نماد Tsarskoye Selo مادر خدا "نشانه" در آن قرار گرفت XVIII - اواسط XX قرن ها در سنت پترزبورگ در سمت راست کلیسای کوچک Tsarskoye Selo Znamenskaya.

این شمایل متعلق به بالاترین نمونه های نقاشی شمایل است و با توجه به ماهیت نقاشی، باید در زمره آثار باستانی بیزانس طبقه بندی شود. دور آن را قاب طلایی با سنگ های قیمتی احاطه کرده است.کتیبه های سال های 1831 و 1848 بر لبه های آن حک شده است: این سال های رهایی تزارسکویه سلو از بیماری وبا است. در پایین نماد، روی یک بشقاب طلایی به شکل قلب، کلمات زیر حک شده است: "ای بانوی مهربان، حامی شهر تزارسکوئه سلو، از بیماری همه گیر نجات پیدا کن، این مرواریدها مانند اشک های سپاسگزاری، تو را سیراب می کنند. پاک ترین جامه از بندگان غیور خود و از این پس بر ما رحم کن.»

تاریخچه اصلی این نماد مشخص نیست. طبق افسانه ای که در میان ساکنان تزارسکویه سلو وجود دارد، نماد تزارسکویه سلو در مسکو زندگی می کرد. این توسط یکی از پدرسالاران ارتدوکس شرقی که قبلاً اغلب از پایتخت پادشاهی روسیه بازدید می کرد به مسکو آورده شد.

به احتمال زیاد آن سنت بود. آتاناسیوس، پاتریارک قسطنطنیه، در آن زمان بیش از دیگران در مسکو بود و از توجه ویژه در دربار سلطنتی برخوردار بود. او در راه بازگشت در لوبنی آرام گرفت و در آنجا به رسم کلیساهای شرقی به طرز فاسدناپذیری در حالت نشسته آرمید.

سپس، هنگامی که پایتخت از مسکو به سن پترزبورگ منتقل شد، همراه با زیارتگاه های دیگر، نماد Znamenskaya به پایتخت جدید آورده شد که زیارتگاه خانوادگی رومانوف ها محسوب می شود. پرنسس الیزاوتا پترونا احترام خاصی برای این نماد قائل بود و در شب قبل از کودتا که او را به تخت سلطنت رساند، با اشتیاق در برابر آن دعا کرد.

در سال 1831، وبا تقریباً در سراسر روسیه گسترش یافت و در سن پترزبورگ نیز شایع بود. ساکنان تزارسکوئه سلو در کنار نماد علامت جمع شدند، آن را به وسط معبد بردند و در مقابل آن مراسم دعای رسمی برگزار کردند. سپس نماد با آواز و نیایش در سراسر شهر حمل شد و تمام شهر با قصرهایش در داخل حلقه توصیف شده توسط این دسته باقی ماند. وبا به طور کامل از تزارسکویه سلو عبور کرده است. به یاد این عمل نیک مادر خدا، اهالی از بالاترین اجازه خواستند تا نماد را از روی نمادین به داخل کلیسا که اکنون وجود دارد منتقل کنند و به همین ترتیب یک راهپیمایی سالانه صلیب برپا کنند. که برای اولین بار در آن اجرا شد.

در سال 1848، وبا دوباره در سراسر روسیه گسترش یافت، و در همین سال، ملکه بهشت ​​نماد خود را به طور غیرعادی با لباسی شگفت‌انگیز تزئین کرد.

در Tsarskoe Selo دوشیزه پارسا ماریا داویدوا زندگی می کرد که بیش از یک بار کمک نماد معجزه آسا "نشانه" را تجربه کرد. در شب 28 فوریه، داویدوا، در یک رویای ظریف، نماد معجزه آسا "نشانه" را می بیند که در هوا در مقابل او ایستاده است، و او لباسی باشکوه را روی این تصویر گلدوزی می کند و در حال اتمام آن است. داویدوا تصمیم گرفت رویای خود را به خانواده و دوستانش بگوید، آنها به او توصیه کردند که رویای خود را به حقیقت تبدیل کند. شایعات این رویا به دادگاه عالی رسید و ملکه الکساندرا فئودورونا آن را به عنوان پیشنهادی از بالا در نظر گرفت. او با ورود به تزارسکوئه سلو، از کلیسای نشانه برای ادای احترام به این نماد بازدید کرد که به تفصیل آن را بررسی کرد. با یافتن رنگ‌های محو شده در حاشیه و شگفت‌زده شدن از حفظ و طراوت چهره مادر خدا و فرزند جاودان، می‌خواست بداند آیا داویدوا دوشیزه می‌تواند طرحی برای عبا بکشد و آن را بدوزد.

داویدوا تقریباً با طراحی آشنا نبود. علاوه بر این، او که دختری فقیر بود، به این فکر می کرد که از کجا می تواند وسیله ای برای انجام وظیفه مقدس بیابد، و به شدت از مادر خدا می خواست که او را راهنمایی کند. در شب 27 ژوئن، داویدوا در خواب ناگهان مادر خدا را با همان چهره و ظاهری که در نماد نشان داده شده است، در مقابل خود دید. او عبایی با نقش و نگار زیبا پوشیده بود، روی شانه هایش یک عصاره ی خوشبو و روبنده ای بر سر داشت. داویدوا پس از بیدار شدن بلافاصله می خواست بلند شود تا نمونه ای از لباس را بکشد، اما دوباره فراموش کرد و به خواب رفت. این رویا تکرار شد، فقط حتی واضح تر و واضح تر، به طوری که به نظر می رسید او در واقعیت به مادر خدا فکر می کند. پس از بیدار شدن، او با اشک از بانو تشکر کرد و الگوی لباس را ترسیم کرد، همانطور که او آن را در رؤیا دید، و ما اکنون آن را می بینیم. این نقاشی به ملکه ارائه شد و توسط او تأیید شد.

توسط Goveniem Davydova برای کار خود آماده شد و شروع به کار کرد. هدایای طلا و سنگ به وفور شروع شد، و غیرممکن بود که به وضوح دست خدا را که قلب اهداکنندگان را لمس می‌کرد، مشاهده نکرد. هجوم نذورات با این واقعیت که با گسترش شدید بیماری وبا در سن پترزبورگ، علیرغم ارتباط مستمر ساکنانش با سن پترزبورگ، از تزارسکوئه سلو عبور کرد، بسیار تسهیل شد.

وقتی اتفاق افتاد که داویدوا سنگ های مناسب برای بخشی از لباس نداشت، جواهرات لازم از اهداکنندگان غیرمنتظره ظاهر شد. در سال 1849، چوب دوزی شده با شکوه، که کاملاً با سنگ ها تزئین شده بود، تکمیل شد و در سال 1853 یک تصویر کرومو-لیتوگرافی از این نماد منتشر شد.

در سال 1863، آتش سوزی در کاخ Tsarskoye Selo و معبد آن در اوایل صبح رخ داد. پس از سوختن بخشی از کاخ، آتش تقریباً بلافاصله گنبدها و صلیب های کلیسای جامع کاخ را فرا گرفت و به داخل آن نفوذ کرد. سپس تزار و امپراطور خواستند نماد معجزه آسا را ​​از کلیسای علامت حذف کنند. به محض اینکه صاحبان تاج به استقبال نماد آمدند و آن را بوسیدند و شروع به حمل نماد در اطراف کاخ در حال سوختن کردند، آتش تقریباً بلافاصله متوقف شد.

کمک از نماد "نشانه" بسیار متنوع بود: شفاهایی از بیماری، حل و فصل ناباروری، سازماندهی امور روزمره و نجات کسانی که در خشکی و در امواج دریا از بین رفتند وجود داشت. به همین دلیل کسانی که تاریخچه این شمایل را به خوبی می شناسند به آن ایمان خاصی دارند.

هر سال در 5/18 ژوئیه جشن بزرگی در تزارسکوئه سلو برگزار می شد: پس از مراسم عبادت، نماد "نشانه" را به محل رژه بزرگ در مقابل کاخ بردند، جایی که مراسم دعای زانو زده انجام شد. سپس آن را در سراسر Tsarskoe Selo حمل کردند.

در اواسط دهه 1930. نماد به اصطلاح از کلیسای علامت حذف شد. "GOSSFUND" و بدون هیچ ردی ناپدید شد. در عوض، یکی از کپی های این نماد که در ابتدا ساخته شده بود، به کلیسا منتقل شدنوزدهم قرن و در زیارتگاه کلیسای جامع کاترین در تزارسکوئه سلو قرار داشت. در سال 1943، این تصویر به گاچینا (در ارتباط با تخلیه Tsarskoe Selo توسط آلمانی ها) منتقل شد و بعداً به کشورهای بالتیک رسید. در ریگا یافت شد و در نوا به شهر بازگردانده شد. از سال 1946، این نماد خاص در کلیسای آکادمی الهیات و حوزه علمیه سنت پترزبورگ بوده است.

در کلیسای رسول مقدس و انجیلی جان خداشناس در آکادمی الهیات سنت پترزبورگ نماد معجزه آسای Tsarskoe Selo وجود دارد که به ویژه توسط خانواده سلطنتی رومانوف مورد احترام است.

جشن نماد "نشانه" در سال 1170 در نووگورود به مناسبت نجات معجزه آسای شهر از ویرانی در دوره درگیری های داخلی شاهزاده ها تأسیس شد. تصویر معجزه آسای خدای مقدس که با الهام از بالا بر روی دیوار شهر انجام شد، معجزه ای را نشان داد و دشمن را متوقف کرد. نسخه هایی از نماد معجزه آسای نووگورود در سراسر روسیه پخش شده است.

از جمله مورد احترام نماد معجزه آسای Tsarskoye Selo "نشانه" (1740) است. قبل از انقلاب، این تصویر در کلیسای Znamenskaya Tsarskoye Selo بود. این نماد توسط پاتریارک آتاناسیوس قسطنطنیه به عنوان هدیه به تزار الکسی میخایلوویچ آورده شد و از آن زمان به بعد در خانواده سلطنتی رومانوف ها مورد احترام قرار گرفت. پیتر اول دخترش الیزابت را به عنوان وارث تاج و تخت پس از کاترین اول برکت داد. امپراتور کاترین دوم و آخرین امپراطور روسیه الکساندرا فئودورونا دوست داشتند برای "نشانه" دعا کنند. قبل از این نماد که به کاخ اسکندر آورده شد، در آستانه عزیمت خانواده امپراتور نیکلاس دوم از تزارسکوئه سلو به توبولسک، مراسم دعا برگزار شد.

این نماد بسیار غنی تزئین شده بود، تزئینات آن تا 50 هزار روبل سلطنتی ارزش داشت. در دوران انقلاب، جواهرات ناپدید شدند، اما خود تصویر حفظ شد. مادران با دویدن به سمت نماد Tsarskoye Selo می آیند تا برای فرزندان خود دعا کنند.

(1646 - 1676) و توسط یکی از پدرسالاران ارتدوکس شرقی که در آن زمان اغلب از مسکو بازدید می کرد و زیارتگاه های شرق را به اینجا می آورد به عنوان هدیه برای او آورده شد. پیشنهاد می شود که به احتمال زیاد، سنت. آتاناسیوس (پاتلاریوس) قسطنطنیه ای که بیش از دیگران در مسکو بود و در دربار سلطنتی مورد توجه ویژه بود. پاتریارک آفاناسی در 16 آوریل وارد مسکو شد و در 22 آوریل توسط الکسی میخایلوویچ پذیرایی شد. پدرسالار زیارتگاهی را که آورده بود، که طبق افسانه، نماد نشانه بود، به او تقدیم کرد.

بسیار ممکن است که این نماد نقاشی شده و سپس توسط پدرسالار در کوه آتوس به دست آمده باشد، جایی که پس از سقوط بیزانس، اولین جرقه احیای نقاشی آیکون کلیسا روشن شد.

نماد علامت مادر خدا، که با احترام توسط تزار پذیرفته شد، از آن زمان به یک زیارتگاه خانوادگی و عمیقا مورد احترام تبدیل شده است.

آکاتیست گردآوری شده توسط رئیس کلیسای Znamenskaya به متروپولیتن سرافیم (چیچاگوف) لنینگراد با درخواست برکت آن برای استفاده کلیسا و مذهبی ارائه شد و او نیز به نوبه خود آکاتیست را به مسکو به معاون پدرسالار لوکوم تننس فرستاد. متروپولیتن سرگیوس و شورای مقدس وابسته به او. یکی از اعضای اتحادیه، فیلیپ (استاویتسکی)، اسقف اعظم اسمولنسک و دوروگوبوژ، و بعداً اسقف اعظم آستاراخان، که آکاتیست را مورد بررسی قرار داد، دریافت که آکاتیست بدون شک "موضوع دارد، بدون توجه به وقایع نووگورود، در سایه معجزات جهانی او، که با احساس گرم و محترمانه گرم می شود و به طرز ماهرانه ای به زبان صحیح اسلاوونی کلیسایی نوشته شده است، امکان سرود جلال مادر خدا را فراهم می کند."، و بنابراین به او یک بررسی مطلوب داد. با توجه به این بررسی، با قطعنامه 16 اکتبر شماره 147، آکاتیست جدید به علامت مقدس الهیات مقدس برای استفاده کلیسا و مذهبی مجاز شد.

