترین کاربرد را دارد

علوم ریاضی

374. شناسایی روابط علت و معلولی، قرار دادن پدیده های فردی تحت یک قانون کلی از ویژگی های آن است.

توضیحات

375. به گفته تی کوهن، «به رسمیت شناخته شده توسط همه دستاورد علمیکه در یک دوره زمانی الگویی برای طرح مسائل و حل آنها در اختیار جامعه علمی قرار می دهد.

پارادایم

377. او برای اولین بار انسان را "حیوان اجتماعی" تعریف کرد.زونpolitikon)

ارسطو

378. فکر: «انسان معیار همه چیز است» تعلق دارد

پروتاگوراس

379. "این ماهیت اجتماعی دارد، نسبتاً پایدار است و در طول زندگی رخ می دهد، یک شکل گیری روانی که نشان دهنده سیستمی از ویژگی های اجتماعی مهم انسانی است."

شخصیت

380.شخصیت است

از آنجایی که مفهوم "شخصیت" از مفهوم "جامعه" جدایی ناپذیر است - هر فرد یک شخصیت بالقوه است.

381-شخصیت عبارت است از:

انسان به عنوان یک شخص متولد نمی شود، یک فرد می شود

382-شخصیت عبارت است از:

محصول روابط عمومی

383. مجموعه ای از صفات منحصر به فرد که یک فرد معین را از سایرین متمایز می کند

فردیت

384. بالاترین توانایی سوژه که فعالیت ذهن را جهت می دهد

385.آگاهی فردی است

انعکاس وجود فردی یک شخص خاص

386. اولویت افراد بر کل اجتماعی تأیید می شود

فردگرایی

387. تقدم مصالح جامعه بر مصالح فرد مشخصه است

جمع گرایی

388. اصل مسئله بیولوژیکی و اجتماعی در انسان در این پرسش نهفته است

در مورد تعامل و همبستگی ژن ها و تربیت

389. نگرش منفی نسبت به زندگی زمینی، تلقی آن به عنوان یک سلسله رنج های مداوم از ویژگی های آن است.

بودیسم

390. مسئله معنای زندگی برای کدام یک از متفکران زیر محوری نبود؟

I. لاکاتوش

391. مسئله معنای زندگی در فلسفه محوری بود

وی. فرانکل

392. صاحب جملات زیر: «برای همه معنا هست و برای هرکس معنای خاص خودش»، «معنا را نمی‌توان مصنوعی ساخت، فقط می‌توان آن را یافت»، «وجدان ما را در جستجوی معنا راهنمایی می‌کند». ?

وی. فرانکل

393. به نظر شما سطرهای زیر ممکن است متعلق به چه کسی باشد: «هر تلاشی برای بالا بردن روحیه مردم در اردوگاه کار اجباری این فرض را داشت که بتوانیم آنها را به هدفی در آینده هدایت کنیم. کسی که دیگر نمی توانست به آینده، به آینده خودش باور داشته باشد، گم شد. همراه با آینده، او هسته روحی خود را نیز از دست داد، از نظر درونی شکست و از نظر جسمی و روحی تنزل یافت ... با این حال، شهامت زندگی یا، بر این اساس، خستگی از زندگی، هر بار فقط به این بستگی دارد که آیا فرد به آن ایمان دارد یا خیر. معنای زندگی، زندگی او شعار همه کارهای روان درمانی در اردوگاه کار اجباری می تواند این جمله نیچه باشد: «هر کسی که برای چه زندگی می کند، تقریباً هر چیزی را می تواند تحمل کندچگونه »?

وی. فرانکل

394. نوع عشق چیست؟ این توصیف: "این یک احساس لطیف و نرم است، عشق فداکارانه ای است که در عشق مادر به فرزندش تجسم یافته است یا در عشق مسیحی به همسایه اش"؟

395. به نظر شما عبارت زیر متعلق به چه کسی است: «ایده عشق عاشقانه که بر اساس آن فقط یک نفر در جهان می تواند موضوع عشق واقعی باشد و وظیفه اصلی یافتن این شخص خاص است، اشتباه همچنین این درست نیست که عشق به او، حتی اگر به اندازه کافی خوش شانس باشید که با چنین فردی آشنا شوید، منجر به رد عشق به دیگران می شود. عشقی که فقط در رابطه با یک نفر می توان تجربه کرد، همین واقعیت نشان می دهد که این عشق نیست، بلکه یک رابطه همزیستی است.»

ای. فروم

396. عشق لذت گرایانه بازی ای است که از نظر عمق احساسات متمایز نمی شود و خود را به شکل معاشقه، عشوه گری و غیره نشان می دهد (در فرهنگ یونان باستان)

397. معنای اخلاقی مسئله اتانازی در این پرسش نهفته است

آیا انسان حق خودکشی دارد؟

398. نمایندگان می گویند: "همه چیز در جهان از پیش تعیین شده است، انسان مطلقاً آزاد نیست".

سرنوشت گرایی

399. با توجه به ... "همه چیز در جهان از پیش تعیین شده است، انسان مطلقا غیرآزاد است"

فتالیسم

400. کهن ترین جد انسان (طبق علم مدرن)

استرالوپیتکوس

401.طبق علم جدیدهموsapiensروی زمین ظاهر شد

100-150 هزار سال پیش

402. بر اساس علم مدرن، استرالوپیتکوس نداشت

بیان گفتار

403. آنتروپوئیدها هستند

میمون های بزرگ

فلسفه اجتماعی

404. جهت فلسفی قوانین مکانیک را در رابطه با فلسفه اجتماعی مطلق دارد:

ماتریالیسم فرانسوی قرن هجدهم

405. جهت فلسفی که قوانین مکانیک را در رابطه با فلسفه اجتماعی مطلق می کند.

ماتریالیسم فرانسوی قرن هجدهم

406. بنیانگذار جامعه شناسی به عنوان یک علم اثباتی

407. اثر اصلی کارل مارکس:

"سرمایه"

408. طبقه اجتماعی-اقتصادی را به عنوان عنصر اصلی ساختار اجتماعی جامعه شناسایی کرد.

ک. مارکس

409. مفهوم شکل گیری اجتماعی-اقتصادی متعلق به

مارکسیسم

410. شکل گیری اجتماعی-اقتصادی است

جامعه ای با پایه اقتصادی ذاتی و روبنای سیاسی-حقوقی بر فراز آن

411. وجود دارد ... تشکل های اجتماعی-اقتصادی

412. بر اساس جامعه شناسی مارکسیسم، نیروی محرکه اصلی برای توسعه جامعه است.

مبارزه طبقاتی

413. فیلسوفی که پیشرفت اجتماعی را توسعه و تغییر شکل‌های اجتماعی-اقتصادی می‌دانست.

414. تعیین روابط بین مردم، در فلسفه مارکسیستی

تولید

415. طبق نظر ک. مارکس طبقه ای که قادر به سازماندهی مجدد جامعه است

پرولتاریا

416. در مارکسیسم عامل اصلی توسعه جامعه در نظر گرفته شده است

روش تولید کالاهای مادی

417. در مورد انواع اصلی تولید اجتماعی صدق نمی کند:

تولید ارزش های معنوی

418. آخرت شناسی عبارت است از:

دکترین از سرنوشت های نهاییصلح و انسان

419. به گفته جی. هگل، موتور واقعی تاریخ

روح جهانی

420. جوهر طبیعت گرایی به عنوان رویکردی برای تبیین زندگی اجتماعی این گزاره است که:

زندگی اجتماعیبه طور قابل توجهی به عوامل طبیعی بستگی دارد

421. عاملی که از نظر داروینیسم اجتماعی موتور محرکه اصلی توسعه جامعه است

مبارزه طبقاتی

422. Anthroposociogenesis است

روند شکل گیری تمدن سیاره ای بر اساس عقل

423. از نظر مارکسیسم عامل اصلی انسان زایی است

424. تغییرات تدریجی در جامعه و طبیعت

تکامل

425. حرکت در جهت از کامل تر به کمتر کامل

426. پیشرفت اجتماعی است

حرکت مترقی جامعه از اشکال ساده به اشکال پیچیده تر

427- تغییرات کیفی عمیق در توسعه هر پدیده ای از طبیعت، جامعه یا دانش که در مدت زمان نسبتاً کوتاهی رخ می دهد.

