Алхимия возникла еще в глубокой древности, ее возрождение произошло в Средние века, когда ее таинственные метафизические (исследующие первоначальную природу мира) знания были почти утрачены, остались только рецепты и советы. Для того, чтобы подтвердить правильность этих рецептов в Средние века проводилось огромное количество экспериментов. Существуют исторические сведения об алхимиках, которые смогли осуществить то, что нам кажется фантастикой, т.е. сделали золото. В то же время имеется множество упоминаний об алхимиках, которые, несмотря на и огромные старания, не смогли добиться успеха.

Какова была цель алхимии?

Первое, что думают все об алхимии, - это получение золота из менее благородных металлов с целью обогащения и приобретения власти.

Вторая цель - достижение бессмертия. Часто алхимиков сопровождало множество странных слухов. Говорили, что они нашли формулу бессмертия. При этом, имелось в виду, физического бессмертия, потому что это единственная форма существования, которая в наше время интересует людей.

Третья цель - достижение счастья. Алхимики искали счастья, вечной молодости или сказочного богатства.
Такие представления об алхимии широко представлено в современной литературе. Однако есть и совершенно иная задача алхимии.

История алхимии

Еще в Древнем Китае существовали алхимики, причем еще в мифические времена, в эпохи Небесных императоров и Владык, принесших на землю огонь. В этот период появились Братства Кузнецов, которые владели величайшими таинствами, и, работая с металлами, они добивались их изменения.

В Индии алхимия имела магико-практический характер, но изучала не только металлы. Ее главной целью являлся Человек. Труды алхимиков Индии были посвящены трансмутации (преображению) человека, внутреннему изменению.

Алхимия была известна и в Древнем Египте. До сих пор не разгаданы полностью загадки построения пирамид, камни которых прилегают друг к другу без соединительного раствора, обработки диорита медными орудиями (радиоуглеродный анализ показал присутствие следов меди) и многие другие. Остается допустить, что в Древнем Египте знали формулы, методы и условия изменения свойств природных тел.

Алхимическая традиция Египта восходит к богу мудрости и наук Тоту, которого в Греции называли . Алхимия и имя Гермеса связаны с тайной, часто говорят об алхимии как о герметической традиции, связанной с таинством. Алхимические знания всегда хранились в тайне, в основном, из предосторожности, чтобы недостаточно понимающие не смогли употребить их во вред.

Древнеегипетская алхимическая традиция нашла продолжение в философских школах Александрии. В VII-VIII веках у египтян ее переняли арабы и позже принесли в Европу.

В Западной Европе развитие алхимии началось в эпоху Крестовых походов в XI веке, ее принесли с Востока. Само название «алхимия» происходит от арабской науки «Ал-кимийя».

Физические, химические и алхимические процессы

Алхимии считается предшественницей химии, говорят, что «алхимия — безумная мать разумной дочери химии».

Алхимия, как и химия, работают с природными элементами, но их цели, методы и принципы различны. В основе химия лежат химические вещества, ей нужны лаборатории, человек является физическим посредником. Алхимия базируется на философских и моральных основах, и в ее основе лежат не только материальные тела, но обязательно учитывается душа и дух.

Древние не ставили знака равенства между физическими, химическими и алхимическими явлениями.

Например, физическое воздействие на тело изменяет его форму, не меняя молекулярной структуры. Если истолочь кусочек мела, он изменит свою форму, превращаясь в порошок. При этом молекулы мела не изменятся.

При химических явлениях можно разделить молекулу вещества на различные элементы, например в молекуле воды, состоящей из двух атомов водорода и одного атома кислорода, можно соответствующим способом отделить водород от кислорода.

При алхимическом явлении в атоме, например водорода, с помощью приемов алхимии можно осуществить внутренние изменения, преобразования, в результате которых атом водорода превратится в атом другого элемента. В наше время такой процесс известен как расщепление атома.

В алхимических преобразованиях скрывается глубокий смысл, связанный с принципом эволюции, который заключается в том, что все в природе, во Вселенной движется, развивается, к чему-то стремится, имеет предназначение и цель. Это относится и к минералам, и к растениям, и к животным, и к людям.

Цель алхимических исследований - поиск того, что могло бы ускорить эволюцию. То, что когда-нибудь может стать золотом, может быть им уже сегодня, потому что это его истинная суть. То, что когда-нибудь станет бессмертным в человеке, может уже сегодня быть бессмертным, так как в этом истинная суть человека. То, что станет совершенным когда-нибудь, может уже сейчас быть совершенным.

В этом смысл преобразований, которые часто называют золотом, являющимся символом совершенства, высшей точкой развития. Все должно вернуться к своему источнику, все должно стать совершенным и прийти к своей высшей точке.

Алхимические знания с давних времен скрывались в тайне, потому что были опасны для тех, кто не умеет владеть собой, своими страстями и желаниями, кто может использовать эти знания для собственной выгоды, но не для природы и других людей.

Основные законы и принципы алхимии

Основной принцип алхимии - это единство Материи. В проявленном мире материя принимает разнообразные формы, но Материя едина.

Второй принцип: все, что существует в Макрокосме, существует и в Микрокосме, то есть все, что есть в большом, есть и в малом. Это позволяет, проводя аналогии с процессами в нас самих, понять космические явления. Принцип Гермеса: «Что наверху, то и внизу». Алхимические процессы и преобразования не противоречат природе и не разрушают ее. Преобразование свинца к золоту заключается в том, что предназначение свинца - стать золотом, а предназначение людей - стать богами.
Третий принцип: первоматерия состоит из трех элементов, называемых в алхимической терминологии Сера, Ртуть и Соль. Это не химические элементы ртути, серы и соли. Эти понятия характеризуют степени совершенства в природе. Чем больше Серы в комбинации, тем выше степень совершенства. Большое количество Соли, наоборот, говорит о меньшей степени совершенства.

Задача алхимика состоит в изменении этих соотношений, чтобы трансформировать все в золото. Но не элемент золота, из которого чеканят монеты и делают украшения! Все должно превратиться в золото, то есть достичь высшей степени совершенства.

Алхимия рассматривает три элемента Серу , Ртуть и Соль в человеке.

Золото - это Высшее Я , совершенный человек.

Сера - это Дух , то наивысшая совокупность достоинств и потенциалов человека, высшая способность понимать интуитивно.

Ртуть - это Душа , совокупность эмоций, чувств, жизненной силы, желаний.

Соль - тело человека .

Совершенный человек отдает приоритет Сере, достигает три элемента стабильны, и высшее преобладает над низшим. Крест символизирует эту идею: Сера - вертикальная перекладина, Ртуть -горизонтальная. Соль - точка стабильности, точка их пересечения.