آکاتیست جدید با استقبال متفاوت زائران روبرو شد. در حالی که برخی صمیمانه از ظهور یک آکاتیست جدید که بعداً حامیان بیشتری پیدا کرد استقبال کردند ، برخی دیگر برعکس ترجیح آشکاری نسبت به قدیمی نشان دادند که با آن آشنا و عادت کردند. برای جلوگیری از اینکه چنین اختلاف نظری منجر به مشاجره و ناآرامی متقابل شود، هر دو آکاتیست به نوبه خود شروع به خواندن کردند.

در اوت سال، تزارسکویه سلو توسط نیروهای آلمان نازی اشغال شد.

در آن سال، نازی ها از Tsarskoye Selo گریختند و با آنها نماد علامت مقدس ترین Theotokos را دزدیدند. سربازان شوروی که دشمن را تعقیب می کردند، نمادهای علامت و نماد کازان مادر خدا را از کلیسای Znamenskaya Tsarskoye Selo در یکی از کاروان های رها شده دشمن در ریگا پیدا کردند. نمادهای مقدس به لنینگراد تحویل داده شد و به متروپولیتن لنینگراد و نوگورود تحویل داده شد.

در کلیسای آکادمیک به نام رسول مقدس و انجیلی جان خداشناس تصویر معجزه آسایی از مقدس ترین تئوتوکوس "نشانه" Tsarskoe Selo، زیارتگاه خانوادگی سلسله رومانوف وجود دارد. منشا آن در اعماق قرن ها گم شده است. در روسیه، در قرن هفدهم، زمانی که پاتریارک آتاناسیوس قسطنطنیه این تصویر را به تزار الکسی میخایلوویچ تقدیم کرد، ظاهر شد. پس از تأسیس پایتخت جدید، سنت پترزبورگ، پیتر اول نماد را به کاخ روی نوا منتقل کرد.

در سال 1944، نازی ها از Tsarskoye Selo فرار کردند و نماد علامت را که به زودی در ریگا کشف شد، به سرقت بردند. در بهار سال 1948، با برکت متروپولیتن گرگوری (چوکوف) لنینگراد و نوگورود، این نماد به آکادمی الهیات لنینگراد احیا شده منتقل شد.

پس از آزار و اذیت کلیسا و جنگ، نماد Tsarskoye Selo علامت واقعاً یک نشانه خوب، یک معجزه، شواهدی از احیای جدید و شکوفایی آکادمی برجسته شد. همه معلمان و دانش آموزان از طریق این تصویر احساس می کنند که پوشش ملکه بهشت ​​بر روی آنها گسترده شده است. در زمان اسقف اعظم کنستانتین، سنت حسنه خواندن آکاتیست قبل از این تصویر معجزه آسا در روزهای چهارشنبه، زمانی که همه دانشجویان مدرسه الهیات دور هم جمع می شوند تا ملکه بهشت ​​را با دعا تجلیل کنند، احیا شد.

پارییسکی ال.ان.

درباره نماد معجزه آسا علامت مریم مقدس
در کلیسای آکادمی الهیات لنینگراد

سخنرانی در مراسم سالانه آکادمی الهیات لنینگراد در 30 دسامبر 1955.
تایپ اسکریپت. L.: LDA، 1955. – 20 p.

در کلیسای دانشگاهی ما یک زیارتگاه باستانی و بزرگ وجود دارد - تصویر معجزه آسای علامت مقدس ترین Theotokos. تاریخچه این امامزاده به قدری جالب و آموزنده است که صحبت در مورد آن در جلسه امروز ما کاملا طبیعی، قابل درک و به سختی نیاز به توضیح اولیه دارد.

ما در روسیه، تحت نام نماد علامت مادر خدا، مدت‌هاست که تصویر نمادین مادر خدا را می‌شناسیم که دست‌هایش را به سمت آسمان به سمت عیسی شیرخوار ابدی، نشسته، بلند کرده است. در آغوش او خدای شیرخوار جهان را با دست راست خود برکت می دهد و در دست چپ خود طوماری را به عنوان نماد در دست گرفته است که نشانه ای از تعلیم نجات دهنده است که با آن نوع بشر را روشن می کند.

نام خود "نشانه" برای اولین بار در پایان قرن دوازدهم توسط تصویر مقدس ترین Theotokos ، که در آن زمان در Veliky Novograd بود ، پذیرفته شد.

دوک بزرگ سوزدال و ولادیمیر آندری بوگولیوبسکی در اتحاد با بسیاری دیگر از شاهزادگان روسی تصمیم گرفتند تا نووگورود شورشی را آرام کنند و به همین منظور آن را علیه آن در زمستان 1170 فرستادند. یک ارتش نظامی عظیم و قوی

نوگورودی ها ترس شدیدی را فرا گرفته بودند و در کلیساهای خود که روز و شب باز بودند، در دعای مشترک، پر حرارت و اشک آلود به دنبال نجات بودند. در رأس نمازگزاران اسقف اعظم نووگورود، جان بود که بعداً مقدس شد (در سال 1186، خاطره او 7 سپتامبر است). او این اختیار را داشت که نماد الهه مقدس را از کلیسای ناجی در خیابان ایلینایا بگیرد و آن را تا دیوارهای شهر بالا ببرد. نماد به طور رسمی روی دیوار شهر آورده شد و به سمت مهاجمان چرخید. یکی از تیرهای پرتاب شده به صورت مادر خدا اصابت کرد و پس از آن خود نماد به سمت شهر چرخید و اشک از چشمان او سرازیر شد که ولادیکا جان در فلونیون خود جمع کرد. در همان زمان، وحشت ناگهانی بر کسانی که شهر را محاصره کرده بودند، فرود آمد؛ تاریکی وحشتناک و وحشتناکی آنها را فرا گرفت و آنها با سردرگمی شروع به ضربه زدن به یکدیگر کردند. با دیدن این، نوگورودی ها به سرعت دروازه های شهر را باز کردند، به طرف مخالفان خود هجوم آوردند و پیروزی کامل و نهایی را بر آنها به دست آوردند. 25 فوریه 1170 بود. سپس ولادیکا جان به یاد "نشانه مقدس ترین تئوتوکوس که در نووگراد بزرگ بود" تعطیلاتی را ایجاد کرد که از آن زمان تاکنون هر ساله در 27 نوامبر جشن گرفته می شود و خدمات ویژه خود را دارد. تعطیلات برای 25 فوریه تعیین نشده بود تا خدمات هفته پنیر یا روزه که معمولاً در این زمان اتفاق می افتد مختل نشود، اما برای 27 نوامبر، روز یادبود سنت سنت. شهید یعقوب پارسی، به احتمال زیاد، زیرا آن روز نام شهردار معروف نووگورود یاکون (یعقوب) بود.

بنابراین، نماد مادر خدا، که در میان ما به نام "نشانه" شناخته می شود و از لحاظ تاریخی با نووگورود مرتبط است، در قرن دوازدهم در داخل کشور ما بود و احتمالاً مانند سایر نمادها از شرق ارتدکس به اینجا آورده شده است. که ما را با نور ایمان مسیح روشن کرد.

شمایل نگاری مادر خدا گواهی می دهد که تصویر مادر خدا در حال دعا، با دستان خود به سوی آسمان به نشانه دعا، با نماد کودک بر سینه، به دوران اولیه یعنی اواسط دوم هجری قمری برمی گردد. قرن، زمانی که تکریم مادر خدا، که در دوران رسولان تثبیت شد، قبلاً به جزم واقعی تعلیم مسیحی تبدیل شد. پروفسور A.P. می گوید: تصویر مادر خدا در حال دعا. Golubtsov - باید یکی از قدیمی ترین ها در نظر گرفته شود. او از دوره نقاشی کاتاکومب و موزاییک جان سالم به در برد و به نقاشی و شمایل های بیزانسی-روسی رفت.

در میان یونانیان، تصویر مادر خدا، با تصویر خدای شیرخوار بر روی سینه او، نام اورانتا و "گسترش آسمان" و در شمایل نگاری روسی - نام "نشانه" را دریافت کرد.

نام روسی نماد "نشانه" به چه معناست؟ اگر به این دلیل به نماد اختصاص داده شده است که یک "علامت" از آن دنبال می شود، یعنی. معجزه، کمک معجزه آسا به نووگورود محاصره شده، همانطور که در تواریخ و در مراسم کلیسا در 27 نوامبر توضیح داده شده است، پس چنین توضیحی را نمی توان بی قید و شرط کافی، کاملاً جامع در نظر گرفت: بدون توضیح، ما با این سؤال می مانیم که چرا فقط این نوع مادر خدا، این ترکیب خاص از نماد او به نام "علامت" نسبت داده می شود که "نشانه های" متعدد، معجزات دیگر نمادهای مادر خدا در تواریخ ثبت شده است. بنابراین، به عنوان مثال، در منایون عبادی برای ماه ژوئیه، در روز هشتم ماه نوشته شده است: "در آن روز، یادآوری نشانه ای است که از نماد بانوی مقدس ما Theotokos، از او ظاهر شد. بشارت شریف و باشکوه، در شهر اوستوز بزرگ.»

تفکر باورمند به قرن ها پیش برمی گردد. او در این بیانیه صحبت می کند که در قرن های اول مسیحیت در شرق، ولادت مسیح دقیقاً مانند نماد علامت نشان داده شده است. در این راستا، به طور طبیعی، پیشگویی الهام گرفته از عهد عتیق از اشعیا در مورد تولد امانوئل از باکره زنده می شود. «خداوند خود علامتی به شما خواهد داد: اینک باکره آبستن می‌شود و پسری به دنیا می‌آورد و نام او را عمانوئیل می‌گذارند که به معنای خدا با ماست» (اشعیا 7: 14؛ متی 1). :23).

و در واقع، آیا نماد مادر خدا با فرزند خدا که در آغوش او نشسته است، به این معنا نشانه شگفت انگیزی نیست؟ آیا این نشانه ای نیست، نشانه ای قابل مشاهده از یک معجزه ناگفتنی جهانی، معجزه ظهور در جسم پسر خدا؟ نشانه ای از عشق الهی که به عنوان پایه ای تزلزل ناپذیر تمام بنای ایمان مقدس ما بر آن ایستاده و استوار است؟

منشأ نماد ما از علامت مریم مقدس چیست؟ از کجا و چگونه به ما رسید؟

نمادهای علامت که در مکان های مختلف در سرزمین مادری ما قرار دارند، بیشتر بر اساس مدل نوگورود نقاشی شده اند و به نظر می رسد کپی و کپی از آن باشند.

این نماد ما نیست. کافی است به آن نگاه کنید و آن را با نووگورود مقایسه کنید تا متقاعد شوید که نماد ما به هیچ وجه نمی تواند به عنوان یک کپی ساده از دومی، تقلیدی از آن شناخته شود. و طبیعت بسیار تند و تیز مادر خدا و موقعیت دستان او و اندازه قابل توجه نماد - همه چیز ایده هر گونه وابستگی به او را از نووگورود از بین می برد.

متأسفانه صفحات اول تاریخ پیدایش شمایل ما تا به امروز نامشخص مانده است. نمی توان به طور مثبت گفت که این تصویر کجا، کی و توسط چه کسی نقاشی شده است.

سنت می گوید که زیارتگاه ما از زمان تزار الکسی میخایلوویچ (1646-1676) در روسیه ظاهر شد و توسط یکی از پدرسالاران ارتدکس شرقی که در آن زمان اغلب از مسکو بازدید می کرد و زیارتگاه های شرق را به اینجا می آورد به عنوان هدیه به او آورده شد. .

پیشنهاد می شود که به احتمال زیاد، سنت. آتاناسیوس پاتلاریوس، پاتریارک قسطنطنیه، بیش از دیگران در مسکو بود و در دربار سلطنتی مورد توجه ویژه بود.

St. آتاناسیوس در سال 1597 به دنیا آمد، او فیلسوف، فیلسوف، شاعر و واعظی بلیغ بود. او زندگی زاهدانه را دوست داشت، بیش از یک بار از آتوس دیدن کرد و به فکر ماندن در آنجا برای همیشه، سلول کوچکی را به دست آورد که بیش از یک سال در آن زندگی کرد. او دو بار به اوج تاج و تخت ایلخانی قسطنطنیه رسید و دو بار از تاج و تختی که در آن زمان دائماً در نوسان بود، رفت.

پاتریارک آتاناسیوس در 16 آوریل 1653 وارد مسکو شد. و در 22 آوریل توسط الکسی میخائیلوویچ مورد استقبال قرار گرفت و از طریق یک مترجم با تزار با سخنرانی خوشامدگویی صحبت کرد و زیارتگاهی را که طبق افسانه ها نماد علامت بود به او تقدیم کرد. این امکان وجود دارد که این نماد نقاشی شده و سپس توسط پدرسالار در آتوس به دست آمده باشد، جایی که پس از سقوط بیزانس، اولین جرقه احیای نقاشی آیکون کلیسا روشن شد.