حرکت

427. پنج نوع اصلی از اجتماعات اجتماعی وجود دارد. لطفاً توجه داشته باشید که نام کدام یک از شش نوع جامعه ذکر شده در زیر به اشتباه در اینجا نامگذاری شده است؟

ایالت

428. شعور اجتماعی است

مجموع بسیاری از آگاهی های فردی

429. کدام یک از موارد زیر نوعی آگاهی اجتماعی نیست؟

430. در حوزه معنوی جامعه چه چیزی تولید می شود؟ کامل ترین و دقیق ترین پاسخ را بدهید.

اطلاعات و معانی معنوی

431. ایدئولوژی است

کلیت آگاهی های فردی

432.ایدئولوژی اشاره به

حوزه اجتماعی

433. مجموع احساسات، عواطف، خلقیات عمومی

آگاهی اجتماعی

434. قابل اجرا نیست مهمترین ابعادمعنویت

کثرت گرایی

435. بهره است

نیاز خاص و آگاهانه

436. علاقه به نقاشی عینیت بخشیدن است

نیازهای زیبایی شناختی

437. پدیده ای که به آن اشاره دارد این تعریفمجموعه ارزش‌های مادی و معنوی و روش‌های ایجاد آنها، انتقال از نسلی به نسل دیگر.

فرهنگ

438. مهم ترین کارکردهای فرهنگ را نمی توان در نظر گرفت

عملکرد تطبیقی ​​(محافظتی).

439. مسئله ای نیست که توسط فلسفه تاریخ مورد مطالعه قرار گیرد

مشکل ساختار (ساختار) جامعه

440. رویکرد تکوینی به مسئله توسعه تاریخی جامعه بیان می کند که:

تاریخ جهانمتحد است، هر جامعه به طور متوالی مراحل رشد خود را طی می کند که برای همه جوامع یکسان است.

441. من به یک رویکرد شکلی برای تحلیل توسعه اجتماعی پایبند بودم

A. Toynbee

442. هیچ تاریخ واحدی از بشریت وجود ندارد، فقط تاریخ تمدن های محلی وجود دارد بر اساس:

رویکرد تمدنی

443. بر اساس ... رویکرد، تاریخ واحد بشریت وجود ندارد، فقط تاریخ فرهنگ های محلی وجود دارد.

فرهنگی

444.به گفته اشپنگلر تمدن است

مترادف فرهنگ معنوی

445. مشکلات جنگ و صلح، جمعیتی و محیطی دنیای مدرن، مشکلات نامیده می شوند.

جهانی

446. مشکلات جهانی هستند

مشکلاتی که بقای همه بشریت به حل آنها بستگی دارد

447. کدام یک از مشکلات زیر جهانی نیست؟

مشکل مبارزه با تروریسم بین المللی

448. وابستگی متقابل فزاینده مناطق مختلف جهان

جهانی شدن

449.B روسیه مدرن

مرگ و میر به طور قابل توجهی از نرخ تولد بیشتر است

فلسفه، دامنه مسائل و نقش آن در جامعه. انواع تاریخی جهان بینی - 28

فلسفه شرق باستان. - 10

فلسفه باستان. - 33

فلسفه قرون وسطی - 20

فلسفه رنسانس. - 12

فلسفه زمان جدید و روشنگری. - 30

آلمانی فلسفه کلاسیک. - 18

فلسفه مدرن غرب. - 16

مراحل توسعه و ویژگی های مشخصه فلسفه روسیه. - 78

درک فلسفی از جهان. هستی شناسی - 25

فلسفه آگاهی (روانکاوی). - 15

شناخت به عنوان موضوع تحلیل فلسفی. - 17

دیالکتیک.- 22

علم، روش ها و اشکال دانش علمی. - 30

M.V. لومونوسوف

دانیل زاتوچنیک

G.S. ماهیتابه

استفان یاورسکی

اثر «درباره انسان، درباره فناپذیری و جاودانگی او» که یکی از اولین آثار فلسفی و انسان‌شناختی در تاریخ اندیشه روسیه است، نوشته شد.

ع.س. خومیاکف

A.N. رادیشچف

دانیل زاتوچنیک

M.A. باکونین

139. مسئله نقش و جایگاه روسیه در تاریخ بشریت در "نامه های فلسفی" مطرح شد:

V. Solovyov

P. Chaadaev

ا.خمیاکوف

A. Herzen

امپراتور نیکلاس اول او را به دلیل دیدگاه های فلسفی خود دیوانه اعلام کرد.

P.I. پستل

V.I. لنین

A.I. هرزن

P.Ya. چاادایف

ایده اصلی غرب گرایی است

قدرت قدرت برای پادشاه است، قدرت عقیده برای مردم است.

روسیه باید در مسیر اروپا توسعه یابد

پیشرفت جامعه با توسعه قدرت سلطنتی همراه است

ارتدکس، خودکامگی، ملیت

142.رهبر معنوی غربی ها

V.S. سولوویف

ک.س. آکساکوف

F.M. داستایوفسکی

A.I. هرزن

ایده اصلی فلسفه I.V کریفسکی

یکپارچگی زندگی معنوی

برابری همه مردم

اولویت دولت بر کلیسا

عشق به همه موجودات زنده

رهبر ایدئولوژیک اسلاووفیل ها بود

A.I. هرزن

ع.س. خومیاکف

A.N. رادیشچف

L.N. تولستوی

نماینده اسلاووفیلیسم بود

S.N. بولگاکف

N.G. چرنیشفسکی

I.S. کریفسکی

N.I. نوویکوف

146. این باور که نجات غرب در پذیرش ارتدکس است نزدیکترین به جهان بینی است:

کیهان دانان روسی

اسلاووفیل ها

مومنان قدیمی

غربی ها

147. اعتقاد به پاکی اخلاقی دهقانان روسیه از ویژگی های زیر است:

مارکسیست های روسی

اگزیستانسیالیست ها

اسلاووفیل ها

جوزفلیان

اصطلاح "سازگاری" در فلسفه اسلاووفیل به معنای

اولویت جمع بر فرد

اتحاد آزاد مردم در مسیح

نجات همه مؤمنان

ساختار جمعی جامعه در غیاب قدرت دولتی

کلمات "زیبایی جهان را نجات خواهد داد" متعلق به

V.S. سولوویف

F.M. داستایوفسکی

L.N. تولستوی

M.V. لومونوسوف

دکترین فلسفی توسط لو نیکولایویچ تولستوی پایه گذاری شد

خاک شناسی

فلسفه وحدت

پوپولیسم

اخلاق عدم خشونت

151. قاعده اخلاقی اصلی از دیدگاه ل.ن. تولستوی

رنجور را بکش

خودت را بشناس

در مقابل شر مقاومت نکن

صادقانه به میهن خود خدمت کنید

152. کشوری که ولادیمیر سولوویف برای سومین بار با دید سوفیا به عنوان تصویری از زنانگی ابدی و حکمت خدا روبرو شد.