В алхимии имеется учение о «семи телах» человека, утверждавшееся в древних религиозных и философских школах. Сера, Ртуть и Соль символизирует четыре низших тела. Причем существует соответствия:

Сера - Огонь ,

Ртуть в жидком состоянии - Воздух , Ртуть в твердом состоянии - Вода .

Соль - Земля .

Но и здесь это четыре стихии алхимиков, а не известные нам огонь, вода, воздухи и земля.

Алхимия считает, мы знаем единственную стихию - Землю, потому что наше сознание погружено в нее.
Представить эти стихии можно так:

• Землю - тело,
• Воду - жизненная сила,
• Воздух - совокупность эмоций и ощущений,
• Огонь - способность мыслить, рассуждать и понимать

Еще три принципа:

• Высший Разум - разум, на все сущее;
• Интуиция- мгновенное понимание;
• Чистая воля - действие без желания вознаграждения.

Философский камень

Великом Делание осуществляется над Первичной Материей, о превращении ее в Философский камень .

Практическая сторона Великого Делания охватывает всё, от тела до Души. Работа начинается с отделения Первоматерии. В этой Первоматерии, присутствуют в определенном соотношении Сера, Ртуть и Соль.

• Первый этап Великого Делания - отделение Серы.
• Второй этап - отделение Ртути. Соль, как и в символе креста, - соединяющий элемент, существующий, пока существует крест. То есть тело существует, пока объединены дух и душа, служа для выражения их единства.
• Третья фаза Великого Делания - это новое объединение Серы и Ртути, образование того, кто больше не имеет различий, называемый Гермафродитом. Он сначала мертв, его Душа просит Бога дать телу новую жизнь, потому что объединение Серы и Ртути является следствием разделения, отделения, познания и объединения. Бог нисходит с Душой, позволяя ей войти в тело, которое рождается второй раз. Иными словами: сознание родилось, пробудился человек.

Конечная цель Великого Делания - Философский камень, универсальная панацея, превращающая людей в богов, солнца в огромные звезды, и трансформацию свинца в золото.

Философский Камень необходимо растолочь в порошок. Для трансформации в золото, он золотисто-красный, для трансформации в серебро - белый.

Философия алхимии

Философия алхимии открывает две грани: теорию, то есть все, что связано с духом и познанием, и практику.

Алхимическая философия утверждает: внимание нужно обращать не на внешний вид, а искать глубокие корни и причину всего. Важна не форма, а дух, живет в ней. Философия алхимии учит глубокому познанию природы, умению жить вместе с ней.

С практической стороны алхимия учит в определенный момент эволюции возвращать себе силы, ранее утраченные однажды, возвращать способность подняться, ускорить свою эволюцию. Алхимия позволяет человеку вновь обрести когда-то утраченное бессмертие, потому что человек изначально бессмертен.

Бессмертны не физические тела. Бессмертие не является свойством тела, оно качество духа. Бессмертен дух!

В душе каждого человека есть внутренняя лаборатория, в каждом живет алхимик, превращающий Ртуть в Золото, то есть делающий свою душу совершенной, и имеющий Философский Камень, то есть инструменты для получения золота совершенства. Из свинца своих недостатков каждый человек может создать золото своих достоинств.

Человечество всегда интересовалось чем-то мистическим, загадочным, неизведанным. Такая наука, как алхимия возникла очень давно, но интерес к ней не пропал и по сей день. И в нынешнее время многие люди задаются вопросом, что такое алхимия. Давайте разберемся.

Понятие и сущность алхимии

Первая ассоциация, которая приходит в голову обычному человеку, когда он слышит слово «алхимия» - магия. Но на самом деле это которая показывает, как достигнуть сути всех существующих вещей. Многие считают ее псевдонаукой, которая сфокусирована на том, чтобы из обычных металлов получать так называемое алхимическое золото и таким способом обогащаться. Многие практикующие алхимики и правда ставили перед собой цель обогащения, но первоначальный смысл алхимии заключался в понимании и всего мира. Настоящие алхимики благодаря философским размышлениям восхваляют единство мира, утверждают, что они принимают участие в космическом процессе творения.

Другая ассоциация людей со словом «алхимия» - зелье. И какой-то смысл в этом действительно есть. В алхимии практикуется смешивание различных ингредиентов. Самая главная сущность этой науки заключается в том, что все существующее движется и стремится к развитию.

История возникновения слова «алхимия»

Отвечая на вопрос, что такое алхимия, необходимо знать историю происхождения данной науки. Считается, что впервые эта наука возникла в Древнем мире: в Греции, Египте и Риме, а затем она распространилась на Восток. Нельзя точно сказать, что обозначает это слово, потому что оно имеет много корней. Первая версия предполагает, что алхимия происходит от слова Chymeia, которое означает «настаивать», «наливать». Это слово указывает на врачебную практику многих древних докторов. По другой версии, название произошло от слова Khem, которое символизирует черную землю, страну (Египет). Древнегреческие истоки указывают на происхождение от слов "хюма" и "хемевсис" - литье, смешивание, поток.

Основа и цели алхимии

Алхимия выполняет три основные функции:

1. Найти способ получить золото из простых металлов, чтобы обогатиться и получить власть.
2. Достигнуть бессмертия.
3. Обрести счастье.

Основа алхимии заключается в использовании четырех основных элементов. Согласно этой теории, разработанной Платоном и Аристотелем, вселенную создал Демиург, который из исходной материи создал 4 элемента стихии: воду, землю, огонь, воздух. Алхимики добавили к этим элементам еще три: ртуть, серу, соль. Ртуть - женское начало, сера - мужское, соль - передвижение. Благодаря смешиванию всех этих элементов в разном порядке достигается трансмутация. В результате трансмутации должен получиться философский камень, который еще называют Чаще всего получение этого эликсира и является главной целью многих алхимиков. Но прежде чем получить заветный эликсир, настоящий алхимик должен постичь свою настоящую духовную природу. Иначе никак не получится раздобыть заветный философский камень.

Алхимическая эволюция и этапы превращения металлов в золото

Знаменитые алхимики на основе своих многолетних рассуждений и изучений пришли к выводу, что с самого начала все металлы были благородными, но со временем некоторые из них почернели, запачкались, что привело к их неблагородности.

Существует несколько основных этапов превращения простых металлов в благородные:

1. Calcinatio - этот этап предполагает отказ от всего мирского, от всех личных интересов;
2. Putrefactio - этот этап включает отсоединение тленного праха;
3. Solutio - символизирует чистку материй;
4. Distillatio - рассмотрение всех элементов очистки материи;
5. Coincidentia oppositorum - соединение противоположных явлений;
6. Сублимирование - обозначает мучение после отказа от мирского ради стремления к духовному;
7. Философское затвердевание - соединение принципов воздушности и концентрированности.