نماد علامت مادر خدا که با احترام توسط تزار الکسی میخایلوویچ پذیرفته شد، به یک زیارتگاه خانوادگی تبدیل شد که از آن پس عمیقا مورد احترام قرار گرفت.

پیتر کبیر، با تأسیس پایتخت جدید - سنت پترزبورگ، نماد مقدس را در آنجا به کاخ منتقل کرد. طبق افسانه، قبل از مرگش، او نماد را به دخترش الیزاوتا پترونا داد.

الیزابت با دریافت نماد، احترام خاصی نسبت به آن داشت. قبل از به سلطنت رسیدن، در 24 نوامبر 1741، زمانی که حامیان الیزابت او را متقاعد کردند که کودتای کاخ انجام دهد و حاکم آنا لئوپولدوونا و امپراتور جوان جان ششم را دستگیر کند. الیزابت برای مدت طولانی - 2 ساعت - در مقابل این نماد دعا کرد قبل از اینکه تصمیم بگیرد به "کلبه متحرک" هنگ پرئوبراژنسکی برود و قیام را آغاز کند.

ملکه پارسا نتیجه موفقیت آمیز سریع کاری را که او را به تاج و تخت رساند، نه تنها به تلاش حامیانش، نه به شانس تصادفی، بلکه مهمتر از همه، به کمک الهی نسبت داد، که از سوی او در یک سری کامل بیان شد. اقدامات.

اول از همه، مانیفست رسیدن به تاج و تخت در 27 نوامبر، روز جشن نماد نشانه منتشر شد. سپس آیکون علامت را با قاب تزئین کرد و دستور داد چهره های سنت را در کناره های نماد نقاشی کنند. الکسی، مرد خدا و پیتر رسول، که نام او توسط اولین صاحبان نماد: پدربزرگ و پدر الیزابت، و در وسط - زکریا و الیزابت عادل، به افتخار روز فرشته، حمل شد.

الیزابت تصمیم گرفت کلیسایی را که شروع به ساخت در تزارسکویه سلو کرده بود به تصویر "نشانه مقدس الهیات مقدس" اختصاص دهد.

قبل از تقدیس کلیسای علامت در Tsarskoe (Detskoe) Selo، امپراتور دستور انتقال رسمی سنت پترزبورگ از سن پترزبورگ، از کاخ را صادر کرد. نماد علامت این انتقال در اواسط ماه مه 1747 انجام شد. سه روز با توقف هایی در طول مسیر به طول انجامید، که احتمالاً در کاخ های سردن-روگاتسکی و پولکوو بود و با یک راهپیمایی مذهبی باشکوه روحانیون پایتخت و انبوهی از مردم همراه بود.

پس از آوردن نماد به کلیسا، نماد به جهت الیزابت در بالای نماد، درست بالای درهای سلطنتی، بالای تصویر شام آخر قرار گرفت و برای مدت طولانی، بیش از 80 سال (تا سال 1831)، در این مکان باقی مانده است.

در سال 1771، در ماه نوامبر، برای نجات دتسکوئه سلو از طاعون، نمازهای رسمی در مقابل نماد برگزار شد. آفت به مرزهای Detskoye Selo نرسید و به زودی کاملاً متوقف شد.

در دسامبر 1788 کاترین دوم دستور ساخت یک خانه چهار طبقه بزرگ را در کنار کاخ و بسیار نزدیک به کلیسای علامت داد. متعاقباً، مدرسه Tsarskoye Selo را در خود جای داد که در سال 1811 افتتاح شد. 19 اکتبر.

دانش‌آموزان لیسیوم، زمانی که در کلیسای قصر خدماتی وجود نداشت، به کلیسای نشانه رفتند و دانش‌آموز لیسیوم A.S. پوشکین نیز به این کلیسا رفت.

در 12 مه 1820 آتش سوزی بزرگی رخ داد که تمام فضای داخلی لیسیوم و بخشی از کاخ را به طور کامل ویران کرد. شعله های آتش که توسط باد شدید شعله ور شد، کلیسای زنامنسکایا را نیز تهدید کرد. نماد معجزه‌آمیز علامت مادر خدا از جای خود در بالای درهای سلطنتی برداشته شد و در حالی که صورتش به سمت آتش بود از معبد خارج شد.

دعای ایمان او را شرمنده نکرد: باد که شعله های آتش را به کلیسای نشانه می برد، گویی از یک نیروی ناشناخته اطاعت می کند، فوراً جهت خود را تغییر داد و شروع به فروکش کرد، پس از آن آتش شروع به ضعیف شدن کرد، و سپس آتش به زودی و به طور کامل خاموش شد.

پوشکین در سال 1830 شعر فوق العاده ای سرود که از نظر برخی مرموز و حل نشده است اما به نظر ما با نمادگرایی خود نزدیک ترین و مستقیم ترین رابطه را با نماد نشانه و تأثیر شدید آن بر شاعر دارد. در سالهای تحصیلش. این شعر (تقلید از دانته) به این صورت است:

«در ابتدای زندگی‌ام مدرسه را به یاد می‌آورم.
خیلی بودیم بچه های بی خیال...
متواضع، بد لباس،
اما ظاهر یک همسر با شکوه
او نظارت دقیقی بر مدرسه داشت.
در محاصره جمعیت ما،
با صدای دلنشین و شیرینی که بود
او با نوزادان صحبت می کند.
روی پیشانی او حجاب را به یاد می آورم،
و چشمانی به روشنی بهشت؛
اما من کمی در صحبت های او فرو رفتم،
من از زیبایی سخت شرمنده شدم
ابرو، لب ها و چشم های آرامش،
و پر از کلمات مقدس
پرهیز از نصیحت و سرزنش او،
از خودم بد تعبیر کردم
معنای روشن گفتگوهای صادقانه،
و اغلب من یواشکی دور می شدم
در تاریکی باشکوه باغ دیگران،
زیر طاق سنگ های پورفیری مصنوعی قرار دارد.
……………………………………………….
دو خلاقیت فوق العاده دیگر
آنها مرا با زیبایی جادویی جذب کردند:
این تصاویر دو دیو بود،
یک - بت دلفی با چهره ای جوان -
عصبانی بود، پر از غرور وحشتناک...
دیگری زنانه، شهوانی،
آرمانی مشکوک و فریبنده،
دیو جادو فریبنده اما زیباست،
من خودم را پیش آنها فراموش کردم...»

مفسران مختلف آثار A.S. و پوشکین در این شعر یک پارک روستای کودکان را می شناسند. مفسران بر روی بت ها تمرکز می کنند - تصاویری از دو دیو که مرد جوان را برده اند و توضیح می دهند که این مجسمه های آپولو و دیونیزوس بودند (والری بریوسوف، ایوانوف-رازومنیک، D.S. Merezhkovsky، N.K. Piksanov، M.، 1924، 113- 114 pp. ) اما مفسران در مورد همسر با شکوه و مرموز که به شدت بر مدرسه نظارت داشت، چیزی نمی گویند.

در نسخه 6 جلدی S.A. آثار ونگروف توسط A.S. پوشکین نیمه دوم شعر را تحلیل کرد، اما نیمه اول را در سکوت پشت سر گذاشت.

در نسخه آکادمیک 24 جلدی، که به نظر می‌رسد درباره هر اثر تفسیری دارد، مسئله همسر مرموز حل نشده است.

پوشکین پژوهان برجسته عصر ما، وقتی از او می پرسند که همسر چه کسی را باید درک کند، پاسخ می دهند که این شعر هنوز رمزگشایی نشده است.

"این دو دیو، هر دو به یک اندازه زیبا و فریبکار، برای چه کسی ظاهر نشده اند؟" - از موروزوف می پرسد: «تسلیم شدن به یکی از آنها علت ابدی سقوط انسان است، در مبارزه با آنها روشنگری اخلاقی است، در یک پیروزی نادر بر آنها ظهور تجدید حیات و آرامش روح است، بالاترین حکمت.» اما "همسر" کیست؟ پی. موروزوف (Pushkin, Brockhaus, vol. V, St. Petersburg, 1911, X-XI) یک ایده آل روشن، روشن و زندگی را به اختصار توضیح می دهد. مرژکوفسکی حتی به طور خلاصه تر اعلام می کند: «فضیلت».

با این حال، چنین تفسیر انتزاعی و لاکونی رضایت بخش به نظر نمی رسد. شاعر برای ترسیم و به تصویر کشیدن «فضیلت» مفروض آنچنان زیبا، واضح و با جزئیات، بدون شک باید نمونه اولیه مشخص و ملموسی را پیش روی خود می داشت. و یک همسر معمولی، حتی با فضیلت، نمی تواند به عنوان یک نمونه اولیه خدمت کند. همه چیز اینجاست: او در فروتنی و لباس بدش با شکوه ظاهر می شود. در نی: "و چشمانی به روشنی بهشت" و "زیبایی شدید ابرو" با حجاب روی آن ، "و کلمات پر از تقدس" - همه چیز تا آخرین مورد تاکید اسلاویسم ("چشم" ، "چلا" ،" "کلمات")، از چیزی فوق العاده عالی، استثنایی، فوق العاده صحبت می کند.

آیا تقابل این «همسر» با «بت ها»، بت ها، «تصویر شیاطین» با قدرت خود گواهی نمی دهد که محرک شاعر در این مورد نیز نوعی تصویر، تصویری خاص و مقدس از همسر بوده است. ? این دقیقاً تصویری است که شاید بتوان فکر کرد، تصویر معجزه آسای مقدس الهیات مقدس است که در آن زمان در کنار لیسیوم در کلیسای نشانه قرار داشت. در آن زمان او در یک ارتفاع، بالای درهای سلطنتی ایستاد و بنابراین بی اختیار، بلافاصله توجه محترمانه کسانی را که وارد کلیسا می شدند به خود جلب کرد. طبیعتاً این تصویر باید تأثیر قوی و سودمند خود را بر روح جوان حساس و تأثیرپذیر دانش آموز لیسیوم پوشکین اعمال می کرد ، که از کلیسای زنامنسکی بازدید می کرد ، مجبور شد بسیار ، دقیق ، تأثیرگذار و صادقانه با روح پوشکین صحبت کند ، به آن خوب ببخشد. پند، سرزنش را در وجدانش بیدار کن... .

در سال 1831، یک بیماری همه گیر وحشتناک - وبا - در سن پترزبورگ شیوع یافت. شایعات بیهوده، جاهلانه بین مردم پخش شد. روزانه 600 نفر جان خود را از دست دادند. در میدان سنایا شورش برپا شد. انبوهی از مردم با خشم خود را به بیمارستان های موقت رساندند و آنها را با خاک یکسان کردند.

در Detskoe Selo آنها کمک معجزه آسای ملکه بهشت ​​را به یاد آوردند که کلیسای Znamenskaya به طور معجزه آسایی از آتش نجات یافت.

در 5 ژوئیه 1831، در مقابل بسیاری از زائران که در معبد گرد آمده بودند، نماد علامت مقدس الهیات مقدس در آن روز پایین آمد. همه حاضران با خضوع و خضوع در مقابل زیارتگاهی که به سوی آنها نازل شده بود به زانو در آمدند و در حین دعای نماز که در کلیسا برگزار شد، با اشک و اشک به اتفاق آرا دعا کردند. در پایان مراسم دعا، نماد مقدس در دستان کشیشان از کلیسا بیرون آورده شد و با بسیاری از تصاویر دیگر در صفوف با شکوه صلیب قرار گرفت. در پایان مراسم دعا، همان دعا با زانو زدن خوانده شد که در زمان خود (یعنی در سال 1170) در برابر نماد مادر خدا توسط ساکنان نووگورود محاصره شده به رهبری حاکمشان جان خوانده شد. .

این دعا در زندگی St. جان، اسقف اعظم نووگورود، چنین می خواند:

«ای مهربان ترین بانو، مریم باکره! تو امید و امید و شفیع شهر ما و دیوار و پوشش و پناهگاه همه مسیحیان هستی. به همین دلیل است که ما گناهکاران بر تو تکیه می کنیم. ای بانو، پسرت و خدای ما، برای شهرمان دعا می کنیم و ما را به دشمن خود تسلیم مکن، اما گریه و ناله قوم خود را بشنو و رحم کن. و همانطور که گاهی پسرت به نینوی ها برای توبه رحمت می کرد، ای بانو اینجا نیز رحمت خود را نشان بده.»

وبا از دتسکویه سلو گذشته است.

مؤمنان سپاسگزار اجازه خواستند که نماد علامت مادر خدا را به مکان سابق خود در بالای درهای سلطنتی بلند نکنند، بلکه آن را در یک جعبه بزرگ مخصوص آیکون در پشت گروه کر سمت راست کلیسای اصلی قرار دهند. همیشه می‌توانست جلوی آن شمع روشن کند و با احترام و عشق آن را ببوسد. اجازه داده شد.

مؤمنان دتسکویه سلو خود را به این محدود نکردند و در 5 ژوئیه 1831 اجازه اجرای برنامه را گرفتند. راهپیمایی مذهبی هر ساله در این تاریخ تکرار می شد.