پاول فلورنسکی

ولادیمیر سولوویف

الکسی لوسف

نیکولای بردیایف

154. مفهوم…. مشخصه Vl. S. Solovyova.

وحدت

شهودگرایی

ایمیاسلاویا

پارمنیدس

^ 53. حرکت، هر تغییری فقط توهم عالم حسی است، استدلال کردند:

54. نمایندگانی که مکتب فلسفیمسئله هستی را مطرح کرد، جهان احساسات را در مقابل جهان عقل قرار داد و استدلال کرد که هر تغییری تنها یک توهم از دنیای وهمی حسی است:

الیتیک

^ 55. به نظر شما چه بحثی فرضی که فلاسفه توسط ع.س. پوشکین در شعر "جنبش"؟

زنون و هراکلیتوس

56. فیلسوف باستانی که معتقد بود نمی توان دو بار وارد یک رودخانه شد.

هراکلیتوس

57. کدام یک از فیلسوفان باستان تعلیم داده است که همه چیز توسعه می یابد، اولین علت جهان و اصل اساسی آن آتش است، که نمی توان دو بار وارد یک رودخانه شد؟

هراکلیتوس

58. مفهوم «لوگوس» در آموزه های فلسفی هراکلیتوس به این معناست:

قانون جهانی که همه چیز در جهان تابع آن است

59. ابتدا ایده ساختار اتمی ماده را بیان کرد:

دموکریتوس

^ 60. قول: «انسان معیار همه چیز است» متعلق است:

پروتاگوراس

61. "من می دانم که من چیزی نمی دانم..." نویسنده غزل:

سقراط

62. دانش از نظر سقراط یکسان است:

فضایل

63. جوهر «خردگرایی اخلاقی» سقراط:

فضیلت نتیجه دانستن خوبی هاست، در حالی که فقدان فضیلت نتیجه جهل است

^ 64. فلسفه عینی-ایده آلیستی توسط:

افلاطون

65. در عهد باستان، شایستگی کشف جهان مافوق محسوس عقاید متعلق به:

66. در فلسفه افلاطون، ایده "اسب" با اسب واقعی، زنده و واقعی چه تفاوتی دارد؟ لطفا پاسخ اشتباه را مشخص کنید.

ایده جاودانه، ابدی است، اسب واقعی فانی است

67. در فلسفه افلاطون، ایده "اسب" با اسب واقعی و زنده از این جهت متفاوت است:

ایده مادی است، اسب واقعی ایده آل است

68. این جمله که روح قبل از تولد انسان در عالم عقاید بوده، بنابراین در فرآیند شناخت قادر به یادآوری آنها است، متعلق به:

69. منشأ معرفت، یادآوری روح از عالم اندیشه است، معتقدند:

70. فیلسوفی که منطق را ابزار اصلی معرفت می دانست:

ارسطو

71. فیلسوف شاگرد افلاطون:

ارسطو

72. فیلسوف، شاگرد افلاطون، مؤلف کتابهای متافیزیک، شعر، سیاست.

ارسطو

73. از نظر ارسطو روح انسان شامل نمی شود

روح معدنی

^ 74. ذات آموزش اخلاقیاپیکور این است که:

باید از زندگی لذت ببری

75. شاعر رومی، پیرو اپیکور، نویسنده شعر «درباره ماهیت اشیاء»

76. این جمله: "این مهم نیست که چه اتفاقی برای ما می افتد، بلکه نحوه ارتباط ما با آن مهم است" با جهان بینی مطابقت دارد:

^ 77. فیلسوف رومی، معلم نرون، نویسنده نامه به لوسیلیوس، نماینده رواقیون.

78. فیلسوفی که در بشکه زندگی می کرد خود را شهروند جهان می دانست و به فقر و جهل دعوت می کرد.

دیوژن سینوپی
^ قرون وسطی

79. ویژگی بارز فلسفه قرون وسطی این است:

خدامحوری

80. کدام یک از ویژگی های زیر از ویژگی های اندیشه فلسفی قرون وسطی نیست؟

^ 81. تئوسنتریسم یک موضع جهان بینی مبتنی بر ایده برتری است:

82. فلسفه در قرون وسطی در رابطه با موارد زیر جایگاهی فرعی داشت:

الهیات

^ 83. مجموعه آموزه ها و آموزه های دینی درباره ذات و فعل خداوند:

الهیات

84. آثار ادبیات مسیحی اولیه که در قانون کتاب مقدس گنجانده نشده است، i.e. توسط کلیسای رسمی به عنوان "کاذب" شناخته شده است

آپوکریفا

^ 85. معاد شناسی است

دکترین سرنوشت نهایی جهان و انسان

86. نجات دهنده، نجات دهنده از گرفتاری ها، مسح شده خداوند

87. محدودیت یا سرکوب امیال نفسانی، تحمل داوطلبانه درد جسمانی، تنهایی:

زهد

88. اصل عقیدتی که بر اساس آن جهان را خداوند از هیچ آفریده است، می گویند:

آفرینش گرایی

^ 89. آموزش نجات روح

سوتریولوژی

90. اصلي كه بر اساس آن خداوند كل سير تاريخ و سرنوشت هر فرد را تعيين مي كند

آفرینش گرایی

^ 91. وظیفه اصلی مدافعان مسیحی این بود که:

در توجیه امتیازات مسیحیت بر بت پرستی

92. نام دوره وزارت خلاق "پدران کلیسا" (قرن III-VIII) که پایه های آن را پایه گذاری کردند. فلسفه مسیحیو الهیات؛ در آثار آنها، در تقابل- گفت و گو با فلسفه یونانی-رومی، شکل گیری یک نظام جزمی مسیحی رخ می دهد:

پاتریستیک

^ 93. نماينده برجسته پدرشناسي، مولف كتابهاي «اعتراف»، «درباره شهر خدا».

آگوستین

94. «شش روز» کتابی است که در آن آمده است:

هستی شناسی و کیهان شناسی مسیحی

^ 95. مکتب عبارت است از:

نوعی از فلسفه ورزی که مشخصه آن نظریه پردازی و اولویت مسائل منطقی- معرفتی است.

96. ويژگي هايي مانند حدس و گمان، علاقه به مسائل صوري-منطقي، تبعيت از خداشناسي در ذات ذاتي است:

مکتب گرایی

^ 97.نماینده فلسفه قرون وسطی:

توماس آکویناس

98. نماینده فلسفه اروپای غربی قرون وسطی:

اف. آکویناس

99. هنر تفسیر متون مقدس که در قرون وسطی توسعه یافت

تفسیر

100. مسئله اثبات وجود خدا یکی از مسائل محوری بود

توماس آکویناس
^ فلسفه رنسانس

101. عصر احیای آرمان های دوران باستان در اروپا:

رنسانس

102. مهمترین ویژگی اندیشه و فرهنگ فلسفی رنسانس این است:

انسان محوری

103. ویژگی بارز فلسفه رنسانس این است:

انسان محوری

104. آکادمی افلاطونی در قرن 15 در چه شهری احیا شد؟

فلورانس

105. نوع جهان بینی که بر اساس آن انسان مرکز و عالی ترین هدف عالم است:

انسان محوری

106. هدف اصلی مطالعه، سنجش اشیا و روابط در رنسانس:

107. موقعیت جهان بینی سکولار رنسانس، در مخالفت با مکتب و سلطه معنوی کلیسا:

اومانیسم

108. مخالفت یک فرد با جامعه برای:

فردگرایی

109. نوع جهان بینی مشخصه رنسانس که مبتنی بر تقابل فرد با جامعه است:

فردگرایی

110. نویسنده «سخنرانی در باب آزادی و کرامت انسان»

پیکو دلا میراندولا

111. نماینده فلسفه رنسانس:

جی برونو

112. گزاره های مربوط به نامتناهی بودن جهان در زمان و مکان، در مورد هویت خدا و طبیعت با این موارد اثبات شد:

پترارک

114. فلسفه رنسانس با

نوستالژی برای فرهنگ باستانی

115. این دکترین در دوران رنسانس توسعه یافت و هویت خدا و طبیعت را اثبات کرد که "طبیعت خدا در اشیا است".