Эволюция алхимии заключается в том, чтобы все пропускать через себя, даже если это приносит огромный вред, и тогда необходимо восстанавливаться с помощью энергии, которую получили на предыдущем этапе.

Великие алхимики

Все алхимики пытались ответить на вопрос, что такое алхимия. Эта наука сыграла немалую роль в истории человечества. Многие философы предполагали, что алхимия имеет много общего с психологией. Эта наука помогает человеку раскрыться как личности и достичь своих индивидуальных духовных целей. Многие люди занимались алхимией с самого начала ее зарождения. Но ключевую роль в этом сыграли алхимики Средневековья.

Одним из самых известных алхимиков по праву считается Никола Фламель (годы жизни 1330-1418). Родился Никола в очень бедной семье, в юношеском возрасте уехал в Париж, чтобы стать писарем. Женился на немолодой даме, получил небольшой капитал и открыл несколько мастерских. Фламель решил заняться продажей книг. Его алхимическая карьера началась благодаря сну, в котором ангел показал Фламелю книгу, где содержатся все секреты. Он нашел эту книгу и стал усердно ее изучать. Неизвестно, как он смог постичь все истины, но буквально через три года алхимику удалось получить философский камень и обратить обычную ртуть в серебро, а через некоторое время и золото. Начиная с 1382, Никола Фламель стал богатеть, он покупал землю, дома. Занимался благотворительностью и просто дарил деньги. Слухи о его сказочном богатстве дошли до короля, но с помощью взяток Фламель смог скрыть свое богатство от короля. В 1418 году алхимик умер. Но говорят, что помимо золота и серебра Никола постиг тайны бессмертной жизни. Он инсценировал свою смерть, а сам вместе с женой уехал в путешествие.

Алхимик Парацельс: краткие сведения

Другим не менее известным алхимиком был Парацельс (годы жизни 1493-1541). Этот человек был известным врачом, и многие отрицают его роль в алхимии. Працельс пытался найти философский камень, но не верил, что тот сможет превратить металл в золото. Алхимику он был нужен для того, чтобы постичь тайну бессмертия и создавать лекарства. Працельс считал, что любой человек сможет сделать то, что не под силу природе, нужно только время и усилия. Медицина многим обязана Працельсу. Именно этот врач отверг теорию о том, что эпилептики одержимы нечистой силой. Ученый говорил, что ему удалось создать философский камень, и он бессмертен, но умер, упав с высоты, когда ему было 48 лет.

Дени Зашер: краткие сведения

Дени Зашер (годы жизни 1510-1556). Родился в довольно обеспеченной семье. В юношеском возрасте поехал в университет Бордо изучать философию. Его наставником оказался алхимик, который приобщил молодого парня к этой науке. Вместе с наставником они изучали и проверяли все новые и новые рецепты алхимии. Но раз за разом терпели неудачи. Деньги у Зашера быстро кончились, поэтому он поехал домой и заложил свое имущество. Но опыты не приносили результатов, и деньги просто утекали сквозь пальцы. Дени решил поехать в Париж, где несколько лет провел в одиночестве, изучая философию и рецепты алхимии. В 1550 году ему все-таки удалось сделать из ртути драгоценный металл - золото. Дени раздал всем долги и уехал в Германию, где хотел прожить долгую и беззаботную жизнь. Но родственник убил его, пока тот спал, и уехал с его женой.

Зефельд: краткие сведения

Очень долго об этом алхимике было известно крайне мало информации. С самого детства Зефельд увлекался алхимией и проводил опыты. Разумеется, у него мало что получалось, и со всех сторон на него сыпались насмешки. Тогда он уехал из Австрии и вернулся только через десять лет, и поселился в небольшом городке у одной семьи, которая его приняла. В знак благодарности он показал хозяину, как научился добывать золото из обычных металлов. Вскоре весь город знал, что Зефельд настоящий алхимик. О его опытах узнал император и приговорил его к пожизненному заключению за мошенничество. Но вскоре Зефельда помиловали, но при условии, что он будет продолжать свои опыты для императора. Но через некоторое время Зефельд сбежал из страны, и никто ничего больше не знает о его судьбе. Он буквально растворился в воздухе.

Благодаря изложенной выше информации, становится намного понятней, что такое алхимия, в чем ее суть и для чего она нужна.

Под алхимией понимают целую систему трансформации металлов и человеческого духа, существующую в различных системах. Надо сказать, что алхимия смогла дать толчок развитию многих современных наук, главным образом, химии. Многие ученые прошлого были упорными в своей работе исследователями, которые искали скрытые возможности, в том числе и дух в каждой неорганической крупице материи.

Алхимия вместила в себя не только банальный поиск золото, эта наука питалась идеями гностицизма, который формально до начала Эпохи Возрождения был в забвении. Карл Юнг предположил, что алхимическая философия являлась на самом деле протопсихологией, направленной на достижение индивидом своей индивидуации. Так что самые знаменитые алхимики были выдающимися людьми своего времени, умными и многогранными. Об этих личностях и пойдет речь ниже.

Альберт Великий (1193-1280). Мэтр появился на свет в богатой семье графа фон Больштедта. Легенды гласят, что в детстве успехи Альберта в учебе были довольно скромными. Никто и не подумал, что в будущем он станет одним из самых видных ученых. Объясняет такую трансформацию чудо, случившееся с юношей. Вступившему в орден доминиканцев Альберту явилась Дева Мария, у которой тот выпросил ясный ум и преуспевание в философии. В ту эпоху бесконечных войн монастыри являлись спокойным местом, где можно было заниматься культурой. Хотя мэтр Альберт и относился к доминиканцам, он получил значительные послабления в соблюдении устава. Чтобы ученый мог заниматься исследованиями, ему разрешили даже пользоваться своим личным капиталом. Проведя несколько лет в Кельне, Альберт переезжает в Париж. Там он для получения степени магистра начинает читать лекции, которые пользуются бешеным успехом. Альберт был не только философом, его отличает универсальность. Альберт изучал растения, минералы, животных. Он оставил работы по неорганической химии, которые намного опередили время. Его именем подписано пять алхимических трактатов, дошедших до нашего времени. Самый знаменитый так и зовется - «Об алхимии». Любимым учеником Альберта Великого с 1244 года становится Фома Аквинский, который присутствует при опытах по получению золота. Алхимику приписывают множество чудес, о нем слагали сказки. В конце жизни ученый потерял память и заперся в монашеской кете. Когда Альберт умер, весь Кельн одел траурные одежды. В 1931 году ученый, философ, алхимик и чародей был официально канонизирован Римом.