در سال 1863، در دتسکویه سلو آتش سوزی در کلیسای رستاخیز و بخشی از کاخ کاترین رخ داد. مانند موارد مشابه قبلی، مؤمنان از بالا کمک می گرفتند. نماد مادر خدای علامت از کلیسای نشانه خارج شد و با ساختمان های در حال سوختن احاطه شد: آتش تقریباً بلافاصله متوقف شد. این تجلی شگفت انگیز جدیدی از قدرت معجزه آسای نجات دهنده سنت سنت بود. نمادهای علامت مادر خدا. پس از این رویداد، بزرگداشت سنت. نمادها بیشتر و بیشتر تشدید شدند.

در سال 1891، مرزهای جانبی در کلیسای Znamenskaya لغو شد. در محل نمازخانه سمت راست، یک نماد معجزه آسا از علامت مقدس ترین Theotokos قرار داده شد. به جای سمت چپ، مطابق با نماد معجزه آسا، بزرگ کلیسا سرکوف A. دقیقاً به اندازه نماد علامت، نماد کازان مادر خدا ساخته شد. این نماد دارای نوشته بسیار هنری است. این نماد دارای تصاویر جانبی کوچکی از St. الکسی، مرد خدا، و ملکه الکساندرا، مقدسین. که نام آنها توسط بزرگ A. Serkov و همسرش به دوش کشیده شد.

تقریباً از سال 1922، این رسم در غروب یکشنبه برقرار شد تا یک آکاتیست در مقابل نماد معجزه آسای علامت مقدس مقدس مقدس انجام شود، این رسم که تعداد قابل توجهی از عبادت کنندگان را به حرم می کشاند. در همان زمان، مرسوم بود که یک آکاتیست را برای مقدس ترین Theotokos خوانده شود - "نشان محترم او، جوجه تیغی در شهر بزرگ نووگراد".

این آکاتیست که توسط نویسنده بسیاری از آکاتیست های دیگر A.F. Kovalevsky (مالک زمین خارکف) گردآوری شده است ، توسط مقدس مجوز داده شده است. سینودی برای چاپ در پاییز 1891. (الکسی پوپوف. آکاتیست های روسی ارتدکس، که به برکت سینود مقدس داده شده است. کازان، 1903، 406-407 ص.). این آکاتیست در درجه اول نشانه یا معجزه ای را که از نماد مادر خدا در نووگورود در سال 1170 رخ داد، در طول جنگ داخلی، زمانی که نووگورود "از جانب جنگجویان سوژدال" محاصره شد، به یاد می آورد و تجلیل می کند.

در همین حال، نماد نشانه ما، همانطور که قبلاً توضیح داده شد، یک زیارتگاه کاملاً مجزا و مستقل است، با تاریخ خاص خود، با معجزات خاص خود که آن را تجلیل کرده است، و مطلقاً نمی توان آن را به عنوان یک کپی از نماد نووگورود یا تقلیدی از آن شناخت. این دومی

بنابراین، زائران معقول و متفکر، کاملاً طبیعی تمایل داشتند که یک آکاتیست را بشنوند که در محتوای آن قبل از نماد مقدس مناسب‌تر بود. و چنین آکاتیستی به لطف کار فداکارانه یک فرد غیر روحانی تحصیلکرده الهیات ، کلیسا ، اکنون مرده و بسیار محترم (P.P. Mironositsky) ظاهر شد. او افکار کسانی را که دعا می کنند بالاتر از برخی خاطرات تاریخی گذشته روسیه مطرح می کند و در تصویر نمادی از پاک ترین باکره با کودک در آغوشش، که به عنوان علامت مادر خدا شناخته می شود، الهام بخش برای دیدن نمادی از جهانی است. و نشانه ناگفتنی، یا معجزه، معجزه تجسم پسر خدا.

آکاتیست گردآوری شده توسط رئیس کلیسای Znamenskaya به متروپولیتن سرافیم (چیچاگوف) لنینگراد با درخواست برکت آن برای استفاده کلیسا و عبادت ارائه شد و او نیز به نوبه خود آکاتیست را به مسکو به معاون پدرسالار لوکوم تننس متروپولیتن فرستاد. سرگیوس و انجمن مقدس وابسته به او. عضو سینود، اعلیحضرت فیلیپ (استاویتسکی)، اسقف اعظم اسمولنسک و دوروگوبوژ، اسقف اعظم بعدی آستاراخان، که آکاتیست را مورد بررسی قرار داد، دریافت که آکاتیست بدون شک "جوهری دارد، و آواز خواندن جلال مادر خدا را ممکن می کند. صرف نظر از وقایع نووگورود، در سایه معجزات او در سراسر جهان، با احساسی گرم و محترمانه گرم خواهد شد و به طرز ماهرانه ای به زبان صحیح اسلاوونی کلیسایی نوشته شده است. ایلخانی).

بر اساس این بررسی، با قطعنامه Synodal در 16 اکتبر 1929. برای شماره 147، آکاتیست جدید به نشانه الهه مقدس برای استفاده در کلیسا و عبادت مجاز بود.

آکاتیست جدید با استقبال متفاوت زائران روبرو شد. در حالی که برخی صمیمانه از ظهور یک آکاتیست جدید که بعداً حامیان بیشتری پیدا کرد استقبال کردند ، برخی دیگر برعکس ترجیح آشکاری نسبت به قدیمی نشان دادند که با آن آشنا و عادت کردند. برای جلوگیری از اینکه چنین اختلاف نظری منجر به مشاجره و ناآرامی متقابل شود، هر دو آکاتیست به طور متناوب شروع به خواندن کردند.

در اوت 1941 دتسکوئه سلو توسط نیروهای آلمان نازی اشغال شد.

در سال 1944، نازی ها از دتسکوئه سلو گریختند و سنت سنت را تصرف کردند. نماد علامت مریم مقدس.

سربازان شوروی، در تعقیب دشمن، سنت را در یکی از کاروان های رها شده دشمن در ریگا کشف کردند. نمادهای علامت و نماد کازان مادر خدا از کلیسای Znamenskaya دتسکوئه سلو.

با کمک شورای مجاز امور کلیسای ارتدکس روسیه زیر نظر شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی برای لنینگراد و منطقه لنینگراد A.I. Kushnarev، نمادهای مقدس به لنینگراد تحویل داده شد و به متروپولیتن گرگوری لنینگراد و نوگورود تحویل داده شد. با برکت متروپولیتن گریگوری، تمام نمادها در بهار سال 1948 در کلیسای آکادمی الهیات لنینگراد نصب شد.

با کمک های داوطلبانه مؤمنان، St. نماد علامت با هاله ای بر سر مادر خدا و فرزند خدا تزئین شده بود و جعبه های نماد برای سنت مقدس ساخته شده بود. نمادها در سال 1952، جعبه های آیکون بلوط یکسان برای نمادهای علامت و نماد کازان مادر خدا ساخته شد.

این تاریخ حرم ما در یک مرور زمانی مختصر است.

7 سال است که حرم ما در کلیسای ما بوده است. دانش آموزان مدرسه علمیه ما هر روز، صبح و عصر، نمازهای پرشور و پرشور را به باکره پاک می خوانند و به افتخار او سرودهای مقدس می خوانند. مومنان هر روز صبح و شام در مقابل این امامزاده با امید و اشک و سپاس سر تعظیم فرود می آورند. بسیاری از نشانه های بزرگ، معجزات، برکات و تسلی های شگفت انگیز به کسانی که به تصویر مادر خدا سرازیر می شوند داده می شود. اما مانند همیشه، چنین وقایعی ناشناخته باقی می‌مانند، زیر یک بوته پنهان می‌مانند و تنها هجوم مداوم نمازگزاران گواهی می‌دهد که دعای آنها در برابر شمایل بیهوده نمی‌ماند.

کلمه الهام شده به حقیقت می پیوندد: "دعای مادر می تواند برای خیر خداوند بسیار مفید باشد..."

ما خوشحالیم که چنین زیارتگاه بزرگی در کلیسای خود داریم؛ امروز داستان این نماد مقدس را برای جلال مادر خدا گفتیم.

یادداشت

1. A.P. گلوبتسوف. از خوانش های مربوط به باستان شناسی کلیسا و آیین های مذهبی. Sergiev Posad, 1918. – P.242-243, 245-246.

2. پاتریارک آتاناسیوس سرودی برای مریم مقدس سروده است. او نماد مادر خدا "تسلیت در غم و اندوه" را به همراه داشت که در سفر هرگز از آن جدا نشد. در راه بازگشت، پاتریارک آتاناسیوس از طریق روسیه کوچک به خانه رفت، اما در آنجا گرفتار حوادث نظامی شد. به توصیه بوگدان خملنیتسکی، آفاناسی که بیمار بود، در صومعه اسپاسو-پرئوبراژنسکی، نزدیک شهر لوبن، اسقف نشین پولتاوا اقامت گزید و در اینجا، پس از یک ماه اقامت، در 5 آوریل 1654 به زندگی خود پایان داد. طبق آداب و رسوم ایلخانی شرقی، او را در حالت نشسته به خاک سپردند. در 1 فوریه 1662، یادگارهای قدیس پیدا شد و او به عنوان مقدس شناخته شد. یاد او در 2 مه همراه با قدیس بزرگ باستانی اش، اسقف اعظم اسکندریه، که نام او را یدک می کشید، جشن گرفته می شود. در محل سلول او در کوه آتوس، یک صومعه سنت اندرو روسی به نام سنت اندرو به وجود آمد. اندرو اول خوانده. نماد مادر خدا "تسلیت در غم و اندوه" از سال 1890. در کلیسای بشارت در سنت پترزبورگ، حیاط اسکیت سنت اندرو قدیمی آتوس بود. (نگاه کنید به بولگاکف. کتابچه راهنمای).

3. کلیسای جامع تبدیل در محل "کلبه متحرک" ساخته شده است.

4. و یک سری کامل از نمادها، لباس ها و اشیاء مقدس از کلیسای نشانه.

5. علاوه بر نمادهای علامت و نماد کازان، نماد St. نیکلاس شگفت انگیز، سنت. دمتریوس روستوف، نماد سنت. پانتلیمون با آثار، سنت. سنت جورج پیروز با یادگارهایی (پشت گروه کر راست و چپ)، یک صلیب چوبی قابل حمل بزرگ برای تعالی صلیب مقدس (در محراب روی میز)، نماد مادر خدا "رنگ ناپدید" (در سکوی طبقه دوم روبروی تالار اجتماعات)، نماد مادر خدای غمگین (روی سکوی ورودی معبد)، سه کفن: دو کفن در حال استفاده، سومین زیر شیشه در یک قاب در اتاق مطالعه، چندین کفن هواهای هنری غنی، جلیقه های قرمز با گلدوزی های طلایی).

شمایل نگاری نمادهای مادر خدا، که در آن خدای شیرخوار مستقیماً بر روی سینه (روی سینه) مادر خدا به تصویر کشیده شده است که از کمر به بالا نشان داده شده است (نسخه ای از "پاناژیا بزرگ"). شمایل نگاری بر اساس پیشگویی در مورد تجسم منجی است ("... خود خداوند به شما نشانه ای خواهد داد: اینک باکره باردار خواهد شد و پسری به دنیا خواهد آورد و نام او را امانوئل خواهند گذاشت" (7.14)) این نام با نماد معجزه آسای مادر خدا همراه است (به بخش "نشان" نماد مادر خدا نووگورود مراجعه کنید) که از طریق آن در 1169/70 Vel. شفاعت حضرت اقدس به نووگورود نازل شد. مادر خدا (Festal Menaion - RNL. Soph. No. 369). از آخر قرن پانزدهم نام "نشانه پاک ترین" در منابع نووگورود در رابطه با این نماد و تکرارهای آن یافت می شود ، یعنی نام یک نوع شمایل نگاری می شود که نام دیگر آن "بانوی ما تجسم" است.

تصویر مریم باکره با مسیح امانوئل در یک مدال برای اولین بار بر روی مهرهای امپراتور ظاهر شد. موریس (582-602). همان تصویر تمام قد مادر خدا روی نقاشی دیواری از صومعه باویت (کلیسای راهبان (XXVIII)، قرن های VI-VII، موزه قبطی، قاهره)، در صومعه St. ارمیا در سقاره (قرن ششم)، در سیر. نسخه خطی (Paris. syr. 341. Fol. 118)، روی نقاشی دیواری در سرداب دخمه های Ostrian در نزدیکی مقبره St. اگنس در روم (اواخر قرن IV-V).