پانتئیسم
فلسفه اروپا قرن 17-18.

116. رهایی از نفوذ کلیسا

سکولاریزاسیون

117. جهت فلسفی که عقل را اساس شناخت و رفتار انسان می شناسد

عقل گرایی

118. ادعای اساسی عقل گرایی این است که

ذهن در فعالیت های شناختی انسان نقش اولویت دارد

119. ویژگی های عقل گرایی قرن هفدهم. تعیین شده است

ریاضیات

120. فیلسوف فرانسوی، همچنین خالق جبر و هندسه تحلیلی

آر. دکارت

121. فلسفه ثنویتی از ویژگی های آن است

آر. دکارت

122. رنه دکارت در مسئله جوهر به آن پایبند بود

دوگانگی

123. این جمله: "من فکر می کنم، پس وجود دارم" توسط بیان شد

آر. دکارت

124. تز اصلی فلسفه دکارت در لاتین «cogito ergo sum» به چه معناست؟

اگر فکر کنم، پس وجود دارم

125. ایده "هرگز چیزی را که من به وضوح نمی دانم درست است را به عنوان واقعی قبول نکنید" متعلق به:

آر. دکارت

126. بیانیه اصلی تجربه گرایی

تمام دانش بشر بر اساس تجربه است

127. جهتی که تجربه حسی را تنها منبع شناخت ما از جهان می داند

حس گرایی

129. روش اصلی دانش علمی، از نظر اف بیکن، باید باشد

القاء

130. تقسیم آزمایشات F. Bacon به "ثمربخش" و "درخشنده" با تقسیم دانش به زیر مطابقت دارد:

حسی و منطقی

131. طبق گفته فرانسیس بیکن، هر دانشی باید:

به تجربه تکیه کنید و از فردی به کلی حرکت کنید

132. فیلسوفی که معتقد بود هوشیاری کودک مانند لوح سفید tabula rasa است.

133. «جنگ همه با همگان» است حالت طبیعی، اعتقاد داشت

134. پایبند به نظریه «قرارداد اجتماعی»

تی هابز

135. فیلسوفی که به اصطلاح «موناد» را اساس هستی قرار داد

جی. لایب نیتس

136. جوهر غیر قابل تقسیم ساده از نظر لایب نیتس

موناد

137. نماینده ایده آلیسم ذهنی:

جی. برکلی

138. مرکزی مشکل فلسفیدی. یوما

شناخت

139. مشکل اصلی در فلسفه روشنگری فرانسه

انسان

140. ایده اصلی فلسفه روشنگری فرانسه

اولویت عقل به عنوان بالاترین مقام در حل مشکلات جامعه بشری

141. نمی توان یکی از مهم ترین ایده های فلسفه فرانسوی عصر روشنگری را در نظر گرفت.

ایده برابری همه مردم

142. جوهر دئیسم است

تقلیل نقش خداوند به خلقت ماده و تکانه اول

143. نماینده فلسفه روشنگری فرانسه

J.-J. روسو

144. اظهار داشت: «انسان به دنیا آمده تا آزاد باشد، اما همه جا در زنجیر است».

J.-J. روسو

145.دلیل نابرابری در جامعه انسانی J.-J. روسو معتقد بود

صاحب

146. فیلسوف فرانسوی، طرفدار احساسات گرایی

147. مرکز روشنگری اروپا در اواسط قرن 18 بود

148. ایده حاکمیت قانونشامل تمهیداتی برای

تفکیک قوا

149. فیلسوف فرانسوی که به قدرت مطلق تعلیم و تربیت اعتقاد داشت و معتقد بود که افراد از بدو تولد دارای توانایی های برابر هستند.

^ فلسفه کلاسیک آلمان

150. چارچوب زمانی فلسفه کلاسیک آلمان

قرن XVIII - XIX

151. فیلسوف، مؤلف «نقد عقل محض»:

I. کانت

152. مهمترین اثر فلسفی امانوئل کانت

«نقد عقل عملی»

153. موضوع فلسفه نظری از نظر کانت باید تحقیق باشد:

قوانین عقل و مرزهای آن

154. طبق نظر I. کانت، برای اینکه دانش قابل اعتماد باشد، باید:

جهانی و ضروری باشد

155. آی کانت معتقد است که مکان و زمان:

اشکال ذاتی و ماقبل تجربی حسی وجود دارد

156. در فلسفه I. کانت، یک "چیز فی نفسه" است

چیزی که در ما ایجاد احساسات می کند، اما خود را نمی توان شناخت

157. در فلسفه آی کانت، تضادها در جایی اتفاق می‌افتد که با کمک عقل بشری می‌کوشند در مورد:

دنیای "چیزها در خودشان"

شما دوست دارید آنها نسبت به شما رفتار کنند

159. بیانیه: «به گونه ای عمل کنید که اصل اراده شما در عین حال به اصل قانونگذاری جهانی تبدیل شود» متعلق به

160. از نظر آی. کانت، برای شکل گیری یک فرد به عنوان یک موجود اخلاقی، اهمیت اساسی دارد.

G.W.F.Hegel

162. فلسفۀ جی. هگل اینگونه است:

پانلوژیسم

163. نظریه توسعه هگل که مبتنی بر وحدت و مبارزه اضداد است، نامیده می شود:

دیالکتیک

164. واقعیت، که اساس جهان را به گفته هگل تشکیل می دهد:

ایده مطلق

165. نماینده فلسفه کلاسیک آلمان:

ال. فویرباخ

166. کدام یک از متفکران زیر نماینده فلسفه کلاسیک آلمان نیست؟

اف نیچه

167.نماینده ماتریالیسم است

ال. فویرباخ

168. واقعیت را به «دنیای اشیاء فی نفسه» و «عالم پدیده‌ها» تقسیم کرد.

169. ویژگی بارز فلسفه کلاسیک آلمان نیست

انکار وجود متعالی و الهی

170. متفکری که تمام عمرش را در کونیگزبرگ گذراند و در دانشگاه آنجا تدریس کرد

171. به گفته هگل، موتور واقعی تاریخ جهان است

روح جهانی
فلسفه اروپای غربی قرن 19-20.
172. جهت فلسفی که نقش عقل را در معرفت، برجسته کردن اراده، تفکر، احساس، شهود انکار یا محدود می کند.

عقل گرایی

173. جهت فلسفی که مدعی است ذهن فقط در سطح اشیا شناور است، در حالی که ماهیت جهان از طریق شهود، تجربه و درک برای ما آشکار می شود.