Арнольдо де Вилланова (1240-1311). Великий ученый получил отличное образование. Классические науки он изучал в Экс-ан-Провансе, в Монпелье - медицину, затем была Сорбонна. Среди близких знакомых Арнольдо значились английский монах Роджер Бэкон, автор «Зеркала Алхимии», и Альберт Великий. Надо сказать, что де Вилланова завидовал своему коллеге-доминиканцу, который имел гораздо больше возможностей для опытов. Окончив обучение, Арнольдо объездил всю Европу, став популярным и недешевым врачом. Однако необычные методики и вольные разговоры привели к преследованиям со стороны церковных властей. Странные микстуры, амулеты, гипноз - все это указывало на связь с нечистой силой. В медицине ученый использовал золото, как универсальное лекарство, не гнушаясь также пользоваться достижениями алхимии (ртути, соли, сернистые соединения). Жизнь де Вилланова отличалась от религиозных алхимиков, вроде Альберта Великого, Роджера Бэкона или Фомы Аквинского. Преподавая в Парижском университете, Арнольдо произносит столь смелые речи, что всполошилась инквизиция. Говоря об алхимии, стоит заметить, что ученый считается одним из тех, кому действительно удалось создать философский камень. Это указано в его трактате «Великие четки», правда, исторического подтверждения так и не существует. Арнольдо утверждал, что сумел осуществить превращение свинца в золото. Уже после смерти ученого церковь решила осудить его. Большая часть сочинений де Вилланова была сожжена, не помогла и дружба с понтификом. Непонятно сегодня, какие именно сочинения из дошедших до нас, собственно, принадлежат мэтру.

Раймонд Луллий (1235-1314). Помимо официальной истории алхимии есть и более надежная, устная, передаваемая через поколения адептов. Раймонд Луллий считается одним из самых величайших алхимиков всех времен. Официальная же история это оспаривает. Дело в том, что незадолго до своей смерти, в 1311 году ученый выпустил нечто вроде автобиографии, где указал список всех своих работ. Алхимических трактатов там не нашлось. Но по причинам религиозного характера Луллий предпочитал не афишировать эту сторону своей деятельности. Ученый родился в богатой семье и всю свою юность посвятил любовным похождениям. Однако очередная его пассия, показав свое изъеденное болезнью, призвала к служению Христу, который может дать вечную награду. Это, а также мистические видения религиозного толка, так потрясло Луллия, что он пообещал посвятить свою жизнь служению Господу. В 1289 году богослова к алхимии приобщил Арнольдо де Вилланова. Легенды гласят, что в Лондоне по просьбе короля Эдуарда, алхимик произвел трансмутацию металлов, создав золота на шесть миллионов фунтов. Монах-францисканец много путешествовал, он выучил арабский, писал труды по физике и астрологии. Помимо деятельности алхимика Луллий немало сделал для распространения христианства, основал много учебных заведений. Говорят, что созданные им золотые монеты существуют до сих пор, их зовут Raymundini. Легенды гласят, что алхимик смог даже получить эликсир бессмертия, но отказался его принять.

Василий Валентин. Считается, что этот псевдоним принадлежал некоему монаху из монастыря бенедиктинцев в немецком Эрфурте. Валентин, без сомнения, входит в число самых известных алхимиков. Правда, поговаривают, что его тексты на самом деле принадлежат целой группе авторов. Тем не менее его трактаты чаще всего переводятся и переиздаются. Также высок авторитет Валентина, как ученого. Его имя упоминается в связи со многими химическими открытиями. Алхимик к тому же является довольно загадочной личностью. При его жизни работы Валентина не издавались. По легенде в середине XV века, через несколько десятков лет после смерти ученого, неожиданно раскололась одна из колонн в Эрфуртском соборе. Там нашли алхимические трактаты, принадлежавшие бенедиктинцу, в том числе и знаменитый «Двенадцать ключей к философии». Тем не менее монах-ученый действительно существовал. Из его работ можно выяснить даже некоторые факты биографии Валентина. В юности он побывал в Англию и Бельгию, современники вспоминали о нем, как о великом ученым в области медицины и естественных наук. Василий Валентин смог открыть сурьму и четко определить третий алхимический элемент - соль. Писали, что монах гораздо яснее прочих очертил душу металла, которую назвал серой, вещества - соли и духа - ртути. Известная максима алхимика гласит: «Проникните должным образом в недра земные, и вы найдете спрятанный камень, истинное снадобье». Первые буквы этого изречения на латыни составляют слово «купорос». Такое название Валентин дал тайной соли и растворителю, использовавшейся в его магистерии. Многие принципы алхимика позаимствовал позже и Парацельс.

Парацельс (1493-1541). Этот знаменитый врач не менее знаменит, как алхимик. Он один из первых медиков начал рассматривать протекающие в организме человека с точки зрения химии. Хотя многие и отрицают роль Парацельса, как алхимика, все же некоторые алхимические методики ученый использовал для получения лекарств. Родился Парацельс в 1493 году в Швейцарии, его псевдоним состоит из двух частей. Греческое слово «para» означает почти, а Цельс являлся римским врачом V века, который по мнению ученого уступал ему в мастерстве. Получив образование в нескольких университетах, врач путешествовал по Европе, исцеляя в основном за счет природных средств. В 1527 году Парацельс получил звание доктора и профессора медицины в Базеле. Там он показательно сжег книги таких авторитетов, как Аристотель и Гален, чьи идеи находил устаревшими. Парацельс смело шел наперекор традициям, разрабатывая собственные методики. Ему помогал опыт и мистика. Ученый считал, что магия может дать врачу больше, чем все книги. Парацельс немало времени посвятил поиску философского камня, однако считал, что тот не может превращать металлы в золото. Алхимику он нужен был, чтобы дать эликсир бессмертия и приготавливать чудодейственные лекарства. Надо сказать, что такая точка зрения стала поворотной от алхимии к химии. Алхимия Парацельса - это химия жизни, наука, доступная каждому. Надо только суметь воспользоваться. Человек, наделенный разумом, может создать то, на что у природы ушли бы долгие годы. Также Парацельс предсказал современную гомеопатию. Нынешняя медицина вообще многим обязана этому ученому. Он открыто высмеял теорию, выставлявшую эпилептиков одержимыми дьяволом. Сам ученый заявлял, что смог создать философский камень и будет жить вечно. Но умер Парацельс в возрасте 48 лет, упав с высоты.