در دوره پس از شمایل‌شکنی، تصاویری از مادر خدا در حال دعا با دست‌های برافراشته، قد بلند یا تا کمر، گاهی اوقات با کتیبه‌ای همراه می‌شد: «Blachernitissa». نمادهایی از انواع دیگر شمایل نگاری نیز نامگذاری شده است که منشأ آنها مربوط به معبد Blachernae است که در K-pol در قرن پنجم ساخته شده است. بد Pulcheria (به عنوان مثال، تصویر مادر خدا و فرزند از نوع "لطافت"، قرن 12th، صومعه شهید بزرگ کاترین در سینا). واردات. کنستانتین هفتم پورفیروژنیتوس در رساله خود "درباره تشریفات دربار بیزانس" (قرن دهم) اشاره کرد که چندین مورد در بلاکرنا وجود دارد. نمادهای معجزه آسای مادر خدا که معجزات و آداب و رسوم مختلفی با آنها مرتبط است. از قرن هشتم مراسم شبانه هفتگی به احترام نماد مادر خدا وجود داشت که در شب جمعه تا شنبه معجزه ای با حجاب وجود داشت. در شرح این معجزه آمده است که «مریم بچه را با دو دست دعا حمل می کند». آنچه در نزدیکی امپراتوری بود نیز شرح داده شده است. حمام ها، تصویر برجسته مرمری از مادر خدا با دستان برافراشته، که از آن St. آب (Const. Porphyr. De cerem. 2. 12). تکرارهای متعددی از نماد برجسته با سوراخ در کف دست های قرن 11-13 حفظ شده است. تصاویری از مادر خدا با کودک در مدالیون در جلوی سینه بر روی مهرهای امپراطور جان تزیمیسکس (969-976)، میشائیل هفتم دوکاس (1071-1078)، الکسیوس اول کومنوس (1081-1118) یافت می شود. و بعدها - در زمان کومننوها، روی سکه نقره کنستانتین نهم مونوماخوس (1042-1055) با افسانه Η ΒΛΑΚΕΡΝΙΤΙΣΑ.

بر روی مهر طلای لئو ششم (886-912) تصویری با نیم مجسمه مادر خدا وجود دارد. با توجه به توصیف St. فوتیوس، پدرسالار K-لهستان، بر روی موزاییک اپید کلیسای صومعه نیا مونی در جزیره خیوس (1042-1056) قرار داشت. تصویر تمام قد از "Blachernitissa" بر روی نقاشی های دیواری اپسیس ج. بانوی ما از Trikomo، قبرس (اوایل قرن 12th)، apse c. تغییر شکل منجی در Nereditsa (1199)، بر روی نماد مادر خدا با پیامبر. موسی و پاتریارک اوتیمیوس (قرن سیزدهم، صومعه شهید کاترین در سینا)، روی نماد "یاروسلاول اورانتا" (قرن سیزدهم، گالری ترتیاکوف).

نام دیگر تصویر مادر خدا با کودک در جلوی سینه او "Platitera" ("گسترش آسمان ها") است. این لقب با مراسم عبادت St. ریحان بزرگ که در آن بیتی می خوانند که رحم مادر خدا از بهشت ​​وسعت دارد. نیم مجسمه های بانوی ما پلاتیترا بر روی مهرها و سکه های امپراتور یافت می شود. نیکفورس فوکاس (963-969)، در نقاشی اپسیس کلیساهای میلاد مسیح در بیت لحم (1169)، مریم باکره اورگتیس در صومعه استودنیکا، صربستان (1208-1209)، مریم باکره لویسکی در پریزرن، صربستان (دهه 20 قرن سیزدهم.)، بر روی موزاییک بیرونی صومعه هورا (کهری جامی) در K-pol (1316-1321). تصاویر مرمری این شمایل نگاری گسترده بود و نقش برجسته بالای فیال در معبد Blachernae را تکرار می کرد (نقش برجسته قرن دوازدهم از کلیسای سانتا ماریا ماتر دومینی در ونیز).

Blachernae (مرتبط با Blachernae) تصاویر مادر خدا - اورانتا بدون کودک، اما با سوراخ هایی برای آب در دستانش. یک مدال را جلوی سینه اش گرفته است. پرتقال هایی با تصویر کودک در یک مدال، "پناگیای بزرگ" نیز نامیده می شود (پتنا از صومعه Xiropotamus در آتوس، "Yaroslavl Oranta"). در روسیه، نوع "Blachernitissa" با بازوهای برافراشته و یک مدال در جلوی سینه از نمادهای معجزه آسا نام گرفت: Abalakskaya، Kursk-Korennaya، Mirozhskaya، Novgorodskaya، Seraphim-Ponetaevskaya، Tsarskoye Selo و غیره.

متن: کونداکوف. شمایل نگاری مادر خدا. 1915. T. 2. P. 193-196; نماد Smirnova E. S. Novgorod "بانوی ما علامت": سؤالات خاصی از شمایل نگاری مادر خدا در قرن دوازدهم. // DRI: بالکان. روس سن پترزبورگ، 1995. صص 288-310.

نماد مادر خدا "نشان" نووگورود

(جشن 27 نوامبر)، تصویر معجزه آسای خاکستری. قرن XII؛ با کمک آن محافظت از Vel همراه است. نوگورود در 1169/70 از سربازان رهبری شد. کتاب آندری بوگولیوبسکی که می خواست نووگورودیان را که خراج غیرقانونی از سرزمین شاهزاده دوینا جمع آوری می کردند مجازات کند ، جوخه های خود را به شهر فرستاد.

این نماد در قرن چهاردهم، زمانی که افسانه معجزه نوشته شد، که در تواریخ نووگورود و مسکو گنجانده شد، شهرت همه جانبه روسیه به دست آورد (Tikhomirov. 1872; Frolow. 1949). این نماد در ج. اسپاسا در خیابان ایلینا پشت تاج و تخت در شب سوم محاصره شهر، اسقف اعظم نووگورود. جان در حالی که در مقابل نماد منجی دعا می کرد، صدایی از تصویر شنید: "به کلیسای منجی مقدس در خیابان ایلیا بروید و نماد مادر مقدس را بردارید و به زندان ببرید. در مقابل حریف.» نماد به استحکامات شهر برده شد، "و اکنون صومعه ای از مادر مقدس در دهک وجود دارد." تیرهای شلیک شده توسط ساکنان سوزدال، "مانند باران چند برابر شده است" به نمادی برخورد کرد که صورتش را به سمت شهر چرخاند و "اشک" از "زخم"های دریافت شده جاری شد. مهاجمان در تاریکی پوشیده شده بودند، "هیبت و وحشت" گرفتار شدند و شروع به ضرب و شتم یکدیگر کردند. به یاد پیروزی معجزه آسا، اسقف اعظم. جان 27 نوامبر تعطیلات برقرار شد تا ابتدا دهه 40 قرن پانزدهم پاخومیوس صرب «حافظه نشانه»، کلیسا «خدمت نشانه» و «کلمه ستایش نشانه» را گردآوری کرد. بعداً Legend در Life of St. جان نوگورود (SKKDR. شماره 2. قسمت 2. صص 347-351). در سال 1356 این نماد به کلیسایی سنگی که در سال 1354 برای آن ساخته شده بود منتقل شد. به افتخار نشانه اقدس . مادر خدا، در قرن هفدهم. یک کلیسای بزرگ سنگی به افتخار این نماد ساخته شد. در سال 1999، تصویر معجزه آسایی که در دوره شوروی در NGOMZ نگهداری می شد، به کلیسای ارتدکس روسیه منتقل شد و در کلیسای جامع سنت سوفیا در Vel قرار گرفت. نوگورود - روی نمک جلوی نمادین در سمت چپ درهای سلطنتی در یک جعبه آیکون شیشه ای.

نماد (سایز 59x52.7 سانتی متر)، دو طرفه، نصب شده بر روی یک میله، قابل حمل است. در سمت جلو تصویری از مادر خدا با بازوهای برافراشته تا کمر و روی سینه او مدالیونی با تصویر مسیح امانوئل وجود دارد. در حاشیه این نماد، پیکرهای مقدس جرج، یعقوب ایرانی، پطرس آتوس و اونوفریوس (ماکاریوس مصر؟) در اندازه واقعی قرار دارند. در طرف مقابل، 2 قدیس در نماز در برابر ناجی ارائه می شوند که با هر دو دست برکت می دهند، که در قسمت به تصویر کشیده شده است. در ضبط بعدی کتیبه هایی روی نماد با نام های St. پترا و ام سی. ناتالیا. کتیبه های باستانی باقی نمانده اند، اما تجزیه و تحلیل شمایل نگاری نشان می دهد که اینها تصاویری از یواخیم و آنا صالح هستند. در قرن شانزدهم این نماد، شاید شخصاً توسط اسقف اعظم، تجدید شد. ماکاریوس (بعدها متروپولیتن مسکو). از نقاشی اصلی تصویر باستانی، تکه‌هایی از مافوریای آبی و لباس مادر خدا و همچنین تکه‌هایی از مدالیون اطراف تصویر خدای شیرخوار در قسمت جلویی آن باقی مانده است. تصاویر سمت عقب مربوط به نقاشی اصلی است.

یکی از قدیمی‌ترین کپی‌های نماد نووگورود، نمادی از قرن دوازدهم است. با یک شهید در پشت (گالری ترتیاکوف، موزه-آپارتمان P. D. Korin). فهرست های متعددی به قرن شانزدهم باز می گردد. (گالری ایالتی ترتیاکوف، TsAK MDA). تصویر نیمه قد از اورانتا با یک مدال بر روی مهرهای کلانشهرهای کیف نیکفوروس اول (1104-1121) و میکائیل (1131-1147)، اسقف های نووگورود (Yanin V.L. مهرهای واقعی دکتر روس. M.) یافت می شود. ، 1970. جلد 1). در قرون XV-XVI. تصاویر "نشانه" اغلب بر روی نمادهای مقدسین انتخاب شده قرار می گرفت.

روشن: تیخومیروف P.I.، کشیش.افسانه معجزه نووگورود. St. نماد علامت مادر خدا. نوگورود، 18722; روستای E. مادر خدا. ص 730; کونداکوف. شمایل نگاری مادر خدا. 1915. T. 2. P. 193-196; Frolow A. Le "Znamenie" de Novgorod // RES. 1949. جلد. 24. ص 67-81; جلد 25. ص 45-72; اسمیرنوا E. S.، Laurina V. K.، Gordienko E. A.نقاشی Vel. نوگورود، قرن پانزدهم. م.، 1982; نماد Smirnova E. S. Novgorod "بانوی ما علامت": سؤالات خاصی از شمایل نگاری مادر خدا در قرن دوازدهم. // DRI: بالکان. روس سن پترزبورگ، 1995. صص 288-310.

N. V. Kvlividze

نماد مادر خدا "نشانه" Tsarskoye Selo

(جشن 27 نوامبر)، تصویر معجزه آسا، نماد اجدادی خانه رومانوف. از آوریل در روسیه شناخته شده است. 1653، زمانی که توسط پدرسالار لهستانی K-Polish St. آتاناسیوس سوم پاتلاریوس؛ اعتقاد بر این است که او آخرین بار در زمان کناره گیری حاکم دیده شده است.

طبق افسانه، imp. پیتر اول که این تصویر را از مسکو به سن پترزبورگ منتقل کرد، آن را به پرنسس الیزابت متبرک کرد و در سال 1734 معمار را به طور ویژه برای این نماد سفارش داد. I. Ya. Blank برای توسعه پروژه ای برای یک معبد سنگی در Imp. اقامتگاه Tsarskoe Selo که توسط او با همکاری M. G. Zemtsov ساخته شد و در مه 1747 مقدس شد. شواهدی مبنی بر احترام محترمانه به نماد امپراتور. الیزاوتا پترونا اطلاعاتی دارد که در شب قبل از کودتا، پس از آن که بر تخت سلطنت نشست (27 نوامبر 1741)، در مقابل نماد با شور و اشتیاق دعا کرد.

انجمن مقدس و کل دادگاه در جشن انتقال 3 روزه نماد از سنت پترزبورگ به کلیسای جدید در تزارسکوئه سلو شرکت کردند؛ ملکه تمام راه را پیاده رفت و حتی در حمل تصویر کمک کرد. تا سال 1831، تصویر بالای درهای سلطنتی نمادین، بالای تصویر شام آخر قرار داشت. او تنها در 12 مه 1812 در جریان آتش سوزی که کاخ را فرا گرفت و کلیسای Znamenskaya را تهدید کرد از معبد خارج شد. در سال 1831، پس از اینکه تزارسکویه سلو از وبا رهایی یافت، که پس از برگزاری مراسم دعا در 5 ژوئیه در مقابل نماد "نشانه" که در مرکز کلیسا قرار داشت و یک صفوف مذهبی همراه با آن در اطراف شهر برگزار شد، آن را قرار دادند. در مقابل گروه کر سمت راست کلیسای Znamenskaya. در همان زمان، به درخواست مردم شهر، یک راهپیمایی مذهبی سالانه برپا شد: تا سال 1917، در این روز، پس از مراسم عشای ربانی، نماد به میدان کاخ برده شد، جایی که قبل از آن مراسم دعای زانو در مقابل آن انجام شد. راهپیمایی مذهبی در قرن 18 لیست 1 او تکمیل شد که در Tsarskoye Selo نیز قرار داشت، از جمله در هنگام آتش سوزی و اپیدمی. احتمالا جلوی این آیکون imp. الکساندرا فئودورونا در طول جنگ جهانی اول، زمانی که حاکم به مقر رفت، دعا کرد. در سال 1942، از لنینگراد محاصره شده، با عبور قهرمانانه از خط مقدم، خواهران زویا و ورا شامونین، دختران کشیش معروف سن پترزبورگ، به اشغالگران شهر پوشکین (تزارسکویه سلوی سابق) آمدند. ولادیمیر، پسر معنوی حقوق. جان کرونشتات. آنها خواستند کلیسای واقع در Znamenskaya را به آنها بدهند. تصویر (فهرست قرن هجدهم) و آن را دریافت کرد. آنها بدون بازگشت به شهر محاصره شده به ریگا رفتند، جایی که این نماد تا پایان جنگ باقی ماند. در سال 1946 متروپولیتن. لنینگراد و نوگورود گریگوری (چوکوف) آن را به کلیسا منتقل کردند. ap. جان خداشناس در SPbDA، جایی که او در حال حاضر در آنجا ساکن است. زمان. در Znamenskaya Ts. فهرستی از آن مربوط به قرن بیستم وجود دارد.