فلسفه زندگی

174. نمایندگان «فلسفه زندگی» عبارتند از

175. اراده را اصل اصلی زندگی و معرفت دانست

الف. شوپنهاور

176. آرتور شوپنهاور جوهر را اصل اساسی جهان می دانست

اراده برای زندگی

177. مفهوم اصلی آموزه فلسفی A. Bergson انگیزه حیاتی (élan vital) است. دانش آن با کمک:

فردریش نیچه

179. بنیانگذار پوزیتیویسم

آگوست کنت

مارکسیسم

پراگماتیسم

182. جهت گیری غیرعقلانی در فلسفه قرن بیستم

اگزیستانسیالیسم

183. اصطلاح "اگزیستانسیالیسم" از کلمه فرانسوی گرفته شده است که به روسی ترجمه شده است

وجود

184. صورت هستی که کانون اگزیستانسیالیسم است

وجود فردی انسان

185. مقررات مربوط به آزادی مطلق انسان، رها شدن و تنهایی او، در مورد وضعیت مرزی که می تواند گوهر واقعی انسان را آشکار کند، در فلسفه اثبات شد.

اگزیستانسیالیسم

186. جهت فلسفه که در آن انسان به عنوان موجودی خود تعیین کننده و خود آفرین تلقی می شود.

اگزیستانسیالیسم

187. نگاه اگزیستانسیالیستی به انسان مطابقت دارد با این جمله که

انسان محکوم به آزادی و مسئولیت مطلق اعمال خود است.

^ فلسفه روسیه

188. مهم ترین ویژگی های فلسفه روسی را نمی توان نسبت داد

شخصیت پیش سیستماتیک، پیش منطقی

189. یکی از ایده های متقاطع فلسفه روسی، ایده آپوکاتاستاز است که ماهیت آن این است.

نجات همه مردم بدون استثنا: هم صالحان و هم گناهکاران

190. ویژگی های بارز فلسفه روسی عبارتند از:

تجربه گرایی

191. خدای برتر در اساطیر اسلاو، خالق جهان، مدیر باران و رعد و برق، حامی خانواده و خانه.

192. اندیشه قدیم روسی با موارد زیر مشخص می شود:

تجدید ارزیابی وجود مادی خارجی

193. پیش فلسفه کیوان روس با موارد زیر مشخص می شود:

عرفان

194. تاریخ پذیرش ارتدکس در روسیه در نظر گرفته شده است

195. شهری که طبق داستان سالهای گذشته، دوک بزرگ ولادیمیر سواتوسلاویچ در آن غسل تعمید داده شد.

196. کیوان روس "باتوم فرهنگی" را از:

گروه ترکان طلایی

197. عقاب دو سر برای اولین بار به عنوان نماد دولتی روسیه پذیرفته شد

ایوان سوم در قرن پانزدهم

198. ژانر مدینه فاضله اجتماعی در ادبیات باستانی روسیه شامل

"کلامی در مورد قانون و فیض"

199. سرگیوس رادونژ معاصر بود

نبرد کولیکوو

200. نقاش معروف نمادهای روسی:

فئوفان یونانی

"ترینیتی"

202. «خطبه قانون و فیض» نوشته شده است

هیلاریون

203. ابتدا ایدئولوژی "مسکو - روم سوم" را اثبات کرد.

فیلوفی

204. مبتکر تصحیح کتب کلیسا که علت انشقاق بود:

پاتریارک نیکون

205. بنیانگذار چاپ کتاب روسی:

I. فدوروف

206.رهبر معنوی غیر متصرفان

نیل سورسکی

207. آنها با مالکیت صومعه‌ها مخالفت می‌کردند

غیر اکتسابی

208. کد شیوه زندگی فئودالی که نحوه تشکیل خانواده و اداره یک خانواده را تجویز می کند، در روسیه در قرن 16 ایجاد شد.

"دوموستروی"

209. کشیش آواکوم یک رهبر روحانی بود

تفرقه افکنان

210. در «ورتوگراد رنگارنگ» سیمئون پولوتسک جهان را تشبیه می کند.

211. یکی از اولین حامیان ایده پان اسلاویسم (اتحاد همه اسلاوها)

یوری کریژانیچ

212. همراه پیتر کبیر، اسقف اعظم نووگورود، نویسنده "مقررات معنوی"

فئوفان پروکوپویچ

213. آکادمی علوم روسیه در سال تاسیس شد

214. حامی ماتریالیسم دئیستی در فلسفه روسیه بود

M.V. لومونوسوف

215. زمانی که دانشگاه مسکو افتتاح شد، سه دانشکده آن شامل موارد زیر نبود:

فیزیکی

216. فراماسونری از:

217. یکی از ایده های اصلی فراماسونری عبارت است از:

بهبود فرد از طریق خودشناسی شخصی و جمعی

218. به گفته معاصران، او در ما عشق به علم و میل به خواندن ایجاد کرد.

N.I. نوویکوف

219. ملقب به "سقراط روسی"

G.S. ماهیتابه

220. به گفته گ.س. Skovoroda، تمام واقعیت در سه جهان قرار می گیرد، که این مورد نیست:

جامعه

221. اثر «درباره انسان، فناپذیری و جاودانگی او» که یکی از اولین آثار فلسفی و انسان‌شناختی در تاریخ اندیشه روسیه است، نوشته شد.

A.N. رادیشچف

222. مسئله نقش و جایگاه روسیه در تاریخ بشریت در "نامه های فلسفی" مطرح شد:

P. Chaadaev

223. اولین «نامه فلسفی» در مجله چاپ شد

تلسکوپ

224. نمی توان ایده های اصلی «نامه های فلسفی» را نسبت داد

پیروی از دستورات مسیحی به عنوان تنها راه نجات، به ملکوت بهشت

225. امپراتور نیکلاس اول به دلیل دیدگاه های فلسفی خود دیوانه شد.

P.Ya. چاادایف

226. کیست که این جملات بدبینانه زیر را دارد: «ما به تنهایی در دنیا چیزی به دنیا ندادیم، از دنیا چیزی نگرفتیم، به هیچ وجه در حرکت رو به جلو ذهن انسان کمکی نکردیم و هر آنچه را که داشتیم تحریف کردیم. از این جنبش گرفت. از همان اولین لحظات زندگی اجتماعی ما هیچ چیز مناسبی برای خیر و صلاح مردم از ما نیامده است، نه یک فکر مفید در خاک بایر وطن ما جوانه زده است، نه یک حقیقت بزرگ از میان ما بیرون آمده است. ”؟

P.Ya. چاادایف

227. ایده اصلی غرب گرایی است

روسیه باید در مسیر اروپا توسعه یابد

228.رهبر معنوی غربی ها

A.I. هرزن

229. ایدئولوژی حزب به دیدگاه "غربی ها" نزدیک است.

اتحادیه نیروهای راست

230. ایده اصلی فلسفه I.V. کریفسکی

یکپارچگی زندگی معنوی

231.رئیس ایدئولوژیک اسلاووفیل ها بود

ع.س. خومیاکف

232. نماینده اسلاووفیلیسم بود

I.S. کریفسکی

233. این اعتقاد که نجات غرب در پذیرش ارتدکس است نزدیکترین به جهان بینی است:

اسلاووفیل ها

234. اعتقاد به خلوص اخلاقی دهقانان روسیه از ویژگی های زیر است:

اسلاووفیل ها

^ اصطلاح "سازگاری" در فلسفه اسلاووفیل به معنای

اتحاد آزاد مردم در مسیح

یک سرود واقعی برای آزادی قابل تشخیص است

«افسانه تفتیش عقاید بزرگ» اثر F.M. داستایوفسکی

^ کلمات "زیبایی جهان را نجات خواهد داد" متعلق به

F.M. داستایوفسکی

معنای تمثیل داستایوفسکی درباره اشک کودک از رمان برادران کارامازوف این است که

هارمونی جهانی حتی ارزش جان یک انسان را ندارد

^ متفکر روسی، نویسنده رمان های "نوجوان"، "بیچارگان"، "احمق"، "شیاطین"

F.M. داستایوفسکی

دکترین فلسفی توسط لو نیکولایویچ تولستوی پایه گذاری شد

اخلاق عدم خشونت

قانون اخلاقی اصلی از دیدگاه L.N. تولستوی

در مقابل شر مقاومت نکن

کشوری که ولادیمیر سولوویف برای سومین بار با دید سوفیا به عنوان تصویری از زنانگی ابدی و حکمت خدا روبرو شد.