Никола Фламель (1330-1418). Франция всегда славилась своими алхимиками, но самым прославленным стал именно этот адепт. Родился Фламель в бедной семье, в юном возрасте он отправился в Париж, чтобы стать писарем. Женившись на немолодой женщине, Никола получил капитал и открыл две мастерские. Такой брак позволил Фламелю войти в ряды мелкой буржуазии. Он решил заняться торговлей книгам. Переписывая их, француз заинтересовался алхимическими трудами. Началом карьеры послужил сон, в котором писцу явился ангел и показал книгу, в которой спрятаны неразгаданные еще секреты. Сам Фламель в своем труде «Толкование иероглифических знаков» рассказывал, как к нему попала древняя большая книга. Никола мало что понял тогда ни о первичной материи, ни о способе получения философского камня. Фламель исполнился убеждения, что ему предстоит осуществить свой вещий сон. Никола стал изучать тексты и фигурки, к своему секретному занятию он привлек даже супругу. Тайну первичной материи Фламель получил то ли благодаря паломничеству, то ли инициации и помощи другого алхимика. Уже через три года по словам ученого в своем подвале он смог получить философский камень, благодаря ему ртуть была превращена в серебро. Вскоре алхимик трансмутирует золото. С 1382 года Фламель начинает сказочно богатеть. Он скупает дома и земельные участки, строит часовни и больницы. Алхимик раздаривает деньги и занимается благотворительностью. О неожиданном богатстве Фламеля узнал даже король Карл VI, но с помощью взяток алхимику удалось убедить всех в своей бедности. В 1418 году была зафиксирована смерть богатого ремесленника. Но только его история так просто не закончилась. Путешественник Поль Люка, живший в XVII веке, слышал от некоего дервиша, что тот знал Поля Фламеля. Якобы алхимик, узнав секрет философского камня, открыл и тайну бессмертия. Инсценировав смерть, он с женой стал путешествовать по миру, переехав в итоге в Индию.

Бернардо, Добряк из Тревизо (1406-1490). Этот алхимик заслуживает особого упоминания среди других адептов. Этот граф небольшого итальянского пограничного государства, подчинявшегося Венеции, начал свои труды в 14 лет. А философский камень был им найден только в 82 года. Приобщил Бернардо к таинственной алхимии его отец, который дал изучить старинные сочинения. Следуя советам предшественников, молодой граф потратил несколько лет и кучу денег, но успеха так и не добился. Первая череда опытов отняла 15 лет жизни и большую часть капитала, а успеха так и не случилось. Следуя советникам одного чиновника, Бернардо пять лет выпаривал кристаллы философского камня. Бедный алхимик перепробовал множество способов, обращался к различным трактатам, но все было тщетно. К 46 годам от былого богатства графа практически ничего не осталось. Последующие 8 лет он вместе с монахом Жоффруа де Леврье пытался выделить первичную материю из куриных яиц. Потерпев неудачу, Бернардо стал путешествовать по Европе, пытаясь найти истинного адепта. Алхимик в поисках секрета побывал даже в Персии, Палестине и Египте. В 62 года Бернардо оказался на греческом Родосе, без денег и друзей, но в уверенности, что разгадка близка. Алхимик даже занял денег, чтобы продолжить опыты с очередным ученым, знавший секрет философского камня. По легендам уже перед самой смертью секрет открылся-таки Бернардо. Он к тому же сумел разгадать тайну безмятежной жизни - надо было просто довольствоваться тем, что у тебя есть. Труды Бернардо полны аллегорий, они понятны лишь настоящим алхимикам-практикам. Добряк из Тревизо смог в совершенстве изучить теорию магистерии, что и воздалось ему по заслугам в конце его жизни.

Дени Зашер (1510-1556). Настоящее имя этого адепта так и остается неизвестным. Родился он в Гиени в 1510 году в знатной семье. Получив образование в замке родителей, Зашер отправился изучать философию в Бордо. Его наставником стал некий алхимик, который и приобщил к этому занятию молодого любопытного человека. Вместо учебных дисциплин в университете Зашер искал рецепты трансмутации. Вместе с наставником он переехал в университет Бордо, якобы для занятия правом. На самом деле пара пыталась на практике проверить свои рецепты. Деньги у будущего адепта быстро кончились, улетев в буквальном смысле в трубу. В 25 лет Зашер вернулся домой, но лишь для того, чтобы заложить свое имущество. С неудачными опытами деньги быстро таяли. Снова заложив имущество, Зашер отправился в Париж. Там он к удивлению своему обнаружил около сотни практикующих алхимиков. Несколько лет ученый провел в одиночестве, изучая труды древних философов. Наконец в 1550 году Зашер сумел получить из ртути золото. Алхимик поблагодарил Господа и поклялся использовать этот дар исключительно в его славу. Зашер распродал свое имущество и раздал долги. Он переехал в Швейцарию, а затем в Германию, где намеревался вести тихую спокойную жизнь. Однако родственник Зашера убил его во сне, убежав с молодой женой.

Эдвард Келли (1555-1597). Настоящее имя этого англичанина Тальбот. Родители мечтали видеть его нотариусом, вот почему отправили изучать право и староанглийский язык. Однако молодой человек увлекся расшифровкой старинных рукописей. Келли научился подделывать старинные грамоты, занимаясь мошенничеством. Однако его быстро поймали, приговорили к изгнанию и отрезанию ушей. Опозоренный Тальбот решил сменить свое имя. В Уэльсе Келли неожиданно нашел древнюю рукопись, в которой говорилось о золоте и трансмутации металлов. Документ был куплен за бесценок вместе с таинственным порошком, который был в шкатулке с бумагой. Но Келли, изучив документ, быстро осознал, что его ничтожных познаний в химии не позволят даже разобраться в терминах. Вернувшись тайком в Лондон, Эдвард призывает к сотрудничеству своего знакомого, Джона Ди, известного и поныне оккультиста. Изучив порошок, друзья обнаружили, что тот способен превращать свинец в золото! Ди и Келли вошли в доверие поляку Ласкому, продолжив свои опыты у него дома в Кракове. Результатов не было, в 1585 году алхимики переехали в Прагу. Там Келли провел ряд публичных трансмутаций, ошеломивших город. Он стал кумиров светской публики, желанным гостем на приемах. Под очарование чудесного порошка попал даже император Максимилиан II, который сделал Келли маршалом. Только вот адептом сам Келли так и не стал, использую старые запасы, купленные вместе с рукописью. Хвастовство приблизило крах. Император приказал алхимику произвести несколько фунтов волшебного порошка, когда Келли не смог сделать этого, его посадили в тюрьму. Не помог и верный друг Джон Ди, воззвания к королеве Англии. При попытке бегства из крепости Келли упал и сломал ноги и ребра. Эти повреждения стали для него фатальными. Хотя алхимик и не являлся настоящим ученым, а был скорее ловким мошенником, в истории осталось немало свидетельств его чудесных превращений металлов в золото.