این نماد برای بسیاری از مردم مشهور شد. معجزات: رهایی از وبا، نجات از آتش سوزی، غرق شدن و سایر مشکلات، شفا، کمک در غم ها و ناملایمات روزمره. در سال 1853، یک تصویر کرومولیتوگرافی از این نماد منتشر شد و موارد شناخته شده ای از کمک مفید از حکاکی تصاویر آن وجود دارد. در آغاز. در تابستان سال 1916، تصاویر لیتوگرافی این نماد در کلیسای Znamenskaya تقدیس شد. و برای سربازانی در ارتش فعال فرستاده شدند که نمادهایی بر سینه خود داشتند.

از سال 1999، چهارشنبه ها، یک آکاتیست قبل از تصویر خوانده می شود. از همان زمان در سن پترزبورگ هر سال از 10 تا 13 دسامبر. خوانش های آموزشی عمومی علامت برگزار می شود که پس از مراسم عبادت و نماز در مقابل نماد "نشانه" باز می شود.

از زمان نقاشی شمایل (حدود 138×107 سانتی متر) اطلاع دقیقی در دست نیست. سنتی شمایل نگاری "Z." به درخواست امپراتور تکمیل شد. الیزابت پترونا اندکی پس از به سلطنت رسیدن با تصاویری در حاشیه سنت. پیتر، زکریا و الیزابت عادل، سنت. الکسی، مرد خدا. در فهرست قرن هجدهم. به دستور امپراطور به آنها. ماریا الکساندرونا (1859) تصاویری از St. نیکلاس شگفت انگیز و ام سی. الکساندرا به یاد امپراتور. نیکلاس اول و همسرش الکساندرا فئودورونا.

پس از به قدرت رسیدن امپراتور. الیزابت برای این نماد از طلای قرمز (تقریباً 8.73 کیلوگرم) یک شاسیبل ساخت. در سال 1849، به پاس قدردانی از نجات تزارسکویه سلو از اپیدمی وبا که در سال 1848 روسیه را فرا گرفت، این نماد با یک چوب دوزی با الماس، مروارید، فیروزه، آمتیست، یاقوت کبود، زمرد، و پایه های اوپال پوشانده شد. که ورق طلا بود. شاسیبل (111 × 89 سانتی‌متر)، مانند یک مانتوی چند رنگ با آستین‌های گشاد، که روی آن یک omophorion گسترده که از شانه‌ها در حاشیه آن فرود می‌آمد، تصویر مریم باکره را زینت می‌داد. پیشانی مادر خدا با تزئینات ساخته شده از سنگ های قیمتی تزئین شده بود (طبق فهرست موجودی کلیسا در سال 1860، از 32 گروه جواهرات استفاده شده است). همان مانتو و اموفوریون تصویر خدای شیرخوار را پوشانده بود. لباس های گرانبهایی نیز برای تصاویر قدیسان در مزارع ساخته شد. بیشتر و بهترین بخش جواهرات (روی کوزه و تزئین سینه مادر خدا، روی لباس ناجی) توسط ملکه الکساندرا فئودورونا و ماریا الکساندرونا، ول اهدا شد. شاهزاده خانم الکساندرا ایوسیفوفنا، ماریا و اولگا نیکولاونا. دوشیزه با خواهرانش توسط دوشیزه ای پرهیزکار، ساکن تزارسکویه سلو، ماریا داویدوا، که مادر خدا در خواب ظاهر شد و دقیقاً نشان داد که چه کاری و چگونه باید انجام دهد، دوزی شده بود، و هنگامی که سنگ های مناسب کافی وجود نداشت، اهداکنندگان به طور غیر منتظره ای انجام دادند. ظاهر شد. بزرگترین سنگ روی قاب یک توپاز قلبی شکل بود (پیشنهادی از V.A. Pryanishnikova)؛ تاریخ های نجات معجزه آسای Tsarskoye Selo از وبا - 1831 و 1848 - بر روی صورت آن حک شده بود. در پایین، روی یک بشقاب طلایی شکل قلب، که به طرز ماهرانه ای از اقلام طلای کوچک اهدایی زائران (انگشتر، سنجاق، زنجیر، گوشواره) ساخته شده بود، این جمله حک شده بود: "برای نجات از بیماری همه گیر، قبول کن، بانوی مهربان، حامی شهر تزارسکوئه سلو، این مرواریدها، چون اشکهای شکرگزاری، پاکترین لباس تو را از بندگان غیور تو سیراب می‌کنند، همچنان بر ما رحم کن». در زیر این امضا آمده است: "این ردایی توسط دختر ماریا داویدوا و خواهرانش در نتیجه یک رویا گلدوزی شده است." خواهران داویدوف از باقیمانده‌ها کفنی برای نماد درست کردند که روی مخمل زرشکی با سنگ‌های قیمتی، طلا، نقره، مهره‌ها و رومی دوخته شده بود. مروارید روی کفن درخشندگی، انجیل، ظرف، 2 لوح، سنبل، برگ انگور، منگوله و خوشه گلدوزی شده است. زیر دست داویدوف در همان زمان "فرش غیرت" ساخته شد که کف محراب را پوشانده و تا وسط کلیسا می رسید. بدرقه در طول مصادره اشیاء با ارزش کلیسا در سال 1922 گم شد. آنی که در سال 1853 با هزینه اعضای کلیسای Znamenskaya ساخته شد نیز زنده نماند. آیکون مورد، و همچنین با تلاش بانوان متدین منتظر امپراتور ساخته شده است. حیاط مطابق شکل F. P. Solntsev شمعدان طلاکاری شده برنزی، به نام خدمتکار افتخار.

روستای E. مادر خدا. ص 700-705; Sochagin A. Tsarskoe Selo در کارت پستال. نوزدهم - اوایل قرن XX سن پترزبورگ، 2002; دمیتریوا N.K معجزه Tsarskoye Selo. نماد B. M. "The Sign" // روشنگری فرهنگی. کار (جلسه). م.، 1384. شماره 7. ص 28; شماره 8. ص 18; نماد Tsarskoye Selo از مادر خدا "نشانه". سن پترزبورگ، 2007.

E.P.I.

نماد میخانه "نشانه" مادر خدا

(جشن 27 نوامبر)، یک تصویر معجزه آسا ساکن در شوهر. mon-re به نام ap. جان متکلم در روستا. پوشوپوف، منطقه ریازان. این صومعه همچنین حاوی یک دست نوشته "داستان نماد مقدس ترین Theotokos، علامت شریف و باشکوه او، به نام "نازل شده" است، که در شهر ریازان در کلیسای کوچک کلیسای سنت سیمئون استایلیت بر اساس نوشته شده است. داستان افراد مسن و رویدادهای مدرن در ماه می 1851 G. این شامل اطلاعاتی در مورد تاریخچه نماد و علائم آشکار شده از طریق آن است.

به روایت «روایت...» زن بیوه ای در ریازان زندگی می کرد که به بیماری مستی مبتلا بود. وقتی هرچه داشت خرج کرد، نماد مادر خدا "نشانه" را از خانه برداشت و به میخانه ای به نام "قرمز" که نزدیک کلیسا بود برد. St. Simeon the Stylite برای تعویض تصویر با شراب. صاحب مسافرخانه شروع به سرزنش زن کرد و گفت که نمادهایی که والدین با آن فرزندان خود را متبرک می کنند باید با احترام نگه داشته شوند و از نسلی به نسل دیگر منتقل شوند. با این وجود، بیوه نتوانست بر اشتیاق ویرانگر غلبه کند، اما قول داد که بعداً تصویر را بخرد. صاحب میخانه با گرفتن نماد، آن را در گوشه قرمز قرار داد. بعد از چندین روزها، زن پس از پرداخت بدهی خود، نماد را در خانه خود در جای اصلی خود قرار داد. صبح روز بعد نماد ناپدید شد. همان روز صبح، صاحب مسافرخانه که به نماز برخاسته بود، نماد را در حرم خود دید و تصمیم گرفت که در غیاب او بیوه دوباره شمایل را آورده است. با این حال، اعضای خانواده فرض او را تایید نکردند. به زودی بیوه ای نزد مهمانخانه دار حیرت زده آمد و از ناپدید شدن نماد گفت. بعد از صحبت های صاحب مسافرخانه: "می بینی، او اینجاست، مادر ملکه بهشت! از خود او بپرس که چگونه اینجا شد" - زن در مقابل نماد به زانو افتاد: "خانم، می بینم که به خاطر گناه من در برابر خود، لیاقت این را ندارید که با من باشید، بلکه به آن احترام می گذارید. اینجا بمان، جایی که من آن ملعون به تو خیانت کردم. با این حال، در روزهای باقی مانده از عمرم، مرا از حمایت و رحمت خود به کلی محروم مکن!» از طریق دعای حضرت عالی بیوه مادر خدا از آن زمان تا آخر عمر شراب ننوشید.

شایعاتی در مورد بازگشت معجزه آسای نماد به میخانه در بین مردم شهر پخش شد. ساکنان ریازان و بازدیدکنندگان برای احترام به این تصویر به آنجا رفتند که در مقابل آن صاحب مسافرخانه چراغی روشن کرد و کشیش ج. St. شمعون سبط الطبیعه مراسم دعا را انجام داد. پرهیزگاران برای حفظ آتش خاموش نشدنی هدایایی می کردند. حتی کسانی که برای شراب به میخانه می آمدند، ابتدا نماد مادر خدا را می پرستیدند و برای خرید روغن برای چراغ در لیوان پول می گذاشتند. این نماد شروع به نامیدن "میخانه آشکار" کرد. این تصویر برای بسیاری از مردم مشهور شد. معجزاتی که رنج را در بیماری کاهش می داد و در اندوه تسلی می داد. به زودی مردم متوجه او شدند. شهرها و روستاهای روسیه. زائران زیادی همیشه به محل تصویر معجزه آسا می آمدند. بعد از بسته شدن میخانه در اواسط. قرن نوزدهم به برکت سنت. گابریل (گورودکووا)، اسقف اعظم. ریازان و زارایسکی، نماد به طور عمومی در یک راهپیمایی مذهبی به کلیسا منتقل شد. St. Simeon the Stylite، جایی که شب زنده داری تمام شب برگزار شد. صبح بعد از عبادت، با خواندن دعا، او را به کلیسای کوچک نزدیک این کلیسا آوردند، که طبق افسانه، به مناسبت ملاقات نماد تئودوتیان مادر خدا (1487) بریده شد و دوباره بازسازی شد. در سنگ در سال 1846. نماد میخانه مادر خدا "نشانه" برای احترام در درهای باز در وسط کلیسای کوچک روی یک سخنرانی قرار داده شد. از آن زمان به بعد، به درخواست اهل محله، جشنی به افتخار نماد طبق منشور معبد در 27 نوامبر برپا شد. و مدرن را دریافت کرد. نام. روز قبل، این نماد در صفوفی از کلیسای کوچک تا شب زنده داری در کلیسا حمل شد؛ صبح پس از مراسم عبادت، تصویر به کلیسا بازگردانده شد. همین موکب در روز دوشنبه هفته روشن برپا شد.

در سال 1848، وبا استان های مرکزی روسیه را درنوردید. در ریازان، اپیدمی به ویژه در ژوئن-ژوئیه شدید بود. مردم شهر نماد را با خواندن نماز به خانه های خود بردند و پس از آن به جز ساکنان 2 خانه، حتی یک نفر فوت نکرد. در همان سال، پس از دعای پرشور در مقابل نماد مادر خدا "نشانه"، خشکسالی که باعث آتش سوزی در یک جنگل کاج در ساحل چپ اوکا، در حدود 10 مایلی شهر شد، متوقف شد.

12 اکتبر در سال 1882، کلیسای کوچکی که نماد در آن قرار داشت، در اثر افتادن شمع بر روی نماد سوخت، اما تصویر آسیبی ندید، "قاب آیکون سوخت، بخشی از قاب نقره ای ذوب شد" (Dobrolyubov. 1884. p. 34). تا زمان بازسازی کلیسا، این نماد در کلیسا باقی ماند. St. سیمئون استایلیت.