ولادیمیر سولوویف

A.F. Losev در مورد Skovoroda
آرشیو A.F. Losev (1893-1988) چندین دفترچه ورزشگاه را برای دوره 1907 تا 1911 یا کلاس های پنجم تا هشتم (فارغ التحصیلی) سالن ورزشی کلاسیک نووچرکاسک حفظ کرد. در اینجا گزیده هایی از اثر مکتوب الکسی لوسف در مورد زبان روسی، یعنی تکالیف او "G.S. Skovoroda در تاریخ فرهنگ روسیه" از یک دفترچه یادداشت با کتیبه روی جلد "A. لوسف 1910». A.F. Losev در یکی از اولین انتشارات علمی خود که پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه مسکو منتشر شد، به کار G.S. Skovoroda بازگشت. در مقاله "Die russische Philosophie" که در زوریخ در مجموعه جمعی "Russland" (1919) منتشر شد، او دوباره، مانند یک بار در یک مقاله ژیمناستیک، از مثال G.S. Skovoroda برای معرفی "جوهر فلسفه اصیل روسی" استفاده کرد. نویسنده از میان ایده‌ها و دیدگاه‌های اصلی اسکوورودا، «انسان‌شناسی» (آموزه قلب)، «سمبولیسم عرفانی» (آموزه «سه جهان») و ایده دو جوهر جهان، قابل مشاهده و نامرئی در ترجمه معکوس به روسی (ترجمه I.I. Makhankov)، مقاله "فلسفه روسی" پس از مرگ A.F. Losev در مجله "قرن بیستم و جهان"، 1988 منتشر شد. انتشارات

بنابراین، گریگوری ساویچ اسکوورودا اولین فیلسوف مستقل روسی بود. علاوه بر این، او نمونه ای از اندیشه های فلسفی روسیه بود. پروفسور A.I. وودنسکی میلوریسم، مونیسم استعلایی و "آشگاری آگاهی" را از اصلی ترین ویژگی های فلسفه ملی روسیه می داند. اشتباه نخواهیم کرد اگر بگوییم همین تفاوت ها می تواند مشخصه فلسفه اسکوورودا باشد. تی<аким>arr<азом >اسکوورودا برای فلسفه روسی همان چیزی است که تاریخ یونان و روم برای آن بوده است<ападно>- دولت های اروپایی: سیستم او به عنوان نمونه ای اولیه برای سیستم های فیلسوفانی بود که از او پیروی کردند.

اصل در ماهی تابه چیست؟ چرا ما او را اولین فیلسوف روسی می دانیم مطالعات فلسفی. درست است، او ارتدکس است، او کلیسا و آموزه های آن را ارج می نهد. اما آنچه قابل توجه است این است که جهان بینی او به هیچ وجه محصول دگماتیسم در تفکر نبود. او با مطالعه فلسفه کلاسیک و پدری به تنهایی به آن رسید. او تعریف روح و ایده نیاز به خودشناسی را برای فلسفه از سقراط وام گرفت. اسکوورودا تعلیم داد که "دانه های حقیقت" از همان ابتدا در ما ذاتی بودند، که با شناخت خود، در عین حال به شناخت خدا و حقیقت به طور کلی می رسیم. منبع اصلی دانش برای اسکوورودا کتاب مقدس بود، که در آن او، شاید تا حدودی بر خلاف ارتدکس، عمدتاً به این ایده اهمیت می داد و برای "نمادها و چهره های" آن اهمیت زیادی قائل نبود، بدون اینکه کلمات خشمگینانه ای علیه کسانی پیدا کند که " روی انجیل بخواب» و نامه آن را تفسیر می کند. البته، هنوز نمی توان چنین نگرشی را نسبت به کتاب مقدس عقل گرایانه تلقی کرد، همانطور که برخی از محققان اسکوورودا آن را در نظر گرفتند: برای عقل گرایی در اینجا ناباوری کافی وجود ندارد. به همان اندازه غیرممکن است که اسکوورودا را عقل گرا بدانیم بر اساس این واقعیت که طبق آموزه او، اندام اصلی دانش ذهن است: این ذهن همیشه با روح و قلب یکسان است. اسکوورودا با ترکیب فلسفه و الهیات در یک علم لازم برای یافتن حقیقت، از همان منظر به هر چیزی که وجود دارد و دنیای معنوی، و مواد. تمام جهان او از دو طبیعت تشکیل شده است - مرئی و نامرئی. یکی با احساسات بیرونی و دیگری با عقل و ایمان درک می شود. اما اسکوورودا با نظریه ای به نام ثنویت فلسفی که هر ماهیت را جوهری کاملاً مستقل و اصیل می داند کاملاً بیگانه بود. به نظر من، اسکوورودا در اینجا دقیقاً اعتراف کننده همان «مونیسم متعالی» بود که A.I. وودنسکی آن را از ویژگی های فلسفه ما می داند. بیشتر می گویم. آموزه‌های اسکوورودا در مورد جهان، مرا به شدت به یاد آموزه‌های افلاطون درباره ایده‌ها می‌اندازد. جای تعجب نیست که Skovoroda تعظیم می کند فلسفه باستانو به ویژه افلاطون. همانطور که در افلاطون "ایده ها" چیزی بیش از افکار الهی نیستند که در اینجا بر روی زمین تجسم یافته و در نتیجه جهان مرئی را ایجاد می کنند، در اسکوورودا نیز "روح برتر" بر فراز ماده شناور است که آن را ایجاد می کند و در آن عمل می کند. بنابراین، معرفت شناسی اسکوورودا بر 1) نظریه استعلایی و مونیسم، 2) بر آموزه ارزش والای خودشناسی و 3) بر آموزه نیاز به ترکیب فلسفه و الهیات، دانش و ایمان، برای حقیقت استوار است.