Александр Сетон. Об этом шотландце известно немного, до недавнего времени его работы вообще приписывали другому, Михаэлю Сендивогу. Именно ему Сетон перед смертью подарил немного порошка, который тот стал демонстрировать, выдавая себя за адепта Космополита и автора трактата «Новый свет химии». Первые упоминания о нем относятся к началу XVII века. Сетон к тому времени был уже вполне состоявшимся алхимиков. В 1602 году он показывал друзьям в Германии трансмутацию неизвестного металла в золото. Неясно только, откуда Сеток научился своему искусству. Стоит также отметить его бескорыстие. Куда бы он ни направлялся, пропагандируя алхимию, его опыты завершались чудесным превращением. Сам ученый при этом заботился не об обогащении, а об убеждении сомневающихся. Созданные драгоценные металлы Сетон даже просто раздавал неверующим. В те времена адепты изменили вектор своего действия. Их деяния перестают быть направленными на самих себя. Сетон стал миссионером своей науки, что тогда было довольно опасным занятием. Космополит путешествовал по Германии, не выдавая своего настоящего имени. Ведь за ним охотилась и церковь, и алчные монархи. В конце концов молодой курфюст Саксонии Христиан II, не удовлетворившись малой порцией порошка, приказал схватить алхимика и потребовал от него выдать секрет философского камня. Сетон отказался сделать это. В Дрездене в тот момент оказался Сендивог, который упросил курфюста разрешить ему свидание с Космополитом. Алхимик пообещал рассказать свой секрет в обмен на спасение. Сендивог продал имущество, подкупил солдат и выкрал ученого. Умирающий от полученных из-за пыток ран, Сетон все равно отказался рассказать свой секрет. Сендивогу досталась жена алхимика и немного порошка, а впоследствии и часть славы. Трактат Сетона «Новый свет алхимии» Сендивог выпустил уже от своего имени.

Зефельд. Об этом алхимике, жившем во Франции в середине XVIII века, долгое время никто ничего не знал. Только в 1963 году Вернар Юссон рассказал историю Зефельда в своих «Алхимических исследованиях». Об алхимике писали те люди, которых невозможно было заподозрить во лжи, к тому же они получали всю информацию из первых рук. Зефельд появился на свет в Австрии во второй половине XVIII века. С раннего возраста он увлекся алхимией и поисками философского камня. Его неудачные попытки вызвали волну насмешек, поэтому ученому пришлось покинуть страну. Вернулся в страну Зефельд лишь через 10 лет, поселившись в маленьком городке Родау. Там он продемонстрировал своему хозяину и его семье в знак признательности трансмутацию олова в золото. Вскоре весь город знал, что у них поселился самый настоящий алхимик. Тихая жизнь продолжалась недолго - нагрянули жандармы из Вены. В столице все обратили внимание, что у Зефельда много золота. Алхимика обвинили в мошенничество и обману и приговорили к пожизненному заключению в крепости. Со временем император Франц I решил помиловать ученого, но потребовал, чтобы тот продолжал опыты исключительно для него одного. Доказав свое мастерство алхимик все же сбежал из Австрии. Он начал вести странствующую жизнь, его видели в Амстердаме и Галле. Со временем Зефельд будто растворился в воздухе. Непонятно, являлся ли он адептом, либо настоящим алхимиком. Возможно, за годы странствий он просто встретил другого мастера, который и одарил его чудесным порошком. Возможно, Зефельд повторил судьбу Сендивога - обладая философским камнем, так и не научившись его создавать.

Эйреней Филарет. Этот человек является одним из самых загадочных в истории. Родился он в Англии, предположительно в 1612 году. Это следует из того факта, что при написании его главного труда в 1645 году Филарету не было еще и 33 лет. Ранние годы Филарет провел в Северной Америке, где сблизился с аптекарем Старки. В его присутствии алхимик проводил опыты, создав немало золота и серебра. Алхимик похож на Космополита тем, что ворвался в Историю, уже обладая полноценным знанием сокровенной тайны. В книге «Открытый вход в закрытый дворец Короля» сам Филарет рассказывает, что стремится помочь тем, кто потерялся в лабиринте заблуждений. Этот труд был призван осветить путь тем, кто этого захочет. Своей работой алхимик хотел научить людей создавать чистое золото, так как поклонение этому металлу ведет к тщеславию и роскоши. Трактат должен был сделать золото и серебро обычной вещью. Говорили, будто алхимик продемонстрировал свои таланты самому английскому королю Карлу I. При этом порошок Филарета обладал поразительной силой. В 1666 году алхимик появился в Амстердаме, поручив перевести на латынь свой труд. Тогда же Филарет утверждал, что обладает таким количеством философского камня, которого хватит на создание 20 тонн золота. О конце жизни алхимика известно еще меньше, чем о ее начале. Он просто исчез. Многие уверены, что Филарет употребил философский камень для создания снадобья бессмертия. Говорили даже после, что Эйреней Филарет и граф Сен-Жермен являются одним и тем же человеком. А трактат алхимика очень ценил даже сам Исаак Ньютон, оставив множество заметок на полях книги.

АЛХИМИЯ

АЛХИМИЯ

(позднелат. alchimia) - средневековой культуры, в котором своеобразно переплетались начальные естественно-научные (прежде всего химические) представления о мире и характерные для данной культуры представления и обществе. Главной целью алхимиков являлись поиски т.н.
филос. камня («великого эликсира», «великого магистерия», «красной тинктуры» и т.д.), способного превращать неблагородные металлы в золото и серебро. Филос. камень должен был, кроме того, обеспечивать вечную молодость, излечивать все болезни и т.д.
А., будучи фрагментом средневековой культуры, не могла не разделять основные ее особенности: спекулятивную общую ориентацию, догматизм и авторитарность, традиционализм и символизм, иерархизм и т.д. Этому не способно было помешать то, что А., стоявшая между оккультным теоретизированием и химико-техническим имитирующим ремеслом, представляла собой изнанку магистральной культуры. Символический А. проявлялся, в частности, уже в параллелизме двух действий: превращения вещества в процессе «великого делания» являлись только символом параллельной внутренней работы алхимика над собой. «Великое делание», призванное дать в итоге филос. камень, было лишь одной, внешней стороной алхимического процесса, символизировавшей то, что в его ходе алхимик уподобляется Богу. Как раз поэтому А. считалась в Средние века ересью. В рассуждениях алхимиков ртуть и сера не только вещества, но и бесплотные принципы; газ не только воздухоподобное, но и таинственный и т.п.
А., выявившая целый химических веществ и описавшая их друг с другом, явилась предшественницей возникшей в 17 в. науки химии. А. не была наукой, хотя и опиралась частично на и использовала некоторые собственно химические методы. Существование филос. камня физически (онтологически) невозможно, поскольку противоречит хорошо обоснованным законам природы.
Феномен А., одновременно «недохимии» и «сверххимии», надолго пережил Средние века. Известно, в частности, что И. Ньютон, настаивавший в своих книгах по физике на необходимости строго механистического, каузального и математического объяснения природы, проводил алхимические . Делал он это, впрочем, втайне от своих коллег по «естественной философии».
С т.зр. социальной философии, А. может рассматриваться как смутное предвосхищение возникшей только в Новое идеи коммунизма. Алхимики первыми начали поиски способа создания «рая на земле», т.е. богатого и процветающего общества, в котором нет надобности в тяжелом и монотонном труде, а легкость получения богатства (золота) лишает смысла само частной собственности.