به درخواست ساکنان پرهیزگار ریازان، این نماد اغلب برای خدمات نماز به خانه ها آورده می شد. در مقابل او، بازرگانان در آستانه نمایشگاه های شهر درخواست برکت کردند، تازه ازدواج کرده ها در زندگی خانوادگی آینده خود درخواست کمک و محافظت کردند. از طریق غیرت نمازگزاران، نماد با ردای طلایی با سنگ های قیمتی تزئین شد. هر سه شنبه نماز با یک آکاتیست در نمازخانه برگزار می شد. در آغاز. دهه 20 قرن بیستم، زمانی که کلیسا بسته شد، نماد به کلیسا منتقل شد. St. سیمئون استایلیت. در طول مبارزات انتخاباتی برای مصادره اشیاء با ارزش کلیسا "به نفع منطقه گرسنه ولگا"، این نماد "علامت" به لطف نجیب زاده دیمیتری سربریاکوف (یا سربریانسکی) که یکی از اعضای کمیسیون بود، حفظ شد. مرد جوان به اعضای کمیسیون گفت که می‌خواهم نماد را به خانه ببرم تا ردای گرانبها را با احتیاط از روی آن بیرون بیاورند؛ روز بعد هنگام تحویل دادن آن گفت که با برداشتن قاب، آیکون از بین رفته است. مدتی این نماد در خانه سربریاکوف پنهان بود؛ پس از خروج آنها از ریازان، نگهبان سابق حرم نگهبان شد. خدمتکار خانواده الکساندرا ایوانونا است. در کنار. دهه 50 قرن XX الکساندرا ایوانونا با سوفیا واسیلیونا زلوبینا زندگی می کرد، او راز سربریاکوف ها را آغاز کرد و نماد را در خانه خود در خیابان نگه داشت. گورکی یک چراغ خاموش نشدنی در مقابل نماد سوخت. در تابلوی نمادین تاریک، که به دو قسمت تقسیم شده بود (شکاف در امتداد صورت مادر خدا کشیده شد)، تشخیص یکی از زیارتگاه های اصلی ریازان دشوار بود. زلوبینا این نماد را به ارشماندریت وصیت کرد. آبل (Makedonov؛ در طرحواره سرافیم؛ † 6 دسامبر 2006)، که آن را در 8 سپتامبر منتقل کرد. 1961 به کلیسای جامع بوریس و گلب ریازان، جایی که در آن زمان خدمت می کرد، و با قرار دادن آن در کلیسای کوچک به نام سنت. واسیلی از ریازان به تاج و تخت، آواز آکاتیست را پیش از او اجرا کرد. دختر محراب معبد، راهب، با او دعا کرد. آگوستا بلافاصله حرم را شناخت. این سابق یک تازه کار از صومعه Assumption Olgov، پس از بسته شدن صومعه، مدتی به عنوان یک دختر محراب در کلیسا خدمت کرد. St. سیمئون سبک پس از بسته شدن معبد (18 نوامبر 1924) دست نوشته «روایت...» را نگه داشت. تحویل آن به ارشیم. هابیل گفت که شاهد معجزه شفای یک دختر نابینا بوده است. هر سال از سال 1961، در روزهای جشن به افتخار نماد مادر خدا "نشانه"، این زیارتگاه برای یک خدمات رسمی به کلیسای جامع بوریس و گلب آورده می شود. برای مرمت نماد، ارشماندریت. آبل قصد داشت از A.I. Shibaev دعوت کند که هنر نقاشی نمادها را با برکت حقوق مطالعه کرد. جان کرونشتات. همه آر. دهه 60 قرن XX نقاش شمایل 90 ساله بود و نابینا شد. پس از یادگیری در مورد این، ارشماندریت. هابیل آماده بود تا بازسازی نماد را رها کند، اما پس از مدتی، در جشن بعثت مقدس. مادر خدا نامه ای از یاروسلاول از شیبایف دریافت کرد که بازگشت معجزه آسای بینایی را گزارش کرد. در همان روز، شمایل برای مرمت برای او فرستاده شد و ارشماندریت نیز درخواست کرد که نسخه ای از آن تهیه شود. پس از اتمام کار، به درخواست ساکنان یاروسلاول، نقاش نماد شروع به نوشتن فهرست دیگری کرد و دوباره نابینا شد.

وقتی شوهر دوشنبه به نام سنت. جان متکلم در روستا. پوشچوپوف به کلیسای ارتدکس روسیه (1988) و ارشماندریت بازگردانده شد. هابیل به معاونت او منصوب شد (1989)، نماد به صومعه منتقل شد و یکی از زیارتگاه های اصلی آن شد. این نماد با یک چوب دوزی طلایی تزئین شده بود. در حال حاضر در طول این مدت، نماد به طور مداوم بر تخت در کلیسای جامع الهیات صومعه باقی می ماند. هر یکشنبه در پایان نماز، او را از محراب بیرون می آورند و روی یک سخنرانی در وسط کلیسا می گذارند، جایی که نماز برکت آب در پیشگاه او انجام می شود. از سال 1994، به مدت 4 سال، هر سه شنبه در حیاط صومعه در ریازان (خیابان کولتسووا، 10) مراسم دعا در مقابل نماد میخانه مادر خدا "نشانه" برگزار می شد. فهرستی از نمادها برای احترام آورده شد. پس از افتتاح حیاط صومعه دوم (کلیسای نیکولو-یامسکی) در ریازان در سال 1998، لیست ساخته شده توسط شیباف در آنجا باقی مانده است. در سال 2004، با برکت اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه، این نماد در لیست نمادهای معجزه آسا مورد احترام کلیسای ارتدکس روسیه قرار گرفت. آکاتیست، دعا، تروپاریون، کنتاکیون و بزرگنمایی گردآوری شد. زیر نظر ارشماندریت فهرست هابیل از نمادها برای بسیاری ارسال می شود. کلیساهای اسقف نشین ریازان.

10 دسامبر در سال 2000، در ریازان، به نام تثلیث مقدس، معبد دروازه به افتخار نماد Korchemnaya مادر خدا "نشانه" تقدیم شد. در روزهای جمعه، مراسم دعا با یک قانون در صومعه ترینیتی برای کسانی که از شراب خواری و اعتیاد به مواد مخدر رنج می برند برگزار می شود.

نماد، سنتی برای تصویر "نشانه"، شمایل نگاری روی تخته ای (38.9×28.9 سانتی متر) نوشته شده است و تصویری نیمه قد از مادر خدا را با دستانش برای دعا بالا آورده است. در مدال، مسیح امانوئل یک طومار در دست دارد.

منبع: GARO. F. R-4. Op. 1. D. 1748. خیابان 171. L. 464. کمیته اجرایی Ryazan شوراهای R.K. و Kr. معاونین. گزیده ای از پروتکل هیئت رئیسه مسکو. منطقه اجرا کردن کمیته شماره 20 مورخ 18 نوامبر. 1924 در مورد بسته شدن مرکز. Simeon the Stylite به منظور استفاده از آن به عنوان انبار غلات. F. R-6. Op. 1. د 390. ل 53 ج. تصمیم مورخ 12.12. 29 در مورد تأمین ساختمان ج. شمعون استایلیت در زمان اوکرارچیف. F. R-6. Op. 1. د 492. ل 30 ج. تصمیم مورخ 24 آگوست 31 در مورد انتقال محل به مرکز. Simeon Stolpnik برای گاراژ Soyuztrans; د 547. ل 17-20. مصوبه هیئت رئیسه RyazgorIK مورخ 24 اوت. 1931 در مورد انتقال ج. Simeon Stolpnik برای گاراژ Soyuztrans; F. R-496. Op. 1. D. 52. St. 2. 1922 L. 10. تلگرام رمزگشایی شده: نمادهای مخصوصاً مورد احترام که مشمول مصادره اجباری هستند. F. R-497. Op. 1. D. 13. 1922 L. 141, 145, 150-155. گزارش مختصری از کارهای انجام شده برای تصرف کلیسا. اشیاء قیمتی در ریازان; F. 1280. Op. 1. د 520. بدون شماره. 30 ژوئن 1883 فهرست معجزات. نمادهای موجود در اسقف نشین ریازان، که برای مراسم دعا در محله های اطراف پوشیده می شوند (اطلاعات گردآوری شده در کنگره نمایندگان اسقف ریازان در سال 1883 طبق اظهارات نمایندگان پدر). ف 627. تشكيل معنوي ريازان. Op. 171. د 4. خ 2165. 1912. پرونده شماره ندارد. کلیسای کوچک در ریازان و منطقه ریازان؛ F. 869. Op. 1. د. 1. ل 325-332. فهرست کلیساها، برج های ناقوس، کلیساها، 1884-1886; د 325. بدون شماره. شرح معجزات تصاویری از کلیساها و مون-ری های استان ریازان.

روشن: Dobrolyubov I.، کشیش.آمار تاریخی شرح کلیساها و مون-ری های اسقف نشین ریازان که در حال حاضر موجود و منسوخ شده است. زارایسک، 1884. T. 1. P. 33-35; شرح کلیسا. چیزهای قابل توجه در قدمت خود، واقع در کلیساهای اسقف نشین ریازان // اسقف ریازان. وستن 1887. شماره 11. ص 263; Ts. Simeonovskaya: (درباره نماد معجزه آسای "نشانه" مادر خدا، واقع در کلیسای کوچک سنگی در نزدیکی Ts. Simeon the Stylite) // همانجا. 1892. شماره 4. ص 179-182; شرق. طرحی از تمام کلیساها و مون‌ری ریازان در گاهنامه آنها. سکانسی از تأسیس شهر تا به امروز. زمان: Simeonovskaya ts. // همان. 1906. شماره 14. ص 413; Solodovnikov D. Pereyaslavl-Ryazan: گذشته ریازان در آثار باستانی. ریازان، 1922. ص 125-128; نماد مادر خدا "نشان کورچمنایا": روایت، آکاثیست، دعا // معجزات ریازان. نمادها ریازان، 1375; مقدسین و سرزمین های صالح ریازان: قرن X-XX. ریازان، 1379. ص 200-208; سرافیم (پترزبورگ)، هیروم، پانکوا تی.زندگی St. جبرئیل، اسقف اعظم. ریازان و زارایسکی. ریازان، 1380. صص 23-24; نماد مادر خدا "نشان کورچمنایا": روایت، آکاتیست، دعا. ریازان، 1381; نماد مقدس ترین بانوی ما علامت-کورشمنیا // کلیسای ریازان. وستن 1381. شماره 12. ص 47-52; آگراماکوف N.N. کلیساها و صومعه ها در ریازان: Ist. مسافرت رفتن ریازان، 1383. صص 28-29; سینلنیکوا تی پی.کلیسای ریازان به نام St. سیمئون استایلیت // کلیسای ریازان. وستن 1383. شماره 5. ص 66-71; نماد مادر خدا "نشان کورچمنایا". ریازان، 1384; صومعه سنت جان الهیات. م.، 2007. ص 270-289; Dmitrieva N. Chudotv. نماد B. M. "The Sign-Tavern" // روشنگری فرهنگی. کار (جلسه). 1386. شماره 3. ص 18-21; ملیتیا (پانکووا)، دوشنبه.زیارتگاهی که خداوند به امانت گذاشته است // ریازان: تاریخ، فرهنگ، ارتدکس. ریازان، 1386. صص 33-34، 436.

ایگوم. سرافیم (پترزبورگ)، دوشنبه. ملیتیا (پانکووا)

نماد "نشان" مادر خدا از صومعه کریزستوم در مسکو

(جشن شده در 3 مارس، 27 نوامبر)، یک تصویر معجزه آسا، زیارتگاه اصلی صومعه، پس از بسته شدن و تخریب آن در سال 1933 از دست رفت. این نماد در زمستان 1847/48، زمانی که وبا در مسکو بیداد می کرد، مشهور شد. به تاجری که در Zamoskvorechye زندگی می کند - یک شهروند 60 ساله ج. VMC. کاترین در Ordynka، Herodion Vorobyov، در طول بیماری خود، خواب دید که او در صومعه Chrysostom است، جایی که یک راهب و یک تازه کار آماده می شدند تا چیزی را تقدیس کنند. روی دیوار تصویری از "نشانه" وجود داشت که بازرگان با عجله از آن قدردانی کرد. نوزاد الهی که روی آن تصویر شده بود لبخند زد و مادر خدا با تلفظ نام مرد بیمار یک ظرف کریستالی به او داد تا به تازه کار بدهد. وقتی هرودیون از خواب بیدار شد، احساس آرامش کرد. 17 فوریه او به شام ​​در صومعه کریستوسوم آمد، جایی که اغلب در جوانی خود دعا می کرد و نمادی را که بالای در ورودی ایوان کلیسای ترینیتی آویزان بود، کشف کرد. به درخواست وروبیوف، در 3 مارس، تصویر از طاق برداشته شد و به معبد آورده شد. پیش از وی مراسم دعای خیر با برکت آب و قرائت آکاتیست نزد مادر خدا برگزار شد. این نماد بر روی یک سخنرانی در کلیسای سنت قرار گرفت. بی گناه از ایرکوتسک. وروبیوف یک چوب دستی نقره ای طلاکاری شده با سنگ های قیمتی به او اهدا کرد و یک جعبه نماد برای او ساخت. از سال 1865، زمانی که کلیسای صومعه. به نام سنت. جان کریزوستوم گرم شد، نماد در نماد حکاکی شده این معبد، پشت ستون سمت چپ قرار داشت. در کلیسای ترینیتی فهرستی در ردای طلاکاری شده نقره ای (محل نامعلوم) باقی مانده بود که به دستور زنی که از این نماد شفا یافت، تهیه شد.