به بیان دقیق، پس از این اظهارات، ما نیازی به صحبت جداگانه در مورد دیدگاه های الهیات اسکوورودا نداریم. اما از آنجایی که تاریخ فلسفه به ما نشان می‌دهد که متنوع‌ترین دیدگاه‌های کلامی تحت همین نظام قرار گرفته‌اند، در اینجا باید توجه داشت که اسکوورودا 1) نزدیک‌ترین ارتباط خدا را با جهان و انسان می‌شناسد، 2) معتقد است زندگی پس از مرگو 3) به جاودانگی معتقد است. اولین مورد از این مفاد به برخی از محققان دلیلی می دهد که اسکوورودا را پانتئیست بخوانند. اما، اولاً، ما مکان‌های زیادی را در نوشته‌های اسکوورودا می‌یابیم که او خدا را شخصی می‌خواند. معنوی و اخلاقیموجودی با اراده آزاد و ثانیاً وجود خدا در جهان را اسکوورودا فقط به این معنا درک می کند که خدا در ارتباط دائمی با جهان و انسان است و مشیت الهی در وجود ثابت و متجلی است. قوانین مشخصی که بر اساس آن همه چیز در طبیعت انجام می شود. اسکوورودا حتی به تثلیث شخصیت های الهی معتقد است و به آنها خواصی مشابه آنچه که در مورد آنها آموزش می دهد نسبت می دهد. کلیسای ارتدکس.
اسکوورودا به طرز چشمگیری دیدگاه های اخلاقی و فلسفی را با معرفت شناسی و الهیات خود ترکیب کرد. همانطور که می توان از موارد فوق حدس زد، اخلاق اسکوورودا بر بسیاری از متافیزیک ها استوار است. ایده های روانشناختی. مهمترین آنها موارد زیر است: 1) ارزش بی قید و شرط خودشناسی برای اخلاق واقعی و فعالیت اجتماعی (به گفته اسکوورودا، باید سه نوع باشد - الف) شناخت خود به عنوان "موجود شخصی"، ب) به عنوان «وجود اجتماعی» ج) به عنوان «آفریده شدن به صورت و شباهت خداوند»). 2) تسلیم مطلق اراده در برابر خداوند که بالاترین و بالاترین آزادی است. 3) نیاز به ایمان به خدا و امید به او. 4) درک شر به عنوان "چیزهای نیکو که توسط خدا آفریده شده است، اما توسط کسی به هم ریخته است". 5) اعتقاد به اینکه بالاترین خیر در خداست و 6) اعتقاد به عدم امکان متقابل<разъединения>دین و اخلاق 2. عملی فلسفه اخلاقاسکوورودا در آموزه "قرابت" بود، یعنی. که فرد باید به درستی به توانایی های طبیعی خود توجه کند و مطابق با آنها یک "شدن" یا نوعی فعالیت اجتماعی مشابه خود را انتخاب کند. در دکترین تحمل رنج و کار کردن آرمان اخلاقیماهیتابه گاهی به رواقیون نزدیک می شود. اما ضرب المثل «طبق عقل و فطرت زندگی کن» معنایی را که در دهان سیسرو داشت، ندارد. به همین ترتیب، ما نه پانتئیسم سنکا و نه ماتریالیسم اپیکور را در اسکوورودا می یابیم. این را باید به خاطر داشت، هم برای درک صحیح تر و هم برای درک کامل تر از اخلاق اسکوورودا.

واسیلی زنکوفسکی در مورد اسکوورودا
از کتاب تاریخ فلسفه روسیه
7. گریگوری ساویچ اسکوورودا (1722-1794) به عنوان اولین فیلسوف در روسیه به معنای دقیق کلمه قابل توجه است. مطالعه آثار فلسفی او به خودی خود جالب است، اما از نظر تاریخی جالبتر است. ماهیتابه در خارج قابل درک نیست دیدگاه تاریخیخارج از تمام فرهنگ فلسفی که در جنوب روسیه به لطف آکادمی کیف توسعه یافت. ظاهر اسکوورودا نشان می دهد که بیهوده نبود که آکادمی اندیشه غربی را مطالعه کرد - در سیستم اصلی و مستقل اسکوورودا باید اولین شاخه های آنچه در روسی در حال توسعه بود را دید. روح مذهبی، زمانی که انرژی ذهنی به سؤالات فلسفه معطوف شد. اسکوورودا مردی عمیقاً مذهبی بود، اما در عین حال از نظر درونی به طور غیرعادی آزاد بود. در این آزادی درونی خود، در پروازهای جسورانه و گاه متهورانه افکارش، در تقابل با آموزه های سنتی کلیسا قرار گرفت، اما در تلاش آتشین خود برای حقیقت، از هیچ چیز نمی ترسید. اسکوورودا در تعادل درونی ایمان و عقل (خود او یکی را از دیگری جدا نمی کرد) بر روش تفسیری «تمثیلی» تکیه کرد. کتاب مقدس. و در اینجا او بسیار جسور بود و اغلب تا آنجا پیش می‌رفت که معنای تحت اللفظی کتاب مقدس را به نام تفسیری که به نظر او درست می‌آمد، کاملاً رد می‌کرد. به یک معنا، او در اینجا به circulus vitiosus افتاد: اندیشه‌اش او را به حدی رساند که برای ماندن در محدوده مکاشفه کتاب مقدس به تفسیر تمثیلی متوسل شد - در موارد دیگر، تفسیر تمثیلی منبع الهام او بود. بینش واقعی ایمان در او زنده است، او عارف است، در به بهترین معنااین کلمه، اما ذهن او در الهام آزاد هیچ محدودیتی نمی شناسد، و ویژگی های عقل گرایی غالباً در او وجود دارد، اگرچه اسکوورودا در رشد خود به شدت با زندگی کلیسایی اوکراین مرتبط است، او بسیار فراتر از مرزهای آن است. هماهنگ با زندگی معنوی تمام روسیه. این اهمیت روسی آن است، جایگاه واقعی آن در ارائه فلسفه روسی.
جهان بینی مذهبی و عرفانی اسکوورودا با خودانگیختگی شگفت انگیزی در زندگی او تجسم یافت. زندگی او در واقع بسیار منحصر به فرد است - او گاهی اوقات سقراط روسی نامیده می شود و می خواهد بر شباهت خود با حکیم یونانی تأکید کند. با این حال، خود او نوشت که "با ذهن خود برنامه ریزی کرد و با اراده خود آرزو کرد که سقراط در روسیه باشد." شخصیت اسکوورودا را نیز می توان به ل. تولستوی به خاطر میل او به ساده انگاری، برای زندگی در میان مردم، برای اخلاق گرایی نزدیکتر کرد.<...>