Философия: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики . Под редакцией А.А. Ивина . 2004 .

АЛХИМИЯ

(позднелат. alchimia)

донаучное направление в развитии химии. Главная алхимиков – нахождение т. н. «философского камня», который назывался также «великим эликсиром», «великим магистерием», «красной тинктурой» и т. д. Осн. свойством «философского камня» считалась превращать неблагородные металлы в золото и серебро. «Философскому камню» алхимики приписывали массу чудесных лекарственных свойств; излечивание болезней, возвращение молодости и силы, неограниченное продление жизни. Существование «философского камня» наукой не доказано.

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

АЛХИМИЯ

АЛХИМИЯ (позднелат. alchinüa, через арабов-al-kimia, возможно, от греч. χημεία-θскусство выплавки металлов)-явление культуры, сопутствовавшее на протяжении более полутора тысяч лет различным эпохам (эллинизм , европейское средневековье, Возрождение). Алхимия существовала еще в составе древних восточных культур-в Ассиро-Вавилонском царстве, доисламской Персии, а в Китае, Индии и Японии - во времена становления там буддизма. Она получила распространение в Арабском халифате и особенно средневековой Европе в качестве феномена ее культуры (данная статья рассматривает алхимию преимущественно в этом регионе).

Алхимию связывают с попытками получить совершенный металл (золото или серебро) из металлов несовершенных, т. е. с идеей трансмутации (превращения) металлов с помощью гипотетического вещества-“философского камня”. Сами алхимики называли свою scientia immutabilis - “наукой неизменной”.

Первый этап алхимии (2-6 вв.) связан с деятельностью Александрийской академии (2-4 вв.). Это время становления алхимии в составе позднеэллинистической герметической (см. Герметизм) философии (по имени Гермеса Трисмсгиста, т. е. Трижды Величайшего, легендарного основателя алхимии) под влиянием учений персов-огнепоклонников, неопифагореизма и неоплатонизма, предхристианских и раннехристианских философских систем. Александрийская алхимия занимает срединное положение между ремесленной практикой, направленной на имитацию благородных металлов (золота-хризопея, серебра-аргиропея), и оккультным умозрением. Алхимик оперирует с веществом и одновременно размышляет над его природой.

Оснащение и характер деятельности алхимика и ремесленника в основном совпадают, однако у алхимика иная цель: не утилитарная, а глобальная, направленная на построение особой картины мира, представленной в алхимии в специфических образах-понятиях (“философский камень”, целительные панацеи, алкагест-универсальный растворитель, гомункул-искусственный ). Соотнося природное и духовное, алхимик осуществляет тем самым единение макрокосмоса и микрокосмом. Направления своей деятельности он формулирует так: в материальном мире- трансмутация несовершенных металлов в совершенные; в человеческом мире-личное совершенствование; в мире неземном-созерцание Бога и приобщение к нему через его . Алхимия, следовательно, одновременно представляла два рода деятельности-“аурификцию” (золотоподобные имитации) и “аурифакцию” (определенную мировоззренческую доктрину).

На втором этапе (12-13 вв.) алхимия вступает во взаимоотношения с культурой европейского средневековья, пребывая между практической химией и -”естественной философией”, основанной на учении Аристотеля о материальном мире как состоящем из сочетаний четырех началстихий-земли, воды, воздуха, огня, которые обладают соответствующими свойствами-качествами-сухостью, влажностью, холодом, теплом.

Мысль о всеобщей превращаемости вещества, откуда следует трансмутации металлов, коренится варистотелевой идее первичной материи как совокупности всех свойств-качеств и начал-стихий. Аристотелевы начала-стихии обретают у алхимиков вещественный характер, выстраиваясь в триаду алхимических начал-принципов и вместе с тем веществ: ртуть, сера и соль (ср. наставления: “Возьми, сын мой, три унции серы и пять унций злости...”).

Учение об алхимических началах-принципах противостоит двум основным направлениям средневекового природознания (13 в.): созерцательному опыту Оксфордской школы (Р. Бэкон, Роберт Гроссетест) и схоластике Альберта Великого-Фомы Аквинского. Но в этом противостоянии как бы примиряет средневековые и реализм и тем самым предвосхищает науки Нового времени, оперирующей с реальными веществами.

Учение об алхимической субстанции и акциденции ( всех металлов едина, различны их преходящие, акцядентальные формы) обусловливает “врачующий” характер деятельности алхимиков, совершенствующих металл, освобождающих его от порчи. Разрушение видимых форм вещества, физическое и физико-химическое воздействие на (дробление, измельчение, растирание, обжиг, растворение вещества в минеральных кислотах и другое) способствует выявлению сокровенной сущности - квинтэссенции, формы форм, лишенной каких-либо свойств кроме идеального совершенства (идея , восходящая к александрийской алхимии). Зооморфные, антропоморфные, анимистические представления о веществе, “исцеление” вещества с помощью “медикамента” - “философского камня” ведут к формированию идеи химической индивидуальности.

Деятельность алхимиков к концу второго этапа складывается из трех составляющих: 1) ритуально-магический опыт, в котором препаративные процедуры сопровождаются соответствующими заклинательными формулами, выражаемыми особым символическим языком ( веществ - мир символических их заменителей, причем последний истиннее первого, ибо священнодействен, исполнен высшего смысла; с одной стороны, “дело это делает рука”, с другой- “деяние это творит десница”); 2) определенных лабораторных приемов, направленных на недостижимый, как теперь ясно, ; 3) искусство, с помощью которого изготавливают конкретную . Так в рамках алхимии воспроизводится особый познавательно-практической деятельности, предшествовавший химии Нового времени. Во многом сходда с европейской алхимия арабского мира 8-12 вв. (Ближний Восток и страны Магриба).