بر روی نماد "به نوشته یونانی، روی یک تخته آهک" (تقریباً 53x44 سانتی متر)، سنت در طرفین بانوی ما نشان داده شده است. نیکلاس شگفت انگیز و اسقف اعظم. جان نوگورود.

در طول وجود صومعه، خدمات دعا قبل از نماد هر روز انجام می شد: بعد از مراسم اولیه - در کلیسای ترینیتی، بعد از مراسم مذهبی اواخر - در کلیسای جامع. در روزهای جمعه، در هنگام عشاء ربانی، یک آکاتیست به مادر خدا در مقابل نماد خوانده می شد.

Lit.: روستای E. مادر خدا. ص 174، 741.

E.P.I.

نماد "نشان" Verkhnetagil از مادر خدا

(جشن 27 نوامبر)، تصویر معجزه آسایی که در اورال مورد احترام قرار می گیرد. با توجه به باطل غالب. قرن نوزدهم طبق افسانه، این نماد در سال 1709 در جنگلی آشکار شد که در سال 1716 روستایی در محل آن بوجود آمد. کارخانه Verkhnetagilsky (در حال حاضر شهری در منطقه Sverdlovsk).

در ابتدا، این نماد در یکی از صومعه های اورال قرار داشت که توسط کشتیرانی که ساکنان را کشتند، تخریب شد. وقتی دزدها می خواستند صومعه را ترک کنند، صدایی از نماد آمد که به آنها دستور داد که تصویر را با خود ببرند. آنها جرأت نکردند نافرمانی کنند و نماد را به روستا تحویل دادند. کارخانه نویانسک، جایی که مدتی در آن قرار داشت. یکی از ساکنان روستا، ساوا مدودف، به دروغ متهم به سرقت شد. او صمیمانه از خدا برای رهایی از این تهمت دعا کرد و نماد "نشانه" بر او ظاهر شد که صدایی از آن بلند شد: "اگر قول بدهی مرا به خانه خود ببری، از اتهامی که به تو وارد شده است رهایی خواهی یافت. بیهوده.» ساووا نماد را به قیمت 3 روبل خرید، آن را به خانه خود منتقل کرد و واقعاً از سوء ظن رها شد. به زودی او را برای زندگی در روستا منتقل کردند. گیاه Verkhnetagil و نماد را با خود برد. در سال 1753، او آن را به کلیسای Verkhne Tagil Znamenskaya منتقل کرد. در سال 1861، کلیسای چوبی در آتش سوخت، اما نمادی که قسمت انتهایی آن سوخته بود، زنده ماند. تا نوامبر در سال 1876، زمانی که کلیسای سنگی Znamensky تقدیس شد، در کلیسایی قرار داشت که در دفتر کارخانه راه اندازی شده بود. به نام پیامبر ایلیا در حال حاضر در حال حاضر او در کلیسای Znamenskaya می ماند. در گروه کر سمت چپ روی یک سخنرانی زیر شیشه. تزئینات به تصویر متصل شده است - هدایایی از افرادی که شفا را از نماد دریافت کردند.

افسانه ای در مورد نماد Verkhnetagil مادر خدا "نشانه" که در مورد ظاهر آن و معجزات ناشی از آن می گوید، در نسخه خطی ابتدا حفظ شد. قرن XX نسخه خطی قسمت هشتم برگه که به صورت نیمه حرفی شفاف با یک دست روی کاغذ بدون مهر و واترمارک نوشته شده است در محراب کلیسای Verkhny Tagil Znamenskaya نگهداری می شود.

تا آخرش دهه 20 قرن XX هر سال در طول تابستان، مراسم مذهبی با نماد در کارخانه های نویانسکی، ورخ-نیوینسکی، نیورودیانسکی، بینگوفسکی و شورالینسکی برگزار می شد. با فرمان اعلیحضرت پاتریارک مسکو و الکسی دوم در تاریخ 5 اکتبر. در سال 2001، جشنی در سراسر کلیسا از این نماد برقرار شد (خدمات خاصی وجود ندارد).

نماد نقاشی شده بر روی یک تخته (70×53.8×2.5 سانتی متر)، تصویر نیمه قد مادر خدا را نشان می دهد. روی سینه او در یک مدالیون تصویری از مسیح امانوئل وجود دارد که با طوماری پیچیده شده در دست چپ خود برکت می دهد. در سمت راست صورت مادر خدا تصویری از کروبی و در سمت چپ یک سرافیم است. تا سال 1922، این نماد دارای یک چوب دستی طلاکاری شده نقره ای با سنگ های قیمتی بود که مصادره و ناپدید شد.

لیست های متعددی از این تصویر معجزه آسا تهیه شد که در میان آنها نویانسک و بینگوفسکی به ویژه مورد احترام هستند. تا سال 1932، فهرست نویانسک در کلیسای جامع تغییر شکل نویانسک در جعبه آیکون پشت گروه کر سمت چپ قرار داشت و لباسی نقره‌ای به تن داشت. پس از بسته شدن کلیسای جامع، نماد تا به امروز ذخیره شد. زمان در کلیسای Voznesenskaya می ماند. نویانسک پشت گروه کر چپ. لیست Byngovsky در کلیسا به نام St. نیکلاس در روستا بینگی، منطقه نویانسکی، منطقه Sverdlovsk. در میان دیگر تصاویر مورد احترام، فهرست هایی در کلیسای اسامپشن در شهر V. Pyshma و در معبد به نام شهید بزرگ وجود دارد. پانتلیمون در یکاترینبورگ.

موضوع: گسترش مسیحیت در استان پرم. // ZhMNP. 1857. فوریه. بخش 2. ص 267; کلیساها و کلیساهای اسقف نشین اکاترینبورگ. اکاترینبورگ، 1902; درباره اقدامات مأموریت و روحانیت در طول خدمات مؤمنان قدیمی در کوه های شاد // Yekaterinburg EV. 1913. شماره 36. بخش. غیر رسمی صص 862-866; درباره سفرها و مصاحبه های حوزه های علمیه. مبلغ با مؤمنان قدیمی // همان. شماره 47. بخش غیر رسمی ص 1114; نماد اورال: نماد زیبا، کنده کاری شده و ریخته گری XVIII - اوایل. قرن XX اکاترینبورگ، 1998; Shcherbinina O. پیروز با نیروی نامرئی: افسانه در مورد نماد علامت مریم باکره در V. Tagil // Rodina: Zhurn. 1377. شماره 9. ص 104-105; زیارتگاه های اسقف نشین یکاترینبورگ. اکاترینبورگ، 2000. ص 105-106; Sulotsky A.I. آثار: در 3 جلد Tyumen، 2000. T. 1: درباره کلیسا. آثار باستانی سیبری ص 238; لاورینوف وی.اسقف نشین اکاترینبورگ: رویدادها، مردم، کلیساها. یکاترینبورگ، 2001; سیدین اس.، کشیش. نماد V. Tagil در سراسر روسیه تجلیل می شود // کلیسای ارتدکس. گاز. یکاترینبورگ، 2001. شماره 33(174). S. 3; موسوم به. بزرگداشت شمایل سنت. بانوی ما علامت Verkhnetagil // ZhMP. 1383. شماره 5. ص 37-39; Mangilev P., prot.نماد معجزه آسای Verkhnetagil مادر خدا "نشانه" // Vestn. موزه "نماد نویانسک". اکاترینبورگ، 2002. شماره. 1. صص 131-140; موسوم به. نمادهای معجزه آسا و مورد احترام مادر خدا در اسقف نشین یکاترینبورگ // "شادی، شفیع غیور نژاد مسیحی": مواد تمام روسیه. ارتدکس علمی - الهیاتی conf. اکاترینبورگ، 2005. صص 15-32.

Prot. پیتر مانگیلف

"نشانه" پاولوفسکایا

نماد مادر خدا(جشن گرفته شده در 27 نوامبر)، یک نماد معجزه آسا که در سال 1696 در میان خرابه های قلعه آزوف پس از فتح آن توسط تزار پیتر اول، که نماد را به کلیسای جامع قلعه منتقل کرد، یافت شد. پس از بازگشت آزوف به ترک ها (1711)، این نماد به کلیسای جامع تبدیل قلعه اوسرد (بعداً شهر پاولوفسک) منتقل شد. این نماد که پس از انقلاب اکتبر 1917 گم شده است، در 17 مارس 2002 طبق توضیحات بازسازی شد و در کلیسای جامع تغییر شکل پاولوفسک (منطقه ورونژ) قرار دارد.

تصویر در داخل یک صدف دریایی به اندازه 23 سانتی‌متر «با خط‌هایی نوشته شده بود» (Poselyanin. p. 746) در ابتدا این نماد در یک جعبه بزرگ چوبی قرار داده شد که در 6 صحنه وقایع فتح شهر را به تصویر می‌کشید. قلعه آزوف و کشف نماد. روی آن کتیبه ای بود: "این تصویر "نشانه" مادر مسیح که با افتخار بر روی جو مروارید حک شده بود، زمانی که شهر تاتار آزوف از بوسورمان ها گرفته شد، بر روی باروی خاکی پیدا شد و با طلا پوشانده شد. زیرا شایسته نیست که در گودال زمینی مقدس باشد، اما بگذار در معبد مقدسی بدرخشد که در ستایش او از مسجدی به افتخار خدای مسیحی به نابودی محمت تبدیل شد.

در قرن 18 یک رسم ایجاد شد تا تصویر را در اطراف خانه های ساکنان پاولوفسک حمل کنند تا قبل از آن نماز بخوانند. هر ساله در نهمین جمعه عید پاک، یک راهپیمایی مذهبی با نماد به سمت چاه یخی واقع در 10 کیلومتری شهر برگزار می شد، مراسم دعای مادر خدا در آنجا برگزار می شد و پس از آن مراسم یادبودی برای امپراطور برگزار می شد. . پیتر I. با برکت متروپولیتن. Voronezh و Borisoglebsky Sergius (Fomin)، این سنت در سال 2004 احیا شد.

در دهه 20 قرن نوزدهم این نماد در یک جعبه آیکون پرتویی شکل طلاکاری شده بزرگ در بالای درهای سلطنتی کلیسای جامع تغییر شکل پاولوفسک قرار داده شد. در پایان مراسم، او را برای عبادت بر روی طناب پایین آوردند.

Lit.: روستای E. مادر خدا. ص 746; http://pokrov.gatchina.ru/icon/z.htm [Electr. منبع].

نماد Tsarskoye Selo از مادر خدا "نشانه" یک زیارتگاه خانوادگی خانواده سلطنتی رومانوف است. این نماد علاوه بر مقدس ترین Theotokos ، و - حامیان آسمانی پادشاهان الکسی میخایلوویچ ، پیتر اول و الیزابت پترونا را به تصویر می کشد.

طبق افسانه، این نماد توسط سنت آتاناسیوس پاتلاریوس، پاتریارک قسطنطنیه به تزار الکسی میخایلوویچ (حکومت 1646-1676) اهدا شد. پس از تأسیس سنت پترزبورگ، پیتر اول نماد را به پایتخت جدید منتقل کرد. در زمان سلطنت امپراطور الیزابت پترونا، در سال 1747، این نماد در کلیسای Znamensky در Tsarskoye Selo قرار داده شد، که مخصوصا به افتخار او ساخته شده بود. شفاهای متعددی از آن انجام شد؛ با دعا در مقابل این تصویر مقدس، تزارسکوئه سلو از اپیدمی طاعون (1771) و وبا (1831) در امان ماند. این نماد همچنین برای نجات شهر از آتش (1820، 1863) مشهور شد.

پس از انقلاب، این نماد تا دهه 1930 در معبد بود. در سال 1929، پورفیری پتروویچ میرونوسیتسکی، استاد آکادمی الهیات سن پترزبورگ، یک آکاتیست برای او نوشت. در دهه 1930، این تصویر به صندوق دولتی مصادره شد و پس از آن بدون هیچ اثری ناپدید شد. در عوض، یکی از کپی‌های این نماد که در آغاز قرن نوزدهم ساخته شده بود و در زیارتگاه کلیسای جامع کاترین در تزارسکویه سلو نگهداری می‌شد، به کلیسای نشانه منتقل شد. از سال 1948، او در کلیسای الهیات سنت جان در آکادمی الهیات و حوزه علمیه سنت پترزبورگ بوده است.

حقایق جالب در مورد نماد مادر خدا "نشانه" (Tsarskoye Selo)

اگرچه این نماد به طور سنتی "نشانه" نامیده می شود، اما کپی ای از نماد معجزه آسای نووگورود "نشانه" نیست، بلکه منشاء یونانی دارد.