8. در ادامه به مطالعه فلسفه اسکوورودا، اجازه دهید قبل از هر چیز به این نکته اشاره کنیم که هنوز هیچ تفسیر پذیرفته شده ای از آن وجود ندارد. Zelenogorsky اسکوورودا را در درجه اول یک اخلاق گرا می بیند و از اینجا سیستم خود را توضیح می دهد. ارن که تا به امروز تنها تک نگاری مهمی را در مورد اسکوورودا نوشته است، بازسازی سیستم خود را بر اساس انسان شناسی اسکوورودا استوار می کند. سرانجام، چیژفسکی، در مقاله تعمیم‌دهنده‌اش «فلسفه اسکوورودا»، از ضد‌نومی‌گرایی در آموزه‌های اسکوورودا، از تضادهای ثابتی که در اساس همه دیدگاه‌های او نهفته است، سرچشمه می‌گیرد. در مورد بیانیه زلنوگورسکی، مطلقاً با آنچه آثار اسکوورودا ارائه می دهد مطابقت ندارد - البته در او همیشه یک مشکل اخلاقی وجود دارد، اما، همانطور که بعدا خواهیم دید، این مشکل به هیچ وجه در مرکز کار او نیست. چیژفسکی، در اصل، تجزیه و تحلیل فلسفه اسکوورودا را با ویژگی روش او جایگزین می کند - خود چیژفسکی اعتراف می کند که آنتی تزهای اسکوورودا فقط روش تفکر او را تعیین می کند. فقط در ارن تلاشی واقعی برای بازسازی نظام اسکوورودا می‌یابیم - و اگر به ارائه‌ی او نپیوندیم، به این دلیل است که انسان‌شناسی اسکوورودا، به خودی خود غیرقابل انکار و حتی محوری برای اسکوورودا، با این حال با موضع معرفت‌شناختی کلی‌تر او تعیین می‌شود، که: به نوبه خود، توسط ادراک دینی او از جهان و انسان تعیین می شود. بنابراین، ما باید مطالعه ماهیتابه را با آن آغاز کنیم دنیای دینی ، عقاید مذهبی او. اسکوورودا فیلسوف می شود زیرا تجارب دینی او به آن نیاز دارد - او از آگاهی مسیحی خود به درک انسان و جهان می رود. به طور کلی، اسکوورودا هیچ محدودیتی در حرکت افکار خود نمی شناسد. این آگاهی از آزادی گواه این است که سکولاریزاسیون درون کلیسا تا کجا پیش رفته است و ذهن را به فعالیت های جسورانه و خلاقانه الهام می بخشد - بدون خصومت یا سوء ظن به کلیسا. اگر رابطه شخصی اسکوورودا با کلیسا گاهی این فرض را به وجود می آورد که اسکوورودا اساساً کلیسا را ​​ترک کرده است، این نادرست است. اسکوورودا یک متفکر کلیسایی آزاد بود که خود را عضوی از کلیسا می‌دانست، اما به‌طور قاطعانه آزادی اندیشه را حفظ می‌کرد. تمام نوشته‌های او به خوبی درباره احساسات او نسبت به کلیسا صحبت می‌کنند. آیا یک عبارت در یکی از آخرین دیالوگ های او به اندازه کافی درباره نزدیکی او به زندگی کلیسایی مشخص نمی گوید: "چند بار راز عشای ربانی مرا به خدا گره زده است." اما، البته، فکر شدید و درخشان او او را از تقوای معمولی به شدت جدا می کرد. از شاگرد و دوستش کووالینسکی، ما می دانیم که اسکوورودا چند بار اعتلای معنوی، نوعی خلسه را تجربه کرده است. خود اسکوورودا در مورد یک تجربه عرفانی به دوست جوانش می نویسد: «... اولین احساسی که با قلبم احساس کردم، تکان خوردن، آزادی، نشاط بود... حرکتی خارق العاده را احساس کردم. درونم که پر شده نیرویی غیر قابل درک دارم. شیرین ترین طوفان لحظه ای روحم را پر کرد که از آن همه چیز درونم شعله ور شد. تمام دنیا پیش من ناپدید شد، یک احساس عشق، آرامش، ابدیت مرا زنده کرد. اشک از چشمانم سرازیر شد و هارمونی تأثیرگذار خاصی را در کل ترکیب من ریخت...» در نامه دیگری به کووالینسکی می نویسد: «بسیاری از مردم می پرسند اسکوورودا چه می کند؟ من در خداوند خوشحالم، من در خداوند نجات دهنده خود خوشحالم. مادر جاوید، حرم، پیری مرا سیر می کند.» کافی است نوشته های اسکوورودا را بخوانیم تا متقاعد شویم که همه اینها بلاغت نیست، تقلید از برخی عارفان نیست، بلکه تجربیات واقعی است. و اگر اسکوورودا را به عارفان نزدیک کنیم، نه به غربی ها (اگرچه مثلاً شباهت شگفت انگیزی با آنگ سیلسیا دارد)، بلکه به شرقی ها. اسکوورودا با ایمان خود زندگی می کرد - و ترس از دست دادن ایمان در مسیرهای اندیشه آزاد برای او کاملاً بیگانه بود. او با آه می نویسد: «حکمت دل های مرده، مانع از فلسفه ورزی در مسیح می شود، در یکی از اشعار خود می نویسد: «من علوم جدید را جز عقل سلیم نمی خواهم، جز حکمت مسیح». ، که در آن جان شیرین است .... ای آزادی!! من برای تو عاقل تر شدم... طبیعت من برای توست، می خواهم در تو بمیرم.»
اسکوورودا با اطمینان در یک جا می گوید که "حقیقت از آن خداوند است، نه شیطان"، یعنی. آن که در حقیقت است در خدا نیز هست. این ایده (نزدیک به فلسفه جدید Malebranche) به Skovoroda اجازه می دهد تا بت پرستی را به گونه ای احساس کند که در آن زمان در هیچ کجا احساس نمی شد (البته به جز برای کسانی که در خط نسبیت ایستاده بودند) - برای Skovoroda ، بت پرستی به خودی خود انتظار حقیقت را دارد که کاملاً در مسیح آشکار شده است. . به نظر می‌رسد اسکوورودا در میل آزادانه‌اش برای نفوذ به راز هستی، غالباً در چنگال آن انتقاد عقلانی از کتاب مقدس است که برای اولین بار در اسپینوزا ظاهر شد و در قرن هجدهم به شدت در اروپا توسعه یافت. اما شباهت در اینجا فقط آشکار است، همانطور که بعدا خواهیم دید.

M.V. لومونوسوف

دانیل زاتوچنیک

G.S. ماهیتابه

استفان یاورسکی

اثر «درباره انسان، درباره فناپذیری و جاودانگی او» که یکی از اولین آثار فلسفی و انسان‌شناختی در تاریخ اندیشه روسیه است، نوشته شد.

ع.س. خومیاکف

A.N. رادیشچف

دانیل زاتوچنیک

M.A. باکونین

139. مسئله نقش و جایگاه روسیه در تاریخ بشریت در "نامه های فلسفی" مطرح شد:

V. Solovyov

P. Chaadaev

ا.خمیاکوف

A. Herzen

امپراتور نیکلاس اول او را به دلیل دیدگاه های فلسفی خود دیوانه اعلام کرد.

P.I. پستل

V.I. لنین

A.I. هرزن

P.Ya. چاادایف

ایده اصلی غرب گرایی است

قدرت قدرت برای پادشاه است، قدرت عقیده برای مردم است.

روسیه باید در مسیر اروپا توسعه یابد

پیشرفت جامعه با توسعه قدرت سلطنتی همراه است

ارتدکس، خودکامگی، ملیت

142.رهبر معنوی غربی ها

V.S. سولوویف

ک.س. آکساکوف

F.M. داستایوفسکی

A.I. هرزن

ایده اصلی فلسفه I.V کریفسکی

یکپارچگی زندگی معنوی

برابری همه مردم

اولویت دولت بر کلیسا

عشق به همه موجودات زنده

رهبر ایدئولوژیک اسلاووفیل ها بود

A.I. هرزن

ع.س. خومیاکف

A.N. رادیشچف

L.N. تولستوی

نماینده اسلاووفیلیسم بود

S.N. بولگاکف

N.G. چرنیشفسکی

I.S. کریفسکی

N.I. نوویکوف

146. این باور که نجات غرب در پذیرش ارتدکس است نزدیکترین به جهان بینی است:

کیهان دانان روسی

اسلاووفیل ها

مومنان قدیمی

غربی ها

147. اعتقاد به پاکی اخلاقی دهقانان روسیه از ویژگی های زیر است:

مارکسیست های روسی

اگزیستانسیالیست ها

اسلاووفیل ها

جوزفلیان

اصطلاح "سازگاری" در فلسفه اسلاووفیل به معنای

اولویت جمع بر فرد

اتحاد آزاد مردم در مسیح

نجات همه مؤمنان

ساختار جمعی جامعه در غیاب قدرت دولتی

کلمات "زیبایی جهان را نجات خواهد داد" متعلق به

V.S. سولوویف

F.M. داستایوفسکی

L.N. تولستوی

M.V. لومونوسوف

دکترین فلسفی توسط لو نیکولایویچ تولستوی پایه گذاری شد

خاک شناسی

فلسفه وحدت

پوپولیسم

اخلاق عدم خشونت

151. قاعده اخلاقی اصلی از دیدگاه ل.ن. تولستوی

رنجور را بکش

خودت را بشناس

در مقابل شر مقاومت نکن

صادقانه به میهن خود خدمت کنید

152. کشوری که ولادیمیر سولوویف برای سومین بار با دید سوفیا به عنوان تصویری از زنانگی ابدی و حکمت خدا روبرو شد.

پاول فلورنسکی

ولادیمیر سولوویف

الکسی لوسف

نیکولای بردیایف

154. مفهوم…. مشخصه Vl. S. Solovyova.

وحدت

شهودگرایی

ایمیاسلاویا