Третий этап алхимии (15-17 вв.) связан с кризисом европейского средневекового мышления и новым расцветом оккультных увлечений, характерных для ренессансного неоплатонизма. В стороне стоит Парацельс (16 в.), ориентировавший златосереброискательскую алхимию на лекарственную - иатрохимию. В эпоху Просвещения (18 в.) алхимия воспринималась современниками уже просто как фарс.

Лит.: Гермес Трисмегист и герметическая Востока и Запада. Киев - М-, 1998; Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979; Он же. Образ мира в зеркале алхимии. От стихий и атомов древних до элементов Бойля, М-, 1981; Lippman E. O. Entstehung und Ausbreitung der Alchemic. Eine Beitrag zur Kulturgeschichte. B., 1919; Jung C. G. Psychologie und Alchemic. Z., 1944; Read f. Through alchemy to chemistry. N. Y., 1963; Thomdike L. A history of magic and experimental science, v. 1-8. N. Y, 1923-58.

В. Л. Рабинович

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

Смотреть что такое "АЛХИМИЯ" в других словарях:

- (араб., al kimia, происход. или от слова kemi коптского названия Египта, или от греч. chymos жидкость). Средневековая наука, стремившаяся открыть философский камень, который мог все металлы превратить в золото, служить лекарством от всех болезней … Словарь иностранных слов русского языка

АЛХИМИЯ, по арабски Ул Хеми, означает, как указывает это имя, химию природы. Все таки, Ул Хеми или Ал Кимия представляет собою лишь арабизированное слово, взятое от греческого (хемейя), от сок, живица, выжатая из растения. Д р Уинн Уэсткотт … Религиозные термины

алхимия - АЛХИМИЯ (позднелат. alchymia; возможно, от греч. chymeia искусство выплавки металлов (chyma жидкость, литье) или от греч. Chemia название Древнего Египта; от древнеегипетского «хаме» черный, страна черной земли; частица «ал » арабского… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки

АЛХИМИЯ, форма химии, которую практиковали в Европе начиная с раннехристианского периода до XVII столетия; согласно преданиям, алхимики занимались поисками философского камня, способного превращать простые металлы в золото, и эликсира бессмертия … Научно-технический энциклопедический словарь

- (араб. Al kimia производится или от слова kemi, туземного(коптского) названия Египта, или от греческого cumoV жидкость, сок) так называлась нынешняя химия в средние века, вплоть до XVII столетия.Но с тех пор, как эта последняя получила научную… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

- (лат. alchimia) – донаучное направление в развитии химии. Возникнув в Египте (III–IV вв. н.э.), алхимия получила широкое распространение в Западной Европе (IX–XVI вв.). Главная цель алхимии – нахождение так называемого «философского камня» для… … Энциклопедия культурологии

лат. alchimia) – донаучное направление в развитии химии. Возникнув в Египте (III–IV вв. н.э.), алхимия получила широкое распространение в Западной Европе (IX–XVI вв.). Главная цель алхимии – нахождение так называемого «философского камня» для превращения неблагородных металлов в золото и серебро, получение эликсира долголетия, универсального растворителя и т.д. Алхимики внесли вклад в развитие получения ценных продуктов, а именно минеральных и растительных красок, стекла, эмали, металлических сплавов, кислот, щелочей, солей, лекарственных препаратов, а также в разработку некоторых приемов лабораторной техники (перегонка, возгонка и др.).

Отличное определение

Неполное определение ↓

Алхимия

(нем. Alchimie, от араб. ´al-kimiya) - позднеантичное и средневековое учение о строении и превращении веществ. А. сложилась в III в. н.э. в Александрии на основе технических знаний о веществах (получение металлов, красок, лекарств и т.п.), космологической мистики Ближнего Востока и философии неоплатонизма. Термин возник в VII в. у арабов, а нынешнее понимание А. (получение золота и серебра из иных металлов) появилось лишь в XVII в., с рождением химии.

В течение столетий единственным основополагающим соч. А. была Tabula Smaragdina (Изумрудная скрижаль), приписанная мифическому древнему автору Гермесу Трисмегисту; в этом соч. золото отождествлено с солнцем, а серебро - с луной; мир объявлен единым целым, которому солнце - отец, а луна - мать. Смутное предписание Изумрудной скрижали («Отдели землю от огня...» и т.д.) и пророчество («Так свершится единение всех вещей... И вот уже вселенская слава в дланях твоих») были поняты как призыв подчинить природу путем златодельческих манипуляций. От той же эпохи (III в. н.э.) дошли два папируса, описывающие приемы получения сплавов, похожих на серебро и золото, а также подделки жемчуга, пурпурного крашения тканей и т.п. С самого начала алхимическое учение было неразрывно связано с герметической философией (герметизм). Неоплатонизм дал всему этому теоретическую базу, в т.ч. антиатомизм (утверждение непрерывности материи) и параллель макро- и микрокосма. Античная идея четырех стихий преобразилась в учение о порождении всех металлов за счет соединения серы и ртути при содействии соли (причем направлять превращение металлов в золото должен был катализатор, «философский камень» - таинственное вещество, получение которого А. ставила главной целью). Отсюда идея Tria Prima - трех первоэлементов, из которых якобы создано все сущее, в т.ч. и все живое. Все прочие элементы мыслились получаемыми из основных путем перехода, который называли трансмутацией. Тем самым А. выражала претензию быть общей натурфилософией: экспериментируя с Tria Prima, можно сделать все, вплоть до искусственного человека (гомункулуса).

В XIV–XVI вв. успехи А. в подделке золота привели к наводнению рынка фальшивой монетой, которую чеканили многие монархи Европы. В 1317 Папа Иоанн XXII издал буллу против алхимиков-фальшивомонетчиков, отметив связь А. с магией. Однако А. продолжала развиваться при королевских и княжеских дворах. В XVI в. А. способствовала развитию медицины, в частности, фармакологии (Парацельс и др.). Языческий характер учения А. и его близость к колдовству вызывали запреты и преследования А., иногда вплоть до сожжения алхимиков. На Тридентском соборе была определена позиция Церкви в отношении А.: занятия А. допустимы, если они способствуют познанию свойств веществ и не противоречат нормам христ. веры и нравственности.

Идея единой вещественной природы живого и неживого родила мысль, что тело человека можно совершенствовать теми же приемами, что и металлы, причем универсальным лекарством должен служить философский камень (который поэтому называли и панацеей, и эликсиром жизни). Отсюда - поиск универсальных приемов лечения (т.е. возврат к идее Гиппократа) и получение химическим путем лекарств, что преобразило медицину. В ходе попыток найти филос. камень были открыты многие важные химические факты. С утверждением основной идеи химии (элементы друг в друга не переходят) А. в XVIII в. перестала считаться наукой и сохранилась лишь как эзотерическая область знаний.

Неполное определение ↓